南懷瑾老師開示：五方佛的秘義
我們要了解，大乘佛法告訴我們，這個宇宙無論哪一方位，所謂東方、西方、南方、北方、上方、下方等等，十方三世都有佛，處處有佛，每個人都隨因緣、業力、性情的不同，而產生各種學佛、念佛因緣的差別。
在座諸位研究《地藏經》了嗎？我看你們眼鏡連斜都不斜一下，心裡都在嘀咕懷疑，認為所說的地獄情形都是鬼話，對不對？有些居士雖然嘴巴拚命念，憑良心說，你信得過嗎？這種情況恐怕只能用一句話形容：「姑妄言之，姑妄聽之」。
在座的法師們，講良心話，你們信得過嗎？嗯，你們應該反問我信不信。我當然信呀！但我的信不是你們那種信。這就好比科學的，雖然聽過化學課，如果沒有做過化學實驗，連手都沒有被藥物燙傷過，會研究出什麼成果？就是這個道理。
《藥師經的濟世觀》
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懷師：不管是儒家還是道家，或者是算命、看風水的陰陽家，中國人用的是金木水火土五行，也就是相當於佛學的五蘊，這其實也是個比喻。東方屬木，為什麼呢？因為生命力最強的是草木，生生不已，就像唐朝詩人白居易的詩所描述的：
離離原上草，一歲一枯榮，
野火燒不盡，春風吹又生。
《現代學佛者修證對話》
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《心經》告訴我們，「照見五蘊皆空」，一般人總認為空掉了五蘊才能成佛，密宗則不然，密宗從果地修，認為五蘊就是佛，五蘊就是五方佛，同貪嗔痴慢疑一樣。
為什麼說五蘊同五毒（貪嗔痴慢疑）立刻就是五方佛？這個理要去參，不是聽懂了就是，你們根本還不懂。為什麼顯教說想蘊一切都要空？為什麼密宗要用觀想？為什麼想蘊與無量光配合在一起呢？這些參透了，白骨流光道理也都融會了，一點貫通了，參透了一層，你的見地就躍進一大步，足見理不參透不行的。
為什麼大慢可以成就南方寶生如來？南方琉璃國一片光明又代表什麼？都沒有參究！如果把這些話頭參通了，或參通了一點，所有密法修持的成就就不同了，你以為密宗不要窮教理？開玩笑！
密宗傳到中國以後，經過一段時間後就沒落下去了，你看唐代至今的密宗墮落成這個樣子!為什麼會搞成這樣呢?好奇!迷信!喜說夢話!談功夫!越來越神經了!密宗越來越沒落至此程度，因為大家不肯窮理。所以今天我很沉重、很嚴重的告訴你們。
《南懷瑾老師准提法開示》
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我們要了解【諸見從有心而生】，以佛法來講，稱見地；在普通來講，就是觀點、觀念、意見的不同。
在佛法的見地，小乘聲聞的見地同菩薩的見地不同，與佛的見地又不同，光是佛法的知見程度便有各種等差，何況是芸芸眾生界，有如中國人一句老話：「人心不同，各如其面。」你看同樣一個面孔，都是五樣東西兜攏來，世界上卻沒有一個相同。面孔都是如此，心理那更是不用說了。平常我們說一對意見不同的夫妻，「同床異夢」，其實啊！世界上哪有兩個人睡同床做同樣的夢？
所以我們人與人之間相處，意見當然不同，不可能一樣。因此在修養方面，只有收回自己的意見，將就人家的意見，這就是菩薩情懷。要聽我的意見，你的意見收起來，這是英雄心態。菩薩道則是我都沒有意見，聽你的，這是菩薩。
佛土是清凈的，清凈是無心，無心之心是名佛土。真到了凈土境界，乾乾淨淨的，一念不生，所以「佛土無心，故不見天子」，無心的凈土是不見天子，什麼人也看不見，鬼也看不見，神也看不見，無一境界可見。「天子有心而不生念，故言不見佛土」，他說這一位天神，雖然也是一位普通人，不過他善果成就了，所以成天神，他同我們人一樣有心，可是他悟了道，本有心而不再生念，到達無心地，因此他說我沒有見過一個佛土。十方三世的佛土，我一個都沒有看見，這是真佛土。這樣，這個境界成就了，達到不疑，不疑就是不分別，不二法門，沒有兩樣，「便成不異」，「故知有心無心俱空」，無心是空，有心也本來空，二者都是空境界。這一段又說明「生無生」的道理，同時這個問題也還與前面所說的那個知與無知有關。
《宗境錄略講》
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