中國封建王朝發行的錢幣（從秦開始-清結束） 3
涼造新泉帝王：恭帝（司馬德文） 在位時間：418～420 年號：元熙 發行錢幣及備註:夏造「大夏真興」
大夏真興——南北朝 (420～581)——~~~~南朝：宋(420～479)~~~~帝王：武帝（劉裕） 在位時間：420～422 年號：永初 發行錢幣及備註:帝王：少帝（劉義符） 在位時間：422～424 年號：景平 發行錢幣及備註:帝王：文帝（劉義隆） 在位時間：424～453 年號：元嘉 發行錢幣及備註:四銖帝王：孝武帝（劉駿） 在位時間：453～464 年號：孝建、大明 發行錢幣及備註:孝建四?、大明四銖帝王：前廢帝（劉子業） 在位時間：465 年號：永光、景和 發行錢幣及備註:兩銖、永光、景和、孝建（二銖）帝王：明帝（劉閾） 在位時間：465～472 年號：泰始、泰豫 發行錢幣及備註:帝王：後廢帝 蒼梧王 在位時間：472～477 年號：元徽 發行錢幣及備註:帝王：順帝（劉准） 在位時間：477～479 年號：升明 發行錢幣及備註:
孝建四
大明四銖~~~~~南朝：齊(479～502)~~~~~帝王：高帝（蕭道成） 在位時間：479～482 年號：建元 發行錢幣及備註:帝王：武帝（蕭賾） 在位時間：482～493 年號：永明 發行錢幣及備註:四川蒙山鑄南齊五銖帝王：明帝（蕭鸞） 在位時間：493～498 年號：建武、永泰 發行錢幣及備註:帝王：東昏侯（蕭寶卷） 在位時間：498～501 年號：永元 發行錢幣及備註:帝王：和帝（蕭寶融） 在位時間：501～502 年號：中興 發行錢幣及備註:
南齊五銖~~~~南朝：梁(502～557)~~~~帝王：武帝（蕭衍） 在位時間：502～549 年號：天監、普通、大通、中大通、大同、中大同、太清 發行錢幣及備註:天監五銖、公式女錢、背四決鐵五銖、太清豐樂帝王：簡文帝（蕭綱） 在位時間：549～551 年號：大寶 發行錢幣及備註:帝王：元帝（蕭繹） 在位時間：552～554 年號：承聖 發行錢幣及備註:帝王：敬帝（蕭方智） 在位時間：555～557 年號：紹泰、太平 發行錢幣及備註:四柱五銖、兩柱五銖太清豐樂錢，面篆文、背四齣，一釋為「天清豐樂」。以往發現甚少，屬珍稀品。錢幣界對此錢的出處原有不同看法，有說是六朝厭勝品，有說是北朝錢。《簡明錢幣辭典》註解為：「太清豐樂，南北朝時期鑄錢，一說為南朝梁武帝太清年間（547—549）鑄，一說為西涼（應改為前涼）張天錫稱太清時鑄。」 2001年，江蘇宜興地區突然發現千餘枚（一說二三千枚）太清豐樂錢，大部分品相完好，似未曾流通即入土的東西。該錢流入市場後身價大跌，但對於錢幣界來講已澄清了一個事實，即太清豐樂錢確為南朝梁武帝太清年間所鑄。梁武帝蕭衍出身豪門，南齊時任雍州刺史。因齊後主蕭寶卷昏庸荒耽，殺戮大臣，蕭衍決定起兵，自上游水陸並進，不日攻克南京，做了梁朝的開國皇帝，改元天監（502），鑄天監五銖，其中有省去外郭的，稱為「女錢」。 普通四年（523），盡罷銅錢，改鑄鐵五銖，厚肉小樣，背四齣。由於鐵賤易得，民間私鑄成風，以致鐵錢在短期內迅速貶值，交易時車載斗量，不復一一點數。太清是武帝最後一個年號，估計此時準備重行銅錢。新鑄的太清豐樂背文四齣和鐵五銖的形制一脈相承，自屬正用品無疑。當時正值侯景之亂，新錢剛鑄不久即逢夭折可能為避兵禍，這批太清豐樂被埋入地下，歷經一千五百年才重見天日，又分散到全國的愛好者手裡。昔時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家，也算一件好事。蕭衍文才武略，超邁一時，一生著述甚多。做皇帝後還經常讀書寫作至深夜，自奉甚儉，布衣皂帳，食無葷腥，粗飯豆羹而已。五十以後不近女色，阪依佛教，三次捨身同泰寺，但均被群臣出錢贖回。可是，就在「太清豐樂」 錢鑄成不久，北齊降將侯景突然舉兵南下，圍攻建康，在太清三年俘虜了蕭衍父子。一代開國君王蕭衍，很快就餓死在幽禁他的台城內。
太清豐樂南朝：陳(557～589)~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~帝王：武帝（陳霸先） 在位時間：557～559 年號：永定 發行錢幣及備註:帝王：文帝（陳倩） 在位時間：560～566 年號：天嘉、天康 發行錢幣及備註:天嘉五銖帝王：廢帝 臨海王 在位時間：567～568 年號：光大 發行錢幣及備註:帝王：宣帝（陳頊） 在位時間：569～582 年號：太建 發行錢幣及備註:太貨六銖帝王：後主（陳叔寶） 在位時間：583～589 年號：583～589 發行錢幣及備註:
天嘉五銖
太貨六銖太建十一年（公元579年〉，南北朝時的陳宣帝發行新貨幣，鑄 「太貨六銖」。此錢屬五銖系列，重量、形制均與五銖錢相近。有趣的是其篆書四字錢文右側之「六」字，宛若一人形，身首俱備，手足齊全。此「人」兩腳八字掰開，雙臂環置腰間，儼然叉腰當街站立。太貨六銖錢一枚要抵十枚五銖錢，無端令百姓一下子損失九成資財。如此巧取豪奪，無度搜刮，百姓怨憤而生咒罵，戲謔地稱之為「叉腰哭 天子」，即為聖上哭喪。翻閱資料可知，一千多年前的南北朝人，凡哭喪者大多皆作站立叉腰狀。百姓如此形容，十分貼切。奇怪的是，可憐陳宣帝果真在一片「哭」聲中駕鶴西去。有詩為證：「陳頊六銖始鑄成，一銖增後難權衡。存亡天子共太貨，六字叉腰哭幾聲。」 南朝梁時，因銅材匱乏，銅錢囤積，導致鐵錢盛行。《隋書-食貨志》稱：「鐵錢遂如丘山，物價騰貴，交易者以車載錢，不復計數而唯論貫。」由於門閥士族專政，政治黑暗，民不聊生。至侯景之亂，梁武帝餓死於台城，三年後，西魏軍隊攻破梁新都江陵，擄掠幾盡。這時南方軍閥陳霸先在南京大敗東魏軍隊，掌握了南朝統治權。公元557年，小吏出身的陳霸先受封陳王后僅四天，即廢梁敬帝自立，史稱南朝陳。陳朝主國只有32年，先禱天嘉五銖，在行將滅亡之際又鑄行太貨六銖，並以此錢聞名於後。太貨六銖錢從純藝術角度來看，完全可以稱為一件精美絕倫的藝術品。不僅鑄工精整挺拔，工藝勻稱細美，完滿無缺，其源自玉筋篆的錢文書法，也是秀麗端莊，古樸凝重，視為六朝錢幣中之一大精品，居南朝錢之冠，反映了南北朝時期金屬鑄造工藝的高超技術，也說明了1400多年前我國錢幣文字書寫不僅講究章法和布局，而且開始追求字體的形態秀美。應該承認，人們關於「叉腰哭天子」的借喻，不僅僅反映了百姓的一種怨恨情緒，也正是「太貨六銖」錢文的美學意義所在。據《隋書』食貨志》載：太貨六銖始以一當五銖之十，與五銖並行，後收為以一當一，短短几年中搞得幣制混亂。太貨六銖儘管鑄造精美，問世後名聲不好，很不受歡迎。在老百姓的強烈反抗之下，當朝不得不改為只當五銖錢一枚使用。不久陳被隋朝所滅，只行用了三年的太貨六銖便壽終正寢。 南北朝時期，經濟衰頹、錢法紊亂，但不乏錢幣珍品。太貨六銖儘管有「喪錢」之說，但也是公認的珍品。北朝時的北齊和北周先後鑄行的常平五銖、五行大布、永通萬國等吉語錢，還有北周仿王莽錢禱行的布泉，更是有「美錢」之稱。南朝宋、齊、梁、陳差不多都鑄輕錢，主要是為了搜刮民利。南朝陳初建時，梁時通行的鐵錢已極度貶值。梁元帝時曾鑄過二柱五銖，以一當十。梁末敬帝時，又鑄四柱五銖，以一當二十。所謂二柱是指五銖錢正面穿上下二星，四柱即正面上下二星，背面左右二星或上下二星。這兩種錢都是不足值幣，流行時間不長，至今巳很少見。 陳朝文帝時還鑄天嘉五銖，以一當十。有人曾認定此錢為梁帝的天監五銖，但其文字輪廓與陳宣帝時的太貨六銖甚似，應屬陳錢。陳宣帝因鑄行太貨六銖而出名，想不到卻將自己釘在了幣制混亂歷史的恥辱柱上。論及太貨六銖的錢文風格，太清豐樂錢應該一提。該錢的鑄造年代，錢學界一直存在爭議。近代錢學家丁福保在《歷代古錢圖說》中認為「其鑄造年代皆無考，以其形制類六朝錢幣」。著名錢幣家華光普在《中國古代錢幣目錄》中把此錢列為梁武帝時代所制。然而，從其錢文的字體來看，充滿了六朝的錢文氣息，特別是太清豐樂的 「太」和太和五銖、太貨六銖的「太」在字體的風格上有著驚人的一 致。這不僅僅是一種巧合，而是這個時代文字特徵在錢幣上的充分體現。還有北魏孝文帝所鑄的太和五銖。史學上稱，北朝從拓跋氏建立的北魏開始，北魏孝文帝元宏是一位頗有氣度的君主，他決心摒棄落後的鮮卑舊制，實行漢化政策，遷都洛陽，改漢姓，講漢語，穿漢服，鑄行篆文太和五銖就是漢化政策中的一個重要舉措。其中有一種太和五銖錢的 「太」字與太貨六銖的「太」極相似，值得探討。我以為，無聲而秀美的錢幣， 作為一種歷史遺存，是傳承人類文化的有效載體。錢幣凝聚著設計和製造者的藝術思想、審美情趣、思維特點以及行為方式等內涵，甚至可以說是一個時代的文化縮影。有許多流傳至今的珍品錢幣，依然傳遞著許多令我們絞盡腦汁也難以解讀的信息。自中國錢幣形成較為固定的形制和傳統後，錢文圖案蘊涵的內容就愈加豐富，在中華民族民俗風 情的歷史長卷中佔有一席之地。太貨六銖通體大方有度，其風格正與南北朝時總體的藝術審美及價值取向一致。特別是其精美錢文，給後人留下了極大的想像空間和審美空間。時至今日，世人還在津津樂道地品評著太貨六銖上「六」字的書寫技法，感嘆著政權的興替、歷史的無情。太貨六銖存世較少，而「金」字旁作四豆點的更為少見。陳是南朝的最後一個王朝，陳宣帝是陳王朝中倒數第二個皇帝， 其子陳叔寶即陳後主。這是一個不爭氣的皇帝，荒淫至極，不理朝政。當時有所謂「狎客」這個詞，指的就是陳叔寶和寵臣們將貴妃、 嬪妃夾在左右，制淫詞，唱淫調，君臣昏亂，荒廢大業。隋兵南下時，陳後主自認為有長江天險可守，不以為然。禎明三年（公元589 年〉，隋兵順利地攻進建康城，陳叔寶這時才大夢初醒，但為時已晚。太貨六銖成了這個末代王朝的陪葬品。太貨六銖是陳宣帝後期所鑄，歷史沒有陳叔寶鑄過錢的記載。陳叔寶在位時，太貨六銖還未退出流通領域。我以為，陳頊的劣跡沒有他兒子厲害，「叉腰哭天子」應該是指的南朝末代皇帝陳叔寶。滄海桑田，事過境遷。太貨六銖精美無比，又是有名的「喪錢」， 加之通行時間不長，鑄量有限，素為歷代泉家所鍾愛。此錢是無辜的，其何喪之有？儘管是純屬巧合，相信詛咒可送人上西天更是無稽。如果真有罪過的話，一切的罪過都在於利用它橫徵暴斂的統治者們。此錢所能傳遞給我們需發掘和解讀的信息就是：民心不可欺，民意不可違。——北朝——~~~~~北朝：北魏(386～534~~~~~帝王：道武帝（拓跋珪） 在位時間：386～409 年號：登國、皇始、天興、天賜 發行錢幣及備註:帝王：明元帝（拓跋嗣） 在位時間：409～423 年號：永興、神瑞、泰常 發行錢幣及備註:帝王：太武帝（拓跋壽） 在位時間：423～452 年號：始光、神迦、延和、太延、太平真君、正平 發行錢幣及備註:太和五銖（北魏）495年帝王：文成帝（拓跋睿） 在位時間：452～465 年號：承平、興安、興光、太安、和平 發行錢幣及備註:
太和五銖帝王：獻文帝（拓跋弘） 在位時間：466～471 年號：天安、皇興 發行錢幣及備註:帝王：孝文帝（元宏） 在位時間：471～499 年號：延興、承明、太和 發行錢幣及備註:帝王：宣武帝（元恪） 在位時間：500～515 年號：景明、正始、永平、延昌 發行錢幣及備註:永平五銖帝王：孝明帝（元詡） 在位時間：516～528 年號：熙平、神龜、正光、孝昌、武泰 發行錢幣及備註:帝王：孝庄帝（元子攸） 在位時間：527～530 年號：建義、永安 發行錢幣及備註: 永安五銖（北魏）529年帝王：長廣王（元曄） 在位時間：530-531 年號：建明 發行錢幣及備註:帝王：節閔帝（元恭） 在位時間：531 年號：普泰 發行錢幣及備註:帝王：安定王（元朗） 在位時間：531～532 年號：中興 發行錢幣及備註:帝王：孝武帝（元修） 在位時間：532～534 年號：太昌、永興、永熙發行錢幣及備註:
永平五銖~~~~北朝：東魏(534～550)~~~~帝王：孝靜帝（元善見） 在位時間：534～550 年號：天平、元象 發行錢幣及備註:小樣永安五銖
永安五銖~~~~北朝：西魏(535～557)~~~~帝王：文帝（元寶炬） 在位時間：535～551 年號：大統 發行錢幣及備註:帝王：廢（元欽） 在位時間：551～554 年號： 發行錢幣及備註:帝王：恭帝（元廓） 在位時間：554～557 年號： 發行錢幣及備註:~~~~北朝：北齊(550～577)~~~~帝王：文宣帝（高洋） 在位時間：549～559 年號：天保 發行錢幣及備註:常平五銖（齊）553年帝王：廢帝（高殷） 在位時間：559～560 年號：乾明 發行錢幣及備註:帝王：孝昭帝（高演） 在位時間：560～561 年號：皇建 發行錢幣及備註:帝王：武成帝（高湛） 在位時間：561～564 年號：太寧、河清 發行錢幣及備註:帝王：後主（高緯） 在位時間：564～577 年號：天統、武平、隆化 發行錢幣及備註:帝王：幼主（高恆） 在位時間：577 年號：承光 發行錢幣及備註:
常平五銖~~~~~北朝：北周(557～581)~~~~帝王：孝閔帝（宇文覺） 在位時間：557 年號： 發行錢幣及備註:五行大布（北周）547年帝王：明帝（宇文毓） 在位時間：557～560 年號：武成 發行錢幣及備註:帝王：武帝（宇文邕） 在位時間：560～578 年號：保定、天和、建德、宣政 發行錢幣及備註:布泉（北周）561年帝王：宣帝（宇文贇） 在位時間：578～579 年號：大成 發行錢幣及備註:帝王：靜帝（宇文衍） 在位時間：579～581 年號：大象、大定 發行錢幣及備註:永通萬國（北周）579年
布泉
永通萬國——隋：(581～618)——帝王：文帝（楊堅） 在位時間：581～604 年號：開皇、仁壽 發行錢幣及備註:置樣五銖、五銖白錢帝王：煬帝（楊廣） 在位時間：604～617 年號：大業 發行錢幣及備註:帝王：恭帝（楊侑） 在位時間：617～618 年號：義寧 發行錢幣及備註:
置樣五銖
五銖白錢五銖白錢是隋代開皇五銖的一個變種五銖白錢一般認為鑄造於大業年間（公元605－618年），關於五銖白錢的文獻記載僅見於《新唐書·食貨志》：「隋末行五銖白錢」。五銖白錢是在傳統鑄幣材質――青銅，也就是銅錫合金的基礎上，羼入少量鉛，使錢體呈現青白色。五銖白錢形制接近於開皇五銖，面文「五銖」筆劃較細，「五」字交筆處呈緩曲狀。至於為什麼鑄造五銖白錢，傳統觀點認為，是因為隋煬帝苛貪殘暴，揮霍糜費，為借貨幣貶值來攫取民間財富。現代也有不同的觀點，認為，五銖白錢鑄工精整，絕不是衰亡亂世所能為。且在五銖錢中羼入少量鉛，獲得不了多少鑄幣稅，不然就用不著鑄減重版開皇五銖了。但五銖白錢可能還是和楊廣脫不了干係，有可能是他在開皇年間主政地方時所鑄。《隋書·食貨志》：（開皇）十年，詔晉王廣聽於揚州立五爐鑄錢……十八年……是時江南人間錢少，晉王廣又聽於鄂州白紵山有銅篔處，錮銅鑄錢。於是詔聽置十爐鑄錢。除了中央，晉王楊廣是地方上最大也是最主要的鑄幣者，所謂五銖白錢的白色，很可能是用來區別中央與地方鑄幣的。——唐(618～907)——帝王：高祖（李淵） 在位時間：618～626 年號：武德 發行錢幣及備註:開元通寶
開元通寶開元通寶錢始鑄於唐高祖武德四年（621年）。據《舊唐書·食貨志》記載:「（唐）高祖即位，仍用隋之五銖錢。武德四年（621）七月，廢五銖錢，行開元通寶錢，徑八分，重二銖四絫，積十文重一兩，一千文重六斤四兩。」開元通寶的鑄造，開創了我國貨幣史上的一個新紀元，從而結束了錢幣以重量為錢文的歷史，開始向抽象化、符號化轉軌。這是繼秦始皇統一中國貨幣後又一次重大貨幣改革。「錢」，從此成為重量單位，十錢一兩的進位制由此誕生了。開元通寶並不是年號錢，「開元」，指開創新的紀元，更有大唐開國建國之意，「通寶」則指在統一之國度內的通用寶貨。幣面「開元通寶」四字，出自初唐大書法家歐陽洵的手筆，可上下右左序讀作「開元通寶」，也可自上及右迴環讀作「開通元寶」，日本曾仿效鑄造「和同開珎」錢幣，歐陽詢的字體因此在日本受到瘋狂的追捧，至今日本著名的大報《朝日新聞》仍然採用歐陽詢的字作報頭，更因歐陽詢未曾寫過「新」字，於是找了「親」（繁體）和「析」字，重新組合成「新」字。「歐體」以險峻刻厲出名，其錢文含八分和隸體，也有泉家說它含八分和隸篆三體，即錢幣上的每一個字都兼有三體。不論何種書體，這種錢的鑄造工藝足令今人嘆絕，章法極為精美。其鑄錢水平與千年後的清錢不相上下。有唐一代近三百年始終通行開元通寶，五代、宋初均有大量鑄造，清雍正年間兩廣偏遠地區的市面上還有大量「開元通寶」流通，時清廷特准以「雍正通寶」兌換。而由此開創的通寶元寶幣制，一直流傳了1300多年，袁世凱洪憲稱帝仍在發行新幣，民國成立後才告廢除。【源起】:中國隋代通行五銖錢，至隋末社會動蕩，盜鑄、濫鑄私錢之風盛行，《新唐書.食貨志》載「時千錢初重二斤，其後愈輕，不及一斤，鐵葉、皮紙皆以為錢」。唐高祖李淵入據長安後，幣制管理狀況仍然相當混亂，時市面上八九萬枚銅錢剛滿半斛，加之五銖錢自漢武帝元狩年間開鑄以來，已逾七百多年，此間歷代不斷翻鑄，以至錢幣形制大小、質地、參差不齊，造成流通上的極大不便。入唐以後，社會秩序逐漸穩定，經濟開始轉入正軌，繼續沿用隋五銖錢顯然已不合時宜。【鑄造與流通】:關於「開元通寶」的開鑄《新唐書.食貨志》載「武德四年七月，廢五銖錢，行開元通寶錢。徑八分，重二銖四叅，積十文重一兩，一千文重六斤四兩。仍置錢監於洛、並、幽、益等州。秦王、齊王各賜三爐鑄錢，右僕射裴寂賜一爐」。此舉標誌著中國以銖兩重量命名的貨幣正式退出歷史舞台，取而代之者為全新的「寶文錢」幣制。（注二:所謂「寶文錢」即以一錢文為法重量單位的十進位幣制，錢文通常為「XXX寶」）據記載「開元通寶」錢文乃唐四大書法家之一的歐陽詢親自捐文書寫，他的書法險勁刻厲，世稱「歐體」。貞觀年間，歐陽詢官至太子率更令，因此，這種書體的「開元通寶」又稱為「率更體」，史載其文「以八分、篆、隸三體」。即「開元通寶」錢文融合了隸書與篆書之長（八分事實上為隸書），這種錢文在面世之後即廣受好評——「時稱其工」（《舊唐書.食貨志》）！將中國的書法藝術與錢幣完美地結合在一起，「開元通寶」可謂開先河者。「開元通寶」錢直讀為「開元通寶」，若旋讀則為「開通元寶」，二者通用。（注二:四字的錢文，按上下右左順序讀取，即為「直讀」，又稱對讀。若按上右下左順時針方向迴環讀，稱「旋讀」，又稱順讀、回讀。）事實上「開元通寶」本應為直讀錢文，但該錢發行伊始，民間對這種全新的錢幣尚不了解，常將其旋讀，後遂約定俗成。「開元通寶」之「開元」與唐玄宗「開元」年號無關。武德之季乃唐之肇始，故「開元通寶」之「開元」寓意大唐取代前隋，開創新紀元之意。「通寶」則取「通行寶貨」之意。（注三:相當於流通貨幣的意思。）唐代「開元通寶」錢通常以范鑄法、翻砂法鑄造，摺合成今日的單位，一枚開元錢直徑約為2.4~2.5厘米，孔邊長0.7厘米，郭寬0.2厘米，厚約0.1厘米，重4.5克，以廓分屬男錢（注四:廓指錢外緣和內緣突起的邊框，在於保護錢文不受磨損。外緣稱外廓，又叫外輪、外緣等，外廓寬者為寬緣。內緣稱內廓，又叫好廓。無內緣的錢稱「女錢」有內廓的錢稱「男錢」。）面背俱有肉好周郭。唐「開元通寶」版式極為規整，易於民間識別（圖四）。特別是唐前期的開元錢輪廓深峻、銅質純凈、鑄造工藝考究，加之錢文端莊勻稱，重量適中，自投入流通後便廣受歡迎。事實上有唐一朝兩百多年間，流通領域使用「開元通寶」的熱情一直很高，除該錢鑄造精良外，當然還有幣值相對穩定等積極因素，這是前朝所從未有過的。【劃時代的意義】 :區區一枚「開元通寶」其大小不過與今五分錢硬幣等同，但「開元」開啟的卻不僅僅是大唐盛世的經濟繁榮，對其後中國一千三百多年的幣制史亦產生深遠影響，它的積極作用可以說是超越時代的。簡要說來，以「開元通寶」為代表的寶文錢，其出現首先就具有信用貨幣的概念，從此以後中國的鑄幣告別了以半兩和五銖標重命名的時代，開始抽象化、符號化轉軌。其後一千三百多年間中國曆朝鑄幣皆遵循此「開元」模式，無論是形制定型標準還是十進位幣值。這是繼秦始皇統一中國貨幣之後，未曾有過的重大變革，因而「開元通寶」與秦半兩和漢五銖並稱為中國歷史上作用最大，影響最廣的三大貨幣體系。【餘緒】有唐一朝始終通行「開元通寶」，公元907年大唐終結，但「開元通寶」並未隨之退出歷史舞台。五代十國時期的後梁、後晉、閩、南漢、南唐、吳越等政權皆鑄造和流通「開元通寶」，甚至在形制方面有所發展，如閩國王審知所鑄「開元通寶」，比之唐代開元字體更為雄勁豪邁（圖六）；南唐還鑄出「開元通寶」對錢（注五:即兩枚錢幣除書體不同外，在材質、大小、穿孔等方面完全一致，成雙配對）分隸、篆兩種錢文，是為中國對錢鼻祖（圖七）；而吳越則鑄出餾金「開元通寶」。遲至宋初仍有「開元通寶」在鑄造，如清源節度使陳洪進——一方面清源不鑄宋廷錢幣以示其獨立性，另一方面清源鑄造開元錢又可在宋、吳越境內和海外貿易中通行無阻。此後，歷代都有鑄造所謂開元大錢，但這類開元錢主要是開爐錢或戲鑄錢性質，類似近世紀念幣的功能，不用於流通。「開元通寶」至此已融入中國文化之中。至於流通領域，清雍正年間兩廣偏遠地區的市面上還有大量「開元通寶」流通，時清廷特准以「雍正通寶」兌換。事實上開元錢的流通一直持續到清末。此外日本奈良時代和越南吳朝皆仿製唐「開元通寶」，朝鮮的鑄幣雖錢文不一，但皆仿開元形制，從中折射出盛唐時代中華文明的巨大影響力。帝王：太宗（李世民） 在位時間：626～649 年號：貞觀 發行錢幣及備註:帝王：高宗（李治） 在位時間：649～683 年號：永徽、顯慶、龍朔、麟德、乾封、總章、咸亨、上元、儀鳳、調露、永隆、開耀、永淳、弘道 發行錢幣及備註:乾封泉寶帝王：中宗（李顯） 在位時間：684 年號：嗣聖 發行錢幣及備註:帝王：中宗（李顯） 在位時間：705～710 年號：神龍、景龍 發行錢幣及備註:（復國號唐）帝王：睿宗（李旦） 在位時間：684～690 年號：文明、光宅、垂拱、永昌、載初 發行錢幣及備註:（武后執政）帝王：睿宗（李旦） 在位時間：710～712 年號：景雲、太極、延和 發行錢幣及備註:帝王：則天皇帝（改國號周） 在位時間：690～705 年號：天授、如意、長壽、延載、證聖、天冊萬歲、萬歲登封、萬歲通天、神功、聖歷、久視、大足、長安 發行錢幣及備註:帝王：玄宗（李隆基） 在位時間：712～756 年號：先天、開元、天寶 發行錢幣及備註:
乾封泉寶帝王：肅宗（李亨） 在位時間：756～762 年號：至德、乾元、上元 發行錢幣及備註:乾元重寶·（史思明）得一元寶?順天元寶
乾元重寶
得一元寶
順天元寶帝王：代宗（李豫） 在位時間：762～779 年號：寶應、廣德、永泰、大曆 發行錢幣及備註:大曆通寶
大曆通寶帝王：德宗（李適） 在位時間：779～805 年號：建中、興元、貞元 發行錢幣及備註:建中通寶（新疆鑄）
建中通寶帝王：順宗（李誦） 在位時間：805 年號：永貞 發行錢幣及備註:有「大」、「中」、「元」字錢帝王：憲宗（李純） 在位時間：805～820 年號：元和 發行錢幣及備註:帝王：穆宗（李恆） 在位時間：820～824 年號：長慶 發行錢幣及備註:帝王：敬宗（李湛） 在位時間：824～827 年號：寶曆 發行錢幣及備註:帝王：文宗（李昂） 在位時間：827～840 年號：寶曆、太和、開成 發行錢幣及備註:帝王：武宗（李炎） 在位時間：840～846 年號：會昌 發行錢幣及備註:會昌開元有背：昌、京、洛、益、藍；荊、襄、越、宣、兗；洪、潤、潭、鄂、平；興、梁、廣、梓、福；永、丹、桂共23局帝王：宣宗（李忱） 在位時間：846～859 年號：大中 發行錢幣及備註:帝王：懿宗（李?y） 在位時間：859～873 年號：大中、咸通 發行錢幣及備註:帝王：僖宗（李儇） 在位時間：873～888 年號：咸通、乾符、廣明、中和、光啟、文德 發行錢幣及備註:帝王：昭宗（李曄） 在位時間：888～904 年號：龍紀、大順、景福、乾寧、光化、天復、天佑 發行錢幣及備註:帝王：哀宗（李祝） 在位時間：904～907 年號：天佑 發行錢幣及備註:
「中」、「元」字錢
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