秋英多傑仁波切：正法實踐論（連載二十六）

仁波切認為：佛法，更是要解決宇宙人生的終極問題，是人類最究竟的文化。它就像一個大寶藏，涵蓋了一切，又超越了一切。

自古以來，成千上萬的修行人都在實踐佛法，他們通過成年累月的實修，實證了心性本覺，最終解決了這個宇宙人生的終極問題。

在《實踐論》中，仁波切以自己幾十年的實踐，融匯古今，融匯印藏，融匯顯密，融匯教證，從一個實修者的角度，討論怎樣去實踐佛法。

顯密正法文化的歷史及

真諦實踐論

（連載二十六）

秋英多傑仁波切 著

江陽堪布 譯

第四章

如果缺乏成熟解脫的體驗，

如果見地與定力，都微弱而不得力，

那是很難獲得殊勝的解脫的，

這時，我們應該，

修持與自己相應的法門，

譬如，修持金剛薩埵本尊法，

修持寂怒百尊法，

修持喜金剛本尊法，

修持新舊密種種的本尊法，

修持生圓次第，

漸漸就能進入大手印和圓滿的修持。

心不停留在凡夫的庸俗見上，

無有間斷，精勤修持，

這樣，即使是在家的男女弟子，

也可稱之為在家的金剛密修士，

在生之時，異於他人，

臨終之際，瑞兆殊勝，

這就是密宗的殊勝之處。

所以，密宗金剛乘的法門，

誰若持有，誰就能具備成就。

然而，眾多的凡夫行者，

自詡為密宗修行者，

自稱能於一切的惡業而不染，

肆意進行殺生、非法買賣和邪淫等，

常造下種種的惡業，

造成眾多的有情，

對密乘生起了邪見，

對於這種人，

密乘的金剛戒體已經毀壞，

上師三根本的加持已經消失，

無法成辦今生與來世的利樂事業。

這種胡亂修密者，

損害了密乘的殊勝處，

古往今來，這種人為數不少。

我們要慎重觀察，遠離他們，

要親近具德的金剛上師。

（未完待續）