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中國的道教簡介

道教創立於東漢時期，是中國土生土長的宗教，距今已有1800餘年的歷史。它與中華本土文化緊密相連，具有鮮明的中國特色，並對中華文化產生了深遠影響。

當今道教主要分為：全真派和正一派。道教奉老子為教祖，尊稱為「太上老君」，以《老子五千文》為主要經典。尊「道」為最高信仰，而道的尊高和偉大，其最高體現就是「德」，所以，道教在「尊道」的同時也「貴德」，道教的「道」與「德」一起，共同構成其教理的核心內容。

道教神仙：玉皇大帝

一、道教的起源和基本內容

殷商時代，史前時期的對自然敬信已發展到信仰天帝和天命。天命實際上是指對自然的規律、法則的敬畏信仰，這時初步形成了以天帝為中心的天神系統。周代，鬼神崇信進一步發展，所信仰的鬼神已形成天神、人鬼、地祗三個完整的系統。並把尊敬祖宗神靈與祭祀天地並列，稱為敬天法祖。東漢順帝時，張陵創立了五斗米道，把儒家的敬天與百姓法祖彙集，並加入其它諸子思想，而成為一個嶄新的宗教，名曰道教。

具體來說，道教是一個多神教，主旨是追求得道成仙、垂法濟人、無量度人，早期主要思想以《易經》、《道德經》為主要經典。道教的第一部正式經典是《太平經》，而《太平經》、《周易參同契》、《老子想爾注》三書是道教信仰和理論形成的標誌。

道教經書的內容包羅萬象，不僅記錄了道教的教理教義、教規教戒、修鍊方術、齋醮科儀，還保留了中國古代哲學、文學、醫藥學、養生學、化學、音樂、地理等多種學科的珍貴資料，堪稱中國傳統文化的一個寶庫。道家思想為諸子百家之一，獨樹一幟。漢朝就有了具體正規的教團產生，奉老子為道德天尊。南北朝時，道教宗教形式愈發完善。

道教以「道」為至高信仰，認為「道」無形無象、玄之又玄，只可意會無法言說。「道」在人和萬物中的顯現就是德。故萬物莫不尊道而貴德。《道德經》中說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」就是不停地無中生有、有又還無地運轉變化，可理解為「道」是化生宇宙萬物的本原。在現實世界，道教也有著各種積極的意義：道法自然，珍愛生命，珍愛自然環境，追求人與自然和諧，實現修身養性，延年益壽，得道成仙。以一定的方式和方法，對精神和肉體進行自我控制，達到我命由我不由天，掌握自己的命運。

道教成仙或成神的主要方法大致可分為五種：服食仙藥和外丹等、鍊氣與導引、內丹修鍊、藉由道教法術修為來功德成仙。常見的神仙多為內丹修鍊、功德成神者、道術的修練者。

道教的理論可以用一句話來描述，即「大道無形，生於天地，大道無情，運行日月，大道無名，長養萬物。」簡要地說，就是道其大無外，其小無內，無所不包而又無處不在，萬物皆含道性。它是一切的開始，天地萬物都是由它化生的。

道教具體的教義有：尊道貴德——道教最高信仰仙道貴生——道教鮮明特色慈愛度人——道教慈善態度清靜寡慾——道教行為標準自然無為——道教生活態度柔弱不爭——道教自我修養返樸歸真——道教理想狀態天人合一——道教文化主體天道承負——道教善惡報應性命雙修——道教修鍊要訣

以上所述，是道教的最基本教義。

道教主要經典有：《道德真經》、《南華真經》、《沖虛真經》、《文始真經》、《通玄真經》、《龍門心法》、《易經》等。

二、道教的發展和衰落

道教中的女神仙：碧霞元君

唐宋時期，唐高祖李淵認老子李耳為祖先。宋真宗、宋徽宗也極其崇信道教，宋徽宗更自號「教主道君皇帝」，道教因而備受尊崇，成為國教。宋末元初的道教，在北方出現了王重陽創導的全真道。同時，原龍虎山天師道等合併為正一道，尊張天師為正一教主，從而形成了道教北南兩大派別。

明代時，永樂帝朱棣自詡為真武大帝的化身，對張三丰及其武當派大力扶持。尤其是明世宗朱厚熜，將道教信仰推入高潮。

清代開始，滿清統治者信奉藏傳佛教，並壓制主要為漢族人信仰的道教。道教從此走向了衰落。

明清時期，道教不斷世俗化，道教神仙與世俗、儒教、佛教融合，出現了一批受百姓歡迎的神祗，如媽祖、關帝、財神、灶君、福祿壽三星、門神、土地神等，在民間廣受供奉。

三、道教中的重要神仙

下面介紹一些正統道教及其民間信仰中名氣較大、知名度較高的重要神仙。神魔小說中虛構的神祗暫且不談。

人氣最高的十大神仙

1、十二生肖：每個人的守護神、吉祥神。

2、財神：商業金融業的祖師爺、保護神。

3、媽祖：海神，平安女神。

4、關帝：戰神，武財神，商業、會計業、理髮業的祖師爺。

5、福祿壽三星：吉祥神。

6、門神：衛家宅，保平安。

7、灶君：飲食之神，掌管家庭禍福，督查人間善惡。

8、土地爺：保護一方水土，佑護五穀豐登，財源滾滾。

9、八仙：代表最廣泛的民間道教信仰的八位神仙。

10、太上老君：道祖道德天尊。

道教中的女神仙像

三清和玉帝

三清是道教的最高神：玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊（太上老君）。三清居於玉清境、上清境、太清境，合稱三清境。三清是創世神。元始天尊造化天地，靈寶天尊度化萬物，道德天尊教化世人。

玉皇大帝是道教的眾神之帝，總領三界、十方、四生、六道一切眾生，統御儒、道、釋三教和其他諸神仙聖佛，治理宇宙萬物。

三清和玉帝的關係類似於大股東和總經理，三清是創世神，玉帝是治世神。玉皇大帝也是儒教的最高神——天帝。另外，玉皇大帝還是民間信仰的最高神，即天公、老天爺等。

玉皇殿前四大天師：張天師，葛天師，許天師，薩天師。

玉皇大帝四御：四御是玉皇大帝統治三界的助手，又稱為四輔：紫微大帝、長生大帝、勾陳大帝、后土娘娘。

道教六合：天地六合每方有一位大帝統管，合稱六合。它們是：統御萬天的玉皇大帝、統御萬雷的勾陳大帝、統御萬星的紫徽大帝、統御萬類的青華大帝、統御萬靈的長生大帝、統御萬地的后土娘娘，代表上、下、東、南、西、北。

道教中，還有諸多的星神，如：北斗七星君、二十八星宿、三十六天罡星七十二地煞星等。

其中，道教還有許多女神，如：王母娘娘（女仙之首）媽祖天后（航海漁船）碧霞元君（泰山女神）送子娘娘（生育子嗣）九天玄女（軒轅黃帝之師，術數之祖）以及無生老母、驪山老母、何仙姑、陳靖姑（救產保胎）等。

其它神仙有：文化之神：文昌帝君，文曲星，魁星等。忠武戰神：真武大帝，關聖帝君，二郎神等。財富之神：正財神趙公明，文財神比干，武財神關帝，土地爺白圭等。吉祥之神：福祿壽三星，鍾馗，麻姑，月老。幽冥鬼神：太乙救苦天尊、東嶽大帝、十殿閻王等。醫藥之神：保生大帝，南極仙翁（玉清真王）等。地方之神：五嶽大帝，四海龍王，城隍爺，茅山三茅真君等。

此外，還有諸多得道的真人，如：南華真人、沖虛真人等。

三、道教的法術和道術

道教從事的活動，稱為法術、道術，也稱為仙術。道教所從事的道術很多，如占卜、符篆、祈禳、內丹、外丹、辟穀、房中、服氣等等。可分五大類。

第一類叫「山」，通過食餌、玄典、拳法、符咒符篆等方法來修鍊「肉體」與「精神」的學問。食餌：是利用補藥、酒及等以加強體力，治療疾病的。築基：是利用靜坐法以控制精、氣、神。玄典：是以老子、莊子思想為基礎進而達到修心養性的一種方式。拳法：是以習練各種武術以增強體魄的方法。符咒：是一種通靈、修鍊的法術，作用是避邪鎮煞、趨吉避凶。

第二類叫「醫」，利用方劑、針灸、靈治等方法，以達保持健康的方法。靈治：利用掌握人的心靈（心理狀態），進而以治療人疾病的一種方術。也就是現所稱謂的「心理治療」。

第三類叫「命」，通過推理命運的方式來了解人生，以窮達自然法則，進而改善人命的一種學問。推命所用的主要著作有「紫微斗數」、「子平推命」、「星平會海」等，其方式就是以人出生的時間和陰陽五行為理論基礎。

第四類叫「相」，包括「印相、名相、人相、家相、墓相（風水）」等，以觀察存在於現象界形相的一種方術。印相——就是觀看人的印章，以取定命運的方法。名相——是以人的姓名或店鋪的名稱推斷吉凶發展的一種方法。人相——又分為面相與手相兩大類。家相——也就是觀察陽宅的風水。墓相——也就是觀察陰宅風水。

第五類叫「卜」，包括占卜、選吉、測局三種。占卜：以《易經》為依據推斷吉凶的方法。選吉：以《奇門遁甲》為代表，處理事物發展不吉的因素。測局：以《太乙神數》為代表，通過十二運卦象之術，推算國家政治命運、氣數、歷史變化規律的術數學。