太極雜說1

整理：太極網羅

【本羅按：2000---2005年間，在太極網路論壇上，展開了一場有關太極拳的歷史、起源、原理和技術方面的討論，眾多太極拳家和愛好者以極大的熱情加入這場長達數年的討論，掀起了太極拳史上又一次百家爭鳴的浪潮。其中仲浩群、憶水寒、太極貓、李偉、王繼祥、孫安光、 孫懷有、老鶴、中定、清源、紫竹、機器貓、圓轉、IBW、TTT、版主GAFE、南京老鄉、ZBTJ、和MAOMAOGUO 、THJ、 WCT、MALIANG、NPY等均為討論中的主要參與人員。他們的發言認識之深刻，語言之精闢，論題之廣泛都是之前很長時期所未有的。這場討論對於我國的太極拳理論研究無疑起到很好的促進作用，為太極拳理論的發展和太極拳技術的推廣作出了一定的貢獻

經過一個多月的整理，本羅把這次討論的主要內容編纂為系列文章《太極雜說》發布給大家，供朋友們在學習與探討中作參考之用。因為是網路發言，各人的觀點、立場和認識程度均有所差異，有的甚至針鋒相對，這都需要大家在閱讀時加以辨別和取捨。

因為時間倉促，加之本羅編纂者水平有限，文章中難免出現錯訛之處，還望各位同好給與指正，以便進一步改完善。

另外，在上述參與討論的人員中，因為仲浩群先生髮表文字最多，而且自成一系，他的文章及發帖已於日前以《太極仲君書》為題單獨發出。還有其他朋友的文字有篇幅較大且能自成篇章者，也已經在本羅陸續單獨發出。現在奉獻給大家的是各網友討論時跟帖發帖中主要內容和觀點的摘編，彙集成章後從今天起分批發出。

在此，向多年來為繼承發揚我國優秀傳統文化遺產，推廣和深研太極拳理論和技藝、促進人民健康事業的發展作出不懈努力的人們致以崇高的敬意。】

l 大家所追求的意境不同，或者說所處的的階段不同，感悟也未然一致，一山還有一山高，強中自有強中手.。

l 老師教了一個式子，就是外纏，把手從胸口開出去再收回來，要領是「先開手，先回肘」放鬆做，越多越好，……

l 拳是煉出來的.多練多練.……

l 真正的高人應該看起來根別人一樣，而不是跟別人不一樣，處處顯得鶴立雞群的樣子。

l 彌蘭陀王向那先比丘道：「你的眼睛，耳朵，鼻子和舌頭都是你的嗎？」

那先比丘笑笑，回答道：「都不是。」

彌蘭陀王於是再問：「那麼，真正的你就只有身體了，或者，『意』是真正的你了？」

那先比丘仍然笑笑：「也都不是。」

納蘭陀王不解道：「那麼你在哪裡呢？」

那先比丘微笑著反問道：「窗子，門，磚，瓦，床，椅，粱柱都是房子嗎？」

彌蘭陀王愣了一下：「都不是。」

那先比丘悠然問道：「那麼房子在哪裡呢？」

彌蘭陀王恍然大悟。

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空掉所有的概念，剩下的只是一顆空明無礙的心，而它正是心的本來面目，生命的本源狀態。

l 拳不猛打難放鬆，呼氣無嘯毛難攻。開勢殺意合無敵，是死是活一念中。不明此中武哲學，勤學苦練難敵眾，太極無法法歸依，人生無極似人生。

l 老子說，智者，不敢為也。一個人知道「不敢為」了，也就智慧一點了。

l 當空寫字，對著虛空寫字。字，你所喜歡的字，像是人胸有成竹時的一點意緒，一點氛圍，寫著寫著，字也非字了，進入混沌了，這個才是真出東西了。由字進入非字，再由非字，進入恍兮惚兮，以至於深入甚深境。就像談戀愛一樣，一開始見男朋友，心裡打了草稿，準備說什麼，可是兩個人在一起，情感越來越融洽，慢慢的，開始打情罵俏，痴說八道，纏纏綿綿，這才是戀愛的好光景呢，嘿嘿。總之，超越字，才是真字，採菊東籬下，悠然見南山也。打拳也是這樣的，從拳招中，漸漸擺脫出來，混混沌沌的，才是好的。

l 莫為之前,雖美而弗彰,莫為之後,雖盛而弗傳。

l 太極拳的奧秘——莫為。

l 高高山頂看,深深海底行"。

l 功夫要在根勁、整勁上下，除了根勁、整勁的基礎練習外，還有個養精神，養神氣的意思。功夫要在根勁、整勁上下；懂勁要在虛靈上領悟。

l 沾粘連隨，敷蓋對吞，無形無相....這太極拳中所有的內容講的都是一個「相互包容」。

l 呼入湧泉，吸置百匯。

l 太極拳說的呼吸，不是指口鼻呼吸，一呼一吸，說的是一開一合，天地人身，無非一開一合也。真呼吸，渾身毛孔，都在呼吸，渾身細胞都在呼吸，天地人身都在呼吸，總之，不要拘泥在兩個鼻孔上。

l 人之所以為人，心也，性也，意由心發，性因心而立，只能悟，不能解，一解即錯。明白心，見著性，人就開悟智慧了。至於拳功，本著清靜，無為，不爭，歡歡喜喜的練，舒舒服服的練，已是得著拳功真意了。

l 若想分神，可以分神在天地四海之間，這樣分神，就不會拘泥在一己得失之上了。還有，在動中修，雖然慢點，可切合生活實際，成效更穩定。練功要生活化，要在生活中體悟拳功妙趣，不要做拳功獃子。

l 自然呼吸就是了，不要去想什麼穴位。當然要想入靜，先得沉降。我自己的體會是，總得先將肺中的氣徐徐呼出——細、長、勻、和緩、無聲、略微閉息，然後才緩緩吸氣漸漸進入狀態。不要用胸呼吸，要用腹。吸氣時不要上沖膻中。

l 說要想四兩撥千斤,先要有千斤力.……說的是頂天立地的千斤氣勢，不是指千斤力。

氣勢大，對方是貓，你就是虎。

l 氣勢，不好說，往那兒一站，巍巍泰山，還沒動手，你就怯了。反之，氣勢不出，不能並天地而生，唯唯諾諾的，先自氣餒，動手做甚。小平先生這樣的人，在你身邊，你即便不知他的身份，有時候，也會覺得遇上這等人物大氣不敢出，就像拿破崙一類的人物，即便不擁有重兵，他那個氣勢，你不修是得不著的。所以，氣勢玄而妙之也。當然，到了再高的層次，氣勢也不必說了。只是筋骨肌肉，舞舞扎扎，外加兩鼻孔哼哧哼哧，不是太極拳啊。

l 太極拳最重要的就是氣勢。發人並在發，而在發之前的拿，被高手拿起自己已如臨深淵，毛骨悚然即時對方不發你，自己也已站立不穩，何用四兩。

l 講意在人先、講虛靈，講氣勢，有個要點，便是舍自從人，對放要應你。

l 如何借人借物，它的意義何在？

這一點在早於韓非子的法家人物慎到那裡談的比較多。他認為：君主要實現寡頭政治，最要緊的是權力要大於臣屬。「君臣之間，猶權衡也。權左輕則右重，右重則左輕。也就是說，誰的權力大誰就有指揮權。君主如何才能使權勢大於臣子？他提出：關鍵在得助於眾。」他舉例子說：喜愛自己兒子的人，不能對兒子的老師怠慢，如果外出旅遊，不要怠慢司機。一句話，得到幫助才能成就事業，得不到幫助就不能成就事業。他進一步闡發說：要把握兩個關係和處理辦法：一是君主不能苛求百姓的長短，要善於用人的長處；第二要對什麼樣的百姓都要容忍，這樣擁有的力量就越多，自己的力量就最穩固，權勢就越大，誰能爭取群眾支持自己，誰的勝利可能性就大。

l 你問，氣由百會到湧泉，怎麼走的？

對於行拳來說，你只是注意一點就行了，中間下，四周升，反之，四周下，中間升，始終是陰陽的關係，有下的就有上的，有上的就有下的。

醫家講的經絡，在行拳時，一般不依照那個來，意不在經絡，經絡有不有？有，只是，行拳時，渾身空空蕩蕩的，人好像在呼啦圈裡面，呼啦圈裡面是空的，氣在其中或是升騰，或是下降，呼啦圈外面，氣息一樣或是升騰，或是下降，與圈裡面正好相反。

呼啦圈的說法，當然是打比方，練的過程可以有這樣的意，圈的意有了，圈裡，也就是人身，就容易空下來了。

圈有肩圈，腰圈，胯圈，圈裡面，氣息下降，圈外面氣息必是上升，若是圈裡面氣息上升，圈外面必是氣息下降，二者像是連通器，氣息的升騰與下降，是渾然在一起的。

氣息像是噴泉，外面下降，從中間噴涌而出，中間下降，從外面噴發出去，這兩股力量，始終鼓盪不息。

當然，三道氣圈，是假借的意，實際上，圈就是氣，處處皆氣，也就處處皆圈了，正因為這樣，也就無所謂圈了，說圈只是方便法，練到一切如意了，也就不無所謂圈不圈了。

前面我說的是行拳，你問的是打坐，其實，打坐和行拳，道理還是一個的。打坐時，從百會到湧泉，氣息往來，沿著中脈上下走，中脈未通的話，按照大小周天，奇經八脈走，只是，打坐時，其實，不必理會氣息往來，在意，意不著色身，若有若無，默默含光，唯在玄關一竅，以虛引實，陰陽變化自然中，即是。

l 不要想百匯和湧泉的具體位置，只是模模糊糊有一個意識就好。

l 只注意虛實轉化就可以了，不要想「氣」的具體經過。

但是要清楚三件事：

1、自然呼吸的一呼，氣朝下走直落腳底；

2、自然呼吸的一吸，氣由腳底向上到達百匯；

3、正確理解「氣沉丹田」的真實涵義：氣不是要下聚丹田，而是氣要向下經過丹田，當然這是自然呼氣時完成的，不需要人為想像。

以上正如老拳論所說：氣以直養而無害。