詩詞中常見的意象種類

詩詞中常見的意象種類

1、描敘性意象這種意象訴諸於詩作者的感官，它更接近客觀世界的實象，即「鏡中形」（「鏡」為感官，「形」為物之實象）。它是感官「捕捉」後詩化的產物。

客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達？歸雁洛陽邊。

王灣《次北固山下》

此詩中「青山」、「綠水」、「潮」、「兩岸」、「帆」、「海日」、「歸雁」為詩人所見之物，「風」為所感受之物，它們都是眼前客觀世界存在的事物，故為描敘性意象。以心觀物，緣心造物，便有了詩歌的描敘性意象。

2、虛擬性意象這種意象是昔日感官印象的積澱、復甦與組合，即「燈下影」，它是詩作者展開或濃縮記憶的結果。

細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大荒流。

名豈文章著？官應老病休。飄飄何所似？天地一沙鷗。

杜甫《旅夜書懷》

羈旅行役，詩人頓感孤寂飄零，自比為天地間的一隻沙鷗。儘管沙鷗是現實中事物，但不是眼前所見，而是聯想的產物，因此，它也是虛擬性意象。

我有三個月亮/一個在空中/一個在水裡/一個在枕上

一個缺/一個圓/一個方

缺在天涯/圓在故鄉/方從夢中走來/安撫我的創傷

藍海文《三個月亮》

此詩中，眼前的缺月是描敘性意象，而聯想和想像後的產物——圓月、方月則是虛擬性意象。象這種虛實交錯出現的意象在流沙河的《就是那一隻蟋蟬》里也有。

當然，有的意象介於寫實與虛擬之間，舒婷《雙桅船》中雙桅船象徵著友誼或愛情，也可以象徵對理想的追求，詩人借現實中的「雙桅船」表達自己的現實價值追求和美學追求，也可以說為表達意旨而聯想到「雙桅船」。因此，「雙桅船」既是指描敘性意象，又是虛擬性意象。

詩歌，所貴之處並非情思的「露出」，而在情思的「暗含」。「真正的詩，即使略帶哲學性，總是以專講道理的東西為羞恥的。」高爾基這一宏論正好與中國的「意象」學說契合。王維的《山居秋瞑》借「明月」、「清泉」、「浣女」、「漁舟」四個「象」表現隱逸情懷這一「意」；即便是東坡頗有「理趣」的詩作《題西林壁》，也是借「橫看成嶺側成峰」的「廬山」這一「象」承載當局者迷這一「意」的。英國現代派詩人艾略特也注意到「意象」，他在評論莎士比亞的《哈姆雷特》時指出：「表情達意的唯一藝術方式，便是找出『意之象』，即一組物象、一個情境、一連串事件；這些會是表達該特別情意的方式。」由此可見，「意象」的重要性非同一般。下面試列舉前賢良言，以為佐證：

1意象欲出，造化已奇。（司空圖《二十四詩品·縝密》）

2夫詩貴意象透瑩，不喜事實黏著，古謂水中之月，鏡中之影，可以目睹，難以實求是也。（王廷相《與郭價夫學士論詩書》

3古詩之妙，專求意象。（胡應麟《詩藪》）

4詩是意象的表現，散文則是判斷和概念的表現。（克羅齊《美學》）

5絕對不使用任何無益於表現的詞，即用純意象或全意象。（龐德）

6意象是詩歌結構的一個組成部分。（韋勒克·沃倫《文學理論》）

既然意象如此重要，那麼，在詩歌閱讀中，我們如何把握「象」中之「意」呢？既然「象」是「意」的載體，那麼，把握「象」便是解詩明「意」的前提。為了說明這一問題，我分三類解說：

一、有詩眼的詩歌

晨起動征鐸，客行悲故鄉。雞聲茅店月，人跡板橋霜。

斛葉落山路，枳花明驛牆。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。

溫庭筠《商山早行》

此詩中「雞聲、茅店、月、人跡、板橋、霜、斛葉、枳花」八個「象」構成深秋凄涼清冷的早行圖，它反映了詩人歸鄉之切；而「鳧雁」這一頗有回歸意蘊的「象」寄託了詩人的思鄉情緒。再看全詩，你會發現詩眼有：悲、思。前者奠定情感基調，後者反映情感指向。綜合把握，此詩的「意」為：詩人思鄉之切和故土難至的傷感情懷。

誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。

此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。

李白《春夜洛城聞笛》

此詩中「象」為玉笛聲，從「聞折柳」可知其聲傷感（古有離別時折柳相送的習俗，此「玉笛」所奏一定是寫離情別緒的古曲《折楊柳》）。再聯繫詩眼「故園情」，可知洛城的夜晚，春風中傳來的《折楊柳》激起詩人的思鄉之情。由此，便把握了全詩之「意」。

有詩眼，便意味著詩歌有了明示信息。揪出詩歌中的「意象」，藉助詩眼，便能理解其「意」。這也是解詩的一個「法門」。如孟浩然的《宿建德江》、杜甫的《絕句》（江碧鳥逾白）、馬致遠的《天凈沙·秋思》均可這樣解讀。

二、有暗示信息的詩歌

簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。夢裡不知身是客，一晌貪歡。 獨自

莫憑闌，無限江上，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間！

李煜《浪淘沙》

此詞「象」為「雨、羅衾、流水、落花」，令人感受到春天的寒意和春去的傷感，但「客」（羈旅之人）、「別時容易見時難」暗示了這位亡國之君因囚困您現在閱讀的文章出自語文軒，我們的域名是www.yuwen888.com汴梁、故國難回而哀痛。再結合「象」，不難把握此詞的「意」：亡國之痛。

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

劉禹錫《烏衣巷》

這首詩的「象」有「野草花」、「夕陽」、「燕」。前兩個意象構成荒涼的夕暮圖。那麼「意」呢？是表現人生苦短的傷感，還是故園之思？不得而知。但此詩未句卻暗示了王朝更迭，世事滄桑。曾幾何時，朱雀橋、烏衣巷這些曾是象東晉王導、謝安這些達官貴宦居住的繁華之地，今日卻有野花。至此，此詩的「意」便明朗：對王朝盛衰興亡的感嘆。

不少詩歌，雖無詩眼，但可藉助其具有暗示功能的詩句、語詞來理解「象」，從而把握「意」。象韋莊的《台城》、王維的《山居秋暝》都可這樣解讀。

附韋莊《台城》：江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是台城柳，依舊煙籠十里堤。

三、隱藏信息的詩歌

林花謝了春紅，太匆匆！無奈朝來暮雨晚來風。胭脂淚，留人

醉，幾時重？自是人生長恨水長東。李煜《相見歡》

此詞的「象」有「落花（後以「胭脂淚」比喻）、暮雨、晚風、東去長流的水」，前三個構成暮春落紅風雨圖，令人聯想到「怎敵他，晚來風急」「砌成此恨無重數」等詞句；後一個象喻「恨」之綿綿無期。此詞的詞眼為「恨」，但為了什麼而遺憾？是恨時光匆匆，傷春日將去，還是別有興寄？此時，僅憑四個「象」，一個「恨」，是萬萬解決不了問題的。我們需聯繫詞隱藏的時代背景和詩人的身世際遇。此詞是李煜的後期之作，詞人亡國被羈，身陷汴梁，面對令人傷感的物象，所「恨」應為故國不存之哀，命運陡轉之痛。

城上斜陽畫角哀，沈園非復舊池台。

傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。

陸遊《沈園》（其一）

註：1畫角：古代軍樂器，其聲凄厲哀怨。

2驚鴻：原形容女子的姿態輕盈，「翩若驚鴻」是也，此指唐婉。

此詩「象」有「斜陽、畫角、春波」，構成已非昨日的「沈園」的凄涼圖景，但為何而傷心？如果不聯繫注釋2，不聯繫陸母粗暴扼殺陸遊與表妹唐婉的一段姻緣這一典故，我們是不能理解陸遊心曲的：對唐婉的深長思念和有情人不能終身廝守的刻骨傷痛。

對於隱藏信息的詩歌，我們一定要聯繫相關材料，或注釋，或時代背景，或個人遭遇，或詩人思想傾向，或人文典故，這樣，才能真正理解「象」，把握「意」。象秦觀的《踏莎行·彬州旅館》、王維的《山居秋暝》都可這樣讀。

附：秦觀《踏莎行》

霧失樓台，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。 驛

寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。

以上三類詩歌，無論是哪一種，其「象外之象」、「象外之旨」，都是我們讀詩再創造的終點。無論有無明示信息，都離不開對「象」的把握，我們一定要因象悟意，因為意在象中。

不過，不少詩歌的意象不只一個。為了找准「象」解准「意」，有必要對意象組合的方式有所了解。因為把握規律，方能以簡馭繁，舉重若輕。詩歌意象組合的方式通常有以下幾種：

一、並列式

所謂並列式，就是意象按照一定的構思意圖並列組接在一起，構成一幅完整的新的圖畫的意象組合方式。「朱門酒肉臭，路有凍死骨」（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》）將兩個對比關係的意象「酒肉臭」、「凍死骨」並列，反映了安史之亂前尖銳的階級矛盾和唐王朝潛伏的危機。

需要指出的是，這些意象既相對獨立又構成整體。彼此之間，是並列的，鋪陳的，互補的，有情感上的「和聲」之效。不過，有的彼此間有語詞相連，有的則無。

⑴意象間無語詞「粘結」。

賀鑄《青玉案》：試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。

此句以「煙草、風絮、梅雨」三個同屬蘇州橫塘的意象，構成了一幅凄迷的畫面，從而借相思抒發鬱郁不得志的「閑愁」。此句連設比喻，生動表現了「愁」，別有創意，詞人因此有「賀梅子」之稱。

陸遊《書憤》：樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。

此句將「樓船」、夜雪」、「鐵馬、秋風」兩組相隔甚遠的四個的意象聯繫起來，反映了昔日火熱、豪邁的戰鬥生活，從而抒發壯志難酬的憤懣之情。

此外，馬致遠的《天凈沙·秋思》、舒婷的《思念》（首節）也屬此列。在此，援引《思念》（首節）如下：

一幅色彩繽紛但缺乏線條的挂圖，

一題清純然而無解的代數，

一具獨弦琴，撥動檐雨的念珠，

一雙達不到彼岸的槳櫓。

（只不過，此詩第二、三節起到了將「挂圖、代數、獨弦琴、念珠、槳櫓」五個意象連綴起來的作用）

沒有語詞「粘結」的意象彼此「脫節」（英美意象派詩人稱之為「意象脫節」），但作為一個整體予以審視，卻有「語不接而意接」（方東樹《昭昧詹言》）的特徵。它多以名詞（名詞性短語）組合形式出現（修辭學上名之為「列錦」），有情感線索貫穿，而且能強烈刺激讀者想像，從而進行再創造。

（2）意象間有語詞「粘結。

江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何處是歸年。杜甫《絕句》

此詩末兩句將「碧江、白鳥、青山、紅花」四個意象連綴起來，流露出詩人思鄉的感情。

小徑紅稀，芳郊綠遍。高台樹色陰陰見。春風不解禁楊花，蒙蒙亂撲行人

面。翠葉藏鶯，珠簾隔燕。爐香靜逐遊絲轉。一場愁夢酒醒時，斜陽卻照

深深院。

晏殊《踏莎行》

此時以「春風不解」、「一場愁夢酒醒時」兩句「粘結」「稀疏的紅花、綠草、楊花、鶯、燕、爐香遊絲、斜陽」七個意象，流露出無盡的春愁。

她把帶血的頭顱 / 放在生命的天平上 / 讓所有的苟活者 / 都失去了重量

韓瀚《重量》

此詩用「都失去了重量」來「粘結」「帶血的頭顱」、「苟活者」兩個意象，從而突出了張志新烈士死得「比泰山還重」。

二、疊加式

所謂疊加式，指將兩個（或多個）、兩組（或多組）不同時空的意象疊合的組合方式。龐德所謂的「意象疊加」，旨在將豐富的含義包孕、誕生在彼此映照滲透的意象中，以及疊加後的藝術圖景里，即「兩個視覺意象構成一個視覺和弦，它們結合而暗示一個嶄新面貌的意象」（赫爾姆）。需指出的，意象彼此不能獨立，只有疊加成為整體，意象才有存在的價值。例如：

人群中這些面孔幽靈一般顯現 / 濕漉漉的黑色枝條上的許多花瓣。

龐德《在一個地鐵車站》

將意象「面孔」、「花瓣」疊加，你會發現「花瓣」喻「面孔」，「黑色枝條」喻車廂，從而表現了詩人瞬間的感受。

孩子 / 在土裡洗澡 / 爸爸 / 在土裡流汗 / 爺爺 / 在土裡葬埋

臧克家《三代》

將「孩子、爸爸、爺爺」三個意象疊加一起，才構成中國農民這一意象，全詩也才成為中國農民悲慘命運的高度概括。詩人正是通過這三個意象的疊加，才表達了對中國農民的同情。

我是你河邊上破舊的老水車 / 數百年來紡著疲憊的歌/我是你額上熏黑的礦燈/

照在你歷史的隧洞里蝸行摸索 / 我是乾癟的稻穗；是失修的路基/是淤灘上的駁船

/ 把纖繩深深 / 勒進你的肩膊 / ——祖國啊！

我是你簇新的理想 / 剛從神話的蛛網裡掙脫 / 我是你雪被下古蓮的胚芽 /

我是你掛著眼淚的笑渦 / 我是新刷出的雪白的起跑線 / 是緋紅的黎明 / 正在噴

薄 / ——祖國啊！

舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》（第一、三節）

此詩第一節有「老水車、礦燈、稻穗、路基、駁船」五個並列式意象，反映昔日的祖國艱難前行；第三節有「理想、胚芽、笑渦、起跑線、黎明」五個並列式意象，反映今日的祖國走出「左」的陰影，以嶄新的面貌前行。將有對比關係的這兩組意象疊加，我們便明白詩人的意旨：祖國雖飽經憂患劫難，卻正煥發新生的活力。於是，「祖國」這一新的意象誕生。

三、輻輳式

所謂輻輳式，就是詩中數個意象與主導意象之間存在著如車輪的輻條與車轂之間一樣的關係。在多個意象之間，存在向心凝聚的美學結構，彼此是主宰與從屬的關係。其表現方式有三：

1、範圍上由大到小型

柳宗元的《江雪》有三個意象：千山、萬徑、孤舟。從視野上看，三個意象的範圍由大到小。詩歌的「焦點」是「孤舟」上的「蓑笠翁」。「鳥飛絕」的「千山」、「人蹤滅」的「萬徑」、風雪中的「孤舟」所構成的凄涼孤苦畫面正烘托「蓑笠翁」的心情。據此，我們便根據這一「焦點」所承載的美學信息，把握被貶永州的詩人此時孤寂、失落的心緒。

2、結構上由外向內型：

江南可採蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，

魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

漢樂府《江南》

此詩以「蓮葉」作為意象構思的中心，戲於蓮之東、西、南、北四個方位的魚作為分意象，都一齊向「蓮葉」這一主導意象聚集，從而構成江南水鄉葉秀魚戲的生動畫面，讓人頓感江南的美麗可愛。

紀弦的《你的名字》也屬這類型的詩歌。

用了世界上最輕最輕的聲音，/ 輕輕地喚你的名字每夜每夜。

寫你的名字。/ 畫你的名字。/ 而夢見的是你發光的名字：

如日，如星，你的名字。/ 如燈，如鑽石，你的名字。/ 如繽紛的火花，

如閃電，你的名字。/如原始森林的燃燒，你的名字。

刻你的名字！/ 刻你的名字在樹上。/ 刻你的名字在不凋的生命樹上。/

當這植物長成了參天的古木時，/ 呵呵，多好，我好，/ 你的名字也大起來。

大起來了，你的名字。/ 亮起來了，你的名字。/ 於是，輕輕輕輕輕輕

地喚你的名字。

此詩中所夢見的名字（七個比喻式意象）、古木上所刻的名字以及所寫所畫的名字，都指向「你的名字」。情之所鍾，真情難抑，自然輕輕呼喚「你的名字」。把握了這些意象內在結構，我們便不難把握這首詩的意旨：真摯熱烈的愛。

3、關係上由次到主型：

漢樂府《陌上桑》中云：「行者見羅敷，下擔捋髭鬚；少年見羅敷，脫帽著（巾肖）頭；耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來者相怨怒，但坐觀羅敷。」

為了表現秦羅敷的美，詩歌運用了側面描寫的手法。下擔「捋髭鬚」的「行者」、「脫帽著（巾肖）頭」的「少年」、「忘其犁」的「耕者」、「忘其鋤」的「鋤者」，這眾多意象指向主導意象「羅敷」。

四、輻射式

所謂輻射式，就是主導意象裂變為多個意象，最後推出一個新的意象複合體，從而構成一個複雜統一的意象結構整體。意象呈現出由內向外輻射的特徵。它具有由內向外的延展與擴張的美學力量。主導意象與分意象之間是種屬的關係。

楊牧《我驕傲·我有遼遠的地平線》的意象結構就是如此。茲錄第三、四節：

我博大廣袤的準噶爾呵，/ 你給了我多少恢宏的畫展！/ 黃沙，黃塵，黃風，黃

霧……/ 曾經是這個風沙王國威虐的「皇冠」！/ 當第一頂帳篷搭進歷史廢墟的時候，

/ 我見到過。/ 並為發黃的白骨心寒。/ 那時的天地象只猛獸大張的巨口，/ ——地

平線，千百年來的死亡線……

黑沙。黑塵。黑風。黑霧。/ 也曾在這片處女地上肆無忌憚。/ 我見到過。/ 見

到過那個瘋狂的年月；/ 見到過恐怖，見到過劫難。/ 當罪惡與冤孽蒲公英似地乘風

撒播，/ 我也曾為大漠的晨昏感到迷亂。/ 我記得那時天地間象座血腥的牢獄/ ——

地平線，冷得發青的一條鎖鏈……

此詩的主導意象為「地平線」，在第三、四節中分別裂變為如猛獸兇惡的「死亡線」和如牢獄殘酷的「鎖鏈」兩個意象；前者又裂變為「黃沙、黃塵、黃風、黃霧」、「白骨」，後者裂變為「黑沙、黑塵、黑風、黑霧」。

五、流動式

詩的意象採用順移推進的手法，表現出層次上的嬗遞，或情節上的演進，有較強的敘述性、情節性和旋律進行感。這種意象組合形式就是流動式。

王昌齡《採蓮詞》云：「荷葉羅裙一色裁，芙蓉花臉兩邊開。撐入橫塘君不見，聞歌始覺有人來。」

此詩中與荷葉「一色」的「羅裙」、如「芙蓉花」的「臉」、「歌」三個意象在採蓮圖中，呈現出順時性流劫感特徵來，生動表現了一幅鮮活的勞動畫面，從而流露出詩人內心的愉悅。

讓我們再來欣賞李修炎的《鏡子》：

歷史的鏡子最公平 / 如果你害怕它 / 將它一摔，碎了—— / 它也將變成千萬雙眼睛

此詩通過「鏡子」、「千萬雙眼睛」兩個意象的嬗遞推進，表現了歷史是公正的裁判這一主題。

此外，「七月詩派」的牛漢的名作《華南虎》，將華南虎時而沉靜，時而悲憤，時而狂怒的情形「流動」展開，表現追求自由，鄙棄庸俗，保持高尚獨立人格的不朽。白居易的《琵琶行》（琵琶聲）、王維的《觀獵》、余光中的《鄉愁》，其意象組合都具有流動嬗遞特徵。

意象組合的方式大體上有這五種，但並不是任何意象都能隨意組合。如果多個「象」組合後卻彼此衝突、削弱，不能承載「意」，那麼，它便不具有（或缺乏）意象組合的美學生成價值。下面試以兩首元曲為例，略加說明。

馬致遠的《天凈沙·秋思》有「枯藤、老樹、烏鴉、古道、西風、瘦馬、夕陽」和「小橋、流水、人家」兩組意象。第一組具有冷色調特徵，烘托出深秋的蒼涼；第二組意象令天涯孤旅想起美麗的家園、幸福的團聚、圍爐取暖夜話桑麻的情景。後三個意象所營造的幽靜寧謐氛圍反襯出深秋的灰暗和羈旅之人的彷徨凄愴，從而增強了抒情主人公對別人（或自己）懷才不遇、四處漂零的人生際遇的同情（或無奈）所產生的感人力量。小令正是抓取了各自具有情感同一性的兩組物象抒懷達意，才使意象組合具有美學生成價值，這也體現出藝術辯證法的妙處。難怪王國維盛讚此令「深得唐人絕句妙境」。

下面，我們來看看白樸的《天凈沙·秋》：孤村落日殘霞，輕煙老樹昏鴉，一點飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。

此令中「青山、綠水、白草、紅葉、黃花」與前面「孤村、落日、殘霞、輕煙、老樹、昏鴉、飛鴻」七個意象屬同類事物，但視覺色彩相反，且彼此無反襯關係。由此可知此令只是純客觀地勾勒了一幅深秋夕暮圖。即使寄寓了一定的感喟，但情感與秋境有一定距離，沒達到「妙合無痕」的境界；或者說為了抒發某一情懷，意象獲取不難，「魚目混珠」，其組合的美學生成價值不高。如此，於作品不是充實，而是破壞。

以上關於意象的看法所涉及的概念不必一一記住，但是，意象作為創作主體創作時不可或缺的元素，審美主體審美時進入審美客體的入口，其重要性不言而喻。分清意象的類型，理解其組合方式，對於我們把握詩「意」，從而真正進入詩歌的藝術天地，欣賞詩歌的獨角獸（在西方象徵完美）所擁有的靈光，就尤為重要。

二OO五年九月上旬匆成於渝東虛靜齋

附：找出下列詩詞中的意象，再寫出所承載的「意」：

1、閩國揚帆去，蟾蜍方復圓。秋風生渭水，落葉滿長安。

此地聚會夕，當時雷雨寒。蘭橈殊未返，消息海雲端。

賈島《憶江上吳處士》

註：1處士：沒有出世做官的人。2蟾蜍：月之代稱。3蘭橈：船之代稱。

2、勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。

許渾《謝亭送別》

註：1謝亭：在安徽宣城縣北，南齊謝眺所建。他曾在此送別范雲，故謝亭成為送別的代稱。

2勞歌：送別的歌。《孔雀東南飛》中有「舉手長勞勞，二情同依依」互證。

3、當我年輕的時候 / 在生活的海洋中，偶爾抬頭 / 遙望六十歲，象遙望 / 一個遠在異國的港口 經歷了狂風暴雨，驚濤駭浪 / 而今我到達了，有時回頭 / 遙望我年輕的時候，象遙望 /迷失在煙霧中的故鄉

曾卓《我遙望》

4、宜陽城下草萋萋，澗水東流復向西。芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。

李華《春行即興》

註：此詩寫於安史之亂不久。

5、郁孤台下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

辛棄疾《菩薩蠻》