【百家講壇】 風雲唐太宗上部（四）兩件「遺憾」事

風雲唐太宗上部（四）兩件「遺憾」事

唐太宗講到國家大政方針的基本點，「為君這道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。」這個比方，要養育民生，如果盤剝他們來讓自己過好日子，就像割腿上的肉來吃，咆飽了人死了。這有針對性，隋朝就是這樣的例子。集中百姓的資源，做許多大型工程，國家卻完了。強大的國家倒塌了，唐太宗親眼看到了。他總結歷史，提出重要的思想，治國像治病一樣。病人覺得病體有起色，就更需要調養。稍微恢復元氣，就趕快做事，就要出大事。第二個間題更重要，社會恢復後，不能沉浸在成就裡，不能好大喜功。唐太宗在任前幾年，很困難。三年後，風調雨…自了，官員容易想到有所作為，要做事了。這不能責怪他們。太宗也想呀。他想蓋宮殿，要在長安外蓋宮殿。冬天西安的天氣不太冷，夏天卻非常熱。唐的皇帝家族遺傳是氣疾，怕熱。坐在冰床上上朝。唐太宗也是高血壓，想到西安外邊陰涼處蓋一個，好避暑。他想起秦與隋是這樣滅亡了，所以就停下來了。他也想修京城，不完全是好大喜功，最早修得富麗的是劉邦。打下天下，定都長安後，讓蕭何來修，修得壯觀極了。劉邦大怒，國家這樣窮，把都城修這樣好，要治他的罪。蕭何說這有用心，雄壯才讓人看了覺得威嚴，有實力。勒緊腰帶也得這樣修。修首都不完全是好大喜功。唐太宗也想修好點，可是想到民力沒恢復，動亂傷人太深，剋制住不做了。這時，官員與百姓想法不同，官員想要業績，唐太宗推行以德治國。幾年就出現繁榮的景象。這時，就有官員說，從隋的動亂中，國家重新站了起來，百姓富裕。災荒過了，百姓回來了，沒有怨言。這不容易，說明治理得好，就應該去封禪。這是傳統的間題。要祭天告天，加高泰山。這是神山。今天大治，就應該告訴上天。唐太宗開始拒絕。但是下面的官員反覆勸，唐太宗也動心了。

封禪遇反對：這時魏徵站了出來，跟皇帝說不能封。唐太宗被勸多了，就問他，為什麼不能封禪?統一了，功勞高；天下大治，德厚；百姓安居，國家安定；周邊的國家推舉為天可汗，四夷賓服了；豐收了；祥瑞出來了。萬事具備了。魏徵說，理由只一條，民生還沒完全恢復，一封禪，百官浩浩蕩蕩出發，沿途要多少旅館，多少山珍海味，多少卅l縣要供養。山東是戰亂重災區，沒多少人煙，供得起嗎?百姓承擔不了，對社會就是災難。唐太宗聽，覺得對，硬是克制了，不封了。一直到他死，立了再大的功勞，人們不停地勸他，他都不再封了。他堅持民生沒完全富裕這一條。對外上，他登基幾年，康國在蔥嶺，新疆最西的地方，求內附。所有的王朝都會歡迎。唐太宗不同意，接受了內附，就要承擔責任與義務。那麼遠，如果出了事，突厥打他，你就得去管。管得了嗎?軍隊去，得付多大代價呀?部隊與內勤，就得巨大耗費了。唐太宗想到民生沒完全恢復，不是鼓吹盛世的時候，要懂得剋制。第三點，魏徵討論國家要不要積德，國家也要，更要積。魏徵上表：「目司求木之長者，必固其根本……」舉樹的例子，要培植樹根。要讓國家安定，就得積德。如果刻薄，要讓國家長治久安，從來做不到。如果取得政權後，不懂得居安思危，節儉，積德不厚，慾望不能剋制，就像砍掉樹根，要想樹長得高，這是做不到的。用樹做比喻，來證明這一些。樹根就像百姓，不能盯在物上。要看到人上邊。看到物，就鼠目寸光。看到人身上，就是積德以治國。唐太宗在這上邊身體力行。他登基後，災荒嚴重，國家沒有錢，沒辦法救濟，就只能任由百姓自謀生路。有人就賣兒賣女。這是痛苦的事。可是他們賣了，古代沒有禁止的。這是合法的。這種合法不合情的事，怎麼辦?他就拿出國庫的錢，買回孩子，還給父母。這件事感動了關中的百姓。旱災過去，蝗災來了，唐太宗吞下蝗蟲，邊說，糧食是百姓謀生的東西，你吃了它，你怎麼活?大臣勸他，唐太宗說了，百姓能不生病，能豐收，我病了也沒關係。這是玩真的。真心地幫助百姓。這是具體的積德之事。更難的有，朝廷過於有作為，超過了度，百姓就苦了。 唐太宗「踩剎車」：唐太宗提出君靜則民安。皇帝安靜了百姓就安寧了。官府不靜，不斷折騰，百姓就苦。唐太宗說了「安人寧國，唯在於君，君無為則人樂，君多欲則人苦。朕所以抑情損欲，克己自勵耳。」皇帝無為而治，百姓就快樂了。皇帝多欲，百姓就苦了。我壓抑自己，就是因為這些。唐在貞觀年間，沒多少大型工程，要讓社會靜下來。除此外，還有官。百姓難影響社會。官不一樣，手中有資源，有權力，一折騰，社會就會跟著動。官靜下來，節慾，不僅僅是人格修養，更關係到國家大政方針。是政策意義上的事。否則騷動，就像隋朝，一項接一項大工程。都沒有道理嗎?我們想想這些事，他做也有苦衷。他們從動亂中走過來。中國動亂時，受到多少凌辱與欺負。說北魏後期，東魏與西魏分裂。宇文泰傳下來，就有了隋唐。另一邊是東魏，北齊。因為分裂被欺負了。突厥就是這樣。兩人爭相向突厥進貢，爭取支持。突厥拿出女兒來和親。兩個皇帝爭著要。求著要。這樣受凌辱的日子，隋煬帝隋文帝記憶深刻。他們想儘快讓國家強大。結果車開足馬力，剎車剎不住了，最後崩了。這是唐太宗看到的歷史教訓。所以他得口}剎車。設想與動機可能是好的，但是結果是壞的。動機上都要確立以民為本。要施仁政，仁者無敵。這是孟子提出的。「不仁而行國者，有之矣；不仁而得天下者，未這有也。」有不仁的人，可以得國，奪取政權。不仁卻不可能得到天下，這是百姓。你沒辦法讓天下歸心。秦朝就是例子，用武力打平天下，卻不能讓百姓心服。秦不懂得建國後轉型，施仁政，繼續以暴力施政，讓百姓起來反抗。什麼叫仁政?孟子說，所有人都想來，這是好的，是仁政了。全世界歷史上，稱得上盛世的帝國不多，東方唐是，西方羅馬帝國是。要做到這些，就是施仁政，要讓百姓安居樂業，大家做自己的事，閑下來的時間，就會敬老愛幼。制度上保證社會能生產發展，制度文化層面上，能弘揚道德修養。講忠信，講和睦，這是我們所追求的。不是通過強力驅趕百姓做事。孟子講施仁政的結果是誠信和睦而繁榮的社會。梁惠王根本不聽他。唐太宗的以德治國：唐太宗講仁政，有本錢。他不尚空談。24歲時掃平天下群雄。現在返樸歸真，取信於民，必須與百姓講誠信。這個社會才能固本，才能安定。這是自己的經驗得出的以德治國。現在必須講文治。唐太宗與梁惠王的悟境不一樣。結果自然不一樣。唐太宗得到的盛世。梁惠王是亡國了。吳兢總結到《貞觀政要》里，成為治國的豐碑，就是以德治國。德是本，民是本。其他不過是手段，是術而已。
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