o為人處世（下篇）

就這麼一叚話，令曾經在部隊「理論骨幹培訓班」整整學習了半年《辯證唯物主義、歷史唯物主義》的我，踏進了「陰陽五行術數」之殿堂，並領略到其中些許之奧妙而不能自拔。中華陰陽五行術數，博大精深，淵遠流長。其運作形式：斑雜奇異；宇宙理念：超前客觀；測事功能：上至天，下達地，中察人、事、物，確可謂包羅萬象，無所不及。由於立論基點出自於超前的辯證宇宙觀理念，所以在數千年的歷史長河中，幾經沉浮而褒貶不一。隨著現代科技的高速發展，足以證明了她的科學含金量，才引起了國內外科學界、文化界的肯定與關注。作為華廈炎黃子孫，理當引以為傲，並時時加於頌揚。藐視我們古老的優秀民族文化，在某種意義上來說，就意味著背叛……！

「自己的命運靠自己掌握。」這是辯證唯物主義者的一貫觀點。

既然人生的命理運程是客觀存在，而五行術數對命理運程的分析為科學，那麼作為辯證唯物主義者，就應當面對現實，以實事求是的作風去學習、認識並掌握之，只有這樣才能從根本的意義上，來達到「自己的命運靠自己掌握」之目的。否則，正如卲偉華先生所言；「那只是一句空話，是自欺欺人的。」

也許有人問，既然「萬般都是命，半點不由人。」那麼我們再去研究它，且不顯得多餘，又有舍意義呢？其實人生的命理運程，有質與量二者所區分，前賢之名訓乃對質而言，即屬乞丐命者，不管怎麼奮鬥，其一輩子也休想成為富翁；是平民命者，任憑經綸滿腹，其一生必與衙堂上的交椅無緣。這就是命理運程質的定義，是鐵定不變的客觀規律。所以先哲用了「半點不由人」之語氣於以定性。但據歷代（尤其是現代）命理學家從無數的命例研究中發現，人們可通過種種補助形式，來達到改善命理運程中吉凶禍福之程度。這點對人類的生存至關重要，為人在世則輕視不得矣。

比如一個人，其命理運程為凶，若能釆取後天諸般因素於補救，凶則不能免（此乃質的定性），但在性質的程度上，卻能大事化小，小事化為有驚無險等情形；假若不得後天諸般因素於補救甚至是雪上加霜，凶上加凶，則能導致成禍，嚴重者乃至死亡。這方面的例子數不勝數，知者無不觸目驚心。

易學教授、作家、71歲的道士仇甫全先生，在《易醫資訊》2009年第2期中的「命理 風水 姓名 努力」例舉一則故事；「一個孩子找人算命，都說他是大貴命，「一人之下，眾人之上」。其父母欣喜若狂，對孩子嬌生慣養，讀書期間，也是「春日不是讀書天，夏日炎炎正好眠，秋天蚊子蒼蠅多，收收拾拾盼過年」。孩子的一個同窗卻「頭懸樑，錐刺股」認真讀書，但此孩子找人算命卻都說是一窮命，乞丐命。若干年後，前者當上了知縣七品官，後者通過努力解決了溫飽。兩人的命運和實際情況相近。相近說明命運起主導作用，因為前者官運好，是貴命，故稀里糊塗當上了七品官；後者因為無官運，也不是富命，故是一個普通平民。」這則故事，說明著命理運程在人生運程中所起到的作用：一個本屬宰相之命造，由於受後天諸般因素之影響，只當了區區的七品縣令，這就是命理運程中量的反作用（他命帶為官，此糸質的定性，所以做官是鐵定的）。另者為窮命，乞丐命，因得後天諸般因素於補救，卻也解決了溫飽，但他營生的性質，必與乞丐謀生類似，此為命理運程中量的正作用（命屬乞丐者，永遠成不了富翁，這是質的定性）。 在這裡，我要道一則親聞目睹的奇聞。我曾問過醫學專家（研究生出身），照現有的科技氺准，有沒有辦法根治癌症？專家的答案是～在癌細胞沒有擴散之前，也就是說患早期癌症，有很多是可以醫治的。一旦病變、惡化、癌細胞擴散，那麼除非傳說中的神仙外，依現在的醫學技術，是完全沒有可能根治的。

記得是在八五年的下半年，同鄉有位五十九歲的大叔，由於庫區搬遷勞累過度，老胃病大發作，我與其子女連忙送往福州省附醫院醫治。經方方面面的檢查、醫師們的會診後，斷定為癌症，須進行手術切除。

在手術進行的當兒，醫師發現癌腫瘤己擴散到了肝上：最大者為黃豆粒粗，次者為筷子頭大，再次者為綠豆粒大，一共三個。醫生（是親戚）出來徵求意見並認為；①大叔的年齡這麼大②癌已值晚期又擴散到了肝上，做胃切除手術意義不大，無非是延長患者半年至十個月的時間而已。所以建議就此縫合，不如將手術費拿去買些老人喜歡吃的東西更為實在。

大叔共有九個兒女（六男三女），當時除最小倆男孩尚未成親外，余均婚嫁立業，家境都過的去。經商量認為還是做手術，能讓老人多活一天都是值得！

我第一次見到從人身上切下的腫瘤，足足一盤，最大者少說也有五公分，怪嚇人的……

其結果又怎樣呢？大叔一直從八五年活到了二零零七年九月才過世，享年八十一歲。

雖然大叔出院後，都在服用一劑草藥，但我認為這並非是關鍵，其真正起到起死回生之根本，則在於他新居的房屋風水（已測試分析過）。大嬸還健在，若感興趣者，不妨前往拜訪拜訪。

很想分析大叔的命理，可遺憾的是，他原來是路邊拾回來只有幾個月大的棄嬰，僅知其歲數，余月、日、時辰卻無法可查。

大叔的這種「起死回生」現象，正體現了命理運程中量的補救功能。諸位，當你清楚了這種量的功能後，還會認為去掌握它是多餘沒有意義的嗎？！

綜上所述，己從大致的意義上闡明了～人的命理運程是客觀存在的，作為推算這一客觀存在的種種五行術數，凡能斷驗有準者，均屬科學之範疇，非「封建迷信」、「唯心主義」矣！

再則，經歷代命理學家的實踐之總結，證實了人的命理運程有質與量的區分，質是前定不可逆變的，即所謂「先天條件」；量相對而言卻留有較大的補救時空，此謂「後天因素」。先哲們為了告戒後人，所言之「萬般都是命，半點不由人」等千古不朽之名訓，乃站在質的定義上而發，並非指量言矣。

至於量，其對人一生的吉凶禍福關係密切，切不可輕視。正如邵偉華先生所說；「凡人都有兩怕：一怕死，二怕災。人有病，請醫生治療，這叫醫病。人要防災免災，就要進行命理預測，以預知禍患而防之，這叫醫命。有病不請醫生治療就會早夭；不知凶災信息就可能因遭意外或巨災而不幸喪命。」其實一個人如果掌握了命理預測的技巧，再加上《沈氏玄空學》的風水應用，不僅能達到防病治病的目的，而且更為神奇的是，能治癒醫院無法診斷的種種疑難怪症。所以說，欲臻「自己的命運靠自己掌握」之實，不弄懂命理預測之技藝，那是百分之百的自欺欺人！

我們知道，萬物之生存，都有其運行軌跡與定數，人生亦然。既然客觀的規律是不以人們意志為轉移，那麼該釆取什麼樣的處世之道，才稱得上是最為明智之舉呢？～健康乃根本，舒心為目的。一個人活在世間，若能達到此二者之要求，即為最明智、最有意義、最有價值之人生。其除的一切都是過眼煙雲，生不帶來死不帶去的身外之物，更是強求不來的。

我曾說過，人生在世，何以言之為有「意義」？一者，健康乃根本；再者，舒心為目的。敝人愛好五行術數，尚明命理之大義：蓋人與人間之差異乃至吉凶禍福，早在出生時的時辰八字中都己註定了的，除非能「跳出三界外，不在五行中」者！ 既然命理運程為客觀存在，而我們又屬凡夫一介，當務之急無疑是去掌握自身的命理運程，力圖從根本上認識自我，而擺正恰如其分之位子，並據此擬定人生奮鬥之目標。唯此方能做到胸有成竹有的放矢，意臻「知足常樂」之境界。要知道，這是舒心之基礎，常樂之保證。

健康之重要是有目共睹可想而知的 ，故言之為根本。試想，當一個人身患有疾，其日日夜夜倍受病魔的折磨與煎熬，既使權位再高、財物再富有、夫妻感情再深厚、兒孫們再孝順、親情再融洽，你要能將其強令、買賣、替代之否？到那時的此一切，可真成了身外之物，擁此有真正意義上的意義嗎？！

人各按有天命，富貴貧賤、興衰成敗、吉凶禍福早有定算。把握己身命理運程之檔次，未及者努力拚搏不斷進取；達標者適可而止須欲知足，去繼續履行未盡的命理運程人生之軌道。然當取則取，亦須取之有道，其命中福緣則不減；當舍則舍，也得捨得其所，積善成德則能減凶緩禍。若取之不道，風光自然不免，可命中福緣則大打折扣，只是你不知而已；舍於陰毒，圖得逍遙快活，樂極傷懷則能減祿縮壽，厄運降至多慘淡。

舒心的最大宿敵首推攀比，俗話說得好；「人比人，會氣死人。」這一氣倒不要緊，隨即而來的又一心魔～～妒嫉，則由然而生。人一旦犯著了這二者心魔，煩惱與憂傷必將永無寧日，每天所感觸的就是人生不順事，十有八九。其次就是貪婪、覬覦、奢望，這山望著那山高，人心不足蛇吞象，永無止境。產生這些心魔之根源，就在於對自身命理運程的無知。要知道：命理運程的檔次，則決定著一個人的能力及努力之程度；而一個人的能力及努力之程度，則不等同於命理運程之檔次。前聖孔夫子、諸葛亮等，就是最有說服力之範例。所以說欲求舒心，首先就得明了知足之定義。知道了知足之定義，就會在意識思維中保持自知之明量力而行樂得其所之心態。有了這種心態，就會積極並理智的看待人生，煩惱與憂傷則不攻自破不翼而飛，舒心就自然而然的常駐了！

總而言之，只要一個人能健健康康、舒舒心心的活著，不論是富是貧、是貴還是賤、是男是女、是老還是少，這就是人生在世真正意義上的意義了！