你們都搞錯了，佛教根本不相信有靈魂存在

06-04

在中國，除了把寺院當作是燒香拜佛保平安求發財的地方之外，對佛教還有另外一個及其常見且根深蒂固的誤解：中國人普遍認為，每個人都有一個永恆不變的靈魂，也理所當然的認為佛教所說的六道輪迴、轉世靈童也一樣，雖然肉體已不同，但是靈魂卻是永恆的。

如果佛教不相信靈魂的存在，那六道輪迴的主體是什麼呢？大乘佛教唯識宗認為，精神層面的第八識「阿賴耶識」是輪迴本源。

按照唯識宗的說法，人的精神被概括為八識。

第一眼識，實即視覺；
第二耳識，實即聽覺；
第三鼻識，實即嗅覺；
第四舌識，實即味覺；

第五身識，實即觸覺。
第六識就是通過前五識與世界接觸的基礎上產生的心理活動，故稱之為意識、心識。
第七識名為末那識，指的是由前六識與外在物質溝通所集聚的自我意識，所以又被稱為我識。
第八識名為阿賴耶識，一切眾生，每一個起心動念，或是語言行為，都會造成一個業種，這種子在未受報前都藏在阿賴耶識中，所以第八識又稱為藏識。

實際上，八個識的主體只有一個，由於功用的劃分而給了它們八個名字，因為前七識的為善為惡都會把賬目記在第八識的名下；第八識是一切業因的倉庫，這個倉庫的總管是第七識，搬進搬出是第六識，製造作業是前五識。

業因在第八識中進而出、出而進，在一期生命之中是如此，轉生到二期、三期乃至無數期的生命中去也是如此，由現世今生的因果對流到無數過去和未來世的因果回還，因此而構成了生命的連貫與生死的相續。

同時也是因為業因正在第八識中剎那不息地進進出出，所以第八識的本質也在經常乃至剎那不息地變動不已。除了業因與業果的變動連續，也就沒有第八識的本質可求。

佛教教人修持解脫道的目的，就是在於截斷這一因果相續的生死之流，等到第八識的作用完全消失，既不藏進去什麼，也不拿出來什麼，那就成了空性，那在佛教稱為「轉（煩惱）識成（清凈）智」，不受生死的支配，而能自由於生死之中。

佛教在觀念上否認有靈魂，在目的上也在否定第八識，唯有否定了由煩惱無明接連而假現的第八識之後，才是徹底的解脫。不過，第八識被否定之後，並非等於沒有，只是再也沒有了無明煩惱的纏繞不清，而進入非空非有的狀態。