吾行的天涯的=【南華真經義海簒微】

44-南華真經義海纂微卷之四十三44-南華真經義海纂微卷之四十三南華真經義海纂微卷之四十三　　武林道士褚伯秀學　　天道第四　　世之所貴道者，書也，書不過語，語有貴也。詳道註：書言之於意，猶形色名聲之於情。庸齋云：書能載道，所以貴之，貴在道不在書也。書者，道之所寓，而書非道也。終以遺書得意，糟粕陳言而寓之於輪扁，蓋恐學者狥跡遺心，合本趨末，則去道愈遠，但...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 19:43107-南華真經義海纂微卷之一百六107-南華真經義海纂微卷之一百六南華真經義海纂微卷之一百六　　武林道士褚伯秀學　　天下第四　　寂寞無形，變化無常，死與？獨與天地精神往來，而不敖倪於萬物，不譴是非，以與世俗處，其書雖瓖璋，連肺無傷也；弱於德，強於物，其塗隩矣。故於惠施則不曰古之道衛有在於是，莊子所以惜其有才而終於逐物，以喪其本真也。猶為見道之偏者，惠子...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 19:41106-南華真經義海纂微卷之一百五106-南華真經義海纂微卷之一百五南華真經義海纂微卷之一百五　　武林道士褚伯秀學　　天下第三　　公而不黨，易而無私，決然無主，趣物而不兩，不顧於慮，不謀於知，於物無擇，與之俱往。彭、田、慎三子，皆齊之隱士，其說謂天地亦萬物之一，其為首者，無為之道。南華所論，則彭、田、慎之學，又優於苦獲、已齒之徒，故列於後，與關尹、老聃差...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 19:41105-南華真經義海纂微卷之一百四105-南華真經義海纂微卷之一百四南華真經義海纂微卷之一百四　　武林道士褚伯秀學　　天下第二　　不侈於後世，不靡於萬物，不暉於數度，以繩墨自嬌，而備世之急。恐其不可以為聖人之道，反天下之心，天下不堪，墨子雖獨能任，奈天下何！墨子才近禹而道遠於禹，所以不能無弊，止於一墨而已。疑獨註：若夫與世俗脫而無累，於物任而不飾，於人安...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 19:41104-南華真經義海纂微卷之一百三104-南華真經義海纂微卷之一百三南華真經義海纂微卷之一百三　　武林道士褚伯秀學　　天下第一　　天下之治方衛者多矣，皆以其有為不可加矣。不離於宗，謂之天人；配神明，醇天地，育萬物，和天下，澤及百姓，明於本數，系於末度，六通四辟，大小精粗，其運無乎不在。上則聖之所生，下則王之所成，無不備者，故能配神明、醇天地、育萬物、和天...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 19:41103-南華真經義海纂微卷之一百二103-南華真經義海纂微卷之一百二南華真經義海纂微卷之一百二　　武林道士褚伯秀學　　列禦寇第四　　人有見宋王者，錫車十乘，以其十乘驕秤莊子。莊子日：河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒於淵，得千金之珠。或聘於莊子。莊子曰：吾以天地為棺槨，日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為資送。為人子者，有所不忍，先王因人心所有而節文之，莊子非不知...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 19:40102-南華真經義海纂微卷之一百一102-南華真經義海纂微卷之一百一南華真經義海纂微卷之一百一　　武林道士褚伯秀學　　列禦寇第三　　孔子曰：凡人心險於山川，難於知天；疑獨註：山川之險有形，人心之險無形，天之運行有期，人心變動無期，考之山川之險與天之變化難明，未若人心之為甚也！如而夫者，一命而呂巨，再命而於車上舞，三命而名諸父，孰協唐、許！達生之情者傀，達...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 19:40101-南華真經義海纂微卷之一百101-南華真經義海纂微卷之一百南華真經義海纂微卷之一百　　武林道士褚伯秀學　　禦寇第二　　莊子曰：知道易，勿言難。於形虛言太一，於形累言太初。動而過分，則性氣傷於內，金木訊於外，自非真人未有能止其分者也。呂註：《易》以貞為事之干，天下之動正夫一者也，唯忘心可以致一，致一所以為貞干。有商賈不與士齒，古禮也，以事齒之禮之變...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 19:40100-南華真經義海纂微卷之九十九100-南華真經義海纂微卷之九十九南華真經義海纂微卷之九十九　　武林道士褚伯秀學　　列禦寇第一　　列禦寇之齊，中道而反，遇伯昏瞀人。夫造物者之報人也，不報其人而報其人之天。其父之所夢者，乃緩之天，緩之天即其弟之天，而緩不自緩矣，言彼之為墨天實使之良者。莊子從而斷之曰緩謂己能使弟為墨，而不知造物於人自有報應之理，不以人之能...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 19:4099-南華真經義海纂微卷之九十八99-南華真經義海纂微卷之九十八南華真經義海纂微卷之九十八　　武林道士褚伯秀學　　漁父第一　　孔子游乎緇帷之林，休坐杏壇之上。所以言此者，蓋世之學孔子者不過其跡，故寓言於漁父以明孔子之所貴者，非世俗所知。夫天下雖大，亦物而已，孔子之所以為孔子者，孰肯以物為事？無同也，無異也，唯道所在，吾將致其所尊而盡言之，此《漁父》之篇...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 19:4098-南華真經義海纂微卷之九十七98-南華真經義海纂微卷之九十七南華真經義海纂微卷之九十七　　武林道士褚伯秀學　　說劍第一　　昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千餘人，日夜相擊於前，死傷者歲百餘人，好之不厭。莊子曰：請治劍服。曰：有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。莊子之所以為劍者如此，文王聞之芒然自失，乃知己所好者非真劍也。故趙文王喜劍而莊子以劍士見，因其所好，...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 19:4097-南華真經義海纂微卷之九十六97-南華真經義海纂微卷之九十六南華真經義海纂微卷之九十六　　武林道士褚伯秀學　　盜跖第二　　無足問於知和曰：人卒未有不興名就利者。俠溺於馮氣，言馮恃多資，其氣驕滿。見之於幾，計息慮反，恐傷其性，故辭而不受，非以要名譽，天下自以名譽歸之。今富者多積而無用，求益而不止，憂積於內，無所不思，防息於外，無所不備，財為天下至害也...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 19:4096-南華真經義海纂微卷之九十五96-南華真經義海纂微卷之九十五南華真經義海纂微卷之九十五　　武林道士褚伯秀學　　盜跖第一　　孔子與柳下季為友，柳下季之弟曰盜躡。柳下季曰：先生言為人父者必能詔其子，為人兄者必能教其弟，若子不聽父之韶，弟不受兄之教，雖今先生之辨將奈何哉，且躡之為人也，心如湧泉，意如飄風，強足以距敵，辯足以飾非，順其心則喜，逆其心則怒，易...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 19:4095-南華真經義海纂微卷之九十四95-南華真經義海纂微卷之九十四南華真經義海纂微卷之九十四　　武林道士褚伯秀學　　讓王第二　　孔子窮於陳、蔡之問，七日不火食，華羹不糝，顏色甚憊，而弦歌於室。陳、蔡之隘，於丘其幸乎！又言湯伐桀得天下以讓卞隨、務光，示湯無心於天下，所以伐之者為民非為己也。呂註：若無擇、隨、光、夷、齊者，非特不受人之天下與其爵祿，又以聞其言...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 19:3994-南華真經義海纂微卷之九十三94-南華真經義海纂微卷之九十三南華真經義海纂微卷之九十三　　武林道士褚伯秀學　　讓王第一　　堯以天下讓許由，許由不受。舜讓天下於子州支伯，子州支伯曰：予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。夫無以天下為者，可以托天下，有天下而不與也。侯知臂重於天下，身又重於臂，而不知韓之輕於天下，所爭侵地又輕於韓，審知其輕則重者自見。...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 19:3993-南華真經義海纂微卷之九十二93-南華真經義海纂微卷之九十二南華真經義海纂微卷之九十二　　武林道士褚伯秀學　　寓言第二　　曾子再仕而心在化，曰：吾及親仕，三釜而心樂；以為無命耶？鬼人，納造化於胸中。罔兩之於形，猶七情之於心，心不官而七情縱，則反受其攻，影不明而罔兩多，則反遭其問。陽子居南之沛，老聃西遊於秦，邀於郊，至梁而遇老子。結以睢吁矜傲，人誰與...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 19:3992-南華真經義海纂微卷之九十一92-南華真經義海纂微卷之九十一南華真經義海纂微卷之九十一　　武林道士褚伯秀學　　寓言第一　　寓言十九，重言十七，言日出，和以天倪。重言，如托以孔子、顏回之類，言雖出於己，可推重則為耆艾，如無經緯本末雖耆艾亦非重也。呂註：傳稱孔子六十而耳順，七十而從心，從心則橫心所念更無是非，橫口所言更無利害是也。道未至於從心，則不免於...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 19:3991-南華真經義海纂微卷之九十91-南華真經義海纂微卷之九十南華真經義海纂微卷之九十　　武林道士褚伯秀學　　外物第四　　靜然可以補病，訾媙可以休老，寧可以止遽。聖人之所以駴天下，神人未嘗過而問焉；神人、聖人不同者跡，賢人、君子不同者才，君子小人則有義利分矣。聖人者，神人之緒餘。賢人，尚行義，乃聖人之餘事。神人之於聖人，聖之於賢，賢之於君子，亦若是。所...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 19:3990-南華真經義海纂微卷之八十九90-南華真經義海纂微卷之八十九南華真經義海纂微卷之八十八　　南華真經義海纂微卷之八十九　　武林道士褚伯秀學　　外物第三　　惠子謂莊子曰：子言無用。德溢乎名，名溢乎暴，謀稽乎識，知出乎爭，柴生乎守，官事果乎眾宜，春雨日時，草木怒生，跳耨於是乎始修，草木之到植者過半而不知其然。上德不德，故無名。《鬳齊口義》：得自然之理而大...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 19:3989-南華真經義海纂微卷之八十八89-南華真經義海纂微卷之八十八南華真經義海纂微卷之八十八　　武林道士褚伯秀學　　外物第二　　儒以《詩》、《禮》發冢，大儒臚傳曰：束方作矣，事之何若？郭註：《詩》、《禮》，先王之陳述也。由《詩》、《禮》之跡充之以至於仁義，由發冢之心充之以至於竊國，不可不饉也。君子則持《詩》、《禮》以修身，小人則誦《詩》、《禮》以為盜。退...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 19:3988-南華真經義海纂微卷之八十七88-南華真經義海纂微卷之八十七南華真經義海纂微卷之八十七　　武林道士褚伯秀學　　外物第一　　外物不可必，故龍逢誅，比干戮，箕子狂，惡來死，桀、紂亡。心若縣於天地之間，慰教沈屯，利害相摩，生火甚多，眾人焚和，月　　固不勝火，於是乎有債然而道盡。陰陽錯行已下，言其大寇，無所逃於天地之閑，則震而為霆，發而為光，或出於所異，或...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 19:3887-南華真經義海纂微卷之八十六87-南華真經義海纂微卷之八十六南華真經義海纂微卷之八十六　　武林道士褚伯秀學　　則陽第五　　少知曰：四方之內，六合之裹，萬物之所生惡起？道之為名，所假而行。或謂道莫為也，或謂道或使也。求道於言意之表，則足；呂註：少知聞謂之道則已有，而不得與道比，故疑於無物，問萬物所生惡起，所謂制乎虛者也。言事或無因或有因，皆出於天人萬...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 19:3886-南華真經義海纂微卷之八十五86-南華真經義海纂微卷之八十五南華真經義海纂微卷之八十四　　南華真經義海纂微卷之八十五　　武林道士褚伯秀學　　則陽第四　　遽伯玉行年六十而六十化，未嘗不始於是而卒訕之以非也，未知今之所謂是之非五十九非也。百體莫非馬，指之不得馬，立百體而謂之馬，譬大人不以其大全觀之，則所謂大者亦不可得。若以謂之道者為道，是猶認狗以為馬也...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 19:3885-南華真經義海纂微卷之八十四85-南華真經義海纂微卷之八十四南華真經義海纂微卷之八十四　　武林道士褚伯秀學　　則陽第三　　孔子之楚，舍於蟻丘之漿。自埋於民，自藏於畔。郭註：埋於民，與民同也。埋於民，與民同藏於畔，不見境。莊子寓言於孔子、宜僚以非聖人之述。後言大災之事，榮辱、貨財、窮困人之身等是也。今之人君立乎榮辱之上，處乎貨財之中，是召人所病之端，...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 19:3884-南華真經義海纂微卷之八十三84-南華真經義海纂微卷之八十三南華真經義海纂微卷之八十三　　武林道士褚伯秀學　　則陽第二　　舊國舊都，望之暢然；湯反為司其名，彼三人者，其跡不見於世矣！不著於一。功成於三人而名歸於湯。非湯與三臣開創於前，仲尼亦不能獨成於後，猶內外之不可相無也。曰：知游心於無窮，而反在於通達之國，若存若亡乎？人能游心於無窮，則四方上下相...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 19:3883-南華真經義海纂微卷之八十二83-南華真經義海纂微卷之八十二南華真經義海纂微卷之八十二　　武林道士褚伯秀學　　則陽第一　　則陽游於楚，夷節言之於王，王未之見，夷節歸。若人不相告則莫知美於人，譬聖人，人與之名也。聖人無愛，若鏡事，濟於物，故人與之名。聖人非有意於名，天下之人自以名命之。聖人之愛人亦無情，而人與之名，若不相告則亦不知聖人之愛於人也。聖人...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 19:3882-南華真經義海纂微卷之八十一82-南華真經義海纂微卷之八十一南華真經義海纂微卷之八十一　　武林道士褚伯秀學　　徐無鬼第七　　古之真人，以天待之，不以人入天。故目之於明也殆，耳之於聰也殆，心之於殉也殆。耳之於聽，目之於視，心之於思，未嘗須臾不在。風、日過河，河水必損而不自覺，雖相與守之，而河無所攖拂者，有源可恃也，喻人處陰陽之中，日有所損，恃有命存焉...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 19:3781-南華真經義海纂微卷之八十81-南華真經義海纂微卷之八十南華真經義海纂微卷之八十　　武林道士褚伯秀學　　徐無鬼第六　　嚙缺遇許由曰：子將奚之？曰：將逃堯。愛利出乎仁義，捐仁義者寡，利仁義者眾。夫堯知賢人之利天下，而不知其賊天下也，唯外乎賢者知之。且以一人標仁義之權，斷制以利天下，猶暫視而欲周平四海，本欲利之而不知其害天下也。夫然後以目視目而不眩於...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 19:3780-南華真經義海纂微卷之七十九80-南華真經義海纂微卷之七十九南華真經義海纂微卷之七十九　　武林道士褚伯秀學　　徐無鬼第五　　仲尼之楚，楚王觴之，孫叔放執爵而立，市南宜僚受酒而祭日：古之人乎！道之所一，德不能同，而有不道之道也。今子茶以未嘗牧田而羊鶉忽生，莫知其所自來亦惡得不怪，且我與吾子樂天之道，食地之利，不從事乎詭異之謀，而與之乘天地之正，故於物...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 19:3779-南華真經義海纂微卷之七十八79-南華真經義海纂微卷之七十八南華真經義海纂微卷之七十八　　武林道士褚伯秀學　　徐無鬼第四　　管仲有病，桓公問之曰：仲父之病病矣，可不謂＃１石，至於大病，則寡人惡乎屬國而可？以德分人謂之聖，以財分人謂之賢。仲復問公欲誰與，公雲鮑叔牙，叔牙，仲之友，仲曰不可，潔康可為善士，未可大有為。公問屬國，仲宜以叔牙對，而乃審所欲與...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 19:3678-南華真經義海纂微卷之七十七78-南華真經義海纂微卷之七十七南華真經義海纂微卷之七十七　　武林道士褚伯秀學　　徐無鬼第三　　莊子曰：射者非前期而中，謂之善射，天下皆羿也，可乎？夫或改調一弦，於五音無當也，鼓之，二十五弦皆動，未始異於聲，而音之君已。而惠子乃以雄辮為極，故莊子引齊人蹢子以喻遺殘嗣續，寶貴外貨，叛道求勝，莫悟己非。皆羿皆堯之論，莊子力緘...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 19:3677-南華真經義海纂微卷之七十六77-南華真經義海纂微卷之七十六南華真經義海纂微卷之七十五　　南華真經義海纂微卷之七十六　　武林道士褚伯秀學　　徐無鬼第二　　黃帝將見大陳乎具茨之山，方明為御，昌寓驂乘，張若、謂朋前馬，昆閽、滑稽後車；予少而自游於六合之內，予適有瞀病，有長者教子曰：若乘曰之車而游於襄城之野。童子則無知者，以童子牧馬，則宜知具茨之山，大隗...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 19:3676-南華真經義海纂微卷之七十五76-南華真經義海纂微卷之七十五南華真經義海纂微卷之七十五　　武林道士褚伯秀學　　徐無鬼第一　　徐無鬼因女商見魏武侯，武侯勞之曰：先生病矣！呂註：無鬼忘武侯之勢而箴其病，武侯以其不下己故超然不對。或疑無鬼賢士也，見武侯而突然語狗馬，似無意義，蓋武侯素驕慢，故忠良之臣莫進，真人之言莫聞，無鬼求見欲有以救正之，而侯以常士待，...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 19:3675-南華真經義海纂微卷之七十四75-南華真經義海纂微卷之七十四南華真經義海纂微卷之七十四　　武林道士褚伯秀學　　雜篇庚桑楚第五　　蹍市人之足，則辭以放驚，兄則以嫗，大親則已矣。聖人工乎天而拙乎人。全人惡天？玩習至於再三，而不能忘人之所不能不愧，忘人因以為天人，明所謂天人者不止於忘人，忘人為之因而已，此則同乎天知者，宜其敬之而不喜，侮之而不怒也。全人則...閱3轉0評0公眾公開15-06-08 19:3674-南華真經義海纂微卷之七十三74-南華真經義海纂微卷之七十三南華真經義海纂微卷之七十三　　武林道士褚伯秀學　　雜篇庚桑楚第四　　道通，其分也#1，其成也，毀也。天門者，萬物之都名，猶雲眾妙之門。有生死出入之名，無生死出入之逵，故曰天門。所以惡乎分者，以萬物分察道氣無不備足，聖人慮物繁而道愈分，朴散而難復也；萬物生死出入，必有主張綱維之者，而莫見其形，...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 19:3673-南華真經義海纂微卷之七十二73-南華真經義海纂微卷之七十二南華真經義海纂微卷之七十二　　武林道士褚伯秀學　　雜篇庚桑楚第三　　宇泰定者，發乎天光。郭註：德宇泰然而定，則所發者天光，非人耀也。碧虛註：靈宇大寧者，慧光內發，天廷外瑩，我牛人謂之牛，我馬人謂之馬，物物自名而天光不妄也。備物以將形，藏不虞以生心，敬中以達彼，若是而萬惡至者，皆天也，而非人...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 19:3672-南華真經義海纂微卷之七十一72-南華真經義海纂微卷之七十一南華真經義海纂微卷之七十一　　武林道士褚伯秀學　　雜篇庚桑楚第二　　南榮趣贏糧，七日七夜至老子之所。若乃聲色技於外，則心衛塞於內；耳目眩惑於外，心衍流蕩於內，雖繁乎以執之，綢繆以持之，弗能止也。足於己而元待於外，故修然恫然，不失其赤子之心，專氣致柔而常德不離，是以入烏獸而不亂，逢虎兕而不傷...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 19:3571-南華真經義海纂微卷之七十71-南華真經義海纂微卷之七十南華真經義海纂微卷之七十　　武林道士褚伯秀學　　雜篇庚桑楚第一　　老聃之役有庚桑楚者，偏得老聰之道，以北居畏壘之山，其臣之畫然知者去之，其妾之挈然仁者遠之；庚桑子曰：弟子何異於予？庚桑子曰：小子來！疑獨註：趙懼庚桑之道難至，遂發惡乎托業之間，答以全形抱生，即《老子》云：營魄抱一也。趙未明庚桑...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 19:3570-南華真經義海纂微卷之六十九70-南華真經義海纂微卷之六十九南華真經義海纂微卷之六十九　　武林道士褚伯秀學　　知北游第四　　光曜問乎無有曰：夫子有乎？冉求問於仲尼曰：未有天地可知邪？呂註：天地孰名之，知所以名天地者，則知所以生天地者；知所以生天地者，則未有天地，猶今而已。物物者非物，非物者爻生於天地之先，不可以物名之；物物者非物，道生天地萬物，不可...閱10轉1評0公眾公開15-06-08 19:3569-南華真經義海纂微卷之六十八69-南華真經義海纂微卷之六十八南華真經義海纂微卷之六十八　　武林道士褚伯秀學　　知北游第三　　東郭子問於莊子曰：所謂道，惡乎在？至道若是，大言亦然。此雲道在瓦號梯榫，指其至下者言之，觸類而通，則知褊一切處，何物不具此道，但人品不同，見有差別，聖人見道不見物，凡人見物不見道，蓋因物以障之，非道有存亡也。夫老龍吉之藏其狂言...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 19:3568-南華真經義海纂微卷之六十七68-南華真經義海纂微卷之六十七南華真經義海纂微卷之六十七　　武林道士褚伯秀學　　知北游第二　　嚙缺問道乎被衣，被衣曰：若正汝形，一汝視，天和將至；夫昭昭生於冥冥，有倫生於元形，精神生於道，形本生於精，萬物以形相生，故九竅者胎生，八竅者卵生。天地萬物皆不得不然，是以聖人斷棄智慧，付之自然，使各保止分，容恣元量也。至道之極...閱2轉0評0公眾公開15-06-08 19:3567-南華真經義海纂微卷之六十六67-南華真經義海纂微卷之六十六南華真經義海纂微卷之六十六　　武林道士褚伯秀學　　知北游第一　　知北游於玄水之上，登隱井之丘，而適遭元為謂焉。故萬物一也。反於帝官而問焉，黃帝以喻中道，故答以元思慮、元處服、元從道，所以為知道、安道、得道也。聖人者，原天地之美，達萬物之理，是故至人元為，大聖不作，觀於天地之謂也。聖人本天地...閱5轉1評0公眾公開15-06-08 19:3566-南華真經義海纂微卷之六十五66-南華真經義海纂微卷之六十五南華真經義海纂微卷之六十五　　武林道士褚伯秀學　　田子方第三　　文王觀於臧，見一丈人釣，而其釣莫釣，非持其釣有釣者也，常釣也。於是旦而屬之大夫曰：昔者寡人夢見良人，黑色而額，乘駁馬而偏朱蹄，號曰：寓而政於臧丈人，庶幾民有廖乎！三年文王觀於國，則列士壞植散旱，長官者不成德，鎖斛不敢入於四境。...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 19:3565-南華真經義海纂微卷之六十四65-南華真經義海纂微卷之六十四南華真經義海纂微卷之六十四　　武林道士褚伯秀學　　田子方第二　　孔子見老聃，老聃新沐，方將被發而乾，恕然似非人。孔子曰：何謂邪？孔子謂比吾全於老恥，猶瓮中之與天地也。是章結以舉魯國儒服而儒者一人，余謂尊孔子者莫南華若也。百里奚爵祿不入於心，故飯牛而牛肥，使秦穆公忘其賤，與之政也。再考飯牛而...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 19:3564-南華真經義海纂微卷之六十三64-南華真經義海纂微卷之六十三南華真經義海纂微卷之六十三　　武林道士褚伯秀學　　田子方第一　　田子方侍坐於魏文侯，數稱溪工。顏淵問於仲尼曰：夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳；夫哀莫大於心死，而人死亦次之。使吾一受其成形，不化以待盡，效物而動，日夜無隙，則與萬物皆有待而生，其能體所待以至於不知其然邪，以是日徂，則非不化...閱2轉0評0公眾公開15-06-08 19:3563-南華真經義海纂微卷之六十二63-南華真經義海纂微卷之六十二南華真經義海纂微卷之六十二　　武林道士褚伯秀學　　山木第三　　莊子衣大布而補之，正糜系履而過魏王。仲尼曰：始用四達，爵祿並至而不窮，物之所利，乃非己也，吾命有在外者也。吾命有在外者，以是不敢受而取之，如鵲鶴之畏人而襲人問，則天下相與社稷之，不可去此，無受人益所以難也。命屬乎內，爵祿榮外，亦...閱2轉0評0公眾公開15-06-08 19:3562-南華真經義海纂微卷之六十一62-南華真經義海纂微卷之六十一南華真經義海纂微卷之六十一　　武林道士褚伯秀學　　山木第二　　北宮奢為衛靈公賦斂以為鍾，為壇乎郭門之外，三月而成上下之縣。夫子於是辭交遊，去弟子，逃於大澤，衣褐食杼，盡棄人間之好而求物外之理，烏獸為之柔馴，況於人乎！於是孔子辭交去徒，逃於大澤，亦猶意怠之迫脅而棲，行列不斥，烏獸不惡，而況人...閱2轉0評0公眾公開15-06-08 19:3561-南華真經義海纂微卷之六十61-南華真經義海纂微卷之六十南華真經義海纂微卷之六十　　武林道士褚伯秀學　　山木第一　　莊子行山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。故昨日之木，以不材生，今日之碼，以不材死，是以聖人因時乘理，與物俱流而不凝滯於物，與世俱化而不拘系於世，一龍一蛇其變無常，不得而譽，不得而訾，與時俱化，以和為量，浮游乎萬物之祖，物...閱3轉0評0公眾公開15-06-08 19:3560-南華真經義海纂微卷之五十九60-南華真經義海纂微卷之五十九南華真經義海纂微卷之五十九　　武林道士褚伯秀學　　達生第二　　桓公田於澤，管仲御，見鬼焉。呂註：此言憂疑則鬼雖無能傷而自傷，疑釋則病雖在己而自去，然則全於天而物無自入者，宜其莫之傷也。至於望之似木雞，則神氣俱全矣。經意不過謂達生之人，心通物理而物與之合，非區區求合於物，故其巧妙，其功深，徜...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 19:3559-南華真經義海纂微卷之五十八59-南華真經義海纂微卷之五十八南華真經義海纂微卷之五十八　　武林道士褚伯秀學　　達生第一　　達生之情者，不務生之所無以為；以理觀之，於斯三者，累易遣也，累可去則世於我也何有，世可棄則我於形也何羨，不有於世，不羨於形，是達生達命也至矣！不開人之天，而開天之天，開天者德生，開人者賊生。凡物之所造，有形乃自於無形，有化乃自於...閱2轉0評0公眾公開15-06-08 19:35[1]
推薦閱讀：