基督徒應當處好的四個關係之二：與家人的關係

核心提示：家庭和睦幸福，常令人羨慕不已。但要營造幸福美滿的家庭，無論是丈夫，還是妻子；無論是父母，還是子女，都要扮演好自己的角色，正確處理家庭中方方面面的關係，必能合家歡樂、美滿幸福。

經文：弗5：22—6：4

和睦的家庭，人人嚮往。而要使家庭和睦，協調、處理好與家人的關係是首要的問題，基督徒更是如此。簡單來說，家庭中不論有多少成員，都脫離不了以下三個層面，即：配偶、父母、子女，因此，要處理好與家人的關係，事實上也就是處理好這三者之間的關係。本文就將從這三方面入手，與大家進行分享。

一、與配偶之間

聖經中記載：「人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。」（創2：24）夫妻之間的親密程度可謂水乳交融、密不可分。為此，保羅在他的書信中給我們留下了極為美好的教導。

1、妻子對丈夫

（1） 順服丈夫

保羅在他的教導中直截了當的指出，「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。」（弗5：22）很多做丈夫的尤其偏愛這節經文，並常常以此來「要挾」妻子，凡事都要聽從他的擺布。但保羅的意思並不是如此，他提到的順服並非要妻子對丈夫逆來順受，不講原則，而是要「如同順服主」，這個標準限定了順服的範圍，即丈夫的所作所為必須在主所要求的範圍之內，因為主絕不會對我們有非份和無理的要求，在此前提下，妻子要完全的順服丈夫。

（2）敬重丈夫

保羅在5章的結尾，又提到了妻子對待丈夫的另一個原則——敬重丈夫。敬重，即恭敬尊重。雖然夫妻之間是平等的關係，但從「丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭」這句話來講，妻子對丈夫的敬重又涵蓋著屬靈的意義，這是上帝賦予丈夫的一種權利。因此，保羅提醒作妻子的要敬重自己的丈夫。

2、丈夫對妻子

（1）丈夫要無條件的愛妻子

保羅說：「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己。」（弗5：25）基督愛教會是無條件的，並且到了捨命的地步。因此，丈夫對妻子的愛絕不能建立在交換，或者交易的基礎上，而應該積極主動的去愛妻子，如果需要，也應當為此放棄自己的一切，包括生命，因為「愛妻子便是愛自己了。」（弗5：28）「愛妻子便是愛自己」，應當是在家庭中對「愛人如己」的最好的操練，一個人在妻子的身上若不能體現出至誠的愛，對待其他人的愛，自然是值得懷疑的。

（2）丈夫要作帶領

前面我們提到，因為「丈夫是妻子的頭」，丈夫有權利得到妻子的敬重。但是，作為頭，更大的功用是為了作帶領、作保護。漢語對「頭」有多種解釋，但其中之一是指人體的思維器官，也可稱為大腦，人們一切的作為都要通過大腦進行思維來做出決定。「丈夫是妻子的頭」，就需要在多方面進行思考、進行決策，更重要的是保羅所教導的：「要用水藉著道把教會洗凈，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」（弗5：26-27）保羅所要表明的意思是要丈夫在真道上做妻子的帶領者，使妻子在真理上有更大的長進，如此便是自己的榮耀。因此，作為丈夫，更「要在至聖的真道上造就自己」（猶20），否則，以己昏昏，豈能使人昭昭呢？

3、夫妻彼此不可虧負

關於夫妻相處之道，保羅在哥林多前書7章3-5節中還有明確的教導：「丈夫當用合宜之份待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁引誘你們。」本段教導，主要指夫妻生活方面而言，所謂「合宜之份」，就是說夫妻彼此在這方面需要互相尊敬，互相適應。既不能任意放縱私慾，也不能無故不盡夫妻同居的本分，「除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可」。

「妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。」是要說明，夫妻雙方都沒有權柄將自己的身子交給丈夫或者妻子以外的人。因為夫妻是彼此所屬，絕不容第三者有份。

二、與父母之間

保羅教導我們：「你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」（弗6：1-3）從這段經文中，讓我們看到兒女對父母應有的兩種態度。

（1）聽從

「天下無不是的父母」，是中國古代的一種傳統觀念。但對於當今社會而言，人們通過認真的思辨與總結，對於這句話的正確性提出了質疑，甚至否定，因為父母雖是長輩，但也是一個活生生的人，因此，「金無足赤，人無完人」的道理也照樣適用於父母。

保羅教導我們要「聽從」父母，但卻限定了範圍——在主里。言下之意是說，兒女對父母向自己所提的要求並非無原則的遵從，而要在合乎上帝旨意的前提下聽從。對於非基督徒父母，基督徒子女要用智慧好言相勸，使雙方得到互相理解、彼此尊重，而不能固執的堅持己見，使父母不悅。

（2）孝敬

簡單來講，對父母的孝敬，主要有以下兩個方面。

a.奉養

奉養，即侍候贍養，所指的就是子女對父母在物質上和生活上應負的責任和義務。中華民族在這方面具有極為優良的傳統美德，從古代儒家倫理思想的代表作《孝經》到元代郭居敬輯錄的《二十四孝》（如《鹿乳奉親》、《卧冰求鯉》等），又到二十世紀八十年代初的一些影片（如《喜盈門》等），都不乏此類教導。作為中國的基督徒，不但曾經接受過以上文化的熏陶，而且還有《聖經》中來自上帝的教導，「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。不看顧自己家裡的人，更是如此。」（提前5：8）當然，還有很多類似的經文，不能逐一列舉。僅此，足以顯示子女具有奉養父母的責任和義務。

總之，無論是中華民族的傳統美德，還是聖經中的教導，子女對父母的奉養都是義不容辭的。

b.尊敬

隨著經濟體制的改革，物質的豐裕，對老人的奉養已經不再是問題，但是，孝敬並不僅僅只是奉養這個層面。當子游問孔子什麼是孝時，孔子說：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎?」（《論語·為政》）意思是說：「現在人只把能養父母便算孝了。就是犬馬，一樣能有人養著。沒有對父母一片敬心，又在何處作分別呀？」聖經中也教導：「咒罵父母的，他的燈必滅，變為漆黑的黑暗。」（箴20：20）「你要聽從生你的父親，你母親老了，也不可藐視她。……義人的父親必大得快樂，人生智慧的兒子，必因他歡喜。你要使父母歡喜，使生你的快樂」（箴23：22，24－25）等等。這些教導，都很注重對父母的尊敬。因而，對父母只有奉養而沒有尊敬，只完成了孝敬的很小的一個層面，奉養只關乎身體，而尊敬卻涉及內心。如果一個人心理壓力過大，不暢快，身體自然受到影響，老人更是如此，在此狀況下，即或奉養的再好也無濟於事。

因此，能夠使父母身心皆健康，安度晚年，才是真正孝順的子女，並能得著隨之而來的應許——得福、在世長壽。

三、與子女之間

「兒女是耶和華所賜的產業」（詩127：3），因此，用正確的態度對待兒女，也是至關重要的。保羅在這裡給我們兩方面的教導。

1、不惹兒女的氣

「不要惹兒女的氣」，英文聖經是「不要激動他們發怒」。作父母的，應當注意以身作則，因為榜樣的力量是無窮的。假如作父母的有某些不良嗜好，卻不允許兒女效法，甚至用強制手段加以制止；或者因兒女不止一位，而重此輕彼，導致兒女之間兄弟姐妹不睦；抑或將兒女作為發泄自己怒氣的工具……總之，有很多對兒女無理的要求或態度，都是「惹兒女的氣」的錯誤行徑，作父母的應當對此有深刻的認識，並應當有則改之，無則加勉。

2、養育

養，自不必說，現在幾乎每個家庭都是「一孩化」，幾乎每對父母對孩子的吃喝穿戴都很在意，甚至很挑剔，追求高品質已經是社會潮流。

但在育的層面，卻存在著極大的問題，雖然也知道「子不教，父之過」、「養兒不教，不如養驢；養女不教，不如養豬」的古訓，然而，在現實生活中，育卻極為失衡。大多數父母只注重孩子的文化教育，擇校、擇班、擇老師，各種補習班、興趣班、特長班……沒有不給孩子報的，使得很多孩子小小年級便「日理萬機」。然而，可悲的是對孩子的道德教育。近年來，青少年犯罪律急劇增加，我們不排除其中一些是因父母離異導致走入歧途，但更多的還是因為父母對孩子的道德教育沒有跟上。作為基督徒，我們除了在道德上要積極引導子女外，更應當遵照保羅的教導，「要照著主的教訓和警戒養育他們」。何謂「主的教訓和警戒」？當然是聖經中的教導了。現列舉幾處：「管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裡喜樂。」（箴29:17）並且還說：「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」（箴22:6）這句話最為絕妙，對兒女的教導，一定要在他（她）孩童時代，孩童的思想以及習慣都幾乎處於空白期，父母是各方面的啟蒙教育者，也是孩子仰慕的對象，因此，父母怎樣教育孩子，孩子就怎樣發展，所以，教他「走當行的道，就是到老他也不偏離。」

家庭和睦幸福，常令人羨慕不已。但要營造幸福美滿的家庭，無論是丈夫，還是妻子；無論是父母，還是子女，都要扮演好自己的角色，正確處理家庭中方方面面的關係，必能合家歡樂、美滿幸福。