深論先天八卦和後天八卦的用途！悟其真理、洞察天機！

何謂「先天」？何謂「後天」？

「先天」，就是宇宙還沒有形成以前或是一切事物還未形成以前，尚在醞釀的起始階段，也就是地理改變前的原始狀態、混沌狀態，這個時期就是「先天」的狀態。

「先天八卦」的主旨講的是宇宙之本及其功能。先天是「體」，體是源，體是前，體是道，體是大原則。

「先天八卦」，其主要內容已在《易·說卦傳》中有表述：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易逆數也。」其圖序相當簡單，但其圖藏有天地間造化的玄竅，能通達數理之根源，可謂是，字字真切，聲聲肺腑！

「後天」，就是宇宙開始形成以後或是世間的萬物已經處於產生、運動、變化、發展的階段，也就是地理改變後的不斷循環、變化的狀態，這個時期就是「後天」的狀態。

《易經》中的繫辭說：萬物出乎震，齊乎巽，相見乎離，至役乎坤，說言乎兌戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。這是「後天八卦」之基本內容。

「後天八卦」是根據「先天」的另行組合，其主旨在說明宇宙萬有的運行及其作用，描述了地球及其物質世界的生成、變化、發展的法則，揭示了宇宙天體運轉對人類的作用規律。

例如，對於我們人類來說，在母親孕育的懷胎階段，也就是我們尚未脫離母體以前，即是我們生命體的「先天」時期。我們脫離母體出生以後的發展階段，就是我們生命體的「後天」階段。

所以，我們的每一個生命體，一半是先天，一半是後天。「先天」階段，是男或是女，我們的父母親、兄弟、姐妹，自己是無法選擇的「後天」階段，我們可以選擇個人的精神理想、選擇妻子、兒女，選擇個人的工作環境等等。

換言之，「先天」講「對待」，討論的是「對待」原理（如，天對地、水對火等）；「後天」演繹的是「流行」原理的運用。

中國傳統的易學文化的核心體系中，其所有的理論涵蓋與應用，全部包含在以下五個方面當中：「先天八卦、後天八卦、河圖、洛書、干支」。

在五個方面的核心體系中，又可分為先天與後天兩個理論框架。「先天八卦、河圖」為先天部分，「後天八卦、洛書、干支」為後天部分。

何為「先天八卦為體、後天八卦為用」？

「先天為體、後天為用」，就是指在風水實踐中以「先天卦」為參考點，看「陰陽平衡與不平衡」作用到「後天卦位」所在「卦」所包含的人或事上的吉凶禍福，這個關係就是「先天為體、後天為用」。

先天八卦的用途

先天八卦是伏義由「河圖」演繹而來的，它又被稱為伏義八卦。先天八卦顯示宇宙之本體及其功能，討論萬亊萬物的原理。

先天八卦顯示大自然之體象與功能，揭示宇宙一切事物的原理。天玄地黃、山嶽河川、風雷晴雨，人物走獸，花草樹木，沙石土壤，彼此相感相應，相激相盪，對立中寓有統一原理，統一中也存有對立因素。

先天八卦以乾南坤北，離東坎西定位。其序為乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。其象為天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。故云：「天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣:」此指其理不容變，其勢不能移。

先天八卦是以乾坤為主體，乾坤即陰陽，一剛一柔，一開一閨。一生一滅，一動一靜.天地之道也。

先天八卦的卦位和作用是彼此對待的，而在對待的現象中亦含有流行的作用。

後天八卦的用途

周文王根據「洛書」演繹出了後天八卦，後天八卦闡明宇宙萬物的運轉及其作用，演繹流行之法則。

後天八卦演繹天地萬物生生不息，盈虛消長之規律，揭示一切事物流行之法則。如春夏秋冬之更迭，盛衰隆替之遞變，生老病死之輪凹，吉凶悔吝之變數，一切演進在冥冥之中自有其規律與因果。所謂：盛極必衰，剝極必復，革故鼎新，否極泰來，如環無端，貞下起元，永無窮盡。

後天八卦以離上坎下，震東兌西定位。其序為帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤.說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。其數為戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居其中。此指其生生之序不能改，其氣化之數則有其則。

後天八卦以坎離取代乾坤。乾陽坤陰乃天地之氣化，而離火坎水即意味著天地造化之功能。水火為五行之首，乃陰陽之器，萬物之主。

後天八卦的卦位和作用是流行運轉的，不過流行運轉中也寓有對待的作用。

萬物的春生，夏長，秋收，冬藏，每年3600有奇，八卦用事各主45日，其轉換點表現在四正四隅。

先後天八卦的實際應用總論

根據「先後天八卦」所揭示的不同自然之理與客觀內涵，如果要預測宏觀上的天下走勢等，就主要用「先天八卦」，因此，先天八卦多用於「理數」方面的「本體」（即「客觀定律」）。

如要看「方位」，推演個人運程、家族命運，則要側重「後天八卦」為準，根據其中的基本信息來掌握事物的變化規律。

如何應用「先天八卦」與「後天八卦」？

易學中的「先天八卦」和「後天八卦」哪個在實際中運用的多？先天的主要記住哪些方面的知識，後天的要記住哪些知識？

「先天八卦」是基礎架構，是大樓的地基，是天性本源的客觀存在規律，在研判「大局、大勢」時用，「後天八卦」才是用來預測用的。

「數字」用的是「先天」的，「方位」用的是「後天」的。

先天八卦的「數」是揭示「規律」的根本，就象是「公式定理」一樣。後天八卦的「象」都是在變化的，就象無數複雜的計算題一樣。只有了解了「先天」的「定理公式」，才有可能將後來的卦計算出來。

先天八卦算的是「自身」的固有屬性，後天八卦算的是「周邊」。

先天主「靜」，為「靜止的」；後天主「動」，為「變化的」。

「先天」是地理改變前的狀態,「後天」就是地理改變後的狀態。因此，先天「沒五行」（是否有「五行」？？陰陽），後天「有五行」。

比如，在地球誕生之前為「先天」，之後為「後天」；雲形成之前為先天，之後為後天。算卦不用看先天(沒有五行)，得看後天「五行生剋化制」為準。

比如，你還沒出生之前(在母親肚子)為「先天」，出生之後為「後天」；

「先天」是「根本」，「後天」是「應用」；

先天八卦代表的是「本體」，而後天八卦代表的是「事用」。所以在運用時，主要是用「後天八卦」。但在具體應用方面，有時也會用到「先天八卦」（主要是用它的「數」，如，在占斷複雜問題時，就要參考「先天八卦」的「數」和「方位」的本源屬性作輔助研判會更準確）。

---「數以先天為主、應用以後天八卦為主」。

伏羲是按照「天地陰陽對應」的「順序」排「先天八卦」的，所以最能反應自然的物象（所以，「數字」是「先天」的）；後天八卦是按照實際「應用」的需要對「先天八卦」進行改進而來，是按照實際地理的「位置」排的（比如說東方太陽升起，西方太陽落下，東方震卦，震為木，樹木象徵生命，生機勃勃；西方為兌，兌為金，為秋，有肅殺之氣；南方為離，離為火，為南方，南方地理是暖和，是熱，同理北方為水）。

具體到應用方面，主要是看你用來幹什麼用？今人一般都是用「後天八卦」，有些時候兩個同時用（如，上面說的複雜情況）。

例如：

風水「先天、後天」兩者都要用（「先天」主要用其「數」）；

紫微六壬「先天、後天」兩者都要用；

六爻用先天多，後天看風水用；

梅花易數均用「先天八卦」的「數」；

八字基本不用，懂卦詞，能忽悠就得。

如，南懷堇的《易經雜說》說---

在應用方面，現在用的一般是兩者的結合---用先天八卦的「數」配合後天八卦的「象」而使用。

其實，已失傳的「歸藏」和「連山」，各有其理，應該是三者結合。

「安宅立墳、占卜預測」都是用的「後天八卦」。

「數字」用的是「先天」的，「方位」用的是「後天」的。「變卦」為「走勢」，預測當下看「本卦」，走向看「變卦」。

「後天八卦」主要記下「64卦名稱、卦辭」，再配合「河圖洛書、天干地支」，那麼絕大多數術數的基礎都能覆蓋。

先天八卦和後天八卦中的「方位」不同，以哪個為準？

先天八卦是伏羲創造的，根據「河圖」演變而來；而後天八卦是周文王創造的，根據「洛書」演變而來。兩種八卦的區別就是「方位」的不同，也就是兩者的「卦位」是不相同的。

後天八卦是根據「應用」的需要，在「先天八卦」的基礎上改變而來的，不能混為一談。「先天為體、後天為用」，正是說明了先、後天八卦在實際應用上是不同的。

風水中的「八卦方位」是按照先天八卦的「方位」，還是後天八卦的「方位」？

研究「易經」一定要用先天八卦的「方位」，其它如研究風水等等科目還是用後天八卦的「方位」。

比方說，後天八卦的「乾卦」，在西北方，以九宮飛星論為「六白」，屬「金」，後天八卦是有「方向性」的，為之後天為「用」。

但「六」數本身的先天五行屬「水」（天一生水，地六成之），也就是「河圖」上的「一六共宗」，為「水」居北了，這是先天八卦的應用在「數理」上的「五行」。

你只要多看一些關於河圖和洛書的文章，自然會明白。

在風水學中，定地理「實際方位」，都是用「後天八卦」---「坎北、離南、震東、兌西、乾西北、巽東南、坤西南、艮東北」。而「先天八卦」不用作定實際位置，而用作判斷「時間應期」。

也可以說是後天八卦是「空間」模型，先天八卦是「時間」模型。兩相交互，才構成了風水體系。

現在看陽宅毫無疑問是用的是「後天」的，先天八卦只有在「洛書」中才用，看陽宅就是「後天八卦」加上「八門套九星」，配上「門主灶」，是看陽宅「內五行」的主要條件，真傳一句話--「假傳萬卷書」。

從羅盤在風水中的應用看「後天八卦」的實用性

現實中，不論是陰宅風水還是陽宅風水，一律都歸屬堪輿學的範疇。堪輿學的學理陳述和實地堪測，都離不開「羅盤」。如果你手頭有了羅盤，細加揣摸，這個問題就能基本解決。

羅盤的版本不同，層數也不同，其功用也不齊。但最基本的幾層，總都會有的。

從里往外數，第一層排的就是「先天八卦」。

先天八卦其實就是「太極圖」（黑白二魚互相追逐）的演變，在羅盤上只具象徵性的意義，實際使用中是用不上的（有時用作判斷「時間應期」）。

再一層層往外看，所有的層次，那都是從「後天八卦」衍化出來的，實用的東西全在這裡。其中最重要的一層是表明「二十四山」的那一層。在這一層中，明白無誤地標出「乾坤艮巽」的位置（四偶方位），但找不到「坎離震兌」（四正方位）在哪裡。其實，它就隱藏在「子午卯酉」的下面。「二十四山」中的「子山」就是「坎位」，「午山」就是「離位」，「卯山」就是「震位」，「酉山」就是「兌位」。

當初古人把「後天八卦」和「天干地支」結合起來（叫「納甲」）的伊始就是這麼安排的。

所以說，後天八卦才是「實用八卦」。

先天八卦和後天八卦的妙用

先天八卦：天地定位，山澤通氣，雷風相搏，水火不相射，八卦相錯：對應的數是：乾1，兌2，離3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8

後天八卦：帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，至役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。一數坎兮二數坤，三震四巽數中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。

這是八卦對應的 天干 地支 與 節氣 五行 方位，足見中華民族的智慧。

1、還是先說先天八卦的運用——先天為「知」，後天為「用」。

先天主要是用它的「數」。用它的數幹什麼？用它的數做「預測」。

預測一個手機號碼：ＸＸＸＸＸ ＸＸＸＸＸＸ

原則：數為相等的，前後各半分開；數為不等的，前數比後面的數少一位數分開相加成兩位數。分別除以８，「餘數」即為先天八卦數（與先天八卦對應的數）；兩個數分別得出一個卦象，再用這個卦象對應他的五行，看它們之間是相剋還是相生。最後，再用兩次得到的數除以６，得出的「餘數」為動爻，爻一動，卦就變，卦一變、象就變、五行也就跟著變，生克也就要變。如果餘數與被除數相等，就用被除數，為什麼除以８得卦，是因為有８個卦；為什麼兩次餘數除以６，是因為一個卦共有六個爻。這就是預測的原則。

前五位相加得數Ｘ，Ｘ÷８＝餘數（對應卦）

後六位相加得數Ｙ，Ｙ÷８＝餘數（對應卦）

前、後兩個餘數相加得數Ｚ，Ｚ÷６＝餘數（對應的爻）

解卦：解卦是最難的，要看你的悟性怎麼樣？

算出來如果Ｘ是4，震在先天八卦中的序數為4，那「震」的五行就是木，將震木作為一個卦；如果算出來的Ｙ是6，6在先天八卦中是「坎」卦，下卦就是「坎」，坎為水。這樣本卦就出來了，為震木和坎水。在卦的讀法上就叫做「雷水」解卦。如果算出來的Ｚ為3，就是三爻動，爻動就是陽爻變陰爻或者陰爻變陽爻。爻變卦就變，按這個卦來講，三爻變即坎卦的上爻變，水變為巽卦木。這就得出變卦為雷風「恆卦」。

你把算出的卦象列出來：震木——坎水（爻動者排第二）；震坎「解」卦的內卦為坎水——離火卦，也就是水火「既濟」卦。最後的變爻卦為震木——巽木卦。

排列出來了：震木——坎水 坎水——離火 巽木卦

解詞：一直沒變的那個卦是預測者，震木就是預測者。這個號碼開始很好，因為「水生木」，經過水繼續生木，木旺生火，有激情、有幹勁、有思路，要干大事業，通過一段時間的發展，最後又回到了原地，平平為「吉」。這個號碼可用。

1、再說明後天八卦的運用——先天為「知」，後天為「用」。

後天主要是用它的「位」。用它的位幹什麼？用它的位做「風水」。

看圖：西北是「乾」位，乾在家庭中代表什麼呢？代表父親，所以，西北就為「父親」，如果誰家的房子西北缺角，那這個地方一定對父親不好，父親不是頭痛、就是肺病或者腸道有病、還有可能是父親的右腿有毛病，還可能去世的早。

再看，東方缺位，東方代表長男，東面缺角，就是沒有男孩。這家的男主人可能肝膽得病、脫髮、官運不能亨通。