五代宰相長樂老的《榮枯鑒》

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《榮枯鑒》由五代宰相長樂老寫成。五代宰相馮道一生仕唐晉漢周四朝，相六帝，自號"長樂老"。《榮枯鑒》提供給人們的只是審視小人的一個獨特的視角，至於如何定義小人、如何防範小人、並最終戰勝小人。

《榮枯鑒》

五代長樂老

《榮枯鑒》圓通卷一惜名者傷其名，惜身者傷其身。名利無咎，逐之無罪，過乃人也。君子非貴，小人非賤，貴賤莫以名世。君子無得，小人無失，得失無由心也。名者皆虛，利者惑人，人所難拒哉。榮或為君子，枯必為小人。君子無及，小人乃眾，眾不可敵矣。名可易事難易也。心可易命難易也，人不患君子，何患小人焉？

《榮枯鑒》聞達卷二仕不計善惡，遷無論奸小。悅上者榮，悅下者蹇。君子悅下，上不惑名。小人悅上，下不懲惡。下以直為美，上以媚為忠。直而無媚，上疑也，媚而無直，下棄也。上疑禍本，下棄毀譽，榮者皆有小人之謂，蓋固本而舍末也。富貴有常，其道乃實。福禍非命，其道乃察。實不為虛名所羈，察不為奸行為恥。無羈無恥，榮之義也。求名者非仕，位非名也。求官者莫名，得非榮也。君子言心，小人攻心，其道不同，其效自異哉。

《榮枯鑒》解惡卷三無憂則患烈也。憂國者失身，憂己者安命。禍之人拒，然亦人納；禍之人怨，然亦人遇。君子非惡，患事無休；小人不賢，餘慶弗絕。上下離心，非小人難為。下不結怨，非君子勿論。禍於上，無辯自罪者全。禍於下，爭而罪人者免。君子不黨，其禍無援。小人利交，其利人助也。道義失之無懲，禍無解處必困，君子莫能改之，小人或可諒矣。

《榮枯鑒》交結卷四智不拒賢，明不遠惡，善惡咸用也。順則為友，逆則為敵，敵友常易也。貴以識人者貴，賤以養奸者賤。貴不自貴，賤不自賤，貴賤易焉。貴不賤人，賤不貴人，貴賤久矣。人冀人愚而自明，示人以愚，其謀乃大。人忌人明而自愚，智無潛藏，其害非止。明不接愚，愚者勿長其明。智不結怨，仇者無懼其智。君子仁交，惟憂仁不盡善。小人陰結，惟患陰不致的。君子弗勝小人，殆於此也。

《榮枯鑒》節義卷五外君子而內小人者，真小人也。外小人而內君子者，真君子也。德高者不矜，義重者輕害。人慕君子，行則小人，君子難為也。人怨小人，實則忘義，小人無羈也。難為獲寡，無羈利豐，是以人皆小人也。位高節低，人賤義薄。君子不堪辱其志，小人不堪壞其身。君子避於亂也，小人達於朝堂。節不抵金，人困難為君子。義不抵命，勢危難拒小人。不畏人言，惟計利害，此非節義之道，然生之道焉。

《榮枯鑒》明鑒卷六福不察非福，禍不預必禍。福禍先知，事盡濟耳。言不能盡，至親亦戒也。佯懼實忍，外恭內忌，奸人亦惑也。知戒近福，惑人遠禍，俟變則存矣。私人惟用，其利致遠。天恩難測，惟財可恃。以奸治奸，奸滅自安。伏惡勿善，其患不生。計非全者莫施，人非智者弗謀，愚者當戒哉。

《榮枯鑒》謗言卷七人微不諍，才庸不薦。攻其人忌，人難容也。陷人窘地人自污，謗之易也。善其仇者人莫識，謗之奇也。究其末事人未察，謗之實也。設其惡言人弗辨，謗之成也。謗而不辨，其事自明，人惡稍減也。謗而強辨，其事反濁，人怨益增也。失於上者，下必毀之；失於下者，上必疑之。假天責人掩私，假民言事見信，人者盡惑焉。

《榮枯鑒》示偽卷八無偽則無真。真不忌偽，偽不代真，忌其莫辨。偽不足自禍，真無忌人惡。順其上者，偽非過焉。逆其上者，真亦罪焉。求忌直也，曲之乃得。拒忌明也，婉之無失。忠主仁也，君子仁不棄舊。仁主行也，小人行弗懷恩。君子困不惑人，小人達則背主，偽之故，非困達也。俗禮不拘者非偽，事惡守諾者非信，物異而情易矣。

《榮枯鑒》降心卷九以智治人，智窮人背也。伏人攝心，其志無改矣。上寵者弗明責，上怨者休暗結。術不顯則功成，謀暗用則致勝。君子制於親，親為質自從也。小人畏於烈，奸恆施自敗也。理不直言，諫非善辨，無嫌乃及焉。情非彰示，事不昭顯，順變乃就焉。仁堪誅君子，義不滅小人，仁義戒濫也。恩莫棄賢者，威亦施奸惡，恩威戒偏也。

《榮枯鑒》揣知卷十善察者知人，善思者知心。知人不懼，知心堪御。知不示人，示人者禍也。密而測之，人忌處解矣。君子惑於微，不惑於大。小人慮於近，不慮於遠。設疑而惑，真偽可鑒焉。附貴而緣，殃禍可避焉。結左右以觀情，無不知也。置險難以絕念，無不破哉。