漫談伊斯蘭【無花果老師】[轉】

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奉至仁至慈的真主之名感謝偉大的真主，求真主賜福先知穆罕默德及其家屬和弟子，各位兄弟姊妹，塞拉姆！感謝真主。今天我講的主題是什麼是伊斯蘭。伊斯蘭在當今世界是世界三大宗教之一。在中國是五大宗教之一，伊斯蘭與其他宗教有一個區別，就是她沒有像猶太教、印度教那樣以某個民族的名字來命名。猶太教是猶太民族信仰的宗教，所以叫猶太教，印度人信仰的教就是印度教，伊斯蘭沒有以哪個民族的名字來命名，也沒有以某個人的名字來命名。基督教的崇拜對象是基督，所以命名為基督教，佛教的崇拜對象是釋迦牟尼佛，所以叫佛教。而伊斯蘭的崇拜對象是造物主安拉。並沒有以任何人的名字命名。西方人用自己的邏輯把伊斯蘭教稱為穆罕默德教，受到穆斯林強烈的反對，伊斯蘭不是穆罕默德教，也不是穆罕默德創立的。「伊斯蘭」是阿拉伯語音譯，它的原意就是「平安、和順」的意思，凡是與「和、平」有關係的都可以用伊斯蘭這個詞，引申的詞比較多，比如「伊斯拉姆」、「伊斯提斯拉姆」都是從這個詞引申出來的。「塞拉姆」表示「太平、平安」，而「伊斯拉姆」則是「實現和平」。順從造物主就是實現和順、和平，實現心靈的寧靜，實現人間的和平。順從造物主就可以實現持久的和平、和諧，這就是伊斯蘭的含意。它不像其他宗教一樣崇拜某個民族，也不像其他宗教一樣崇拜某個個人，而是順從造物主，實現整個宇宙的持久的和平與和諧，這就是伊斯蘭。在中國也存在著和諧，而實際上往往是被和諧，所謂的和諧是在某個政權領導之下大家都安安寧寧的，是真的和諧嗎？不，所謂的和諧不是在某個政權之下某個區域的和諧，而伊斯蘭所指的和諧則是全方位的和諧，至少包括三個方面：天、地、人之間的和諧，天就是造物主，真主，安拉。地指的是大自然，人是我們本身，天地人三種層面上的和諧，三種關係的和諧。天與人之間的關係，人與地之間的關係，人與人之間的關係。穆斯林常說的這些關係，就是人與主的關係。即人類順從於造物主，人們沒有發生選擇性的錯誤，在信仰方面沒有迷誤，努力按照造物主的旨意生存，而造物主因此而獎賞人類，這就是人與造物主的關係，天人合一。人與人之間的和諧就是人與人之間和睦相處，沒有戰鬥，沒有流血和犧牲，沒有衝突，沒有壓迫，沒有仇視。人與地之間的和諧則是人對於自然界合理的開發利用，沒有濫砍濫伐。自然界則服務於人類，它是順從於造物主的常道，這就是和諧。天、地、人全面的和諧才是我們追求的。人類都崇拜造物主，人與人之間的關係，按照聖人所說，人類都是兄弟關係，大家都是阿丹的子孫，不應存在人壓迫人，人奴役人，一個階級壓迫另一個階級的情況。大家都崇拜一個主宰，實現了這三種和諧就會長治久安天下太平，這就是我們所說的伊斯蘭。沒有這三種和諧，這個世界就會陷入無序狀態，就是蒙昧的狀態。曾經有一段時間，講暴力哲學，與天斗，與地斗，與人斗，其樂無窮！實際上最後的結果就是要分開來說，與天斗，與地斗，與人斗，其樂無，窮！最後的結果其樂沒有了，就剩下窮了。我們的老年人都從那個時候過來的，那時候號稱戰天鬥地，最後的結果死了好幾千萬的同胞，這就是人類與真主對抗的結果。人類不應該否認造物主，人類應該遵循造物主的天道，順從是人類的天性。伊斯蘭的核心是什麼？教外人的說法稱為一神論，也就是穆斯林所說的認主獨一，「討黑德」。「討黑德」的意思就是確定一個神，沒有其他應受崇拜者。為什麼相信這個神呢？全世界有誰見到過這位神嗎？從古至今沒有誰見到過這位神，或者在宇宙之中捕捉到他的影子，監測到他的聲音，沒有！那麼，為什麼我們要相信一個看不見摸不著的神的存在呢？因為人類除了感官，除了儀器以外，還有一個重要的工具---就是理智。造物主賜給我們每一個人都有健全的理智。只要人沒有成見，按照健全的理智去推理去歸納，他一定能夠找到他的主宰。人是不是必須讀古蘭經才可以找到造物主呢？在哲學上講並非如此，在沒有古蘭經的情況下，一個人能否找到真主？是可以的。古蘭經成型在一千四百年以前，而這個世界的文明史，有文字記載的已經是七千餘年，在若干世紀以前，人類靠什麼來認識真主呢？他們有各自的經典，其他經典照樣揭示造物主的存在。除了那些經典以外，如果一個在孤島上沒有任何經典，他能否找到造物主呢？也是可以的。在沒有任何經典的情況下，一個人也能夠找到造物主，真主賜給每個人都有找到造物主的能力。古蘭經說：當時，你的主從阿丹子孫的背脊中取出他們的後裔，並使他們招認。主說：「難道我不是你們的主嗎？」他們說：「怎麼不是呢？我們已作證了。」（7:172）在人類來到這個世界之前都與真主立下約會，用經堂語講就是「米薩克」，也就是米薩克時期，傳統教材上說，你從什麼時候成為穆斯林？「我從米薩克時期。」任何人生下來都是穆斯林，只是他們的父母把他們變成拜火教徒、猶太教徒、基督教徒，包括無神論者。培養一個無神論者是非常不容易的，為什麼呢？任何一個家庭的孩子都是穆斯林，猶太教徒家的孩子是穆斯林，基督徒生下來的孩子是穆斯林，佛教徒如果還俗生下來孩子是穆斯林，馬列主義者生下的孩子也是穆斯林，之所以他們信仰馬列或者基督、無神論，其實他們的信仰都是後天造成的，如果把這些孩子送到穆斯林家裡，或者是穆斯林撫養長大，他從小就會禮拜，封齋，不會有任何逆反，因為這是符合天性的。很小的孩子在對世界充滿好奇的時候，就會問：我從哪裡來？太陽、月亮、鳥兒、魚兒從哪裡來？如果你告訴他有一個造物主，他就順理成章的接受了這個觀點。「嗯，有道理。」可是有的孩子沒有出生在這個環境里，比如他出生在無神論家庭之中，當他們對世界充滿疑問的時候，「這些從哪裡來？」他們的父母搪塞他們說是自然形成的。孩子就百思不得其解。「我的童話書不是自然形成的，我的芭比娃娃也不是自然形成的，是我爸爸從超市買的，我的小汽車也不是自然形成的，為什麼天上的太陽可以自然形成？」他不理解這些，雖然他理智還不太健全，但是他用最簡單的推理也覺得不可思議。既然老師說這一切是自然形成的，那就給我自然形成一個平板電腦，或者一個芭比娃娃吧。形成不了？孩子納悶了，為什麼不能形成平板電腦，卻能夠形成這個世界？哪怕是很小的孩子，雖然他的理智不健全，他用簡單的思考就知道這個理論很荒唐。但是胳膊擰不過大腿，他生在在這個壞境，依賴著父母依賴著小學老師，只能是大人說什麼就是什麼，儘管孩子不太相信也罷，父母這麼說，就這樣信吧，一玩兒就忘記了。久而久之這種觀點就形成了。有時，還會冒出一些疑惑：不可能吧？！這個世界這麼巧妙為什麼這一切是自然形成的呢？然而一年一年的強化，一年一年進化論的教育，無神論的教育，中學、大學，十多年的讀書，長大了之後他成了一個徹頭徹尾的無神論者。所以，培養一個卡菲爾是相當不容易的。要經過十多年的教育才會形成卡菲爾。並不是說人生下來就順利成章成了卡菲爾。所以有時候我們說發展穆斯林難，其實一點也不難，真主已經把我們都造化成穆斯林了，你說還難嗎？誰生下來都是穆斯林，你只要按照人的天性正確的引導就行了！當一個人加入了伊斯蘭，我們說他入教了，其實入教這個翻譯是不準確的，在阿拉伯語當中，講他「伊斯拉姆」了，也就是他「歸化了，皈依了，順從了」，他「伊斯蘭化」了，他願意順從於真主的命令了，也就是說，他原來是一個不順從的人，是一個冥頑不化、不可制服的人，現在他順從於真主的意志，成了一個順從的人了。原來是一個大逆不道的人，是一個玩世不恭的人，現在他恭恭敬敬的在真主跟前叩下頭了。他不存在入教，因為他從來沒有出去過，原來是不順從，現在順從了。「卡菲爾」的意思是遮蓋，不是他沒有信仰，是他把信仰遮蓋起來了，正信還在他心中，但是由於成見或者種種私心雜念，世俗的、錯誤的主張令他莫衷一是。私慾填滿了他的心靈，堵住了，蒙蔽了，這就是「卡菲爾」。「卡菲爾」準確的翻譯是一個受蒙蔽的人，他把真理掩藏在心裡，他不是沒有伊瑪尼，而是隱藏了自己的伊瑪尼，昧起來不承認這才是卡菲爾。你說，培養一個卡菲爾容易嗎？實屬不易！很多年輕人，受了十多年的無神論教育，仍然跑到清真寺來聽課，仍然能跑到算卦攤跟前去占卜，因為他明白某某主義不可靠。很多大學生星期日去教堂尋找信仰，甚至是到大學門口擺地攤的跟前買個護身符，或者算一算自己的星座。中國人不是嚴格意義上的無神論者，雖說大部分人戶口本上面，宗教信仰這一欄都是空白的。但大部分人都有拜佛求仙的經歷，有占卜的經歷，或者有給亡人燒紙的經歷，中國人都以這樣那樣的形式參與過類似的活動，而且不排斥這樣的活動，對宗教活動很有親和力，見神都想拜，甚至家家戶戶都供有神、佛、基督。即使屋子裡面沒有，大門口也會有門神，或者車上會有掛墜、如來佛、觀世音，會有鈴鐺，或者手腕上系有紅絲線或者本命年時穿有紅褲衩，這都是祭神的表現。他能夠感覺到有一種神秘的力量，因為崇拜是人的天性。所以中國人對這些是不排斥的。中國人家家戶戶敬神。開封有包公祠，有開封府，有包青天，我就曾看見一個老太太拜包大人的塑像。我問她：「你為什麼要拜這個石頭像？」她說：「這是包大人啊！」我說：「這不是包大人，這眼睛是假的，身體是假的的，都是實心的」。但她說不拜不行，堅持要拜。儘管我給她說是假的，但是她的這種樸實的宗教感情是令她無法抗拒的，還是想拜一拜，拜了心裡就踏實。不拜就認為對不住包大人。其實，中國人是很厚道的一個民族，見什麼拜什麼。在《四郎探母》中鐵鏡公主對天發誓：「皇天在上，番邦女子在下……」，跪下來之後就很荒謬了：「過往的神靈都聽我言……」，之所以這樣說是因為她不知道哪個神是真的、哪個神是假的。所以說我們中國人都很虔信，與此同時也很盲信。他不願意搞清楚究竟哪一個神是真的。可為什麼要拜神呢？人的天性需要造物主，人是軟弱的，他需要一個強大的支撐，這就是我們對真主的仰賴。如果他找不到真正的造物主，必然會引起錯誤的崇拜，這種天性就是真主在創造我們的時候已經給了我們信仰的能力，人生下來就渴望找到造物主，人本來就有這個能力。儘管人們經歷了十多年的無神論教育，但還是千方百計想方設法的尋找自己的信仰，總而言之要找到自己所崇拜的對象---拜觀音、拜基督或者崇拜安拉。嚴格的無神論者是不存在的，在黨的紅旗之下宣誓的人是不是無神論者呢？不是，他們只是不崇拜天上的神，他們把大地上的人作為崇拜對象。他們隨便把某個人的話當成放之於四海而皆準的的真理，當成紅寶書。喊著萬歲萬歲萬萬歲，把某個凡人的話當成絕對不變的真理，這是很荒謬的事情。當他找不到真正的造物主時，他這種崇拜的天性沒有辦法釋放，只有對著天安門上面的小黑點聲嘶力竭的喊萬歲，這就是一種崇拜，對於真主的崇拜的天性得不到宣洩的時候，他就會對某個人發泄出來，這天性就變成了一種奴性。過去中國幾千年有幾千年的封建王朝，大家都不拜天，而是拜天子。都聽皇上的，君讓臣死臣不得不死，這些皇帝老兒掌握著老百姓的生殺予奪的大權，他想殺誰就殺誰，老百姓沒有任何權利，所以說伴君如伴虎。那個時候也是一種崇拜，見了皇上就高呼萬歲，因為皇上聲稱自己是真龍天子，是上天的代言人。皇上拜天，老百姓拜天子，大家就一直延續著這種崇拜的方式。中國人的奴性很重，即使現在推翻了皇上，但還是喜歡看宮廷劇，喜歡看乾隆、雍正、康熙、漢武帝……，把歷朝歷代的君主們都從墳墓裡面扒出來，全部演了一遍，搞穿越，大家看著心裡很舒服，很嚮往生存在那個帝王時代，這就是奴性的崇拜，也是找不到真主的表現。他們找不到真正的造物主，就會把注意力轉移到人的身上，把他們當成主宰，一生一世的圍著某個人轉。現在的年輕人對老人崇拜偶像的行為嗤之以鼻，而他們自己卻崇拜明星，他們有自己的偶像，是某個人的粉絲，很多年輕人屋子裡面掛著眾多明星的照片，為了明星跳樓的跳江的，賣腎的賣腎……，這是很荒謬的事情。而伊斯蘭為什麼讓大家崇拜造物主呢？因為造物主才是唯一應受崇拜的，並不是說造物主需要我們崇拜，有一章經文是這麼說的：我創造精靈和人類只為了他們崇拜我。（51:56）有人就誤解了這句話，說真主造我們就為了讓我們拜他？真主怎麼這麼自私呢？造化人類只是為了拜他？實際上他造化我們並不需要我們崇拜，為什麼非讓我們拜他呢？因為我們不拜他還能拜誰？孔子云：「獲罪於天，無可禱也。」得罪了上天再也沒有別的祈禱對象了，叫天天不應，叫地地不靈。你求誰都沒用，所以你只有崇拜造物主，就是這個意思。不崇拜造物主的時候我們必然把這種崇拜的天性釋放出來，找一尊其他的神先拜了再說。比如基督教堂裡面的耶穌基督，當人們看到耶穌基督受難的時候，大家都哭起來了，哭得鼻涕一把淚一把的，他們不管耶穌是誰，不管他到底是不是神，先哭出來再說，哭出來就舒服，這是人類情感的需要，人需要拜神，總得找個神拜，大家都不拜真主的話，那麼人與人之間就開始互相崇拜了，這樣的話這個世界就亂套了，就不可能和諧了，對吧？一棵樹不可能去崇拜另一棵樹，一本書不可能去崇拜另一本書，它們都是平級的，而人為什麼要崇拜另外一個人呢？我們大家都是平等的，我拜他，他就會來欺負我，我就要聽他的，害怕他，他就會奴役我，壓迫我，踩在人民的頭上，讓人們給他喊萬歲，他壓迫人民。一個階級順服另一個階級，那個階級就成了統治階級了，我們就會被宰割，所以這個世界就不可能有真正的太平，伊斯蘭所強調的「倆一倆海，因蘭拉」實際上就是實現真正的太平之道，實現持久和平的唯一途徑。大家都崇拜唯一的造物主，這樣就消除了人與人之間的崇拜，這個世界才可能實現真正的和諧與平等。過去，大學裡面講人與人之間的關係是怎麼產生的呢？是私有制的產生，是剝削階級的原因，是生產資料分配的不平等造成的……，這些都是錯誤的，人與人不平等的根源就在於人崇拜人，他們沒有找到造物主，找到造物主才可以實現真正的和諧，伊斯蘭就是實現真正的平等，真正和諧的唯一途徑。伊斯蘭是徹底的一神論，它讓人們崇拜獨一的安拉，唯一的造物主。我們都看不到造物主為什麼要拜他呢？前面我說過崇拜是人的天性，是直覺，哪怕是一個孤島上的孩子，在那裡成長的話，他也會找到造物主，他們用最簡單的智力都會推論出一本書有一個作者，一幅畫有個畫家，一首曲子有個譜曲者，而一個人背後卻沒有主宰嗎？任何人間的產品都有製造者，電腦，手機，這些都需要人來製造，電腦是人造的，而人腦卻是自然形成的嗎？這說得通嗎？電腦、手機是智能的，它需要比手機電腦更智能的人腦研製開發出來，人腦比電腦的操作系統更為智能，卻需要「無腦」——沒有智力的大自然自然形成？如果說大自然可以進化千千萬萬的人腦，千千萬萬條生命，「大自然」自然也能進化出電腦、硬碟、內存、CPU……。我們把這些東西埋在土中，若干年之後你把它挖出來，電腦就形成了？可以嗎？你把飛機零件堆在土裡，若干年之後把它挖出來，飛機就形成了？可以嗎？如果說飛機零件不能自然組合成一架飛機，那麼不要說可以自然形成一隻飛鳥！飛鳥的結構要比飛機精巧得多，哪怕是一隻蒼蠅！蒼蠅的眼睛用放大鏡可以看到若干個小眼睛，一隻蒼蠅的結構都比飛機的結構複雜得多，飛機不能自然組成，所以你不要說可以自然形成一隻蒼蠅。人間的東西都是需要人來製造，那麼人類自身是誰製造的呢？就是造物主！我們看不見造物主，為什麼要相信他的存在呢？看不見的東西太多了。比如這裡的講桌，是由木匠製造的，但是我們不能看見木匠，不能說它是自然形成的，這顯然是說不通的。我們看不見畫家，但是，我們不能說這幅畫是自然形成的，我們沒有看見過曹雪芹，但是沒有人否認紅樓夢是他寫的。我們不可能相信紅樓夢是電腦在沒有人操作的情況下自己亂打打出來的，也不可能是一隻低智商的猴子打出來的作品，這是不可理解的。所以，你不能否認造物主，憑著正常的理性，我們都可以認識到造物主的存在。任何東西的存在都是由外在的力量使它存在的。這個東西放在這裡，是有人把它放在這裡的，不是它自己跑來的，三十八年前我來到這個世界上，不是我自己的安排，是我的父母使我存在的。世界上又有誰相信自己造化了自己呢？古蘭經說：是他們從無到有被創造出來呢？還是他們自己就是創造者呢？（52:35）任何人都是被造物，所以這個世界上有一個造物主，我們雖然看不見他，但我們卻沒有理由否認他。古今中外，那麼多人，歷朝歷代，千千萬萬的人在信仰著這位神，信仰著造物主。信仰是人類和動物的本質區別。雖說動物也讚美造物主，古蘭經說：凡在天地間的，都讚頌真主超絕萬物。（61:1）過去老人講，風吹草動都在讚美造物主，難到我們聽到草在數泰斯比哈嗎？不是的，草不會像人類一樣發出聲音，它那生機勃勃的樣子就是對造物主的讚美。草有草的讚美方式，動物有動物的讚美方式，我們說動物順從真主，那就是一種本能的順從，真主造化它吃草，它不可能吃肉，讓貓逮老鼠就不可能老鼠逮貓，是這樣的順從。萬物都在順從真主，我們不可能讓小貓去大殿禮拜，你怎麼教它都不可能學會。你教它念大讚詞它不可能學會。狗啃骨頭就是對安拉的一種順從，小孩子很小就可以感覺到超自然的力量存在，你給他講安拉，他知道的，你對一隻貓講什麼是安拉，你講一輩子它也不可能懂，貓老死也不清楚安拉是什麼概念，因為它與人的理解能力不是一個層面上的。漆黑的夜晚一個人在荒郊野外，他會感到害怕，驚恐，哪怕是無神論者，他不相信造物主，但是他相信有鬼魂，有一種超自然的東西、神秘的力量存在，於是他在曠野中感到毛骨悚然，感到害怕。但是一條狗不會感覺害怕，就是因為它認識不到超自然力量的存在，一個三歲的小孩，你對他說有鬼，他會害怕，而一隻十歲的狗，你說有鬼，它卻不會害怕，這就是人和動物的區別。人與動物的分水嶺是什麼？不是直立行走，直立行走就是人？勞動創造了人類本身，人直立行走，上肢被解放出來了？這種說法是非常不科學的。很多動物都是直立行走，比如說袋鼠，也是直立行走，只是在蹦著走。有人說是語言，而語言也不是人和動物之間的區別，人有人言，獸有獸語。動物也會說話，只是我們聽不懂。有人說區別是思維，也不對，因為動物也會思考，小狗、海豚都會做算術題，它們的智商可以達到三四歲小孩子的能力，但是它們找不到造物主。現在的考古發現最早期的人類遺迹就有祭祀的現象，包括現存於澳洲或者南美洲土著人的部落，我們發現非常原始沒有開化的人都有崇拜現象，有祭祀活動。但是，最聰明的動物卻沒有拜過神。靈長類動物比如猩猩、狒狒、猴子甚至與人很相似，它們各有部落，有家庭，有雄性動物作為酋長，和人很相似但是就是沒有祭祀活動。很早期的人就有祭祀活動，他們拜天，拜造物主。人與動物的本質區別就是對造物主的認知，人可以感知到造物主的存在，動物沒有這個能力。有了對造物主的認識，才有了生存的意義，否則你活在這個世界上為了什麼？為了錢，為了利？為了女人？這些都是暫時的，都是虛假的，這一切都不可能永恆，這一切都是短暫的，都是要消失的，只有有了永恆的追求，永恆的目的才有意義，才知道終極的創造者是誰，是造物主！在人類誕生之初，人類就認識到了造物主的存在，古蘭經說從阿丹開始，真主就給人源源不斷的引導，這就是伊斯蘭。伊斯蘭是從阿丹開始的，清真寺門口掛著一塊牌匾「開天古教」，為什麼掛著這塊牌子呢？你在基督教、佛教門口看不見這樣的牌子，因為只有伊斯蘭敢於這樣宣稱是開天古教！伊斯蘭是什麼時候產生的？教外人說伊斯蘭產生於公元七世紀的阿拉伯半島，錯了，不是的。伊斯蘭是開天古教，是開天闢地的時候就有了伊斯蘭，從阿丹那個時候開始的，從阿丹開始真主就把伊斯蘭給了人類。過去沒有叫做伊斯蘭，到了易卜拉欣時代。「你應當順從易卜拉欣的正教。（16：123）」，這是一種正統的、虔誠的宗教，但並沒有以「伊斯蘭」來命名。歷代的先知們，他們宣傳的教導並沒有說是伊斯蘭，但是他們宣傳的就是伊斯蘭，為什麼呢？伊斯蘭是後期才命名的，在先知傳教的最後一年古蘭經降示了經文，稱呼這個宗教為伊斯蘭。「我已選擇伊斯蘭作為你們的宗教。（5:3）」才正式命名這個宗教為伊斯蘭。以前的各個使者和先知雖然沒有說「我宣傳的是伊斯蘭」，但是他們所宣傳的的的確確是伊斯蘭。只要強調一神論，就是伊斯蘭。中國古代的先知沒有哪個人宣稱自己宣傳的是伊斯蘭，他就不是聖人了？這是錯誤的，印度古代哪個先知沒有宣稱自己宣傳的是伊斯蘭，如果說印度沒有聖人這是錯誤的，但是他宣傳的就是伊斯蘭。每個民族都有先知，每個民族都有過先知的引導，但是他們沒有說自己是伊斯蘭，然而只要他宣稱的是認主獨一，是天地人之間的和諧，那就是伊斯蘭。伊斯蘭的範疇太廣了，什麼是伊斯蘭？順從造物主，號召人們順從造物主的都是伊斯蘭，這種崇拜的天性從阿丹就開始了，人內在的都有認識真主的能力，能感覺到造物主的存在，當你做祈禱的時候你就會強烈的感覺到真主就在你的面前。除了內在的引導之外，還有外在的引導。每個民族都被派遣過先知，通過先知告訴我們伊斯蘭的真理，所以說真主對人類的引導是源源不斷的，一直到最後，真主派遣最後的先知穆罕默德。「我派遣你只是為了慈愛全人類。」（21:107）真主是普慈特慈的，他不可能把自己的慈愛局限在某個民族，過去我們理解真主的普慈特慈是普慈今世特慈後世，怎麼普慈今世呢？也就是真主在今世對非穆斯林也提供吃的喝的，對穆斯林也有。拜主的人能夠吃飽喝飽，不拜主的人也能吃飽喝飽，這就是今世的普慈。我只能說只回答對了一半。真主的普慈只局限在吃飽喝飽嗎？只解決溫飽問題是不是太狹隘了？舉個例子，現在我們說：我們的黨太好了，給我們提供吃的喝的，溫飽問題，這還不能算黨好，黨給我們提供各種各樣的條件，使我們獲得各方面的滿足，讓我們過上小康生活才算好。真主對人類的慈憫絕不只包括吃飽喝飽，還包括精神方面的引導，真主派遣聖人這是一種引導，給非穆斯林有沒有這種慈憫呢？真主給人類伊瑪尼（正確的信仰）是一種慈憫，真主給各個民族有沒有過引導呢？一開始我們就說了真主給每一個人都有伊瑪尼，這是天性，而外在的慈憫呢？真主為每一個民族都派遣使者。「每一個民族，各有一個使者。（10:47）」，有的民族還不止是一個使者。「每一個民族，都有一個引導者。（13:7）」「沒有一個民族則已，只要有一個民族，其中就有警告者曾經逝去了。」（35:24）這都是古蘭經明文。真主告訴我們，每一個民族都有一個警告者來臨，不是說隨便一個人就進入火獄了，進入火獄的人古蘭經是這樣描述的：火獄幾乎為憤怒而破碎，每有一群人被投入其中，管火獄的天使們就對他們說：「難道沒有任何警告者降臨你們嗎？」他們說：「不然，警告者確已降臨我們了，但我們否認他們，我們說：「真主沒有降示什麼，你們只在重大的迷誤中」。（67：8－11） 從這節經文我們可以得知，凡是進火獄的人都是明知故犯與伊斯蘭為敵而故意隱瞞信仰，這樣的人才是卡菲爾！從來沒有聽說過伊斯蘭的人，古蘭經上面有沒有說他們要進火獄呢？沒有！相反，古蘭經說：沒有派遣使者之前，我不會懲罰任何人。（17:15）沒有派遣過使者，真主就不會給人們出這樣的考題，真主怎麼會懲罰他們呢？真主不會給小學生出大四的算術題，這是不可能的。真主對人類的慈憫是普世的，各朝各代都有對真主的認識，這種認識就是真主的普慈，是真主給全人類的特賜。所以，一神論不是穆罕默德的獨創，伊斯蘭是每個民族的精神財富。為什麼不是穆罕默德的獨創呢？早在三千多年的猶太人的聖經舊約裡面就曾記載：我是耶和華，除我之外沒有別的神，是我把你們從埃及為奴之地引領出來的。這是《摩西十誡》裡面的第一條，「我是耶和華，除我之外不可有別的神。」這是對猶太人的教導，古蘭經《塔哈章》提到過這樣一句話：「我確是真主，除我外，絕無應受崇拜者。你應當崇拜我。（20:14）這就是當時真主對摩西（穆薩）做的啟示。因此，猶太人很早以前就有了對一神論信仰的信奉。基督教的約翰福音里也有一神論的記載，《約翰福音》第17章3節：「耶穌說，認識你獨一的真神，並信奉他所差來的耶穌基督，這就是永生。」耶穌並沒有要求大家崇拜他，反而說要「認識獨一的真神」，並且「信奉他所差來的耶穌基督」，耶穌基督是真主差來的，是真主的欽差，翻譯成阿拉伯語就是「倆一倆海，因蘭拉；爾薩來蘇倫拉」（萬物非主，唯有真主；爾薩是真主的使者。）聖經里這些經文一直保留到現在，把耶穌叫人子，是人的兒子，而不是把他叫神子，神的兒子，當時有人稱耶穌為良善者，耶穌反對說：你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。（《馬可福音》10:18）他明確地強調自己不是良善者。而基督徒卻說耶穌就是上帝的化身，是上帝的靈魂注入了瑪利亞的肉體，然後生出了耶穌。所以他們說耶穌的肉體是人，而耶穌的靈魂是神，耶穌是上帝的道成肉身，他的靈魂就是神，耶穌就是上帝的兒子，聖子，聖靈，聖父，三位一體，三部分是一回事，這就是基督教的三一論，然而事實上，耶穌被釘在十字架時候說了一句話：「以利，以利，拉馬撒巴各大尼！就是說，我的神，我的神，為什麼離棄我。」（《馬太福音》27:46）耶穌沒有說自己就是神，如果他自己就是神，這句話就可以翻譯成：「我自己，我自己，為什麼離棄我自己？」按照基督教的邏輯，上帝和耶穌是一回事，他們是一個神，就是不同的化身，上帝通過瑪利亞生了耶穌，實際上就可以說成一個神通過一個女人生了他自己，這很荒唐的。而事實上，耶穌傳教的時候傳的是一神論。這是在西方，在東方也有一神論，中國人自古以來就是信奉一個神的。在商周時期中國人曾經有過非常純潔的一個階段，大家拜的就是天、帝，帝就是帝王的帝。後來這個字用來稱皇上了，皇上也稱為帝。起初這個帝字，人是不能用的，只能用於天，商代的時候人們把造物主稱為帝，或者是上帝，周代的時候被稱為天，或者是上天，有的時候是上天，皇天，皇天上帝混著用，慢慢的由帝變成了天。到了周代以後就被稱作天，有這麼一個過渡。中國人所說的天不是指的物理意義上的天，不是颳風下雨的天，不是陰天晴天的天。一個普通的漢族人，他有痛苦有悲傷的時候，他祈禱呼喚：天啊！而他呼喚的不是颳風下雨的天，他的腦海里會呈現出雲層之上的一個神、一個主宰的形象，希望他來幫助自己，這是中國人對主宰的稱呼，因為天是很大的概念，用天稱呼主宰是比較恰當的。穆斯林學者馬復初主張用天來稱呼主宰最合適，因為「主」這個字是常用來指人，比如版主、博主、群主、樓主，一家之主，都是指人的，不神聖，不嚴肅。而天這個詞沒有人敢冒用，只用來稱呼造物主。所以中國人不敢隨便用天這個詞，不敢得罪了上天。孔子說：「巍巍乎，惟天為大」多麼威嚴啊！只有天是最大的，用阿拉伯語來翻譯就是「因蘭拉乎，胡瓦勒艾克拜爾」（只有安拉才是最偉大的），中國人對造物主的認識是在兩千五百年以前，《詩經》、《禮經》、《易經》、《書經》上，提到上天、上帝的名字比比皆是，詩經上說：「天生烝民，有物有則，民之秉彝，好是懿德。」老百姓是天生的，我們大家都是天生出來的，「天生我才必有用」就是受這個影響來的。比如說某個人長的美，說她「天生麗質」，「天生麗質難自棄」（《長恨歌》），說這個女人長的美，是天生的，古蘭經也有這麼一句話，真主是創生的主。如（6:98）。人是真主創生出來的。「皇矣上帝，臨下有赫。監觀四方，求民之莫。」上帝是多麼的偉大啊！他的威嚴使下面的人感到驚嚇。「監觀四方，求民之莫」，他監視著一切，他滿足人們的需求。「臨下有赫」這四個字，在西安化覺巷清真大寺大殿門口掛有這樣的牌匾，這四個字是詩經上面的內容，穆斯林的大殿門口怎麼會掛詩經裡面的經文呢？這足以說明以前的穆斯林胸懷有多麼博大，雖然這句話來自於詩經，但是和伊斯蘭並無相悖，「臨下有赫」，上天的威嚴使下面的人感到警嚇，赫然，這沒有什麼錯誤。走進大殿裡面，現在人看起來也許更離譜，大殿里有一句話，這是《尚書》里的一句話，「欽若昊天」，很多人是接受不了的，清真寺大殿裡面擺著漢族人的經典，而不是古蘭經。當然可以，我們的先人就把它擺在清真寺大殿裡面，它的意思就是你們應該崇拜造物主。古蘭經說，你們應該真實地敬畏安拉。（3:102），安拉是阿拉伯語，翻譯成漢語就是天。過去皇上每下一道聖旨都以天的名義來頒布。「奉天承運，皇帝詔曰」，阿拉伯語翻譯就是「比思敏倆黑，嘎來勒馬里克」。如果把天翻譯成「塞瑪」就錯了，因為這裡的天指的就是真主，中國人自古以來就是把天用來指主宰，周代的文獻裡面關於天的描述比比皆是。「皇天無親，惟德是輔」，（皇天無親信，不會徇私舞弊，唯有德伴隨他的左右，他只看人的美德。）「獲罪於天，無可禱也。」孔子還說：知道我的只有天。「知我者，其天也」。以前對天的認識是非常純潔的。當然，古時候也存在著很多的迷信。就像是信仰伊斯蘭的人也存在許多迷信一樣，古代有人迷信鬼神，神就是一種神秘的力量，是鎮尼，是精靈，而鬼則是人的亡魂。孔子的態度是敬鬼神而遠之，他個人不談這些東西，也不否認這些東西，子不語怪力亂神。「王孫賈曰：與其媚於奧，寧媚於灶。」是拜灶神還是拜奧神呢？子曰：「非也，獲罪於天，無可禱也！」（得罪了上天，再也沒有祈禱的對象了！）崇拜別的神，都沒有任何作用！這就是孔子的立場！雖然他並沒有說自己是穆斯林，但是他的話與伊斯蘭的立場是沒有任何衝突的，有人說孔子並沒有念「倆一倆海，因蘭拉」，孔子是中國人不可能念阿拉伯語，對吧？分享到:

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真主降示任何經典的時候就以本民族的語言啟示於他，所以真主在教導中國人的時候必定用古代的漢語，真主教導印度人的時候必定用印度語、梵語，真主教導以色列人必用希伯來語，教導耶穌的門徒必用阿拉米語，也就是亞蘭語。雖然每個民族語言不同，但是都有對造物主的認識，都有各自的稱呼，比如說：波斯語把造物主叫作「胡大」。阿拉伯語叫「安拉」，中國人叫「上帝」，英語叫「God」，希伯來語叫「耶和華」，或者叫「雅威」、「以羅興」、「阿竇南」，阿拉伯的猶太人就叫「熱赫曼」，「安拉洪麥」，阿拉伯的多神教徒就叫「安拉」，每一個民族都有對造物主的稱呼，希臘人叫「宙斯」，拉丁語，叫「DUS」，這些詞從哪裡來，誰教的呢？是真主教的。不可能每個民族各拜一個神，神只有一個，只是叫法不同，語言不一樣。語言環境發生了變化，我們這裡說：「我餓了。」到了陝西那邊說：「額餓咧！」這裡的「額」指的就是我，判斷一個人是不是陝西人就讓他說這句話就行了。「額」指的就是我，每個人語種不同，我們不能指望他說的一樣，但是指的就是一個。我的意思就是真主對人類的慈愛是普世的，我們的先民就認識到這一點，他們不計較用「天」這個字，「天房」，天房就是真主的房子——白義圖拉，還有天方，例如《天方典禮》，《天方性理》。「天經」，克塔布拉，是真主的經典。真主的規定是「天命」，真主的課稅叫「天課」，真主的使臣叫「天使」、「天仙」，這些詞都用，佛教、道教都用過這些詞，現在仍然在用。我說這些詞都在用，比如說「天仙」是道教的詞，人吃了仙丹之後可以羽化成仙，古蘭經中是沒有提到仙這個詞的，八仙過海是道教的用詞，我們只是借用了道教的用詞。「歸真」，是佛教的用語，「皈依」也是佛教的詞，「洗禮」是基督教的詞。「清真」，佛教的詞。「教門、無常、清凈」，都是佛教的詞，現在佛教也在用。佛教說佛門清凈，我們說真主清凈。佛教說世事無常，我們說：人無常了。這些詞都在用，不與伊斯蘭相違背的伊斯蘭都會用。伊斯蘭很博大，任何民族都可以獲救，任何民族都有他的回賜，每個民族的聖人都教導人們認主獨一，當這些民族的經典被篡改了之後，他們找不到真正的主宰，於是陷入了愚昧之中，正道篡改成五花八門的人為宗教，實際上宗教的起源就是一個，就是認主獨一。猶太教、基督教、佛教，這些都是後來的人為的宗教。猶太教怎麼來的？猶太教本來是崇拜耶和華為獨一的上帝，猶太人認為自己是真主喜歡的選民，弄來弄去沒有其他民族信仰了，只有猶太人信仰了，所以大家稱之為猶太教，大家提到猶太教時就會認為是猶太人信仰的。基督教呢？耶穌傳教時並沒有說他自己是上帝，是民眾把對上帝的崇拜改成對耶穌基督的崇拜，崇拜的對象改變了，崇拜造物主變成了崇拜基督，所以大家把它稱為基督教，就是「Christian」，是這麼來的。佛教也是這樣的，佛在世的時候，從來沒有說過「你們要崇拜我」，他是一個非常廉潔的人，他沒有讓大家崇拜自己，他只是覺得太痛苦了，他要尋找一條解決痛苦的途徑，後來大家看到他找到了這條路，後人就想著乾脆拜他得了。禪宗是不拜佛的。每個人都有佛性，自己也可以成佛，佛在梵語裡面就是大徹大悟的人，只要好好修行你也可以成佛，眾生皆有佛，一條狗也有佛性，六道輪迴，它可以變成人，這是佛教的理論。凈土宗認為，既然佛已經成佛了，我們拜他得了，到時候他會來接我們到西天極樂世界。人們對造物主的認識不同，於是產生了形形色色的崇拜，人物崇拜，中國人崇拜的神，就長了個中國人的臉，希臘人崇拜的神，就長了個希臘人的臉，我們看希臘雅典神廟裡面的神都是光著身子，有的光著半身，有的甚至全裸，因為他們生活在海邊，氣候很熱，文化又很開放，不穿衣服也沒什麼，無所謂。在中國，沒有一個神是裸露的，很含蓄。在京劇裡面所有的演員，所有的服裝，所有的行當，所有的服飾都很莊重，切記不可暴露。除了豬八戒和魯智深，裸著肚子之外，所有人都很含蓄。婦女還包著頭，還有大袖子。中國的神都穿著中國人的服裝，而且是明朝的服裝，找不到梳著滿清的大辮子的神，戴著瓜皮帽的，沒有這樣的，因為清代以後再也沒有什麼成氣候的造神運動。所以拜灶神也好，財神也好，這都是明代以前的神，穿著明代的服裝，而不是滿洲人的打扮，中國人不喜歡這樣，中國神就長著中國人的樣子，小眼睛，而希臘神就是藍眼睛，金髮碧眼，這些都是人造出來的。人長什麼樣，他就覺得神長什麼樣，而安拉是沒有形象的，如果安拉的樣子是和人一樣，那就意味著安拉與人一樣無能了。人沒有翅膀，飛不上天，如果安拉和人一樣兩個胳膊兩個腿，那他也上不去。如果安拉和人一樣必須坐在一個地方，那麼這個地方是誰造的？這就存在一個問題。安拉是不受空間限制的。我們常常問「安拉在哪裡？安拉什麼樣子？安拉什麼性別？」總是用人的思維揣測安拉，這就造成了錯誤。人類的社會就是男權社會，到現在中國的領導人還都是男的，所以神也應該是男的，各個民族的神幾乎都是如此。像基督教叫天父，我們中國老百姓叫老天爺，陝北那邊叫天大大，洪秀全叫天兄，神總是離不開男性，如果安拉是男性就有了局限性，那麼他就不可能了解女性，他並不知道女人的感受，他沒辦法傾聽女人的呼聲。實際上安拉沒有性別，他把人造化成男女成雙，把動物造化成雌雄成對，他把萬物造化成成雙成對的，自己卻不會受兩性的限制，造物主沒有性別沒有局限，沒有人類所受到的各種限制。不像基督教那樣，他們認為上帝按照人的樣子造了人，基督教、猶太教認為上帝就是一個老人，中國人頭腦之中就是玉皇大帝、王母娘娘，七仙女，像人間一樣的大家庭。希臘的神殿裡面也有成群結隊的神，人長什麼樣，就覺得神長什麼樣，我們要吃飯，長牙齒是為了吃飯，切碎食物，攪拌食物，上帝需要吃飯嗎？不需要，不需要他長牙齒幹什麼？人長胃，腸子是為了消化食物，上帝不需要吃飯他長腸子長胃幹什麼？人有生殖系統是需要傳宗接代，上帝需要傳宗接代嗎？不需要，不需要他長這些東西難道不是廢物嗎？造物主超然獨一，超絕萬物，超越任何人的描述。人類認識不到造物主的時候就找不到真正的引導，就自己聯想。費爾巴哈說：「假如牛能繪畫，那麼它畫出來的上帝一定是一頭牛。」前幾天，我跟著孩子一起看了《喜羊羊與灰太狼》，發現很有趣，那個喜羊羊拜的灶神就是羊的樣子，灰太狼拜的灶神就是狼的樣子。我就想起來這句話，人都是根據自己的想像來揣測神，阿拉伯人就覺得安拉與自己長得像，中國人認為老天爺就和中國人長得像，中國人很厚道，拜老天就在後面加上爺，以表尊重。中國人的禮節就是拜誰就把誰稱作爺。我們要做的事情不是完全否認他們，要承認他們，認可他們。老天爺，可以，關鍵是除了老天爺之外不能有別的神，「倆一倆海，因蘭拉」，只拜獨一的天這就對了。中國人不知道怎麼拜，因為過去拜天是皇上的專利，老百姓只能拜天子。皇上在春秋兩季都要拜天。周朝的時候周天子都要在高高的祭台上擺著九個鼎，一言九鼎就是這麼來的。煮著肉，在祭台上擺著羊羔肉，燒烤，冒著滾滾濃煙，往天上冒煙做燔祭以這種方式來拜天。「國之大事，在祀與戎」，一個祭天一個是打仗，這樣延續了下來。以後每年皇帝都要到天壇去祭天，天壇里有個齋宮。皇上在祭天時要在齋宮單獨住上三天三夜只吃素食。齋宮還有內齋和外齋之分。天壇的齋宮是外齋。雍正皇帝在世時，有一年冬天一年沒有雨雪，他非常害怕，不敢單獨在齋宮呆上三天三夜，所以又在故宮裡面修了內齋。皇上都有拜天的意識，後來老百姓就不拜天了，只拜天子就夠了。現在人只是認識天，心裡有天，有「天理良心」，崇拜天是人的天性，但人又不知道怎麼來拜天，我們要做的工作就是告訴他們如何去做，怎麼恢復對上天的崇拜。伊斯蘭是博大的，在各自的宗教中的崇拜也是可以得到真主的准承的，因為古蘭經說：信道者、猶太教徒、基督教徒、拜星教徒，凡信真主和末日，並且行善的，將來在主那裡必得享受自己的報酬，他們將來沒有恐懼，也不憂愁。（2:62）並不是都成了穆斯林才可以獲得真主的獎賞，在沒有穆斯林傳教的情況下，他們在原有的基礎上信奉崇拜造物主，真主也會給他們回報，他們也有回賜。普通的南方人，他們沒有機會了解伊斯蘭，從來沒有人告訴他們什麼是伊斯蘭，這種情況下他們只能依託自己的民族文化傳統去信仰，去感知，知道冥冥之中有個造物主。好好行善不作惡，那麼他有他的回賜。回賜是什麼，我們不知道，但是我們不能否認他們，中世紀的基督教徒是沒有機會選擇伊斯蘭的，伊斯蘭沒有辦法在歐洲立足，歐洲只允許一個宗教就是基督教，在歐洲是沒有宗教自由的，人們沒有選擇的餘地。這種情況下怎麼辦？他們在原有的基督教教堂裡面拜真主就可以了，同樣可以獲得真主的疼賜，他們的祈禱也是被認可的，會獲得真主的回賜。至於他們的回賜是否和我們一樣，這不是我們關心的事情，但是我們要肯定他們。伊斯蘭就是博大的宗教，她肯定了前人的信仰，她以其博大的胸懷包容前人的各個民族，把全人類各個民族的文明全部納入伊斯蘭，這就是伊斯蘭的博大。伊斯蘭是什麼，就是一神論，就是認主獨一。敬天事人，敬天法祖……，這就是中國人所謂的先王之道，實現天下太平。儒家要求就是修身齊家治國平天下，伊斯蘭的要求正是如此。一個人「窮則獨善其身，達則兼善天下。」先把自己管好，修身，接下來齊家，治國，平天下，這就是伊斯蘭，伊斯蘭是非常偉大的。今天我們對伊斯蘭有很多誤解，我們沒有辦法很好的給別人解釋伊斯蘭，有的人故意不解釋，有的人是想解釋也解釋不好。元代蒙古人統治中國的時候，基督徒進讒言說，穆斯林的經典之中有那麼一句話，凡是異教徒都要殺死。這時候皇上大怒，皇上叫阿訇過來問：你們古蘭經中有沒有這麼一句話，要把我們異教徒全部殺死？阿訇說：有這麼回事，然後皇帝說，我也不信仰伊斯蘭，也是異教徒，是不是也要殺死啊？阿訇說：是的，按理來說也要殺死。「那為什麼不殺我？」「因為我們沒有能力。」皇上說，如果你們有能力了還得了，還是讓我先殺了你吧！就把他給殺了。這就是典型的誤讀伊斯蘭的例子。我們自己錯誤的理解伊斯蘭，伊斯蘭是不是要求我們對非穆斯林都要揮起屠刀全部殺死呢？不是的。但是古蘭經上面的確有那麼一句話：無論你在哪裡發現他們，就把他們殺掉（9:5），這是什麼時候說的呢？又是指的什麼人呢？不是一般的非穆斯林。伊斯蘭要求我們與非穆斯林和平相處，「未曾為你們的宗教而對你們作戰，也未曾把你們從故鄉驅逐出境者，真主並不禁止你們憐憫他們，公平待遇他們。真主確是喜愛公平者的。」（60:8）和睦相處完全是合法的。伊斯蘭要求殺死他們是哪伙人呢？當時穆聖在世時，針對與伊斯蘭長期為敵，長期戰鬥的那些人。如果他們投降了，那麼就不要殺死他們。這種情況一直持續到後來麥加解放，伊斯蘭和平解放之後，古蘭經發出最後通牒：允許他們在大地上漫遊四個月（9:2），然後拒不投降者，就「殺戮他們，俘虜他們，圍攻他們，在各個要隘偵候他們。（9:5）」這四個月以後，如果繼續頑固不化，無論你們在哪裡發現他們，就殺死他們。這節經文指的是這一小撮頑抗分子。並不是指的所有非穆斯林。阿訇沒有理解這句話，他也不清楚，他也覺得很被動，自己琢磨：古蘭經上面真的有這麼一句話嗎？真主也是的，怎麼下降了這麼一段經文，讓我很尷尬，我無法跟人解釋啊。大家有沒有遇到過這種尷尬的局面？伊斯蘭怎麼會這樣啊，老是讓殺人，老是讓不信道的人無緣無故 的進火獄。「卡菲爾」不是指的所有的不信道者，沒有機會接觸伊斯蘭的人真主不會讓他們進火獄的，古蘭經所說的卡菲爾都是指的頑固不化的人。穆斯林給他傳教他們故意不聽，或者歷代先知給他們傳教他們拒絕承認故意不聽的人，古蘭經才稱他們為卡菲爾，而一般的不信者，古蘭經稱為賈希里（蒙昧的人），沒有稱他們為卡菲爾。一般的人是有得救的機會的，穆斯林應該給他們傳教，不但不傳教反而斷他們進火獄，這都是不對的。在很多人心中，真主是動不動就讓人進火獄的主。比如有人說，禮拜，如果一番拜不禮就八八六千四百年的火獄，在火獄裡面燒六千四百年，常禮拜的人就趕緊禮，平時不禮拜的人就徹底絕望了，都沒有辦法再活了，對不對？中午不禮拜六千四百年就加上了，我再活到下午又多了六千四百年，我還活不活了？ 我多活一會就多出幾千年的火獄，現在還不會禮拜該怎麼辦呢？著急死了！最後乾脆破罐子破摔，多幾千年少幾千年無所謂了，反正是幾千幾萬年了！一個人的存款到達幾十萬幾百萬的時候他自己都不知道有多少錢了，只是數字後面多了一個零少一個零而已，反正自己也花不完。這種人反正在火獄裡面也沒有出頭之日了，也就是八八六千四百年後面加個零而已，無所謂了。真主造化我們是不是讓我們崇拜他，我們不崇拜造物主對真主來說有什麼損失？拜真主又能夠增加什麼呢？我舉個不恰當的例子：比如說你是搞養殖業的，你養了一群螞蟻，你是螞蟻的主人，這群螞蟻拜不拜你，你有什麼損失呢？那群螞蟻揮著小胳膊小腿喊著「萬歲、萬歲、萬萬歲」，你不會在意的，你在意的是這啥時候才能上市！這個例子不恰當，意思就是真主不會在乎我們是否崇拜他，地球都太渺小了，更不用說地球上的幾十億人了，我們渺小得微不足道！真主在乎我們崇拜他嗎？如果全世界的人都不崇拜真主，真主毫無損失，真主因為某一個人不崇拜他，就判八八六千四百年，這樣太荒謬了！不拜真主是我們自己的損失！戴蓋頭的姊妹，有人說如果有一絲頭髮漏出來，就燒一千年？！弄不好就是一撮頭髮，這一撮少說也有幾千根，火獄裡面的日子就沒有辦法算了！怎麼辦？乾脆刮光算了，刮光了就不會露出來了！實際上沒有那麼嚴重，印度、巴基斯坦的婦女戴著頭巾前面的頭髮全部露出來了，因為古蘭經說命令婦女用頭巾遮蓋住胸膛，不要露出首飾，除非是自然露出來的。首飾、腳或者是頭髮自然露出來的都不要緊，這個在教法上有不同的理解。你們自己養了一隻小貓小狗，哪一天它不聽話就把它活活地塞到火爐裡面燒了，這還是人嗎？真主造化我們也就短短的幾十年，然後，誰不聽話就把他給燒了，進火獄，這解釋不通。有一段聖訓提到穆聖時期，在戰俘中有一個小孩子在哭，穆斯林婦女趕緊給他餵奶，像母親一樣餵奶，穆聖問：有誰的愛可以超過母親對孩子的愛？大家說：沒有，穆聖說：不，真主愛你們，超過任何一個母親對孩子的愛！哪個母親願意把自己的孩子往火獄裡面扔呢？是沒有的。真主那麼慈愛他願意把我們往火獄裡面扔嗎？絕對不會！我們講真主的慈愛太少了，講真主的暴力太多了，我們都是從那個時候過來的，大家都在講真主愛斗，真主很殘忍，動不動就燒人，不是的，我們應該敞開胸懷不要拿火獄斷人，應該以天堂迎接他們，像穆聖那樣，誰念了「倆一倆海，因蘭拉」，誰就能進天堂。以天堂給他報喜，讓他進來再說。有人說，大家都說伊斯蘭好，但是不能吃豬肉，我也想加入伊斯蘭，但是還想吃豬肉，怎麼辦？吃著豬肉加入伊斯蘭可以嗎？我一時改不了吃著豬肉，加入伊斯蘭可以嗎？是可以的，先信主了就好，慢慢的改掉就好了。有些人就認為不行，都信主了還吃豬肉，怎麼可以呢？那我問你：有的人信主了，還喝著酒行不行呢？我們不是照樣讓他來禮拜嗎？你洗洗去禮個主麻就好。喝酒、賣酒的比賣豬肉的嚴重多了，那麼多賣酒的人，穆斯林都熟視無睹，甚至都賣到清真寺門口了，賣酒比賣豬肉的更為嚴重，按照伊斯蘭教法的優先選擇，如果兩個都是非法的，應該選擇一個罪惡輕的。如果必須選擇，要麼賣豬肉要麼賣酒，你選擇什麼？還不如買點豬肉呢！如果非要賣酒你就勸他賣點豬肉得了，賣豬肉比賣酒罪過輕多了，從教法上來說這不成問題。對於漢族人來說，豬肉是他們的主食，或者有人根本就沒有做飯 的能力，在集體宿舍、集體食堂，沒有機會做飯，他找不到清真餐館，自己又不能做飯，那麼食堂裡面含有禁忌的東西，不吃不行，怎麼辦呢？告訴他先信仰真主，信了再說，因為伊斯蘭就是這樣傳播的，伊斯蘭就沒有門檻，穆聖沒有說先不吃豬肉再信教。穆聖傳播信仰十三年到了麥地那以後，古蘭經才降示禁止穆斯林吃豬肉的經文，在此之前，在飲食上都沒有忌諱。艾布拜克爾，阿里、歐麥爾他們四大哈里發都喝過酒，很多都是酒量驚人。我們宣傳伊斯蘭要有過渡性，應該有一顆寬容的心去宣傳伊斯蘭。宣傳伊斯蘭給大家推薦的應該是原原本本的伊斯蘭，沒有民族色彩的伊斯蘭！有人說，趕緊信仰我們的教門吧！趕快當回族吧！這樣的宣傳不可能成功。因為伊斯蘭是世界性宗教，信仰伊斯蘭的人有十幾個億，而回族只是其中的一千萬，而回族很多人不信仰伊斯蘭，總是讓人家加入我們這是很失敗的。伊斯蘭是世界性的宗教，全世界信仰伊斯蘭教的人有十六億。中國信仰伊斯蘭的只有一千萬，東部的回族就不信仰伊斯蘭。回族和伊斯蘭不能劃等號，回族是中國的少數民族之一，它不代表穆斯林，穆斯林就是信仰伊斯蘭的人，誰信伊斯蘭誰就是穆斯林，漢族信仰伊斯蘭就是漢族穆斯林，藏族信仰伊斯蘭是藏族穆斯林，回族信仰耶穌基督就是回族基督徒，回族信仰佛教就是回族佛教徒，還有回族馬列主義者，這都行！這不能混淆。穆聖是回族嗎？穆聖也不是回族，穆聖是阿拉伯族，聖門弟子是回族嗎？沒有一個是回族的，他們都是阿拉伯族，他們都信仰伊斯蘭，我們不應該只考慮到回族地區去宣教，看看誰是回族就去叫一叫，看看誰是回族就去發動一下，看看誰是回族再去敲門，沒有這個必要，挨家挨戶去勸教吧，門口到處都是非穆斯林，到處都渴望真理，你為什麼不給他講伊斯蘭呢？我以前出哲馬提的時候，有人說要去走訪，我說：可以，到了貼杜阿的門口就敲門進去給他們講伊斯蘭，一看貼門神的就繞著走，我叫他們：「嘿！為什麼不給這家講？這個為什麼不講？」他們說：「這個不是穆斯林，不能給他們講。」我說：「為什麼繞過去呢？」他們說：「不是穆斯林就不能講！」就跟猶太人逾越節一樣越過去了，凡是貼門神的都繞過去了，專找是穆斯林的講，是穆斯林了還需要我們去講嗎？還需要傳教嗎？我們一直都是原地踏步式的繞圈子，都是自娛自樂。包括我們現在也是這樣，哪個地方有教門了，我們就去哪裡宣教，哪個地方有穆斯林了，我們就到哪裡宣教，哪個人有伊瑪尼我們就給哪個人講伊瑪尼，沒有伊瑪尼就不講伊瑪尼，我們永遠都想不起來他們。我舉這個例子就是說，一個臟人和一個乾淨人，誰更應該洗澡呢？當然是臟人該洗澡。伊斯蘭好比是一股清泉，應該先沐浴不認識伊斯蘭的人，先讓他們知道伊斯蘭。但是我們常常做的是先給乾淨的人洗澡，臟人就先讓他臟著吧！「你洗過大凈嗎？」「我洗過了。」「沒事，我再給你洗一遍。」「你洗了嗎？」「我洗過了。」「沒事，我再給你洗一遍。」「你洗了沒有？」「我沒有洗。」「那你先等著吧！」我們就繞過去了，臟人就讓他先臟著吧！這是不對的。宣教最起碼的一條就是有教無類，伊斯蘭是屬於全人類的，真主是慈愛全人類的，不要說民族。有的人說先把自己搞起來然後再說別人，伊斯蘭在中國發展了一千多年，難道一千多年就不傳教嗎？伊斯蘭遇到最大的障礙就是穆斯林不傳教，這是很大的問題，你不傳教不會有發展，你傳教了隨時就有可能發展，新疆的穆斯林也是不傳教，很多新疆的穆斯林認為伊斯蘭是維吾爾族信仰的伊斯蘭，有個維吾爾兄弟到了沙特朝覲之後很奇怪說，這裡怎麼不說穆斯林的話，阿拉伯語不是穆斯林的話，穆斯林都應該說維吾爾語，說漢語的都不是穆斯林。在當地有這麼一種情況，大家認為伊斯蘭只有維吾爾族才信仰的宗教，所以不給漢族人傳教。大量的漢人移民到了新疆，他們只能信仰基督教，基督教傳播得很迅速，所以本來是穆斯林地區，但是大量的非穆斯林過去了，其他的宗教發展得越來越快，如果我們有開放的心態呢？不要害怕，來多少人我們就勸多少人。現在的空氣雖然很緊張，但是不要緊，伊斯蘭的傳播是擋不住的。我坐在車上別人問我我總可以說吧？現在的宗教政策是只能在國家批准的合法的宗教場合傳教，如果在清真寺之外傳教是非法的，我們不能在清真寺以外傳教，那是非法的是要被逮起來的，表面上看起來很難，但是真主不給絕人之路，你開通一個個人空間，很多人來訪問你，你每天可以看到來訪的好友，我不是主動給別人傳教，是別人來訪問我的，他就不能說什麼。你的微博有幾千個粉絲，他們可以通過你的每一句話來宣傳伊斯蘭，這是一個全新的生存方式。即使是再高壓的政策，穆斯林都有傳教的空間。所以我們說政策不允許，或者說政策不好，傳不開，這些都是借口，中國的宗教政策對基督教和佛教都是一樣的，他們為什麼可以傳得開。是對穆斯林特別的殘忍？不是的！動亂的時候不但殺阿訇，也批鬥道士，基督徒、和尚全部批鬥，尼姑被迫還俗找對象，都是一樣的。香港、台灣政策好，宗教自由，這些地方發展的也不好，也是和我們內地的老回回一樣不傳教。為什麼呢？因為這些人都是從內地遷移過去的。我們有什麼習慣他們就有什麼習慣，全國的穆斯林都有一個毛病，都不想傳教。我們可以在自己的記事本上寫著這麼一句話「今天你傳了嗎？」問問自己，或者上網發幾個帖子，把自己的心得寫出來發表，叫上那些非穆斯林網友。今天傳教了，好，就安安穩穩地睡覺，每天做到問心無愧！一個基督徒自己信教，然後去傳教，見面以後就互相問：「你今天拉了幾隻羔羊？」我們見面就問，「你宰了幾隻羔羊？」這裡指的是古爾邦節的宰牲。這就是區別。而他們所說的羔羊是人。還有一些激進分子，他們的對話更害怕。「你進去了幾次？」「你進去了幾次？」很多人為了傳教被抓，抓了放，放了又抓，他們甚至把進監獄引以為榮，為了傳播主的道被抓很自豪……。我們穆斯林做了這事被抓，做了那事被抓，很少因為傳教被抓進去的，你是怎麼進去的？他是怎麼進去的？有沒有因為伊斯蘭進去的？你傳教傳了幾個人？清真寺傳教嗎？很多人在清真寺門口住了幾十年恐怕也不知道伊斯蘭是什麼。我經歷了一件事情，雲南納家營是非常有名的回族鎮，納家營清真寺耗資幾千萬。但是這個鎮子的北頭，在古城還有好幾戶漢族人沒有歸信伊斯蘭。這個鎮子裡面基本上都是穆斯林，如果我們每年拿出點天課拿出點施捨幫助這些非穆斯林，他們肯定會信教的。但是我們沒有做過這樣的工作，在開頭我也講了，每個人都有信教的天性，他們也想信教，但是如果清真寺的人不讓非穆斯林進，他們怎麼信教呢？我沿著古城清真寺往東走，有一座龐大的建築物，修建的與清真寺的風格一樣，坐西朝東，朝向都是一模一樣的，我很奇怪，心想這是一座清真寺嗎？可是我聽說這裡只有一座清真寺啊！寺門口有一個牌匾，上面寫著四個大字，當我看到這幾個字時我非常震驚：「漢民大寺！」漢民大寺？？！清真寺不讓漢民進去禮拜，人家自己修建了一座大寺，他們自己在這裡禮拜，他們怎麼禮拜呢？旁邊的柱廊上寫得有阿拉伯語，我以為是阿拉伯語，但是又看不懂，仔細一看才發現是酷似阿拉伯語書法的漢語，是論語，用阿拉伯語的形式表現出來，猛地一看還以為是阿拉伯語，仔細看才知道不是阿拉伯語，是孔子的話，孟子的話，前面有一個牌位，上面寫著：皇天上帝之位。他們要拜天！我們大多數人的態度是不管他們了，他們自己建寺就讓他們自己建立去吧！我們應該想一想，他們為什麼會建造這樣一座清真寺？我們說他們很不正規很山寨，但是你有沒有想過他們為什麼很山寨？你有沒有把他們引進正規的清真寺去呢？有沒有告訴過他們什麼是伊瑪尼呢？有沒有傳教給他們呢？如果有，他們還會有這種現象存在嗎？當穆斯林拒絕傳教的時候他們就用自己的方式來表達對真主的虔誠！我想，真主會接受他們的那份虔誠，他們以他們的方式來崇拜造物主，造物主是聽得見他們的讚美的，「塞米安拉乎里曼哈米代」。我們應該做的是去規範他們，應該走進漢民大寺，主動地與他們交朋友，告訴他們如何正確地崇拜上天，崇拜真主，把他們的漢民大寺改造成一個紅紅火火的清真寺，如果我們都可以這樣做，中國的伊斯蘭道路就有希望！穆斯林青年學者 無花果 演講於二〇一二年十一月三日
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