實踐佛法

在日常生活工作中踐行佛法和傳統文化 心向光明 總結末學覺得日常生活和工作中，踐行佛法和傳統文化需要做到以下幾點：孝順父母，戒除邪淫，多布施，多放生，奉行十善業，做人要誠實謙虛恭敬，多做善事積陰德，多念佛。這樣就能斷惡修善，積福修德，改變命運。（末學修為不高，本文是末學的一些總結，請各位師兄多多指教。）一、孝順父母1.1、用錢財供養父母孝順必須有實質的，不是表面的，約有五樣：一是飲食，二是衣服，三是起居，四是疾病，孝順父母必須解決父母實際需要，不僅在衣食住行上無虞匱乏，在生老病死上有所依靠。平時多少都要拿出財物供養父母，不要抱那麼緊，不要找借口說老婆孩子房子需要錢，你這個樣子，以後你老了，你孩子一樣不會供養你，連借口都和你一樣，這叫：父形子肖。用錢財供養父母的人，將來必定會富有，孝順父母但不用錢財物品供養父母，做大官也會缺乏財富。每個月的工資無論如何都要抽部分出來供養父母. 恭敬孝順拿財物供養父母對改財運是非同一般的好；有一點好東西，都要拿來供養父母；不定期為父母買點小禮物；1.2、畢恭畢敬的對父母在這個日新月異，進步神速的社會，人們容易蔑視老人的閱歷和經驗，輕視老人的社會地位。孝順父母最大的挑戰就是「千難萬難難不過給爹媽個好臉色，如果你流露出你的蔑視和不耐煩，這種孝心就是不到位的，因為這會讓父母很不安心。我一同學的父親，地方局長，對奶奶是至孝的，以致奶奶一點不順意，就會不理睬他，耍脾氣，然後他就百般孝順恭敬認錯道歉。如果工作不順，感情痛苦，辦事阻礙大，馬上軟語好物孝順父母，父母若歡喜，一切天人鬼神都會來護持你。不抵觸父母的人，工作順利，良緣佳偶。從小不抵觸父母師長的人，從小不抵觸頂撞父母，就算出身在最貧窮最晦戾的家庭，都會成為出類拔萃的人物。不抵觸頂撞父母，面容柔和笑對父母，和父母說話柔聲軟語快快樂樂；畢恭畢敬的對父母，讓父母高興喜悅父母說得對, 我就說對，說得不對, 我也說對, 有道理，說得實在我接受不了, 我就無奈又可愛的笑笑；父母如果不高興我說的話. 我切記不要讓父母留氣在心中, 因為這樣其實很嚴重；如果父母掛我的電話, 摔我的電話, 我要盡量短的合適時間就打過去, 儘早的消除父母的氣, 我一定要陪好話, 要記住: 目的就是化解父母心裡的氣, 我說什麼不重要, 父母說什麼, 不重要；爸媽叫我們，我們要馬上應聲，不能拖拉； 爸媽叫我們做事，我們要馬上去做，不能偷懶。家裡的事情盡量聽父母的；學習和工作的事情偶然聽聽父母的意見；1.3、悅親給予父母精神上的和樂：不埋怨父母做的飯菜；經常讚美父母；偶然在父母面前撒嬌；鼓勵父母的生活樂趣；尊重父母喜歡的生活方式；陪父母散步；讓父母知道你常常因他們自豪；心理上的慰藉：和父母一起去旅行；定期給父母打電話，不要掛斷父母的電話；清楚父母的年齡； 知道父母的生日，並且在父母生日的時候送上你的祝福；遠行時一定要及時向父母報平安；有耐心聽母親的嘮叨；理解父親的沉默；理解父母不可改變的節儉甚至吝嗇習慣；節假日期間回家探望父母；給父母端飯；像關心孩子一樣關心父母的健康；有機會時坐在父母身邊聽他們講故事或講故事給他們聽；經常發簡訊關心父母, 比如爸爸晚上早點睡, 少喝點酒；要幫父母做家事，在家裡的時候，要幫父母做一些事，分擔父母的工作，例如：幫父母洗洗碗、拖拖地、掃掃地、擦一些傢具……等。光宗耀祖，為人清白，事業成功，名利雙收，道德令人敬重，讓父母祖宗都得到榮耀，這是中品的孝順。 上品的孝順，就是引導父母有道德、有慈悲、有宗教的信仰，不但此生他可以安身立命，就是百年之後，也能有好去處，這是最上品的孝順。1.4、尊長必須要順從父母, 尊上司, 敬長輩, 禮平輩開始.我認識的一個，雖沒考上大學，從來不抵觸頂撞父母，年年帶物品探望老師，卻是個局長。還有就是注意不要說中國古代聖賢如老子，孔子，高僧大德的壞話，一說就完蛋，別想升遷，除非大懺大悔；也不要再抵觸頂撞其他長輩, 上司. 我要貴, 就一定要尊長；二、戒除邪淫我發誓絕不主動看色情及挑逗性的網站、網頁、文字、圖片、視頻、動畫；不上有關論壇；不參與有關活動及遊戲，絕不聽網上色情聲音。我發誓絕不主動單擊所謂的影視娛樂、時裝模特、人體藝術、性教育、性用品等網址和鏈接。勿目看：眼睛好色，則導致內心好淫。要去淫心，須先戒目，尤其開始戒淫的人，必要時時叮嚀自己，不可讓眼睛去看美色。眼睛不看，可避開誘因，內心就可保清凈。我發誓絕不主動搜索邪淫方面的網址，不在自己主持的網站或論壇上鏈接邪淫方面的網站、網頁。我發誓絕不和配偶以外的任何異性或同性發生性關係。我發誓絕不主動到色情場所（含涉嫌場所）；絕不手淫；即使是自己伴侶，也絕不貪戀房事。省房事：除了必須戒斷外界的一切邪淫，夫妻閨房間的房事，必須有所節度，在病中或剛痊癒時，在過度勞累時，及在其它不適當的時間或地點，也都必須節制。我發誓絕不看色情（包括三級）電影、影碟、畫報、小說，不玩此類遊戲。我發誓絕對不寫色情或挑逗性的文字，不製作有關音像，不傳播轉貼有關內容。我發誓絕不說下流話，絕不罵人。戒談穢：閑談淫穢的話，也容易勾起淫心。因此，平時與人談話，必須避開邪淫的話題，才不會傷害自己和他人的陰德，也才能保持心情念正，遠離邪淫。我發誓遇到親朋好友有類似問題，一定委婉勸阻（能否成功不計，被人譏笑不計）；若見親朋好友保存類似音像書刊，委婉勸其銷毀。燒淫書：包括見到一切邪淫的書刊、海報、圖畫，如果能力所及，應將它焚燒或撕毀，這樣不但對許多人可避免受到傷害，對自己的戒淫給積德，也有很大幫助。如果您有志於積德行善，請到您周圍的書店和音像店儘力購買黃色書刊和光碟等，然後付之一炬，這是功德無量的善行。常不吝惜金錢，用高價全部把它買回來燒毀。我發誓不對異性或同性佛友、好友乃至其它一切男女起非分之想，幷誠懇懺悔此類過去業障；如有此類妄念習氣現前，立即令其銷滅，決不再結來世情緣。三、多布施3.1、布施的對象（1）、路邊乞丐婦人就算真的是專業的，起碼她有這個需要，就算你不想布施給她，當給她懷裡孩子好了，兩元錢還買不到一瓶熱奶呢。（2）、將你的錢布施出去。對。布施出去。布施給那些幫助你觸及您的精神世界的人們。布施給那些啟發過你，服侍過你，治療過你，愛過你的人們。 （3）、有八種人，你要毫不猶豫的去布施：一父、二母、三佛、四弟子、五遠來之人、六遠去之人、七病人、八看病者。（4）、想想上個星期誰曾激勵了你？誰讓你自我感覺良好？讓你對生活、夢想、人生目標感到充實？捐給這樣的人一些錢。3.2、布施的心當你布施的時候，不要懷著一顆恐懼的心，而是要帶著感恩之心去布施。你將驚訝於這個宇宙公理的運作。老師的意思是否是布施必須以一貫之而不生二心，不可有功德心貪慾心求回報心？南師頷首認可。布施，不是說你布施的錢愈多，你將來得到的愈多，不是這樣的。布施是看你的心跟力，你的心真誠，你的心恭敬，布施錢財雖然很少，得的福報很大，不可思議！如果你布施的錢財很多，你的心並不恭敬，並不真誠，你得的福報反而很小。譬如拿錢去救濟人，要內不見布施的我，外不見受布施的人，中不見布施的錢，這才叫做三輪體空，也叫做一心清凈。要發自你的內心去捐款，不要像一個吝嗇鬼那樣痛苦的布施。讓你的布施發自「富足」而不是「貧乏」。不要期望從你的布施對象那裡得到回報，但您可以預期，回報一定會來到。汝等布施是以求積福減災而布施，布施以求福報。而吾布施是求眾生脫離苦海而布施，進而以無相布施，因而汝等只得小福，而吾才是大道啊！」 「 那麼如何布施才能作到無相布施呢？」長老問，佛說「做布施無以求，為眾生脫離苦海而布施者方能成佛啊！」說完飄然離去！所以說貧窮布施難。你在難的時候，若再能布施，這才是真正有布施心。3.3、布施的東西（1）、不要總是說「等我有了足夠多的東西的時候再來布施」，因為只要我們堅持分享，我們就會打開宇宙的慷慨之門，並吸引富足的洪流流向我們。（2）、你必須布施，大量布施，才能進入生命的「獲得」的洪流。布施時間，你將收穫時間。布施產品，你將收穫產品。布施愛，你將收穫愛。布施金錢，你將收穫金錢。（3）、摘錄：窮人也可以布施　　一個人跑到釋迦牟尼佛面前哭訴。「我無論做什麼事都不能成功，這是為什麼？」　　佛告訴他：「這是因為你沒有學會布施。」　　「 可我是一個窮光蛋呀！」　　「 並不是這樣的。一個人即使沒有錢，也可以給予別人七件東西啊：　　第一，顏施，你可以用微笑與別人相處；　　第二，言施，對別人多說鼓勵的話、安慰的話、稱讚的話、謙讓的話；出言語安慰病危或輕生之人，鼓勵意志消沉之人，安慰一次有煩惱憂愁的人一善　　第三，心施，敞開心扉，誠懇待人；　　第四，眼施，以善意的眼光去看別人；　　第五，身施，以行動去幫助別人；　　第六，座施，乘船坐車時，將自己的座位讓給他人，讓座位給孕婦或老人；　　第七，房施，將自己空下來的房子提供給別人休息。」　　還可以吃素（無畏布施），盡最大的努力幫助別人，幫助老人、婦女兒童，布施力氣。　　佛最後說：「無論誰，只要有了這七種習慣，好運便會如影隨形。」（4）、財布施：分外財與內財。身外之物叫外財，衣服、財產、金銀珠寶、動產、不動產皆是外財。內財是我們的身體。內財布施有三種：（一）用我們的勞力替別人服務，這是以體力布施。（二）用我們的智慧替別人籌劃。（三）頭目腦髓，有許多捐贈眼角膜或捐贈內臟者，獻血救人。幫助別人做義務工作是內財布施，財布施得財富，內財布施果報超過外財。工作上，敦倫盡分，儘力不壞佛弟子的形象。生活所節餘下來的錢，全部拿去布施。（6）法布施是智慧、聰明、才藝的修因，它包括的範圍也非常廣泛。它通常被分為世間與出世間一切法，就是佛法與世法。凡是別人想知道的、想學習的，只要我會、我能，就熱心認真的去教導他，這都是法布施。法布施不一定是講經說法，講經說法是無量法施當中的一種。譬如說，甲燒得一手好菜，乙不會，但很想學，甲就盡心儘力的教導乙，這也是法布施。又如某人不會做工程，我會做，我指導他、教他，也叫法布施。對小朋友講解小學課程，也是法布施。乃至於各行各業無盡的知識、技術，沒有條件、不計酬勞的傳授，都屬於法布施。要是有代價、收學費的，那就不是布施了。把他教會，不要吝嗇；不要怕別人學會之後比自己還強，自己就完了，其實不然，果報功德不可思議。或許有人會問：現在學校老師每個月拿薪水，他們教小孩，這算不演演算法布施呢？這就在於教師的一念心。如果教師是為了教育下一代，不是為名為利，那就是布施。如果是為薪水，或是為了升等，想從講師升副教授、升教授，那就不是法布施了。因此我開始布施我確實擁有的東西 —— 時間，祈禱，以及幫助那些需要我的專業技術的人們。講經史談道義而化導*頑愚昧，勸人棄邪淫而向正道。勸人信因果，種福因。發帖子講大乘佛經，5個人瀏覽就是1善。大家常發這樣的帖子，每天都有積善；把各位聖賢大德如佛陀、耶穌、孔子、老子教人向善的話語，發出來給大家看，一次十善；每次你去超市，菜市場，在街上遇到流浪的小動物時，上去為它念一聲佛法，讓它聽到，讓它與佛法結緣、種下解脫的種子。這是非常殊勝的法布施。如果你自己得到一個治病的好的偏方，或者是學生的你有好的學習方法和資料，也介紹給你身邊的人。有好的佛教資料，來論壇和大家共享！（7）、無畏布施是讓大眾身心安穩，離開恐怖、離開憂慮煩惱，果報得健康長壽。無畏布施。在眾生身心不安、恐懼、害怕的時候，能夠幫助他，消除他的恐懼，這一類的布施叫做無畏布施。其範圍也是非常的廣泛。譬如國家受到外國的侵略、戰爭；在這人心慌亂的時候，從軍到前方去抵抗敵人、保護後方，使後方人民能夠安居樂業，這是屬於無畏布施。又如：有人晚上走路會害怕；有的怕鬼，有的怕強盜，而路又很長，我能送他回去，陪他一程，他不害怕了、心安了，這也叫無畏布施。其他的例子就不必多舉。由此可知，只要叫眾生身心安穩，離開一切恐懼，統統叫無畏布施。無畏布施得的果報是健康長壽.世間一切眾生都有恐怖，生老病死是恐怖，天災人禍是恐怖，生活的逼迫是恐怖，精神、情緒的不安是恐怖，恐怖的事情太多太多！別人有恐怖、有不安，我們能夠保護他、幫助他，這就叫「無畏布施」。他心安，他不害怕了，離開一切憂悲苦惱，凡是這一類，統統叫做「無畏布施」。「無畏布施」範圍非常廣，把它歸納起來，就是對於眾生物質的生活、精神的生活，我們保護他，使他心裡能得安穩，這就是「無畏布施」。相反地，如果我們故意擾亂眾生的情緒，使他恐怖，令他不安，這樣的造作，與道相違背，與自性相違背，就得老病傷殘、五根殘缺這樣的果報。這個果報來得太快，不要等來生，現世就報，太可怕了！持戒、忍辱是屬於「無畏布施」，不殺生和素食，是最殊勝的「無畏布施」！你不殺生、不吃眾生肉，不和眾生結冤讎，你的障礙自然就少了，這一生就能得健康長壽。有果，一定有因；修因，一定得果報！我常常告訴同修們，印經布施，這是三種布施同時具足。印經要錢，這財布施；經典是法，法布施；人家念了之後就破迷開悟，遠離一切顛倒恐怖，這是「無畏布施」。修一種布施，就包含三種布施，這叫「圓滿的布施功德」，這個道理一定要懂！四、多放生1、如果條件稍好一些，就一定要隨力的去放生。放生是大功德，這樣可以使你迅速的積累福報，也可以因你捨得花錢放生，而求財順利，資財豐盈。放生的錢，是不可能白花的。2、放生功德如此巨大，且改命運如此的快，如果再不行動去放生，真是太可惜了。多少人根本連聽到放生功德的機會都沒有。所以大家知道了應立即行動，放生時放生儀式最好不要省，至少要替其三皈依，多念佛號給它們聽。 3、那時她住在溫哥華海邊，所以可以由海鮮市場買到活的牡蠣、螃蟹等，將它們放回海里，並為它們的重生而祝福。第二個方法是去魚餌店買蚯蚓放生到草地去，而另一個方法，就是去動物收容所，為貓、狗找到新家。這些收容所里的動物，平均只能活三天就要被處死。有時她會先把貓、狗帶回家，有時則因為貓、狗嚴重生病或受傷，她便先要把它們帶去獸醫院治療，救活之後再帶回家。然後她會在報紙上刊登廣告，為貓、狗找尋新的主人。就這樣，她把那些原本要被吃掉或即將被處死的動物們，從死神的手中硬是給搶了回來，拯救了無數的生靈。她在放生的時候，並沒有什麼特別的儀式，只是真誠的祈禱它們能存活，一方面救它們，一方面也救自己。每次在放生的同時，她都會覺得自己的身體內有股更新的生命力。從她得知這個延命妙方之後，她不斷積極的去放生，每天救一百條命，三個月後，她奇蹟式地完全康復了！這件事情當時造成了不小的轟動，後來當媒體問她，她身體康復的關鍵是什麼的時候，她回答說：「慈愛的心、沒有恐懼，我是非常積極的去康復自己。現在我也有恐懼，但我將這恐懼的心化為積極的動力！」4、還有個放生的問題，有錢人一次放生很多也不成問題，可是普通人卻只能量力而行，那不是有錢人功德就大嗎？功德的大小有無，在於發心、是否有至誠心去做。不是以金錢多少衡量的，即使沒錢放生，以一顆真誠心隨喜，亦是功德無量。5、從佛法講，放生是很大的福報。因為你是在救命，佛法云：救人一命生造7級浮屠。放生所得的福報功德迴向給怨親債主，他們當然要放你一馬。說白話，提著禮去見人。誰不高興啊?加上修鍊，修正身心，效果更是非凡。五、奉行十善業5.1、不殺生沒有傷害任何眾生的念頭。慈悲戒殺（減少世間一份殺孽）， 嚴格來說，除非我們以吃石頭為生，否則我們的日常飲食必定與眾生之生命有關。食肉的例子就不必多說了，但即使我們吃素，也不可能避開與眾生被殺的間接關係。種菜必須翻土，這便會殺死很多土裡的生命。種水稻必須殺蟲，這也殺害了生命。當然，這並非叫大家不吃東西，但我們應避免直接的殺生，例如到海鮮餐廳用手指一尾魚而請廚子代殺，或打獵及殺蟲等行為。買肉吃可以，但不可以買活物殺死做菜，活活煮死一命，削祿20善。即使蟲蟻也不能傷，教育子女小時候不玩殺蟲蟻鳥雀，他的福份就不會折損，壽命就不會短缺。殺生的壞處是：短命，工作差，多病，怨氣重，貧窮，醜陋。5.2、不偷盜沒有佔人便宜的念頭。即安份守已，不非份貪求，不苟取他人財物，不侵犯他人權益；不貪贓枉法，不走私漏稅，或憑藉商職，受人不得不送之禮，不欺騙奸詐，不假公濟私盜取公物；不眼見心謀，出言讚美，令人不得不饋贈自己。凡是用不正當手段，所得非份財物，皆屬偷盜。偷盜之罪，眼前要受法律裁判，死後要償還債務，來生更招致貧窮困苦惡報。若能嚴持不偷盜戒，止息貪念，反而樂善好施，扶危濟困，必可改善貧窮困苦的命運，轉入財富日增、所求如意的運程。盜分三類：一是依仗權勢盜取（明盜），勢力強大之人如國王等以非法的手段劫奪民眾的財物；二是盜賊盜竊（暗盜），如盜賊在主人沒有看見的地方暗中偷偷竊取財物，占公家便宜等；三是以欺騙為手段獲利（騙盜），如經商貿易時，為了欺騙對方而以妄語、非法稱斗等手段獲取財物。5.3、不邪淫 沒有淫亂、下流的念頭。5.4、不惡口不說令人難受的話。就是我們常說的罵人,辱罵.以貪嗔痴三毒引發.而說罵人或者攻擊他人的語言. 造成有情內心不快,惡口成立。當有情被謾罵即成立惡口.不管所說的語言是否真實.不真實的攻擊謾罵是惡口.對盲聾啞等有情,直接稱呼瞎子,啞巴等..或有情有某些不好習慣,惡意的為他取名.或者如某有情進入過監獄.而當面說及某有情是從監獄出來的.或依自己勢力,地位輕易對他人的侮辱.或對方不是小偷,殺人犯,而說他是小偷殺人犯等,刺激他的心.或對相貌醜陋的人公開說他的相貌缺點.揭露別人短處,等等.只要對方聽到,領會.內心引生不快,惡口成立.5.5、不兩舌不挑撥離間。兩舌小的，搬弄是非，叫你一家不和，破壞你的家庭，破壞你們夫妻，這是小的。大的兩舌，挑撥兩個國家不和，甚至於發生戰爭，傷害許許多多的人命財產，這個罪很重！挑撥佛法之罪非常之重，來破壞的人，也是個出家人，他造謠說這兩位比丘破戒，沒有德行，讓信眾對那兩位法師失去信心。這個弘法的道場被破壞了，佛跟我們講，他造這個罪業，墮地獄一千八百萬年。5.6、不妄語 不說假話騙人。妄語有很多種類，下至說個小謊把朋友欺騙而當開玩笑，上至國家領導人的政治謊言，全屬這一範圍。妄語中有一類稱為「大妄語」，這是最為嚴重的妄語類別。若自己無神通或任何境界，或並未證悟，卻對人宣說自己有神通、有證悟，甚至說自己是佛陀等，這是一種大惡業。對在家人來說，這是十惡業中的大妄語；對出家人來說，這更違犯了根本戒。佛經中預言，在末法期間，這類大妄語會越來越嚴重。5.7、不綺語不以花言巧語誘惑人造孽作惡。綺語的範圍極為廣泛。如果從嚴格定義上來說，廢話、無聊的話、色情笑話、閑談、唱歌乃至持外道咒語皆定義為綺語之列。總之，凡是無意義的話語皆屬綺語。綺語雖不傷害他人，但它會令人增長煩惱，所以屬無益的行為。所謂綺語，即花言巧語，輕浮無禮，說不正經的話，導人生諸邪念，或出言戲弄，胡亂開口，以為取樂，都叫做綺語。說此綺語者，不惟無益自己，且能加害他人，業報所在，死墮惡道，生而為人，永遭輕賤。故要說合於禮儀，不乖違真實的正經話，便叫做不綺語。如能遠離綺語，則心正言順，彬彬有禮，莊嚴威儀，也必為人敬仰。我們的語言都是自內心流露的，如果能恆時保持正知正念，出語常觀自心，明白何者應說何者不應說，何時可說何時不可說，說何語言自利利人；說何語言損人損己。這樣，在取捨智慧的觀照下，由衷而發，自然成為正語，能發揮語言利益自他的正面功能。一旦語言失去正念的攝持，信口開河，縱情而說，不經觀察、信口雌黃的散漫綺語就會如決堤之水，夾雜著貪嗔痴的泥沙一發不可收拾。經常這樣串習，我們就容易習慣處於語言的迷亂狀態之中，內心迷失而不自知。斷除綺語，我們應當唯一言說具有實義之語。語言是溝通心靈、傳播思想的工具。我們應當運用語言，滿懷慈愛去安慰一切苦難中需要慰籍的人；我們應當運用語言，隨順他人的根性，啟發、引導眾生對解脫生信從而趨入正法；我們還應通過音聲以念誦持咒來凈化自己的心地。無著菩薩說：「多言可生不善業，縱然未生虛度日，除非定利自他語，精進禁語極重要。5.8、不貪沒有佔有和控制的念頭。5.9、不嗔不生氣、不妒忌、不怨天尤人。瞋心乃指欲傷害眾生之念。貪、瞋及妒可說是「一家人」，因為三者往往是相連的，而且互相引發。在講及它們時，我們必須一個、一個地描述，但在造作惡業時，往往一個惡業已包含此三者為綜合動機。5.10、不痴覺悟不念佛是愚痴；覺知不念佛就造業。邪見範圍十分深、廣。相信世上無因果、無善惡分別、無業力或輪迴等皆屬邪見的範圍。邪見的可怕之處在於它能斷除我們修善的機會，譬如說我們不信有因果及業惡分別，便可能會隨意殺人放火了，甚至殺父母此等大忤逆之事也可能做得出。六、做人要誠實謙虛恭敬6.1、誠實一個人能夠做到極誠實，毫無半點虛假，這個人的心就可以與天心相合了，因此；能夠用誠心處人處事，福禍就會自然降臨。所以觀察一個人，只要看他的行為，都是善的，就可以預知他的福，就會來了。6.2、謙虛我把自己放得低，讓眾生的智慧都彙集進來，這樣是成就我自己「百穀王」。西方耶穌也說：凡是把自己放低的人，都必定要被抬高；凡是把自己抬高的人，都必被降低。有的人說，我低姿態，別人以為我是平庸。實際上，是否平庸和無能, 這是用事實說話的。低調做人，才可以用冷靜的心態思考和作為。簡而言之，冷靜思考，不隨人事物轉，這是非常重要的。被轉進去容易失誤，做得好的人，往往是恪守低調作風的典範，企業也是如此。我們還是芽孢學生的時候，應該把自己「曲」起來，多去學習，而不是急於顯耀。因為，其實是不懂得內斂，氣相過度外散，這是「耗」。我們懂得涵在裡邊才是好，所以，祖先要我們養內涵。內涵，就是懂得收斂。我們讀《了凡四訓》末後一篇--謙德之效，懂得謙虛的反面就是不能忍讓，所以說「滿招損，謙受益」。這就是自滿自大。炫耀自己，在什麼地方自滿，會招來人天鬼神嫉妒破壞，所以炫耀什麼，將來就在什麼地方失落。6.3、恭敬記住佛給我們講的話是真的，所以要以謙虛恭敬對待一切人，全心全力幫助一切人。至柔，柔軟隨順眾生，沒有尖銳的稜角去割傷他人。我說：只有謙虛的人，可以承受福報。老兄你看我們十人當中，有誠實厚道，一切事情，不敢搶在人前，像敬宇的嗎？有恭恭敬敬，一切多肯順受，小心謙遜，像敬宇的嗎？有受人侮辱而不回答，聽到人家毀謗他而不去爭辯，像敬宇的嗎？一個人能夠做到這樣，就是天地鬼神，也都要保佑他，豈有不發達的道理？等到放榜，丁敬宇果然考中了。看見他總是虛心自謙，面容和順，一點也不驕傲，大大的改變了他小時候的那種習氣。他有一位正直又誠實的朋友季霽岩，時常當面指責他的錯處，但卻只看到他，平心靜氣地接受朋友的責備，從來不反駁一句話。那曉得這位錢先生，竟然拿起筆來，把他的文章都塗掉了。裕峰不但不發火，並且心服口服，趕緊把自己文章的缺失改了。如此虛心用功的年輕人，實在是少有，到了明年，裕峰就考中了。稍有見識的人，一定不肯把自己肚量，弄得很狹窄，而自己拒絕可以得到的福，況且謙虛的人，他還有地方可以受到教導，若人不謙虛，誰肯去教他？人要立定了這種偉大的志向，必須在每一個念頭上，都要謙虛，即使碰到像灰塵一樣極小的事情，也要使別人方便，能夠做到這樣，自然會感動天地了。凡是上天要使這個人發達，在沒有發他的福時，一定先發他的智慧，這種智慧一發，那就使浮滑的人自然會變得誠實，放肆的人也就自動收斂了，建所他溫和善良到這種地步，是已發了智慧了，上天一定要發他的福了。我們做人就要多溫柔，這個溫柔是指不要抵觸、頂撞他人，少與他人爭執，少去逆撞他人，少強硬的態度。在我們身上養一種溫柔淳厚的氣氛，這可以使我們生氣充沛，脈象華貴，壽命延長，也是一切福德富貴的根基。發脾氣是一切如來都救不了的。發脾氣叫做火燒功德林，一把怒火把一切福德燒盡。對普通人嗔恨發氣一次，毀滅一百大劫積累的福德，對父母長輩大德君子發怒，毀滅一千大劫積累的福德。抵觸頂撞父母，嗔恨發氣，是福薄命淺的最明顯特徵，世界上最沒有福氣的，就是這兩種行為。恭敬惡人，是給與他作為生靈應該得到的基本尊重，犯人也有人身權益的，我們恭敬惡人而不是恭敬惡行。老子說：善者不辯，辯者不善。　七、多做善事積陰德1、亦有「不出錢」能做的善事，如：解除他人冤怨（調解怨恨，化干戈為玉帛），息除是非爭端，原諒別人過犯，撿除擋路之瓦石（香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等），修橋補路，文明禮讓。愛護小輩，扶傷殘人士過馬路或上下車，路見病危、儘力救護，成全他人之名利或節義，助人骨肉團聚，容人之過錯，憐人之孤貧，勿使污褻，施恩於人，勿求報謝，諸如此等，都是不用花錢而能做到的善事。 2、從前刻一本書非常不容易。因此，既是書，都是好文章。「文以載道」，書破了要修補；實在破得不能用了，才恭恭敬敬的將它焚化，不敢褻瀆。這就是重道。我們通常講一切恭敬里，對於法寶之恭敬為最。經書屬於法寶之一，雖然現代印刷術發達了，我們對於經書還是一樣要尊敬。「敬」才有福；褻瀆就是造罪業，也就是折自己的福報。不知道的人，天天在折福，無可奈何！我們明了的人，就不可以這樣做。雖然是包東西，也儘可能不用字紙、報紙。換句話說，我們要包東西，應當要用牛皮紙或包裝紙之類的，家裡預備一些放著，不要用字紙包東西。我們讀到這裡，明了古聖先賢教化眾生的苦心，就應當這樣做。縱然這個道理想不通，你只要照這樣做，保證有福報！3、替人隱惡揚善，宣揚善德，別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養天，養天，才能得天獨厚。說是非，是破壞天地的德氣，引起鬼神怨憎，諸事不遂。髒話罵人，比這更糟糕。若在網路上或者公眾場合批評或者宣揚別人過惡，一人聽到看到削一祿，百人就削百祿。凡事要針對行為，針對具體的事件，不要針對人來說。向上司說別人的優點，向別人推薦其他有能力的人，推薦一個人才為十善；宣揚他人的善行，一次為一善；怨天尤人一次，削祿三善，印光大師親說遇到逆境不怨天尤人必有後福及子孫興盛。　4、刺挖苦人，挖苦別人什麼，自己將來就怎樣，佛經上有個女人挖苦窮人，她五百生轉世貧窮。　5、工作努力，一日一善；放生，一命一善。小命十命一善，大命十善；把死掉的小動物埋葬，一命為五善；米飯喂一下小鳥，螞蟻，魚，小蟲子等，兩次一善，注意不要喂螞蟻糖，濃度太高會讓螞蟻脫水而死；見偽經勸人不要學者為一善；為君王、父母、親友、知識、法界眾生誦經一卷為二善，佛號千聲為二善，禮懺百拜為二善，為自己就只有一善；借人財物，如期而還，不過期限為一善；見善必行，一事為一善。知過必改，一事為一善；看到別人罵賢人，善人，勸他不要這樣做為五善；別人罵你，你不罵人，一次一善，別人傷害你，你不傷害人，一次一善；自己承擔過錯，或者功勞推給別人，一次2善；搜集宣說先賢大德乃至聖賢壞話，一句削祿一百善，敗盡一家族血脈的福祿。6、陰德，就是默默做好事，不告訴別人。陰德是使命運向好里發展的最重要的動力，中國古人非常重視陰德，反而認為陽德（做了點好事嚷嚷的人們都知道了）只是得到了一些虛名，於改變命運向好發展沒有太大的實際利益。總之，多積積陰德沒有壞處：(1)如果錢還寬裕，別養二奶，偷偷幫助幾個貧困山區的學生。別讓人家知道你是誰，要不然見面了多尷尬，多不好意思。但是你心裡一定會覺得舒坦，比包二奶提心弔膽的要好得多！(2)遇到夜裡擺地攤的，能買就多買一些，別還價，東西都不貴。家境哪怕好一點，誰會大冷天夜裡擺地攤？(3)遇到學生出來打工的、勤工儉學的，特別是中學生、小姑娘。她賣什麼你就買點，如果她不是家庭困難，出來打工也需要勇氣的，鼓勵鼓勵她吧！(4)撿到錢包就找找失主，如果你實在缺錢就把現金留下。打電話告訴失主就說你在廁所里撿到的。把信用卡、身份證、駕駛執照還給人家，一般人家也不會在乎錢了。把人家的地址記在你的筆記本上，以後發達了去找人家道個謙，把錢還給人家！(5)遇到迷路的人打聽某個地址，碰巧你又知道，就主動告訴一聲。別不好意思，沒有人笑話你(6)遇到迷路的小孩和老頭老太太，能送回家送回家，不能送回家的送上車、送到派出所也行，如果有電話的替老人或小孩打個電話就走，反正你也不缺那兩個電話費！(7)雨雪的時候、天冷的傍晚或者是雪天的傍晚，遇到賣菜的、賣水果的、賣報紙的，剩的不多了又不能回家，能全買就全買，不能全買就買一份，反正吃什麼也是吃、看什麼也是看，買下來讓人早點回家！(8)上車遇到老弱病殘、孕婦，讓座的時候別動聲色，也別大張旗鼓。站起來用身體擋住其他人，留出空位子給需要的人，然後裝作下車走遠點。人太多實在走不遠，人家向你表示謝意的時候微笑一下！(9)住在高層樓的朋友，可以在下樓的時候留意一下你下層的居民有沒有在自己的門口放垃圾袋，如果有，您可以幫他提下去，也不要告訴他！這也是在積陰德哦。如果在颳風的天氣，您樓下的自行車倒了，您可以默默幫人家扶起來。每次在您煮好粥，做好米飯或者饅頭的時候，先拿出一點來，放在窗檯或者樓下的樹根旁，小鳥、螞蟻，還有流浪的動物可以吃。人家做好事，我隨喜讚歎，家人想做好事，我發心護持，人家正在做好事，我前去幫忙。促成別人的好事，隨喜別人的善行，那你所獲得的功德與他一樣，完全看你的發心是否真誠和清靜。八、多念佛8.1、多多念佛 8.2、念佛的心用真誠心、清凈心、恭敬心念佛號，一點疑惑都沒有，心裡除阿彌陀佛之外，什麼雜念都沒有。8.3、迴向每天你念完佛後雙手合掌恭敬的念一遍迴向偈！《願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國》。
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