郝月如太極拳拳譜

太極拳不在樣式而在氣勢，不在外面而在內。平日行工走架，須研究揣摩空松圓活之道，要神氣鼓盪，全身好似氣球，氣勢貴騰挪，身體有如懸空。兩手無論高低屈伸，一前一後，一左一右，皆是靈活自如。兩腿不論前進後退，左右旋轉，虛實變換，無不隨心所欲。日久功深，有不知手之舞之，足之蹈之之境。明白原理，練熟身法，善於用意，巧於運氣，到此地步，一舉一動，皆能合度，無所謂不對。

習太極拳者必先求尾閭正中。正中者，脊骨根對臉之中間也。邁左步，左胯微往上抽，用右胯托起左胯；邁右步，右胯微往上抽，用左胯托起右胯；則尾閭自然正中。能正中，則能八面支撐；能八面支撐，則能旋轉自如，無不得力。次則步法虛實分清：虛非全然無力，內中要有騰挪，即預動之勢也；實非全然占煞，內中要貫注精神，即上提之意也。切記兩足在前弓後蹬時不要全然占煞，應該分清一虛一實，否則即成雙重之病。兩肩須要鬆開，不用絲毫之力，用力則不能捨己從人，引進落空。沉肘即肘尖常向下沉之意。前膊和兩股注意內中要有騰挪之勢，無騰挪則不靈活，不靈活則無圓活之趣。又須護肫，肫不護則尾無力，便一身無主宰矣。又須養氣，氣以直養而無害，即沉于丹田，涵養無傷之謂也。又須蓄勁，勁以屈蓄而有餘，並須虛斂於脊骨之內。吸為合為蓄，呼為開為發。蓋吸則自然提得起，亦拿得人起；呼則自然沉得下，亦放得人出。此是以意運氣，非以力使氣，是即太極拳呼吸之道也（此中所說 「呼吸」，專指太極拳的「開、合、蓄、發」而言，與吾人平常呼吸不同，請讀者不要誤會）。

太極拳之為技也，即精微巧妙，非特力大手快也，夫力大手快者，先天自然賦有，有何須學焉。是故欲學斯技者，宜先從涵胸、拔背、裹襠、護肫、提頂、吊襠、松肩、沉肘、虛實分清求之。這些對了，再求斂氣，氣斂脊骨，注於腰間。然後再求騰挪。騰挪者，即精氣神也。精氣神貫注於兩腳、兩腿、兩手、兩膊前節之間。彼挨我何處，我注意何處，周身無一寸無精氣神，無一寸非太極，而後再求進退旋轉之法。旋轉樞紐在於腰隙。能旋轉自如，絲毫不亂，再求動靜之術，靜則無，無中生有，即有意也。意無定向，要八面支撐。單練之時，每一勢分四字，即「起、承、開、合」。一字一問能否八面支撐，不能八面支撐，即速揣摩之。如二人打手，我意在先，彼手快不如我意先，彼力大不如我氣斂；彼以巨力打來，我以意去接；彼挨我皮毛不讓打著，借其力，趁其勢，四面八方何處順，即向何處打之。切記不可用力，不可尚氣，不可頂，不可丟；須要從人仍是由己，得機得勢，方能隨手而奏效。動亦是意，步動而身不亂，手動而氣勢不散。單練之時，每一動要問能否由動中向八面轉換，不能八面轉換，即速揣摩之。如二人打手，我欲去彼，先將周身安排好，意仍在先，對定彼之重點，筆直去之；我之意方挨彼皮毛，如能應手，一呼即出；如彼之力頂來，不讓其力發出，我之意仍借彼力，不丟不頂，順其力而打之；此即借力打人，四兩撥千斤之妙也。此全是以意運氣，非以力使氣也。能以意打人，久之則意亦不用，身法無所不合。到此境界，已臻圓融精妙之境。說有即有，說無即無，一舉一動，無不從心所欲。真不知手之舞之，足之蹈之矣。

習太極拳者，須悟太極之理。欲知太極之理於行功時先要提起全副精神，外示安逸，內固精神，氣勢騰挪，腹內鼓盪。太極即是周身，周身即是太極。如同氣球，前進不凸，後退不凹，左轉不缺，右轉不陷，變化萬端，絕無斷續，一氣呵成，無外無內，行神皆忘，乃能進於精微矣。

在打手時，我意須要在先，彼之力挨我何處，我之意用在何處，彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨里；以己之意接彼之力，非以己之力頂撞彼之力，恰好不後不先，我之意與彼之力相合，左重則左虛，右重則右杳，仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促，一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人，所謂沾連粘隨，不丟不頂者是也。

習太極拳者，須悟陰陽相濟之意。動之則分，靜之則合。分者、開大也。合者、縮小也。其中皆由陰陽兩氣開合轉換，互相呼應，始終不離也。開是大，非頂撞也；縮是小也，非躲閃也。一動無有不動，一靜無有不靜。動者，氣轉也；靜者，有欲動之勢也。所謂視靜猶動，視動猶靜。氣如車輪，腰如車軸。非兩手亂動，身體亂挪。緊要全在蓄勁，蓄勁如張弓，發勁似放箭。無蓄勁，則無發箭之力。發勁要上下相隨，勁起於腳跟，注於腰間，行於手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣。腰如弓把，腳手如弓梢，內中要有彈性，方有發箭之力也。自己安排好，彼一挨我皮毛，我意接定彼勁，挨皮毛，即是不丟不頂，用意去接，即是順隨之勢；能順隨，則能借力；能借力，則能打人，此所謂借力打人，四兩撥千斤是也。到此地步，手上便有分寸，能稱彼勁之大小，能權彼來之長短，毫髮無差；前進後退，左顧右盼，處處恰合，所謂「知己知彼，百戰百勝」也。平日走架打手，須要從此做去，走架即是打手，打手即是走架，此皆一理。走架每一勢要分四字，即「起、承、開、合」是也。一字一問對不對，少有不對，即速改換。差之毫厘，失之千里。能領悟此意，行住坐卧皆是太極，學者不可不詳辯焉。

平日走架行功時，必須以意將氣下沉，送于丹田（以意非以力，非怒氣，非用呼吸），存養涵蓄，不使上浮，腹內松靜，氣勢騰然。依法練習，日久自能斂氣入骨（脊骨）。然後用意將脊骨之氣由尾閭從丹田往上翻之。達此境界，就能以意運氣，遍及全身。彼挨我何處，我意即到何處，氣亦從之而出，如響斯應，疾如電掣。周身無一處不是如此，此即所謂「行氣如九曲珠，無微不到；運勁如百鍊鋼，何堅不催」，亦即「意到氣即到」是也。又丹田之氣，須直養無害，才能如長江大海之水，用之不竭，取之不盡。迨至功夫純熟，練成周身一家，宛如氣球一樣，左重則左虛，右重則右杳，物來順應，無不恰合。凡此皆是「以意運氣」，非「以力使氣」，「在內不在外」，亦即「尚氣者無力，養氣者純剛」是也。