轉載?胎息法

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胎息法

胎息療法，包括閉息與調息兩類，前者藉助特殊的閉息鍛煉來逐漸延長停閉呼吸的耐久能力；後者通過意守入靜與調息的方法，以達到「靜神減息」，誘發循經感傳，一般亦稱「內丹術」。兩者均是仿效胎兒之呼吸狀態，激活和積聚體內的元氣，從而強身祛病、延年益壽的一種導引功法。 本功法歷史悠久，早在《後漢書．王真傳》中就有「王真年且百歲，視之面有光澤，似未五十者……悉能行胎息、胎食之方」的記載。較早全面闡述「胎息」涵義、修行方法及其作用者，當推晉代養生名家葛洪的《抱朴子．內篇》。葛洪所傳習的閉氣胎息之法，在隋唐時期大為盛行。《諸病源候論》所載述的200餘種導引功法中，有不少都融合了「閉氣胎息」之法。如該書「風濕痹候」條下載稱，「以手摩腹，從足至頭，正卧蜷臂導引，以手持引足住，任臂，閉氣不息十二通。以治痹濕不可任，腰脊痛」，便是將導引按摩與本法糅合治療的範例。唐宋以後，「內丹術」逐漸盛行，胎息也由閉息而轉向調息，故許多討論內丹術的著作也都以「胎息」名篇，如《胎息經》、《胎息銘》、《胎息訣》等等，故而宋代蘇軾有「養生之方，以胎息為本」之說。[基本內容] 一、「胎息」涵義 胎息，是指仿效胎兒之呼吸。《攝生三要》指出，「人在胎中，不以口鼻呼吸，惟臍帶繫於母之任脈，任脈通於肺，肺通於鼻，故母呼亦呼，母吸亦吸，其氣皆於臍上往來。」古人認為，胎兒通過臍帶而稟受母氣，以供其生長發育之需；母氣在胎兒體內循環彌散，從臍帶出入而起到吐故納新作用，構成了胎兒的特殊呼吸代謝方式，即為「胎息」，也稱之為「內呼吸」，以與出生後口鼻之「外呼吸」方式相對。臍部作為胎息的樞紐，遂有「命蒂」、「祖竅」之稱。由於胎兒出生之後，臍帶剪斷，「胎之一息，無復再守」，外呼吸替代內呼吸，從而形成了「雖有呼吸往來，不得與元始祖氣相通」(《性命圭旨》)的格局。古代養生家以為胎兒生機蓬勃，外無思欲之患，內無精氣之耗，是養生所追求之佳境，有所謂「返嬰還本」之說。而胎息的修習，便是「以後天之氣，接引先天之氣」，以達到「專氣致柔」而返嬰的最佳捷徑。因此，通過意守和氣貫「立命之所」(即臍部「下丹田」)，再結合極度緩慢的腹式呼吸鍛煉，「再立胎息」，以「重返嬰兒」，便是胎息修習的主要方法和目的。 胎息鍛煉的方法和名目繁多，如「抱朴子胎息訣」、「李真人胎息訣」、「達摩禪師胎息訣」、「張果老胎息訣」等有數十種之多。然而早期的胎息法比較簡單，以魏晉時期流行的「抱朴子胎息訣」為代表，主要是鍛煉閉氣的耐久力；唐宋以後「內丹術」興起，則強調「心神湛寂，其息自減」，主張「澄神定息」，通過意守丹田，「息氣納于丹田」的方法來延緩呼吸頻率，以養神益氣、築基延年。 二、胎息鍛煉方法 1、閉息法： (1)修行者可於每天子時(午夜23點至凌晨1點)至午時(中午11點至13點)這一時間內擇時修習；可取坐姿或卧姿，瞑目靜心凝神。按現代人生活方式也可改為晨起與臨卧各行一次。 (2)「心定」、「氣定」、「神定」之後，便可練習閉氣之法。初習者可先以鼻緩緩吸氣，吸氣滿後即可屏息，默念數字，自一而至百數以上；當屏息至不能再閉時，可緩緩讓出濁氣。無論是吸氣抑或吐氣，均應盡量做到悠、長、細、微，毫無出入喘息之聲為佳。經過一段時間的修習之後，粗重短促的呼吸逐漸為悠長細微的呼吸所取代，以達到「鴻毛著鼻上而不動」的標準為度。 2、調息法： 練功時間同上，採取盤坐式或平坐式，兩掌相疊，掌心向上，拇指相扣，置於下腹部，或覆掌按於兩膝上。掘絕思慮，舌抵上齶。先取自然呼吸，並默數呼吸，由一至十，反覆進行。待進入淺度入靜狀態後，意守下丹田(臍中或臍下1-3寸處)，並改用腹式呼吸，逐漸做到呼吸勻、細、柔、長。通過數周或數月的練功，一般可導入深度的入靜狀態，呼吸極度緩慢，並可自發出現沿任督脈循行的特殊感覺傳導現象。但此種現象不可追求，不可用意念引導，須自然而然。每次練習後，不可驟然起立活動，應先作摩面、擦耳或摩搖關節後，緩緩睜目、起身，使入靜與清醒有一緩慢交替過程。 從理論上講，胎息狀態是指完全中止口鼻的自然呼吸，並在入靜和意守丹田的基礎上自我體驗出循任、督脈感傳的內氣運動現象，進入「內氣不出，外氣不入」的意境。其實，在練功小成之際，並非完全停止呼吸運動而真正做到「無息」，只不過是在深度入靜的狀態下，呼吸頻率極度緩慢而不再意識到呼吸運動的存在而已。[臨床應用] 由於胎息法是通過呼吸鍛煉和意念控制來增強和蓄積體內元氣，從而達到修養心身、強健祛病的目的。因此，對臨床各科慢性疾病和心房疾患均可產生積極的防治效應，尤其對常見的慢性支氣管炎、哮喘、肺氣腫等呼吸系統疾病，慢性胃炎、結腸炎、胃及十二指腸球部潰瘍等消化系統疾病，精神緊張症、抑鬱症、失眠等精神性疾患，有相當顯著的療效。如能配合以按摩導引，本法對風濕痹痛、類風濕性關節炎等疾病也有一定的療效。此外，修行胎息而有所成就者，結合存想和意念引導以攻疾，也可治療某些疑難疾病。[注意事項] l、閉氣胎息法主要是通過呼吸鍛煉延長閉氣時間而逐漸進入胎息狀態，因此對初學者來說不可強忍閉氣，「全閉則傷神，但量自家息之長短，放氣出入」(《李真人胎息訣》)，循序漸進，才能有所成就。 2、進行內丹調息鍛煉時，初習者以入靜調息為主，不可強調意守和氣貫丹田；隨著入靜的深化和調息有了一定的基礎之後，才可於有意無意之間逐漸配合以意納氣之法。否則，由於意念過緊，容易導致偏差。 3、患有嚴重心腦血管疾患(如高血壓Ⅲ期患者，有腦卒中傾向及腦動脈硬化症，風濕性心臟病活動期等)、青光眼、中晚期肝硬化、精神分裂症及性格內傾、偏執者等疾病，不宜修習本功法，以免發生差錯。酒醉或飽食之後，或近期內精神受到某種嚴重刺激之後，不宜馬上修習本功法。[按語] 胎息法萌芽於秦漢，奠基於魏晉，昌盛於隋唐，完善於宋元，有著頗為悠久的發展歷史，並形成了諸多不盡相同的修習方法。然而其基本的修行方法還是離不開腹式呼吸和屏氣的鍛煉。唐宋以後又在此基礎上導入入靜誘導和意守調息之法，使之更為嚴密和合理。從某種意義上來說，氣功養生(尤其是靜功)的精髓亦在其中。 對於「胎息」的涵義，氣功界也有不同的看法，有的認為胎息就是完全中止自然呼吸(外呼吸)而靠內呼吸來維持其生命活動，這與一般認為「閉氣」(短暫中止自然呼吸)或極度延緩自然呼吸頻率的概念有質的差異。古代文獻中也確有煉胎息至完全中止自然呼吸而長時間持續的記載，印度的瑜伽功亦有類似記載。然而對初習者或用以防治疾病者來說，不可執著和強求進入這種境界，以免走入歧途。

感悟：早晚練習一下胎息法，保持站樁的姿勢，先深吸一口氣，閉住，停兩三秒後呼出。每天練習5-10分鐘，經常這樣去做，有降低血壓的作用。　　我在生活中教很多人用胎息法來調血壓，取得了非常明顯的效果。因為血壓高的人本質上還是身體的各個臟腑器官缺氧所致，所以你通過這種胎息法的訓練，就能讓身體充分地吸收氧氣，放鬆情緒，從而保證身體整個內在的平衡。這對高血壓患者的效果非常好，而且絕對安全。