【攝影+遊記】秭歸屈原祠
秭歸屈原祠——三面牌樓通高20米。郭沫若先生手書「屈原祠」三個蒼遒的大字鑲嵌在牌樓上方正中的天明堂；襄陽王樹人所書的「孤忠」、「流芳」分嵌左右額枋；大門門儲匾額上閃爍著「光爭日月」四個金光燦燦的大字。整個山門氣勢宏偉，浩氣蕩蕩。
2011年10月31日，從三峽起點奉節乘船沿長江而下，過瞿塘峽——穿巫峽——出西陵峽。11月1日11點46分到達湖北秭歸碼頭，上岸後租小麵包車到附近的屈原祠觀光。
秭歸地名的來源：屈原故里就在香溪河口，屈原的姊（姐姐）自屈原沉汨羅江後，天下的水系是相通的，相傳一條金色神魚先將其屍體吞下，游至香溪河口再吐出來。屈原之姊便將其弟屍體安葬於此，姊迎屈子歸來，秭(姊)歸之名出由此而產生。
當地人說：到秭歸來的人一定要看「三人」——偉大愛國詩人屈原；絕代和親美人王嬙（昭君）；絕跡的神農架的野人。
我們首先瞻仰偉大的愛國詩人屈原的紀念館：
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屈原祠的山門
從屈原祠遠眺大霧中的三峽水利樞紐工程，三峽水庫蓄水水位已經達到175米高程。屈原祠在大壩上游，從上游看三峽大壩，平湖寬闊、水平如鏡、風不揚波，別有一番風味。
屈子歸來圖
屈原祠殿宇恢宏
屈原祠最早建於屈原的誕生地——秭歸縣屈原鎮樂平里，名曰屈原廟。 據《歸洲志》記載，唐元和十五年(公元820年)，歸洲(秭歸縣舊治)剌史王茂元，在屈原故里修建了屈原祠，並鐫刻《楚三間大夫屈先生祠堂銘並序》石碑，讚頌屈原「義特百夫，文雄千古，其忠可以激俗，其清可以厲貪。」銘文哀悼屈原「麟出外時，終困於人。劍有雄芒，不用無神。矯矯先生，不緇不磷。舉世皆醉，抱志歿身。汩水悠悠，言問其濱。歸山高高，獨抱清塵……」。
宋元豐三年(公元1080年)，宋神宗尊封屈原為：「清烈公」，將屈原祠修繕並更名為「清烈公祠」。
後，自元、明到清嘉慶二十五年(公元1820年)歷任州官，對清烈公祠多次進行維修，並曉州民：「歲以五月五日致祭」。
清烈公祠座落在秭歸城東五里的一個山丘上，坐坡朝江，面對楚台山。南宋詩人陸遊路過此地曾借詩憑弔與描述：「江上荒城猿鳥悲，隔江便是屈原祠。一千五百年間事，只有濤聲似舊時。」
屈原祠是1976年因葛洲壩工程的興建江水升高，由屈原沱搬遷重建。
三峽水利樞紐工程修建，三峽水庫水位達175米，舊址淹沒。 秭歸縣人民政府將其遷往距縣城3公里的向家坪，它作為"三峽移民"第二次搬遷，東遷至新縣城茅坪鎮的鳳凰山重更名屈原祠。1980年正式對外開放，接待中外遊客。
遷徙後的屈原祠佔地14000多平方米，坐北朝南，倚山面江，整座祠字被環繞在滿園飄香的柑桔林和蒼翠欲滴的翠柏之中。
屈原祠包括山門、屈原青銅像、東西碑廊、紀念屈原陳列館、屈子衣冠冢，五大部分。
山門建築風格獨特，三面牌樓，六柱五間，三級壓頂。
屈原祠正殿
三面牌樓通高20米。郭沫若先生手書「屈原祠」三個蒼遒的大字鑲嵌在牌樓上方正中的天明堂；襄陽王樹人所書的「孤忠」、「流芳」分嵌左右額枋；大門門儲匾額上閃爍著「光爭日月」四個金光燦燦的大字。
整個山門氣勢宏偉，浩氣蕩蕩。
屈原青銅像原來矗立在屈原祠中心的大壩上，通高6.42米，像高3.92米，總重3噸，現在已搬進大殿內。
設計者根據屈原「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。」「長大息以掩涕兮，哀民生之多艱。」「欲橫奔而失路兮，堅志而不忍。」「吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮」的思想與性格而設計鑄造。表現出屈原愛國愛民的滿腔激情和孤忠高潔的精神境界。
屈原衣冠冢也為屈原墓，隨屈原祠遷徒而建，佔地120平方米，墓四周石階石欄環布，
紀念屈原陳列館正面匠額上懸掛著郭沫若先生1964年手書：《屈原廟、屈原故里》。
館內分上下兩層。下展廳陳列有介紹屈原生平的圖片、繪畫、詩詞、樂曲、書法、屈原研究論文和歷代各種版本的《楚辭》。上展廳陳列有在秭歸境內出土的各種珍貴文物。
陳列館四周柑桔樹、竹林、桃園布局合理，相得益彰，幽靜雅緻，環境迷人。 屈原青銅像的東西碑廊呈南北走向。廊柱撐架，歇山大角屋頂。廊內屈原的《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》等22篇詩作和歷代文人墨客歌頌屈原的詩句手跡，鐫刻在青石碑上。
屈原是戰國時楚國大詩人，他自沉汨羅江後，天下的水系是相通的，相傳一條金色神魚先將其屍體吞下，游至香溪河口再吐出來。香溪河口在屈原故里附近，屈原之姊便將其弟屍體安葬於此，並定居於此，秭(姊)歸之名出由此而產生。
屈原衣冠冢（亦說屈原墓——屈原之姊便將其弟屍體安葬於此）
古迹牌坊——屈原故里
屈原公元前340年誕生於秭歸縣樂平里，是我國最早的偉大愛國詩人。他曾在古代楚國做過左徒和三閭大夫，後因奸臣排擠而被放逐江南，當楚國被秦兵攻破時，他憤而以身殉國，投淚羅江而死。其《離騷》、《九章》、《九歌》等詩篇，聲貫古今，名揚中外，1953年，聯合國教科文組織將屈原列為世界文化名人。
屈子懷鄉圖
屈子橋
《離騷》是屈原的代表作，是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。
司馬遷在《史記·太史公自序》中說：「屈原放逐，乃賦《離騷》。」 寫作年代被當作於被放逐以後。
《離騷》所表現的思想內容是極其豐富的。
全詩大致分九部分：
第一部分：敘述詩人家世出身，生辰名字，以及自已如何積極自修，鍛煉品質和才能。
第二部分：詩人在實現自已政治理想的過程中遭遇到的挫折。
第三部分：在詩人的政治生涯中遭遇挫折之後，不退縮不氣餒，興辦教育為國家培養人才。
第四部分：詩人的特立獨行，立即引起世間庸人的饞毀，從而使詩人再一次遭遇挫折，詩人陷入孤獨絕望的境地。但詩人依舊矢志不屈，甘願「伏清白以死直」，也不願意屈服認同世俗：「背繩墨以追曲」。
第五部分：遭遇苦難挫折，陷入孤獨絕望境地的詩人內心深處進一步展開矛盾、彷徨、苦悶與追求理想，以及靈魂搏鬥的過程，最終堅定自已的道德情操和政治理想。
第六部分：由於女媭的勸誡，詩人不得已來到重華面前，向他陳述自已的觀點，期冀引起同情共鳴。
第七部分：詩人在重華面前闡述了自已的「舉賢授能」的政治主張後，引出神遊天地，「上下求索」的幻想境界，充分表達詩人不被世人理解的強烈感情
。第八部分：詩人聽了巫鹹的話，最後決定離開楚國。這一部分把詩人複雜的矛盾心理，萬千思緒，都淋漓盡致地表達出來了。
第九部分：詩人在接受靈氛、巫鹹的勸告，決定離開楚國遠遊，最後終不忍離開的經過。這是詩人在迷離恍惚的心情中展開的最後一次幻想。
全詩最後是尾聲，以當時的楚國名曲《亂》作結。反映了詩人實施「美政」、振興楚國的政 治理想和愛國感情，表現了詩人修身潔行的高尚節操和 嫉惡如仇的鬥爭精神，並對楚國的腐敗政治和黑暗勢力作了無情的揭露和斥責。
《史記·屈原列傳》：「《國風》 好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣！上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢。然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。」
屈子當年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤。——毛澤東1961年秋。
【橘頌】——屈原後皇嘉樹，橘徠服兮。 受命不遷，生南國兮。 深固難徙，更壹志兮。 綠葉素榮，紛其可喜兮。 曾枝剡棘，圓果摶兮。 青黃雜糅，文章爛兮。 精色內白，類任道兮（鄂教版語文八上寫的是「類可任兮」）。 紛緼宜修，姱而不醜兮。 嗟爾幼志，有以異兮。 獨立不遷，豈不可喜兮? 深固難徙，廓其無求兮。 蘇世獨立，橫而不流兮。 閉心自慎，終不過失兮。 秉德無私，參天地兮。 願歲並謝，與長友兮。 淑離不淫，梗其有理兮。 年歲雖少，可師長兮。 行比伯夷，置以為像兮。
傳說【橘頌】是屈原是用橘作比喻寫弟子嬋娟風格的，屈原寫後送給弟子宋玉。但宋玉後來背叛了屈原，屈原被逐流放，嬋娟為屈原而身亡，屈原悲憤填膺，仰天長嘯，把題有桔頌的詩稿復蓋嬋娟身上祭奠下葬。
名人題屈原
屈原——《天問》是中國最偉大的浪漫主義詩人屈原的代表作《楚辭》中的一篇，全詩373句，1560字，多為四言，兼有三言、五言、六言、七言，偶有八言，起伏跌宕，錯落有致。該作品全文自始至終，完全以問句構成，一口氣對天、對地、對自然、對社會、對歷史、對人生提出173個問題，被譽為是「千古萬古至奇之作」。
原文
曰遂古之初，誰傳道之？ 上下未形，何由考之？ 冥昭瞢闇，誰能極之？ 馮翼惟像，何以識之？ 明明闇闇，惟時何為？ 陰陽三合，何本何化？ 圜則九重，孰營度之？ 惟茲何功，孰初作之？ 斡維焉系，天極焉加？ 八柱何當，東南何虧？ 九天之際，安放安屬？ 隅隈多有，誰知其數？ 天何所沓？十二焉分？ 日月安屬？列星安陳？ 出自湯谷，次於蒙氾。 自明及晦，所行幾里？ 夜光何德，死則又育？ 厥利維何，而顧兔在腹？ 女歧無合，夫焉取九子？ 伯強何處？惠氣安在？ 何闔而晦？何開而明？ 角宿未旦，曜靈安藏？ 不任汩鴻，師何以尚之？ 僉曰「何憂」，何不課而行之？ 鴟龜曳銜，鯀何聽焉？ 順欲成功，帝何刑焉？ 永遏在羽山，夫何三年不施？ 伯禹愎鯀，夫何以變化？ 纂就前緒，遂成考功。 何續初繼業，而厥謀不同？ 洪泉極深，何以窴之？ 地方九則，何以墳之？ 河海應龍？何盡何歷？ 鯀何所營？禹何所成？ 康回馮怒，墜何故以東南傾？ 九州安錯？川穀何洿？ 東流不溢，孰知其故？ 東西南北，其修孰多？ 南北順墮，其衍幾何？ 崑崙縣圃，其尻安在？ 增城九重，其高几里？ 四方之門，其誰從焉？ 西北辟啟，何氣通焉？ 日安不到？燭龍何照？ 羲和之未揚，若華何光？ 何所冬暖？何所夏寒？ 焉有石林？何獸能言？ 焉有虯龍、負熊以游？ 雄虺九首，鯈忽焉在？ 何所不死？長人何守？ 靡蓱九衢，枲華安居？ 靈蛇吞象，厥大何如？ 黑水、玄趾，三危安在？ 延年不死，壽何所止？ 鯪魚何所？鬿堆焉處？ 羿焉彃日？烏焉解羽？ 禹之力獻功，降省下土四方。 焉得彼嵞山女，而通之於台桑？ 閔妃匹合，厥身是繼。 胡為嗜不同味，而快朝飽？ 啟代益作後，卒然離蠥。 何啟惟憂，而能拘是達？ 皆歸射鞠，而無害厥躬。 何後益作革，而禹播降？ 啟棘賓商，《九辨》、《九歌》。 何勤子屠母，而死分竟地？ 帝降夷羿，革孽夏民。 胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？ 馮珧利決，封豨是射。 何獻蒸肉之膏，而後帝不若？ 浞娶純狐，眩妻爰謀。 何羿之射革，而交吞揆之？ 阻窮西征，岩何越焉？ 化為黃熊，巫何活焉？ 咸播秬黍，莆雚是營。 何由並投，而鯀疾修盈？ 白蜺嬰茀，胡為此堂？ 安得夫良藥，不能固臧？ 天式從橫，陽離爰死。 大鳥何鳴，夫焉喪厥體？ 蓱號起雨，何以興之？ 撰體脅鹿，何以膺之？ 鼇戴山抃，何以安之？ 釋舟陵行，何之遷之？ 惟澆在戶，何求於嫂？ 何少康逐犬，而顛隕厥首？ 女歧縫裳，而館同爰止。 何顛易厥首，而親以逢殆？ 湯謀易旅，何以厚之？ 覆舟斟尋，何道取之？ 桀伐蒙山，何所得焉？ 妺嬉何肆，湯何殛焉？ 舜閔在家，父何以鱞？ 堯不姚告，二女何親？ 厥萌在初，何所意焉？ 璜台十成，誰所極焉？ 登立為帝，孰道尚之？ 女媧有體，孰制匠之？ 舜服厥弟，終然為害。 何肆犬豕，而厥身不危敗？ 吳獲迄古，南嶽是止。 孰期去斯，得兩男子？ 緣鵠飾玉，後帝是饗。 何承謀夏桀，終以滅喪？ 帝乃降觀，下逢伊摯。 何條放致罰，而黎服大說？ 簡狄在台嚳何宜？ 玄鳥致貽女何喜，該秉季德，厥父是臧。 胡終弊於有扈，牧夫牛羊？ 干協時舞，何以懷之？ 平脅曼膚，何以肥之？ 有扈牧豎，云何而逢？ 擊床先出，其命何從？ 恆秉季德，焉得夫朴牛？ 何往營班祿，不但還來？ 昏微遵跡，有狄不寧。 何繁鳥萃棘，負子肆情？ 眩弟並淫，危害厥兄。 何變化以作詐，而後嗣逢長？ 成湯東巡，有莘爰極。 何乞彼小臣，而吉妃是得？ 水濱之木，得彼小子。 夫何惡之，媵有莘之婦？ 湯出重泉，夫何罪尤？ 不勝心伐帝，夫誰使挑之？ 會晁爭盟，何踐吾期？ 蒼鳥群飛，孰使萃之？ 列擊紂躬，叔旦不嘉。 何親揆發，何周之命以咨嗟？ 授殷天下，其位安施？ 反成乃亡，其罪伊何？ 爭遣伐器，何以行之？ 並驅擊翼，何以將之？ 昭後成游，南土爰底。 厥利惟何，逢彼白雉？ 穆王巧挴，夫何周流？ 環理天下，夫何索求？ 妖夫曳炫，何號於市？ 周幽誰誅？焉得夫褒姒？ 天命反側，何罰何佑？ 齊桓九會，卒然身殺。 彼王紂之躬，孰使亂惑？ 何惡輔弼，讒諂是服？ 比干何逆，而抑沉之？ 雷開何順，而賜封之？ 何聖人之一德，卒其異方： 梅伯受醢，箕子詳狂？ 稷維元子，帝何竺之？ 投之於冰上，鳥何燠之？ 何馮弓挾矢，殊能將之？ 既驚帝切激，何逢長之？ 伯昌號衰，秉鞭作牧。 何令徹彼岐社，命有殷國？ 遷藏就岐，何能依？ 殷有惑婦，何所譏？ 受賜茲醢，西伯上告。 何親就上帝罰，殷之命以不救？ 師望在肆，昌何識？ 鼓刀揚聲，後何喜？ 武發殺殷，何所悒？ 載屍集戰，何所急？ 伯林雉經，維其何故？ 何感天抑墜，夫誰畏懼？ 皇天集命，惟何戒之？ 受禮天下，又使至代之？ 初湯臣摯，後茲承輔。 何卒官湯，尊食宗緒？ 勛闔、夢生，少離散亡。 何壯武歷，能流厥嚴？ 彭鏗斟雉，帝何饗？ 受壽永多，夫何久長？ 中央共牧，後何怒？ 蜂蛾微命，力何固？ 驚女採薇，鹿何祐？ 北至回水，萃何喜？ 兄有噬犬，弟何欲？ 易之以百兩，卒無祿？ 薄暮雷電，歸何憂？ 厥嚴不奉，帝何求？ 伏匿穴處，爰何雲？ 荊勛作師，夫何長？ 悟過改更，我又何言？ 吳光爭國，久余是勝。 何環穿自閭社丘陵，爰出子文？ 吾告堵敖以不長。 何試上自予，忠名彌彰？
《屈原廟賦》蘇軾
浮扁舟以適楚兮，過屈原之遺宮。覽江上之重山兮，曰惟子之故鄉。伊②昔放逐兮，渡江濤而南遷。去家千里兮，生無所歸而死無以為墳。悲夫！人固有一死兮，處死之為難。徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍。賦《懷沙》③以自傷兮，嗟子獨何以為心。忽終章之慘烈兮，逝將去此而沉吟。吾豈不能高舉而遠遊兮，又豈不能退默而深居？獨嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力爭而強諫兮，死猶冀其感發而改行。苟宗國之顛覆兮，吾亦獨何愛於久生。托江神以告冤兮，馮夷④教之以上訴。歷九關而見帝兮，帝亦悲傷而不能救。懷瑾佩蘭而無所歸兮，獨惸⑤乎中浦。峽山高兮崔嵬，故居廢兮行人哀。子孫散兮安在，況復見兮高台。
自子之逝今千載兮，世愈狹而難存。賢者畏譏而改度兮，隨俗變化斫，方以為圓。黽勉⑥於亂世而不能去兮，又或為之臣佐。變丹青於玉瑩兮，彼乃謂子為非智。惟高節之不可以企及兮，宜夫人之不吾與。違國去俗死而不顧兮，豈不足以免於後世。
嗚呼！君子之道，豈必全兮。全身遠害，亦或然兮。嗟子區區，獨為其難兮。雖不適中，要以為賢兮。夫我何悲，子所安兮。
自從屈原沉江而死一百多年之後，漢朝賈誼，在漢文帝三年（公元前177年）被貶為長沙王太傅，經過湘水，寫一篇辭賦投入江中，以此祭弔屈原。
《吊屈原賦》 賈誼
誼為長沙王太傅，既以謫去，意不自得；及度湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也。被讒放逐，作《離騷》賦，其終篇曰：「已矣哉！國無人兮，莫我知也。」遂自投汨羅而死。誼追傷之，因自喻，其辭曰：
恭承嘉惠兮，俟罪長沙；側聞屈原兮，自沉汨羅。造託湘流兮，敬吊先生；遭世罔極兮，乃殞厥身。嗚呼哀哉！逢時不祥。鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。闒茸尊顯兮，讒諛得志；賢聖逆曳兮，方正倒植。世謂隨、夷為溷兮，謂跖、蹻為廉；莫邪為鈍兮，鉛刀為銛。吁嗟默默，生之無故兮；斡棄周鼎，寶康瓠兮。騰駕罷牛，驂蹇驢兮；驥垂兩耳，服鹽車兮。章甫薦履，漸不可久兮；嗟苦先生，獨離此咎兮。
訊曰：已矣！國其莫我知兮，獨壹鬱其誰語？鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠去。襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍；偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭蟥？所貴聖人之神德兮，遠濁世而自藏；使騏驥可得系而羈兮，豈雲異夫犬羊？般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也。歷九州而其君兮，何必懷此都也？鳳凰翔於千仞兮，覽德輝而下之；見細德之險征兮，遙曾擊而去之。彼尋常之污瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚？橫江湖之鱣鯨兮，固將制於螻蟻。
屈原的學生——宋玉，又名子淵，戰國時鄢(今襄樊宜城)人。曾事楚頃襄王。好辭賦，為屈原之後辭賦家，與唐勒、景差齊名。
鳳凰山秋色
最早據《漢書·藝文志》載，有16篇。現今相傳為他所作的,《九辯》、《招魂》兩篇,見於王逸《楚辭章句》；《風賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《對楚王問》 5篇，見於蕭統《文選》；《笛賦》、《大言賦》、《小言賦》、《諷賦》、《釣賦》、《舞賦》 6篇，見於章樵《古文苑》；《高唐對》、《微詠賦》、《郢中對》 3篇，見於明代劉節《廣文選》。但這些作品，真偽相雜，可信而無異議的只有《九辯》一篇。《招魂》頗多爭議，一般認為是屈原所作。
屈子當年讀書洞
其他如《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《風賦》等篇，也有人認為不是宋玉所作，不過它們在文學史上的地位還是相當重要的。
宋玉的成就雖然難與屈原相比，但他是屈原詩歌藝術的直接繼承者。在他的作品中，物象的描繪趨於細膩工緻，抒情與寫景結合得自然貼切， 在楚辭與漢賦之間，起著承前啟後的作用。後人多以屈宋並稱，可見宋玉在文學史上的地位。
屈子當年走過的「千喜橋」
戰國時代屈原輔佐楚懷王，起初很受懷王信任重用，懷王讓他「造為憲令」，即主持國家政令的起草、宣布等事項。「憲令」涉及推行變法之事。懷王初年，也想有一番作為，曾爭到合縱抗秦之長，屈原希望變法更新，一度受到懷王的支持。可是，楚國的變法本來就不夠徹底，政權主要掌握在貴族重臣手中，他們為了保持個人祿位而反對變法。
當時楚廷中佞臣充斥，與屈原同列的上官大夫，他心懷嫉妒，與屈原爭寵，屈原起草憲令未定，上官大夫欲奪其稿，屈原不予，他就向懷王進讒言，說：「王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為非我莫能為也。」懷王庸懦昏聵，不加辨明，就怒疏屈原。屈原的被疏遠，根本原因在於他的政治改革計劃觸犯了貴族利益，遭到舊貴族們的中傷打擊。
屈原和舊貴族集團的鬥爭，還表現在對外政策上。屈原分析了當時形勢，堅決主張聯合齊國、抗擊秦國，對楚國有利，策略正確，懷王曾採納他的主張，並派他出使齊國。屈原被疏遠後，秦國派張儀出使楚國，以土地誘惑楚懷王。目光短淺的懷王就改變了對外政策，採取絕齊親秦方針，結果使楚國在政治上、外交上吃了大虧。懷王惱怒，又輕率出兵伐秦。由於沒有齊國的支援，被秦國打得大敗，還喪失了漢中之地。在危殆的形勢下，屈原曾被懷王再次派往齊國，以圖修復兩國交好。但不久，秦昭王又提出秦楚兩國聯姻，要與楚王會面，屈原諫阻說：「秦，虎狼之國，不可信，不如無行！」子蘭卻勸懷王去秦，說：「奈何絕秦歡？」懷王終於去了秦國，果然被扣留，最後客死於秦。當時屈原已被逐出朝廷，流放到漢北地區。
楚懷王死了以後，長子頃襄王繼位，子蘭為令尹。楚國人都責怪子蘭勸懷王入秦的過錯。但子蘭非但不思其過，反而唆使上官大夫向頃襄王誹謗屈原。頃襄王在一怒之下，再次把屈原流放到江南地區。。
郭沫若的大型歷史劇《屈原》編得非常有趣：
屈原有兩個學生——男為宋玉，女為蟬娟。 嬋娟是屈原的侍女和弟子，是一個純潔可愛、天真稚氣的少女。她深明大義，愛憎分明，她熱愛屈原，敬仰屈原的品德，遵照屈原的教導做人；她蔑視世俗的榮華富貴，具有不畏權貴的骨氣。
嬋娟敢於鬥爭，在屈原遭到陷害的關鍵時刻，她始終和屈原站在一起，同黑暗勢力作鬥爭，而宋玉雖然很有才華，卻是個「沒有骨氣的無恥文人」。
嬋娟是虛構的理想人物。作者創造她是把她當作「詩的魂」、「光明的使者」、「道義美的象徵」來寫的。在藝術構思中，作者把嬋娟作為屈原形象的補充和烘托，力求以嬋娟的詩魂來展現屈原辭賦的精神，嬋娟的思想品德，是屈原精神的繼承，屈原精神的活化。
郭沫若的話劇《屈原》梗概：
戰國時，楚國三閭大夫屈原，反對腐敗，推行仁政，對外主張聯合抗秦，遭到貴族大臣上官大夫靳尚等的反對。靳尚利用懷王的昏聵及南後的貪婪，收受賄賂，與秦使張儀同流合污。張儀遊說以600里地歸楚為餌，誘楚絕齊親秦，受到南後的款待。他們為除屈原，在一次預謀好的酒宴歌舞上，南後佯裝酒醉，倒向屈原，屈原無奈攙扶，適遇懷王臨場所見，於是屈原被誣革職，囚禁太廟。 屈原的學生嬋娟，崇仰屈原愛國的政治主張，聞師受陷，四齣尋找，好容易在太廟重見時，已是饑寒交迫，屈原以酒為嬋娟暖身，誰知酒中有毒，嬋娟身亡。屈原悲憤填膺，長嘯天問，並把題有桔頌的紗巾復蓋嬋娟身上，以作祭奠，在旁監禁的衛士深為感動，救出屈原，火燒太廟，共謀救國大業。
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