擇吉術名詞術語

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擇吉術名詞術語

——摘自《中國方術大辭典》

二十七宿直日

選擇家語。《吉凶時日善惡宿曜經·二十七宿所為吉凶歷》以二十七宿分別直日，各有宜忌，極為繁瑣。如雲:「昂宿宜火作煎煮等事，檢算畜生，融酥和合，作牛羊諸畜坊舍及牧放，入溫室種蒔，黃色赤色等物入宅及石金作等吉。宜伐逆除怨，作剃剪之具，賣物，求長壽，求吉勝事;不宜查看全文 >>>

二十八宿紀日

曆書中以二十八宿為日序的符號，二十八日為一循環。其順序為:角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。二十八宿值日，配合干支、五行、十二直，構成曆書中的多元紀日系統。查看全文 >>>

十二月方點陣圖

時憲書中常載有十二月神煞所在方位之圖，共十二幅，每幅管一個月。與年神方點陣圖參照使用。據稱吉神所在之日，所理之方，宜趨向;惡煞所在之日，理所之方，宜避忌。參見下頁附圖。查看全文 >>>

十二月將

陰陽家語。指所謂的日月相會的十二處。正月將為登明(亥)，二月將為天魁(戌)，三月將為從魁(酉)四月將為傳送(申)，五月將為勝光(未)，六月將為小吉(午)，七月將為太乙(巳)，八月將為天罡(辰)，九月將為太沖(卯)，十月將為功曹(寅)，十一月將為大吉(丑)，查看全文 >>>

十二月辟卦

陰陽家語。以十二月分別配於十二卦。《協紀辨方書·本原·十二月辟卦》:「正月建寅，泰卦」，「二月建卯，大壯卦」，「三月建辰，夬卦」，「四月建巳，乾卦」，「五月建午，姤卦」，「六月建未，遁卦」，「七月建申，否卦」，「八月建酉，觀卦」，「九月建戌，剝卦」，「十月查看全文 >>>

十二直

建除家語。又稱建除十二客、十二辰、十二神。以建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉十二字主一定的吉凶。十二直安排與破軍星所指的方向有關。破軍星，即搖光星，為北斗七星斗柄柄頭之星。建除家以二月節初昏破軍星前端所指的卯的方向，把二月卯日的十二直定為「建查看全文 >>>

十二將

六壬家所說十二位神將。錢大昕《十駕齋養新錄·六壬十二神》:「六壬家又有貴人、騰蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、元(玄)武、太陰、天后十二神，分布十二方位。」十二神將各有所主吉凶。參見《協紀辨方書》卷六義例四引《總要歷》。查看全文 >>>

十方墓

陰陽五行家語。指六十干支中從甲申日到癸巳日之間的十日。即甲申木金、乙酉術金、丙戌火土、丁亥火水、戊子土水、己丑土土、庚寅金木、辛卯金木、壬辰水土、癸巳水火。十日中，除丙戌、己丑兩日外，其餘八日均是上下兩氣相剋。即甲申、乙酉、丁亥、壬辰四日為支克干，戊子、庚查看全文 >>>

十直

道教把在每月持齋素食的「十齋日」下降人間伺察善惡的諸神稱為「十直」。前蜀杜光庭《馬尚書本命醮詞》:「其有行藏巨細，舉措纖微，八靈伺察以無遺，十直考讎而畢至。」參見「十直日」、「十齋日」條。查看全文 >>>

十直日

指每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。按選擇家的說法，此十日間，禁止執行死刑及屠宰、漁釣。《雲笈七籤》卷三七載，此十日為十直齋日，其日十直之神下界伺察人間善惡諸事。查看全文 >>>

十齋日

本為佛教每月持齋之日。自唐代起，十齋被定為禁行刑屠的日子。道教亦遵此說，把它稱為「十直日」。參見「十直」、「十直日」條。查看全文 >>>

七煞

即「七殺」。叢辰名。金神方位上的凶神。明朱權《癯仙肘後神樞·神機鬼藏章》載有「金神七煞」。《協紀辨方書·陰府太歲》:「宗鏡曰:舊說，陰府單占坐山，以正五行之七煞克之。」元無名氏《桃花女》第三折:「今日他出門之時……又犯上金神七殺上路，又犯著太歲，遭這般凶神查看全文 >>>

七曜直日

選擇家語。《吉凶時日善惡宿曜經·序七曜直品》以日月五星為七曜。謂司善惡而主理吉凶。行一日一易，七日一周，周而復始。七曜直日，各有宜忌。如謂太陽直日宜策命拜官，不宜爭競作誓;太陰直日宜造功德，不宜婚嫁雲。查看全文 >>>

卜禁

不宜占卜的日辰。《史記·龜策列傳》:「卜禁曰:子、亥、戌，不可以卜及殺龜。日中如食已卜。暮昏龜之徼也，不可以卜。」查看全文 >>>

八十二神滅入穴惡日

陰陽五行家語。指一月的未日，二月的申日，三月的酉日，四月的戌日，五月的亥日，六月的子日，七月的丑日，八月的寅日，九月的卯日，十月的辰日，十一月的巳日，十二月的午日，謂皆為凶日，尤忌造屋雲。查看全文 >>>

八專

陰陽五行家語。在六十干支配五行中，最後十二個是:壬子配水水，癸丑配水土，甲寅配木木，乙卯配木木，丙辰配火土，丁巳配火土，戊午配土火，己未配土土，庚申配金金，壬戌配水土，癸亥配水水。其中除癸丑、丙辰、戊午、壬戌外，餘八個皆為同氣相重，具有這些干支的日子，叫「查看全文 >>>

八專間日

又稱「間日」。指「八專」中間四個異氣相配之日。即癸丑、丙辰、戊午、壬戌。參見「八專」條。查看全文 >>>

八會

先秦兩漢時以干支厭對陰陽交會占卜凶吉之術。亦稱「堪輿八會」。《周禮·春官》「以日月星辰佔六夢之吉凶」鄭玄注:「其術，則今八會其遺象也。」賈公彥疏:「按堪輿大會有八也，小會亦有八。」孫貽讓正義引錢大昕雲:「堪輿八會之名，《淮南·天文訓》有之，其言曰:『北斗之查看全文 >>>

八將軍

叢辰名。指太歲、歲破、大將軍、太陰、黃幡、豹尾、歲殺和歲刑。皆為陰陽家、堪輿家所謂的凶煞。其所在方位被認為是宜避忌之處。參見「太歲」等各條。查看全文 >>>

八魁

陰陽家語。《後漢書·蘇竟楊厚列傳》:「夫仲夏甲申為八魁。八魁，上帝開塞之將也，主退惡攘逆。」李賢注:「曆法:春三月己巳、丁丑，夏三月甲申、壬辰，秋三月己亥、丁未，冬三月甲寅、壬戌，為八魁。」在敦煌莫高窟發現的後漢木簡曆書中，永元六年歷注已有「十七日己巳平八查看全文 >>>

人神

人體中各部之神。唐孫思邈《千金方》中有「灸法當避人神」之語。陰陽五行家認為，人身體上主要的部位和器官都有神在，而人神所在又隨時日干支而變換。時憲書載有逐日人神所在。如雲:甲日在頭，乙日在項，丙日在肩背，丁日在胸脅，戊日在腹，己日在背，庚日在膝，辛日在脾，壬查看全文 >>>

九穀忌日

指禁忌載種九種重要的作物的日子。北魏賈思勰《齊民要術》引《泛勝之書》:「小豆忌卯，稻麻忌辰，禾忌丙，黍忌丑，秫忌寅未，小麥忌戌，大麥忌子，大豆忌申卯。?九穀忌日，種之則多傷敗。」查看全文 >>>

九宿

選擇家語。《吉凶時日善惡宿曜經·序三九秘宿品》以命宿、榮宿、衰宿、安宿、危宿、成宿、壞宿、友宿、親宿為九宿中一九之法，其餘二九之法以業宿代命宿，三九之法以胎宿代命宿。引景風曰:「假如有人二月五日生者，其日屬畢宿為第一命宿，以次觜宿為榮宿，參為衰宿。」選擇家查看全文 >>>

三伏

即初伏、中伏、末伏。為古人所指的凶日。唐《藝文類聚·歲時·伏》:「《歷忌釋》曰:『伏者何也?金氣伏藏之日也。四時代謝，皆以相生。立春木代水，水生木;立夏火代木，木生火;立冬水代金，金生水;至於立秋，以金代火，金畏於火，故至庚日必伏，庚者金故也。」《初學記》查看全文 >>>

三鄰亡日

陰陽五行家語。指一、四、七、十月的亥日，二、五、八、十一月的寅日，三、六、九、十二月的午日。謂此皆為造屋忌日雲。查看全文 >>>

土王用事

土王，謂土氣旺盛。漢班固《白虎通·五行》:「土王四季……土所以王四季何?木非土不生，火非土不榮，金非土不成，水非土不離，土扶微助衰，歷成其道，故五行更王亦須土也。」陰陽家認為，木王於春，火王於夏，金王於秋，水王於冬;木火金水均各七十二日。惟土於四時，無時不查看全文 >>>

土忌

擇日家認為不宜動土的日子。睡虎地秦簡《日書》:「土忌……正月丑、二月戌、三月未、四月辰、五月丑、六月戌、七月未、八月辰、九月丑、十月戌、十一月未、十二月辰，毋可有為，築室壞，樹木死。」查看全文 >>>

大殺

陰陽家所指的凶神惡煞。明宋濂魏賢因宗夫人墓銘》:「櫬幸歸矣，然不宜入內，陰陽家謂犯大殺，違之不祥。」見《協紀辨方書》卷三。查看全文 >>>

大安

陰陽家所謂「六曜」之一。又稱大安吉日。為萬事皆吉之日。一般指陰曆正月及七月之五日、十一日、十七日、二十三日、二十九日，二月及八月之四日、十日、十六日、二十二日、二十八日，三月及九月之三日、九日、十五日、二十一日、二十七日，四月及十月之二日、八日、十四日、二查看全文 >>>

大將軍

叢辰名。常居於四正之位，三年一遷。如寅、卯、辰歲在東方則居正北，巳、午、未歲在南方則居正東，申、酉、戌歲在西方則居正南，亥、子、丑歲在北方則居正西。《協紀辨方書·義例·大將軍》:「《神樞經》曰:大將軍者，歲之大將也。統御威武，總領戰伐，若國家命將出師，攻城查看全文 >>>

大耗

歲中虛耗之神。即歲破。以其重在建囷倉、納財帛等事，故復以大耗名之。《協紀辨方書·義例一·大耗》:「歷例曰:大耗者，歲中虛耗之神也。……曹震圭曰:『大耗者，太歲擊衝破散之神也。物擊則破，沖則散，破散則耗也。」查看全文 >>>

上元

術數家語。為「三元」之一。陰陽五行家以六十年為一甲子，以三甲子共一百八十年為一周。其第一甲子稱為「上元」，又稱「上元甲子」。《晉書·苻堅載記》:「從上元人皇起，至中元，窮於下元，天地一變，盡三元而止。」選擇家、星命家於三元中尤重視上元，認為較中元、下元為吉查看全文 >>>

上日

指陰曆每月上旬的吉日。清王引之《經義述聞·尚書上》:「上日、元日，皆非謂朔日也。上日，謂上旬吉日……自張衡《西京賦》始以元日為朔日，而僅以前無之。」查看全文 >>>

義日

指干支自下生上之日。次吉日。《靈寶經》:「義日者，支幹下生上之日也。若壬申、癸酉之日是也。壬者，水也;申者，金也;癸者，水也;酉者，金也;水生於金故也。」查看全文 >>>

小耗

叢辰名。選擇家星命家所說歲中虛耗之神。常居於歲前五辰。如子年在巳，丑年在午。以在大耗後一辰，故稱小耗。《協紀辨方書·義例·小耗》:「小耗者，歲中虛耗之神也。……犯之者當有遺亡虛驚之事。」又引曹震圭曰:「小耗者，小損也。乃太歲氣絕之辰，故曰小耗。假令寅年，寅查看全文 >>>

飛鹿三殺日

陰陽五行家語。指一月的辰日、二月的巳日、三月的午日、四月的未日、五月的申日、六月的酉日、七月的戌日、八月的亥日、九月的子日、十月的丑日、十一月的寅日、十二月的卯日。皆為兇殺之日。查看全文 >>>

子卯

指子日和卯日。是古代重要的忌日。《左傳》昭公九年:「辰在子卯，謂之『疾日』。」注:「疾，惡也。」相傳上古的暴君夏桀以乙卯日死，商紂以甲子日死。故國君以為忌日。《儀禮·士喪禮》:「不辟子卯。」注:「子卯，桀紂亡日，凶事不辟，吉事闕焉。」又以子卯相刑，世以為忌查看全文 >>>

元日

指吉日。《禮·月令·孟春之月》:「是月也，天子乃以元日，祈谷於上帝。乃擇元辰，天子親載耒耜……」《漢書·王莽傳》:「令天下小學，戊子代甲子為六旬首，冠以戊子為元日，昏以戊寅為忌日。」注:「元，善也。」查看全文 >>>

元辰

吉日良辰。《禮·月令·孟春之月》:「乃擇元辰，天子親載耒耜。」鄭玄注:「元辰，蓋郊後吉辰也。」張衡《思玄賦》:「占既吉而無悔兮，簡元辰而俶裝。」《北齊書·文宣帝紀》:「敬簡元辰，升壇受禪。」查看全文 >>>

天一

陰陽家奉祀之神。又稱艮神。為十二神的主將。往返於天地之間，巡視八方。己酉日自天下地，先至艮方(東北)居六日，從乙卯移居正東居五日，從庚申移居巽方(東南)居六日，從丙寅移居正南居五日，從辛未於坤方(西南)居六日，從丁丑於西方居五日，從壬午於乾方居六日，從戊子查看全文 >>>

天一天上

指天一神居天上的十六日。陰陽家認為在此期間任何方向都無禁忌。查看全文 >>>

天乙貴人

叢辰名。干德合方之神。有陽貴、陰貴之分。陽貴起於子而順行，陰貴起於申而逆行。即陽貴從子上起，甲干甲德在子，甲與己合;乙德在丑，乙與庚合;丙德在寅，丙與辛合;丁德在卯，丁與壬合。餘類推。陰貴從申上起，甲干甲德在申，甲與己合;乙德在未，乙與庚合，丙德在午，丙與查看全文 >>>

天士

通曉天文陰陽術數之人。《史記·封神書》載，漢武帝封方士欒大為天士將軍。《漢書·李尋傳》:「宜急博求幽隱，拔擢天士，以任大職。」顏師古注引李奇曰:「天士，知天道者也。」查看全文 >>>

天門日

即往亡日。宋許洞《虎鈐經》一一《出軍日》:「天門日，亦謂之往亡日，不可出軍。」見「往亡」、「往亡日」條。查看全文 >>>

天馬

叢辰名。《協紀辨方書·義例·天馬》:「引《神樞經》「天馬者，天之驛騎也。其日宜拜公卿，擇賢良，宣布政事，遠征出行。」其日為正月起午，順行六陽辰。查看全文 >>>

天岡

叢辰名。即「天罡」。與河魁合稱「魁岡」、「魁罡」。參見「天罡」等條。查看全文 >>>

天倉

叢辰名。《協紀辨方書·義例·天倉》引《總要歷》:「天倉者，天庫之神也。」其日可以修倉庫，受賞賜，納財牧養。歷例曰:「天倉者，正月起寅，逆行十二辰。」查看全文 >>>

天后

叢辰名。月中福神。與驛馬同位，即正月起申，逆行四孟。《協紀辨方書·義例》引《總要歷》:「天后者，月中福神也。」流俗在此日求醫療病，祈福禮神。參見「驛馬」條。查看全文 >>>

天醫

叢辰名。天之仙醫。《協紀辨方書·義例·成》:「天醫者，天之巫醫，其日宜請葯避病，尋巫禱祀。歷例曰:天醫者，正月起戌，順行十二辰。」宋范成大《問天醫賦》:「我瞻而思，是其天醫者邪?」查看全文 >>>

天忌

上天所禁忌的時日及事情。《左傳》成公十六年:「舊不必良，以犯天忌，我必克之。」天忌，指晦日用兵。查看全文 >>>

天賊

叢辰名。月中盜賊之神。《協紀辨方書·義例·天賊》:「天賊者，月中盜神也。其日忌遠行。李鼎祚曰:『天賊者，正月在丑，逆行十二辰。』」查看全文 >>>

天罡

星名。即北斗七星之柄。又為北斗叢星中三十六星之神。選擇家、星命家以為月內凶神。《協紀辨方書》引《歷例》:「陽建之月，前三辰為天罡，後三辰為河魁，陰建之月反是。」查看全文 >>>

天赦

叢辰名。為赦宥罪過之辰。《協紀辨方書·義例》:「天寶曆曰:天赦者，赦過宥罪之辰也。天之生育，甲與戊;地之成立，子午寅申，故以甲戊配成天赦。」每季各有一天，即立春後戊寅(土木)日，立夏後甲午(木火)日，立秋後戊申(土金)日，立冬後甲子(木水)日。此四日干查看全文 >>>

天道

指叢辰天德所在之方。正月、九月在南方，二月在西南方，三月、七月在北方，四月、十二月在西方，五月在西北方，六月、十月在東方，八月在東北方，十一月在東南方。《協紀辨方書·義例·天道》:「《乾坤寶典》曰:天道者，天之元陽順理之方也。其地宜興舉眾務，向之上吉。」查看全文 >>>

天德

叢辰名。天上福德之神。天德所在之方被認為吉。正月在丁(南方)，二月在坤(西南方)，三月在壬(北方)，四月在辛(西方)，五月在乾(西北方)，六月在甲(東方)，七月在癸(北方)，八月在艮(東北方)，九月在丙(南方)，十月在乙(東方)，十一月在巽(東南方)，十查看全文 >>>

天德合

叢辰名。合德之神，即各以其月天德所合之干為之:正月壬，三月丁，四月丙，六月己，七月戊，九月辛，十月庚，十一月乙。《協紀辨方書·義例·天德合》:「所理之方，宜營構宮室，修築城垣;所值之日，宜覃恩肆赦，命將出師，禱禮山川，祈禱福願。。」查看全文 >>>

王相日

指王日及相日。王日為四時正王之辰，四正之位，所謂帝王之象。即春季寅日，夏季巳日，秋季申日，冬季亥日。相日為四時官日之所生，相氣之辰，所謂宰相之象。即春季巳日，夏季申日，秋季亥日，冬季寅日。王日及相日，皆被認為是吉日良辰，宜命將、登壇、襲爵、受封、上官、赴任查看全文 >>>

五角六張

陰陽家、選擇家語。角、張，星宿名。唐鄭綮《開天傳信記》記劉朝霞俳偕文:「夢裡幾日富貴，覺來依舊凄惶。今日是千年一遇，叩頭莫五角六張。」宋馬永卿《懶真子》卷一:「世言五角六張，此古語也。……五角六張，遇五日遇角宿，六日遇張宿，此兩日作事多不成。」因以喻作事不查看全文 >>>

五暮日

陰陽五行家語。指五個土日，如戊辰(土土)日、壬辰((水土))日、丙戌(火土)日、辛丑(金土)日和乙未(木土)日。這五日由於五行相剋，故為大凶之日。陳遵媯《中國天文學史》(一六五四頁):「丙戌(火土)和辛丑(金土)兩日是五行相生的好日子，一變而為大凶日，說明查看全文 >>>

友引

陰陽家所謂「六曜」之一。是半吉之日。白天凶，晚上吉。又稱「小吉」。即陰曆正月及七月之二日、八日、十四日、二十日、二十六日，二月及八月之一日、七日、十三日、十九日、二十五日，三月及九月之六日、十二日、十八日、二十四日、三十日，四月及十月之五日、十一日、十七日查看全文 >>>

太歲

陰陽術數家語。古以歲星(木星)十二年為一周天，因將黃道分為十二等分，以歲星所在部分為歲名，稱歲陰。又以歲陰配以十歲陽，為六十干支。術數家認為太歲有歲神，其所在的方位及與之相反的方位，均為凶方。忌興造土木、遷徙、嫁娶等。漢王充《論衡·難歲》:「方今行道路者，查看全文 >>>

太歲已下神煞出遊日

時憲書所說的神煞出遊的日子。須避忌。陳希齡《恪遵憲度》:「太歲為人君之象，首列地祇之尊;地祇理從地支，故以五子日干為所往之方。如甲為東方木，故甲子日東遊;丙為南方火，故丙子日南遊;庚為西方金，故庚子日西遊;壬為北方水，故壬子日北游;戊為中央土，故戊子日游中查看全文 >>>

太歲四維

黃曆中年神的方點陣圖中的四角。即「奏書」、「博士」、「力士」、「蠶室」所居的四個方位。《協紀辨方書·義例一》引《廣聖歷》:「奏書者，歲之貴神也，掌奏記，主伺察。所理之地，宜祭祀求福，營建宮室，修飾垣牆……博士者，歲之善神也，掌案牘，主擬議。所居之地，利於興修查看全文 >>>

太歲頭上動土

術數家認為太歲所在方向為凶方，若動土興建，會招致災害。漢王充《論衡·難歲》引《移徙法》:「徙抵太歲凶。」可見漢人已忌諱太歲。俗語以「太歲頭上動土」喻觸犯強人，自取禍殃之意。元雜劇《趙匡胤打董達》:「我兒也，你尋死也，正是太歲頭上動土哩!」然古書亦載有不信者查看全文 >>>

太歲當頭

星命家謂太歲值命宮，流年不利，故有「太歲當頭坐，非災便是禍」之諺。《唐宋遺史》:「太歲當頭坐，諸神不敢當。」查看全文 >>>

太陰

叢辰名。歲後二辰。《文選》楊雄《甘泉賦》:「詔招搖與太陰兮。」李善注:「太陰，歲後二辰也。」《協紀辨方書·義例·太陰》:「《神樞經》曰:『太陰者，歲後也。常居歲後二辰。所理之地，不可興修。』曹震圭曰:『后妃所居者後宮也。後宮之星，在帝後二辰。故太陰常居太歲查看全文 >>>

歷注

指曆書日曆上的附註。主要註明節氣與其他雜節，如入梅、出梅、九九等。還有大量是與干支五行說有關的吉凶宜忌之類的內容。現存最早的漢竹簡歷譜——銀雀山漢墓出土的漢元光元年(前一三四年)曆書——在日干支下還記有冬至、夏至、立秋等節氣以及三伏等凶日，並有反支的省文「查看全文 >>>

日書

一九七五年在湖北雲夢睡虎地十一號墓出土的秦代竹簡中，有《日書》兩種。甲種一百六十六簡，正、背面皆隸書;乙種二百五十九簡，隸書。兩種內容基本相同。皆為預測吉凶之術，為現存最早的選日術文獻資料。查看全文 >>>

日吉

即吉日。《後漢書·陰皇后紀》:「即案歷，明旦日吉，遂率百官及故客上陵。」《論衡·譏日》:「舉事吉凶，人畏凶有效，日吉，人冀吉有驗。」查看全文 >>>

日相

一種按日辰王相占驗吉凶的方法。《後漢書·王景傳》:「初，景以為《六經》所載，皆有卜筮，作事舉止，質於蓍龜，而眾書錯糅，吉兇相反，乃參紀眾家數術文書，冢宅禁忌，堪輿日相之屬，適於事用者，集為《大衍玄基》雲。」李賢注:「日相，謂日辰王相之法也。」查看全文 >>>

日家

指推算星命的術家。陶宗儀《輟耕錄·日家安命法》:「日家者流，以日月五星及計羅氣孛四餘氣躔度過宮遲留伏，逆推人之年月日時，可知休咎，定壽殃，其書曰《百中經》。」查看全文 >>>

日游神

舊時黃曆中所載的遊盪於各方的凶神。始見於元《授時歷》。《協紀辨方書·日游神》:「癸巳至丁酉日在房內北，戊戌、己亥日在房內中，庚子、辛丑、壬寅日在房內南，癸卯日在房內西，甲辰至丁未日在房內東，戊申日又在中，己酉日出遊四十四日。」據稱是神所在之方，不宜安屋室、查看全文 >>>

日禁

時日禁忌。漢王充《論衡·譏日篇》:「世俗既信歲時，而又信日。舉事若病死災患，大則謂之犯觸歲月，小則謂之不避日禁。歲月之傳既用，日禁之書亦行。」查看全文 >>>

反

即反支。銀雀山漢墓竹簡中有漢元光元年曆譜三十二簡。簡中在每月一至六日反支後，凡至六日都寫「反」字。故「反」實為反支的省文。參見「反支」條。查看全文 >>>

反支

陰陽術數家語。常見於歷注陰陽書中。最早見於天水放馬灘秦簡《日書》乙二四七簡。漢武帝元光元年曆譜，書作「反」字。後漢永元六年木簡歷注中有「十八日庚午定反支」、「廿八日癸未閉反支」的記載。《後漢書·王符傳》引《潛夫論·愛日》有「明帝時公車以反支不受章奏」語。今查看全文 >>>

凶星

叢辰家指兇惡的神煞。宋蘇舜欽《感興詩》之三:「雲昨見凶星，上帝下警戒。」清黃六鴻《福惠全書·筮仕·擇到任吉期》:「其餘凶星，名色甚多，不必太拘。」查看全文 >>>

凶神惡煞

叢辰家語。謂不吉利的神煞。擇吉家、星命家認為遇之則不吉。元無名氏《桃花女》第三折:「又犯著金神七殺上路，又犯著太歲，遭這般凶神惡煞，必然板僵身死了也。」查看全文 >>>

凶煞

即凶神。陰陽家謂年、月、日、時俱有吉神或凶煞當直，遇凶煞所在之時或所在之方，俱應忌避。清潘榮陛《帝京歲時紀勝·亂歲》:「廿五日至除夕傳為亂歲日。因灶神已上天，除夕方旋駕，諸凶煞俱不用事，多於此五日內婚嫁，謂之百無禁忌。」查看全文 >>>

月刑

叢辰名。與月支相刑之辰。與歲刑同。詳見「歲刑」條。查看全文 >>>

月厭

叢辰名。陰建之辰，為厭魅之神。與月建相反，正月在戌，逆行十二辰。《協紀辨方書·義例·月厭》:「所理之方，可以禳災、祈福、避病;所值之日，忌遠行、歸家、移徙、婚嫁。」查看全文 >>>

月諱

每月所應禁忌之事。梁宗懍《荊楚歲時記》:「或問董勛曰:俗五月不上屋，雲五月人或上屋，見影魂便去。勛答曰……俗人月諱，何代無之，但當矯之歸於正耳。」查看全文 >>>

月忌

每月中的忌日。天水放馬灘秦簡《日書》有「月忌」十條。俗以初五、十四、二十三為月忌。凡事須避之。周密《齊東野語·月忌》載，此三日為河圖數之中五宮五數，五為君象，故當避忌。術數家認為九宮數始於一，初一一宮，初二二宮，初三三宮，初四四宮，初五則入中宮，中宮為星位查看全文 >>>

月空

叢辰名。月中的陽辰。其所向之日被認為宜籌謀陳計策、上表章雲。《協紀辨方書·義例·月空》:「歷例曰:寅午戌月壬，亥卯未月庚，申子辰月丙，巳酉丑月甲。」查看全文 >>>

月建

叢辰名。陽建之神。正月建寅，順行十二辰為月建。其所在之方被認為不宜戰鬥攻伐，所值之日宜封建視事，不宜興造。查看全文 >>>

月破

叢辰名。指月建所沖之辰。與歲破義同。詳見「歲破」條。查看全文 >>>

月恩

叢辰名。指月建所生之干。子母相從，故名正月建寅，陽木，生丙，陽火;二月建卯，陰木，生丁，陰火;餘類推:三月庚，四月巳，五月戊，六月辛，七月壬，八月癸，九月庚，十月乙，十一月甲，十二月辛。《協紀辨方書·義例·月恩》:「其日宜營造、婚姻、移徙、祭祀、上官查看全文 >>>

月害

叢辰名。指月建所害之辰。正月起巳，逆行十二辰為月害。《協紀辨方書·義例·月害》:「《神樞經》曰:月害者，陽建所害之辰也。所值之日，忌攻城、野戰、牧養群畜、結會親姻、請醫巫、納奴婢。」查看全文 >>>

月德

叢辰名。月中之德神。正、五、九月在丙，二、六、十月在甲，三、七、十一月在壬，四、八、十二月在庚。《協紀辨方書·義例·月德》:「取土修營，宜向其方;宴樂上官，利用其日。」查看全文 >>>

月德合

叢辰名。大吉之辰。正、五、九月在辛，二、六、十月在己，三、七、十一月在丁，四、八、十二月在乙。《協紀辨方書·義例·月德合》:「《五行論》曰:月德合者，五行之精，符會為合也。所理之地，眾惡皆消;所值之日，百福並集。利以出師命將、上冊受封、祠祀星辰、營建宮室。查看全文 >>>

六甲孤虛

古代占卜推算日時之法。《史記·龜策列傳》:「日辰不全，故有孤虛。」集解:「甲乙謂之日，子丑謂之辰。《六甲孤虛法》:『甲子旬中無戌亥，戌亥即為孤，辰巳即為虛。甲戌旬中無申酉，申酉為孤，寅卯即為虛。」故六甲中日(天干)辰(地支)不全為孤虛』。」六甲孤虛旺相亦隨查看全文 >>>

六甲窮日

即癸亥日。被認為是不吉之日。古以干支紀日，六十干支中最末一位為癸亥，故有此稱。《資治通鑒》漢光武帝建武元年:「王匡、成丹、劉均合軍十餘萬，復共擊(鄧)禹，禹軍不利。明日，癸亥，匡等以六甲窮日，不出，禹因得更治兵……大破之。匡等皆走。」查看全文 >>>

六曜

又稱孔明六曜星。《事林廣記》載其名為大安、留連、速喜、赤口、小吉、空亡。《大離書》所載為泰安、流連、則喜、赤口、周吉、虛亡。後世曆書中所載則為先勝、友引、先負、佛滅、大安、赤口。曆書以六曜配日，以定日之吉凶。正月和七月的朔日一般定為先勝，二月和八月的朔日一查看全文 >>>

丙日

古俗謂學書者忌諱之日。《論衡·譏日篇》:「又學書者諱丙日，雲倉頡以丙日死也。」古《五行書》謂倉頡於丙寅日死。相傳倉頡造字，故其死日為學書者諱日。查看全文 >>>

龍忌

禁火之日。《後漢書·周舉傳》:「太原一郡，舊俗以介子推焚骸，有龍忌之禁。至其亡月，咸言神靈不樂舉火，由是士民每冬中輒一月寒食，莫敢煙爨，老小不堪，歲多死者。」李賢注:「龍星，木之位也，春見東方。心為大火，懼火之盛，故為之禁火。俗傳雲子推以此日被焚而禁火。」查看全文 >>>

歸忌

陰陽術數家所認為的出行、歸家的忌日。《後漢書·郭躬傳》:「桓帝時，汝南有陳伯敬者，行必矩步，坐必端膝，……行路聞凶，便解駕留止，還觸歸忌，則寄宿鄉亭。年老寢滯，不過舉孝廉。後坐女婿亡吏，太守邵夔怒而殺。」李賢注:「《陰陽書·曆法》曰:『歸忌日，四孟在丑，四查看全文 >>>

四大吉時

選擇家認為的四個最吉利的時辰。清陳希齡《恪遵憲度》載四大吉時為:「月將在四孟，用甲丙庚壬時，月將在四仲，用癸乙丁辛時;月將在四季，用艮巽坤乾時。」舊按二十四方位來推算，辰、戌、丑、未四煞，皆臨四維卦位，是為四煞沒時;以四煞既沒，故稱四大吉時。《協紀辨方書· 查看全文 >>>

四相

陰陽術數家語。指四時旺相之辰。即春丙丁、夏戊己、秋壬癸、冬甲乙。《協紀辨方書·義例·四相》:「其日宜修營、起工、養育、生財、栽植、種蒔、移徙、遠行。《歷例》曰:春丙丁、夏戊己、秋壬癸、冬甲乙。曹震圭曰:四相者，養育之道，母生子也。春木王生丙丁，夏火王生戊己查看全文 >>>

四選擇日時捷法

所謂選擇，指陰陽曆數家運用五行生剋的推理，判定年月日時的吉凶宜忌。有關選擇之書，凡九十餘家，說法不一。清代遂編定《協紀辨方書》，統一眾說，定下四選擇捷法，為世俗通用。陳希齡《恪遵憲度》介紹說:「是編遵按六十甲子年命，注出應避日期干支，以備擇日;依逐日干支選查看全文 >>>

四選擇應避日干

四選擇，指年月日時的選擇。選擇之書甚多，異說歧出。清代官訂《協紀辨方書》統一眾說，定出年命與應避日干關係。見上頁表。查看全文 >>>

四選擇逐日吉時

《協紀辨方書》所定出的日干與吉時的關係。見下表。查看全文 >>>

四廢

選擇家稱春季的乙卯、辛卯日，夏季的丙午、戊午日，秋季的辛酉、癸酉日，冬季的壬子、丙子日為正四廢日，百事皆忌。見《董公選擇日要覽》。查看全文 >>>

四絕

四絕日。指立春、立夏、立秋、立冬前一日。《協紀辨方書·義例·四絕》:「《玉門經》曰:四絕者，四立前一辰也。李鼎祚曰:此日忌出軍遠行。曹震圭曰:立春木旺水絕，立夏火旺木絕，立秋金旺土絕，立冬水旺金絕。故先一日為絕也。」查看全文 >>>

四離

即四離日。指春分、夏至、秋分、冬至前一日。《協紀辨方書·義例·四離》:「《玉門經》曰:「離者，陰陽分至前一辰也。謂建卯之月，陽氣出，陰氣人;建子之月，陰氣降，陽氣升;建酉之月，陰氣出，陽氣人;建午之月，陽氣降，陰氣升。故先一日為四離辰也。李鼎祚曰:此日忌出查看全文 >>>

四徼

指春季的戌日、夏季的丑日、秋季的辰日、冬季的未日。擇日家認為是凶日。睡虎地秦簡《日書》:「八月七日及冬未、春戌、夏丑、秋辰，是謂四徼，不可初穿門、為戶牖、伐木、壞垣、起垣、徹屋及殺，大凶。」後世稱為「四擊」，見《星曆考原》卷四。查看全文 >>>

犯土

①又稱犯土禁。指以動土木得罪上神而遭病厄。《後漢書·來歷傳》:「時皇太子驚病不安，避幸安帝乳母野王君王聖舍。太子乳母王男、廚監邴吉等以為聖舍新繕修，犯土禁，不可久御。」宋陸遊《病後作》詩:「道士言犯土，拜章安舍宅。」查看全文 >>>

卯酉

卯，卯時，早晨;酉，酉時，傍晚。一早一晚相對。術家認為卯酉、子午相衝。常藉以指對頭、作對。元雜劇《陳州糶米》第二折:「我從來不劣方頭，恰便似火上澆油，我偏和那有勢力的官人每卯酉。」查看全文 >>>

令月

好月分。《儀禮·士冠禮》:「令月吉日，始加元服。」注:「令、吉皆善也。」查看全文 >>>

令辰

好日子。與「吉日」同。《儀禮· 士冠禮》:「吉月令辰，乃申爾服。」注:「辰，子丑也。」疏:「甲子、乙丑之類略言之也。」查看全文 >>>

生氣

①叢辰名。福神。《協紀辨方書·義例》:「《五行論》曰:生氣者，極福之神也。其日宜修城壘，開通溝渠，起土修營，養育群畜，種蒔;如出軍戰陣，則宜背之。」 ②堪輿家語。《黃帝宅經》:「正月生氣在子癸，死氣在午丁;二月生氣在丑艮，死氣在未坤;三月生氣在寅甲，死氣在查看全文 >>>

白虎

叢辰名。歲中凶神。《協紀辨方書·義例·白虎》引《人元秘樞經》:「白虎者，歲中凶神也。常居歲後四辰，所居之地，犯之，主有喪服之災。」參見「官符」條。查看全文 >>>

協日

古代所認為的干支和合的吉日。《周禮·秋官·鄉士》:「獄訟成，士師受中，協日刑殺，肆之三日。」鄭玄注:「協，合也，和也。和合支幹善日，若今時望後利日也。」古代處決罪犯，多擇協日。查看全文 >>>

吉日

好日子。《越王鍾銘》:「唯正月孟春吉日丁亥。」《詩·小雅·吉日》:「吉日庚午，既善我馬。」查看全文 >>>

吉月

好月分。參見「令月」、「令辰」條。查看全文 >>>

厭日

不吉之辰。太陰所居之辰。古人認為此日行事，將得惡果。《淮南子·天文訓》:「太陰所居辰為厭日，厭日不可以舉百事。」查看全文 >>>

厭對

叢辰名。為月厭所沖之辰。正月起逆行十二辰，本為忌嫁娶之凶辰。又與「六儀」同，為月中吉神。見《協紀辨方書·義例》。查看全文 >>>

回煞

陰陽家語。謂人死後，其魂魄會於某一時日返回舍中，時有凶煞出現，稱為回煞，也叫回殃。術者按人死時年月干支，推算出回煞的時間，以令家人離舍相避。北齊顏之推《顏氏家訓·風操》:「偏旁之書，死有歸煞，子孫逃竄，莫肯在家。畫瓦畫符，作諸厭勝;喪出之日，門前然火，戶外查看全文 >>>

剛日

即奇日、單日。古以十天干紀日，甲、丙、戊、庚、壬五日居奇位，屬陽剛之日，故稱。《禮·曲禮上》:「外事以剛日，內事以柔日。」孔穎達疏:「外事，郊外之事也。剛，奇日也。十日有五奇五偶。甲、丙、戊、庚、壬五奇為剛也，外事剛義故用剛日也。」劉禹錫《因論·嘆牛》:「查看全文 >>>

歲刑

叢辰名。指與歲支相刑之辰。《協紀辨方書·義例·歲刑》引《曾門經》:「巳酉丑，金之位，刑在西方……寅午戌，火之位，刑在南方……亥卯未，木之位，刑在北方……申子辰，水之位，刑在東方……所以子刑卯，丑刑戌，寅刑巳，卯刑子，巳刑申，未刑丑，申刑寅，戌刑未。」又引《查看全文 >>>

歲殺

叢辰名。陰氣甚毒稱為「殺」(煞)。《協紀辨方書·義例·歲煞》:「《神樞經》曰:『歲煞者，陰氣之尤毒，謂之煞也。常居四季。謂四季之陰氣，能游天上。』李鼎祚曰:『寅午戌煞在丑，巳酉丑煞在辰，甲子辰煞在未，亥卯未煞在戌。』」陰陽家認為歲殺所臨之地，忌穿鑿修營移查看全文 >>>

歲破

陰陽術數家謂太歲有歲神，其所在之方為凶方。與太歲相反之方為歲破，亦凶方。漢王充《論衡·難歲》:「《移徙法》曰:『徙抵太歲凶，負太歲亦凶。』抵太歲名曰歲下，負太歲名曰歲破，故皆凶也。」《協紀辨方書·義例·歲破》:「《廣聖歷》曰:歲破者，太歲所沖之辰也。其地不查看全文 >>>

歲德

即歲德神。陰陽家、堪輿家語。《曾門經》曰:「歲德者，歲中德神也。十干之中五為陽，五為陰。陽者君道也，陰者臣道也。君德自處，臣德從君也。所理之地，萬福咸集，眾殃自避，應有修營，並獲福祐。」歲德神所處的方位，如附圖所示。據《廣聖歷》稱:「甲德在甲，乙德在庚，丙查看全文 >>>

歲德合

指歲德五合之干。《協紀辨方書·義例·歲德合》:「歲德合者，歲德五合之干是也。甲年在己，乙年在乙，丙年在辛，丁年在丁，戊年在癸，己年在己，庚年在乙，辛年在辛，壬年在丁，癸年在癸。故歲德屬陽，歲德合屬合。」選擇家認為歲德與歲德合併屬上吉，有宜無忌。查看全文 >>>

弔客

叢辰名，主疾病哀泣之事。《協紀辨方書·義例·弔客》:「弔客者，歲之凶神也。主疾病哀泣之事。常居歲後二辰，即子年在戌，丑年在亥，順行十二辰，是也。。」元武漢臣《玉壺春》第三折:「問什麼撞著喪門，管什麼逢著弔客，怕什麼月值年災，拚死在鶯花寨。」明無名氏《龐掠四查看全文 >>>

先負

陰陽家所謂「六曜」之一。意為先則敗，故上午為凶。亦為公事及急事的忌日。即陰曆正月及七月的三日、九日、十五日、二十一日、二十七日，二月及八月的二日、八日、十四日、二十日、二十六日，三月及九月的一日、七日、十三日、十九日、二十五日，四月及十月的六日、十二日、十查看全文 >>>

先勝

陰陽家所謂「六曜」之一。意為先則制勝。上午為吉，下午為凶。與「先負」相對。即正月及七月的一日、七日、十三日、十九日、二十五日，二月及八月的六日、十二日、十八日、二十四日、三十日，三月及九月的五日、十一日、十七日、二十三日、二十九日，四月及十月的四日、十日、查看全文 >>>

年忌

陰陽家謂人自七歲起，每隔九年，便為大忌之年，當小心行事，是為年忌。《靈樞經·陰陽二十五人篇》:「歧伯曰:『凡年忌，上下之人大忌。常加七歲、十六歲、二十五歲、三十四歲、四十三歲、五十二歲、六十一歲，皆人之大忌，不可不自安也。感則病行，失則憂矣。當此之時，無為查看全文 >>>

年神

陰陽家、堪輿家語。指本年的神將，如太歲、歲破、歲煞、害氣、太陰、豹尾、黃幡等。年神所在之地，均應避忌。敦煌遺書《雍熙三年丙戌歲具注曆日》序:「凡人年內造作，舉動百事，先須看太歲及已下諸神將並魁、罡，犯之凶，避之吉。」參見「年神方點陣圖」條。查看全文 >>>

年神方點陣圖

時憲書首頁必載年神方位之圖，其中央有一個著上各種顏色的九格方陣，稱為「年九宮」，即九星術或稱九宮飛位。年九宮外圍以八干十二支和乾、艮、巽、坤表示方位。如子居下為北，午居上為南，卯居左為東，酉居右為西;乾為西北，艮為東北，巽為東南、坤為西南等。共二十四方位。查看全文 >>>

牝月牡月

即陰月陽日。放馬灘秦簡《日書》:「正月、二月、六月、七月、八月、十二月為牡月;三月、四月、五月、九月、十月、十一月為牝月。」牝月與牡月各有宜忌。查看全文 >>>

伐日

指干支自下克上的日子。凶日。《靈寶經》:「伐日者，支幹下克上之日也。若甲申、乙酉之日是也。甲者，木也;申者，金也;乙亦木也，酉亦金也;金克木故也。」查看全文 >>>

血忌

陰陽家語。指不宜殺牲見血的日子。《論衡·譏日》:「假令血忌月殺之日固凶，以殺牲設祭，必有患禍，……如以殺牲見血，避血忌月殺，則生人食六畜亦宜辟之。海內屠肆，六畜死者日數千頭，不擇吉凶，早死者未必屠工也。」宋范成大《灼艾》詩:「血忌詳涓日，尻神謹避方。」在敦查看全文 >>>

行嫁白虎圖

行嫁時擇吉專用之圖。按八卦方位，分為灶、堂、床、死、睡、門、路、廚八方。白虎為惡煞，其所在之方，則宜避忌，大月初一從「灶」向「堂」順數，小月初一從「廚」向「路」逆數，如遇「死」方，尤為大凶。查看全文 >>>

宅蛇日

陰陽五行家語。指一、四、七、十月的丑日，二、五八、十一月的辰日，三、六、九、十二月的戌日。皆為造屋忌日。查看全文 >>>

紅羊劫

指國家的巨大災難。宋人柴望作《丙丁龜鑒》，大旨謂丙午、丁未為國難發生之年，並曆數自秦莊襄王至晉天福十二年凡二十一值丙午、丁未，皆有事變應之。丙、丁均屬火，色赤，未屬羊，故稱「紅羊」。或謂午屬馬，因稱丙午為赤馬，丁未為紅羊。俞文豹《吹劍錄》:「歷代皆忌此兩年查看全文 >>>

劫煞

叢辰名。歲之陰氣，陰陽術數家謂主有殺害。寅午戌歲在亥，亥卯未歲在申，申子辰歲在巳，巳酉丑歲在寅。《協紀辨方書·義例·劫煞》:所理之方，忌有興造，犯之主有劫盜傷殺。查看全文 >>>

克擇

同「選擇」。選取吉日。《正字通》:「克，涓選日辰克擇，言按五行生剋，分吉凶也。」查看全文 >>>

赤口

陰陽家所謂「六曜」之一。此日朝夕皆凶，唯巳、午、未三時為吉。即正月及七月的六日、十一日、二十四日、三十日，二月及八月的五日、十一日、十七日、二十三日日、二十九日，三月及九月的四日、十日、十六日、二十二日、二十八日，四月及十月的三日、九日、十五日、二十一日、查看全文 >>>

時日

猶言吉日。《禮·曲禮》:「卜筮者，先聖王之所以使民信時日、敬鬼神，畏法令也;所以使民決嫌疑，定猶與也。」注:「日，所卜筮之吉日也。」疏:「時者，四時及一日十二時也。日者，甲乙之屬，聖王制此卜筮，使民擇慎而信時日與吉凶也。」又，《漢書·禮樂志》:「練時日，候查看全文 >>>

時運

當時的運數。氣運。漢班彪《北征賦》:「諒時運之所為兮，永伊鬱其誰訴?」《後漢書·苟彧傳論》:「方時運之屯邅，非雄才無以濟其溺。」查看全文 >>>

時憲書

即曆書。俗稱「黃曆」、「通書」。歷代曆書，皆稱某某歷。清代為避高宗弘曆諱，改稱時憲書，乃取《書·說命》「惟天聰明，惟聖時憲」之義。查看全文 >>>

男日女日

放馬灘秦簡《日書》以子、卯、寅、巳、酉、戌日為男日，午、未、申、丑、亥、辰日為女日。男女各有宜忌。查看全文 >>>

佛滅

陰陽家所謂「六曜」之一。佛滅日，意謂釋迦牟尼的死日，為大凶之日。即陰曆正月及七月的四日、十日、十六日、二十二日、二十八日，二月及八月的三日、九日、十五日、二十一日、二十七日，三月及九月的二日、八日、十四日、二十日、二十六日，四月及十月的一日、七日、十三日、查看全文 >>>

閏八月

夏曆閏年中加在八月後的一個月。世俗認為是不吉利的月份，往往有政治變亂、戰爭及各種天災人禍。民間有「閏八月，用刀殺」的諺語。查看全文 >>>

納婿周堂圖

時憲書供納婿擇吉專用的圖表。按八卦方位，分夫、姑、第、翁、門、灶、廚、戶八方，大月從「夫」向「姑」方順行，小月從「戶」向「廚」方逆行，據之定納婿時趨避之方。查看全文 >>>

武威磨嘴子漢簡

一九五七年在甘肅武威漢墓出土的漢代簡牘，中有十一簡為日忌、雜占簡，為現存最早的有關擇吉術的文獻材料。查看全文 >>>

直日凶神

陰陽家、選擇家所謂的每日當值的兇惡神煞。名目繁多。據朱權《癯仙肘後經》載，直日凶神共有:勾陳黑道、元武黑道、朱雀黑道、白虎黑道、天牢黑道、天刑黑道、天雷黑星、蚩尤黑星、飛流黑星、天棒黑星、陰私黑星、土勃黑星、天耗星、天激星、天刑星、天喪星、天魔星、天獄星、查看全文 >>>

直日吉神

陰陽家、選擇家所謂的每日當值的吉利星神，名目繁多。據朱權《癯仙肘後經》載，直日吉神共有:青龍黃道、明堂黃道、金匱黃道、天德黃道、玉堂黃道、司命黃道、執儲明星、天寶明星、天對明星、天玉明星、天岳明星、天府明星、天恩星、天德星、天祐星、天厚星、天慶星、天瑞星、查看全文 >>>

喪門

叢辰名。歲之凶神。子年在寅，順行十二辰。《協紀辨方書·義例·喪門》:「《紀歲歷》曰:喪門者，歲之凶神也。主死喪、哭泣之事。常居歲前二辰。所理之地，不可興舉，犯之者主盜賊、遺亡、死喪之事。」元武漢臣《玉壺春》第三折:「問什麼撞著喪門，管什麼逢著弔客。」查看全文 >>>

喪煞

陰陽家以居喪人家應避忌的日時為喪煞。喪煞有回煞、雄煞、雌煞等。宋俞文豹《吹劍錄》四錄:「避煞之說，不知出於何時。按唐太常博士呂才《百忌歷》載《喪煞損害法》:如巳日死者，雄煞;四十七日，回煞;十三四歲女，雌煞。出南方第三家。煞白色，男子。或姓鄭、潘、孫、陳，查看全文 >>>

擇日

擇吉日。古時凡祭祀、婚嫁、出行、營造等，均選擇吉日行之。《禮記·曾子問》:「擇日而祭於禰，成婦之義也。」《論衡·譏日篇》:「工伎之書，起宅蓋屋必擇日。」宋洪邁《容齋續筆》卷四:「唐呂才作《廣濟陰陽百忌歷》，世多用之。近又有《三歷會同集》，搜羅詳盡。姑以擇日查看全文 >>>

擇吉

選擇吉日良辰。古時凡祭祀、婚嫁、營建、安葬等，均須選擇吉日良辰而行之。《史記·封禪書》:「輯五瑞，擇吉月日，見四岳諸牧，還瑞。」查看全文 >>>

制日

指干支自上克下之日。平日。《靈寶經》:「制日者，支幹上克下之日也。若戊子、己亥之日是也。戊者，土也;子者，水也;己亦土也，亥亦水也;五行之義土克水也。」查看全文 >>>

金神

叢辰名。陰陽家、堪輿家所謂的凶神。《協紀辨方書·義例·金神》:「金神者，太白之精，白獸之神。主兵戈、喪亂、水旱、瘟疫;所理之地，忌築城池、建宮室、豎樓閣、廣園林、興工、上樑、出軍、征伐、移徙、嫁娶、遠行、赴任;若干犯金神，其忌尤甚。」金神每年在不同的方位。查看全文 >>>

往亡

陰陽家所認為的不利出行的凶日。又稱天門日。《協紀辨方書》卷六引《堪輿經》:「往者，去也;亡者，無也。其日忌拜官上任、遠行歸家、出軍征討、嫁娶尋醫。」又引歷例曰:「往亡者，正月在寅，二月在巳，三月在申，四月在亥，五月在卯，六月在午，七月在酉，八月在子，九月查看全文 >>>

往亡日

即「往亡」，《資治通鑒》卷一一五晉義熙六年:「丁亥，劉裕悉眾攻城，或曰:『今日往亡，不利行師。』」注:「曆書:二月以驚蟄後十四日為往亡日。」見「往亡」、「天門日」條。查看全文 >>>

寶日

指干支自上而生下之日。上吉日。《靈寶經》:「所謂寶日者，謂支幹上生下之日也。若用甲午、乙巳之日是也。甲者，木也;午者，火也;乙亦木也;巳亦火也，火生於木故也。」查看全文 >>>

官符

叢辰名。歲中凶神。常居歲前四辰。《協紀辨方書·義例·官符》:「歷例曰:官符者，歲之凶神也。主官府詞訟之事。所理之方，不可興土工。犯之者當有獄訟之事。」又引曹震圭曰:「常居三合前辰，故前辰為文官，後辰為武職。假令歲在寅，寅午戌為三合，則午有官符，文權也，戌有查看全文 >>>

空亡日

也稱孤虛。古以干支紀日，十天干配十二地支，所餘二支，日辰不全，謂之空亡。《資治通鑒》卷一九六，貞觀十五年引呂才敘祿命曰:「宋武帝祿與命併當空亡。」胡三省注:「甲己申酉，乙庚午未，丙辛辰巳，丁壬寅卯，戊癸子丑戌亥，謂之截路空亡。甲子旬戌亥，甲戌旬申酉，甲申旬查看全文 >>>

建除

古代術數家以天上十二辰分別象徵十二種人事的情況，即建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉。其首二字為「建」、「除」，故名。後世術數者以「建除」指根據天文曆法占測人事吉凶的一種方法。建除家認為建日為吉日;除日宜去舊迎新，餘不吉;滿日宜祭祀祈願，餘不吉查看全文 >>>

建除十二客

即「十二直」。曆書中亦以建除十二客紀日。「建」、「除」、「滿」、「平」、「定」、「執」、「破」、「危」、「成」、「收」、「開」、「閉」十二直，每逢一個月的開始就重複一次。這裡的「月」，指星命家所說的月，以節氣起算。例如己巳年(一九八九年)十一月六日為「除」查看全文 >>>

建除十二神

又稱建除十二客、十二直。即建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉十二辰。建除家以之與十二地支相配，以占日辰的吉凶。《淮南子·天文》:「寅為建，卯為除，辰為滿，巳為平，主生;午為定，未為執，主陷;申為破，主衡;酉為危，主杓，戌為成，主少德;亥為查看全文 >>>

建除家

古代術士的一種。以觀察天象占測人事吉凶禍福的人。《史記·日者列傳褚少孫論》:「孝武帝時，聚會佔家問之，某日可取婦乎?五行家曰可，堪輿家曰不可，建除家曰不吉，叢辰家曰大凶……辯訟不決。」建除，謂以十二地支定方位歲月，以占吉凶。十二方位的首二字為「建」、「除」查看全文 >>>

孤逆魁罡

犯魁、罡煞星的禁忌。魁，指河魁;罡，指天罡。都是占星術所主凶的星宿。阮德如《宅無吉凶攝生論》:「夫壽夭之不可求，甚於貴賤。然則擇百年之宮，而望殤子之壽;孤逆魁罡，以速彭祖之夭，必不幾矣。」參見「魁罡」、「魁岡」條。查看全文 >>>

驛馬

叢辰名。月中福神。正月起申，逆行四孟，即十二月亥日，正月申日，二月巳日，三月寅日，四月亥日，五月申日，六月巳日，七月寅日，餘類推。《協紀辨方書·義例·驛馬》:「《神樞經》曰:驛馬者，驛騎也。其日宜封贈、官爵、詔命、公卿、遠行、赴任、移徙、遷居。」驛馬與天后查看全文 >>>

練日

即揀擇日子。《藝文類聚》卷一六南朝宋謝庄《皇太子完服上皇太后表》:「練日簡辰，顯備元服。」查看全文 >>>

殃煞

陰陽家稱人死後於某一時日返回舍中的煞鬼。宋徐鉉《稽神錄》:「彭虎子少壯有膂力，嘗謂無鬼神。母死，俗巫戒之曰:『某日殃煞當還，重有所殺，宜出避之。』合家細弱，悉出逃匿;虎子獨留不去。」查看全文 >>>

臨日

擇日家謂赤帝下臨之日，認為是凶日。睡虎地秦簡《日書》:「臨日……毋以正月上旬午、二月上旬亥、三月上旬申、四月上旬丑、五月上旬戌、六月上旬卯、七月上旬子、八月上旬巳、九月上旬寅、十月上旬未、十一月上旬辰、十二月上旬寅，凡是日赤帝以開臨下民而降其殃。」查看全文 >>>

復日

魁罡所系之辰。選擇家認為其日忌為凶事，利為吉事。《協紀辨方書》卷五引《歷例》:「復日者，正、七月甲、庚，二、八月乙、辛，四、十月丙、壬，五、十一月丁、癸，三、九、六、十二月戊、己日也。」又引曹震圭曰:「復者，重見也。為本建之辰與所遇之干同也。」查看全文 >>>

選擇

指選擇吉日。古時陰陽五行家中有選擇家，也稱選日家。《古今圖書集成·博物彙編·藝術典》有《選擇部》，所收《吉凶時日善惡宿曜經》、《癯仙肘後神樞》等皆選擇方面的常用書。查看全文 >>>

重日

指巳、亥二日。選擇家認為其日忌為凶事，利為吉事。《協紀辨方書》卷五引曹震圭曰:「亥為陰極之位，坤辟在焉;巳為陽極之位，乾辟在焉。是陽中陽而陰中陰也，故曰重其日。忌為凶事者，恐重犯也;利為吉事者，宜再見也。」查看全文 >>>

保呂風日

陰陽五行家語。指一月的辰日，二月的亥日，三、四月的未日，五月的戌日，六、七、八、九月的寅日，十月的丑日，十一月的巳日，十二月的丑日。謂為吉日，宜造屋雲。查看全文 >>>

鬼神尾造日

陰陽五行家語。指一、二、三月的申日，四、五、六月的寅日，七、八、九月的巳日，十、十一、十二月的亥日。查看全文 >>>

柔日

即偶日、雙日。古以十天干紀日，五奇五偶，五剛五柔。其中乙、丁、己、辛、癸為柔日。《禮·曲禮上》:「外事以剛日，內事以柔日。」參見「剛日」條。查看全文 >>>

絕陰

陰陽家語。謂四月的戊辰日是大凶，百事不宜。《協紀辨方書·義例二》:「絕陰。《堪輿經》曰:絕陰者，謂三月、四月陰氣絕也，故三月小會所領日，為四月絕陰所領日。」查看全文 >>>

耗磨日

也稱「耗日」、「耗磨辰」、「大耗」。舊俗以正月十六日為耗磨日，忌磨茶、磨麥以及有關業務之事。是日京師有關局務，皆停業飲酒。唐張說《耗磨日飲》詩:「耗磨傳茲日，縱橫道未宜。」「上月今朝減，人道耗磨辰。」宋袁文《瓮牖閑評》卷三:「《嘉祐雜錄》雲:正月十六日大耗查看全文 >>>

破五

指正月初五日。《燕京歲時記》:「初五日謂之破五，破五之內，不得以生米為炊，婦女不得出門。」查看全文 >>>

破敗五鬼

陰陽家語。指五行的精氣，主虛耗之事。以其方衝破歲干所納的卦位，故稱破敗。如甲壬年在巽方，乙癸年在艮方，丙年在坤方，丁年在震方，戊年在離方，己年在坎方，庚年在兌方，辛年在乾方。以其為幽陰之象，故稱五鬼。《協紀辨方書·義例·破敗五鬼》引《乾坤寶典》:「五鬼者，查看全文 >>>

疾日

指不吉祥的日子。《左傳》昭公九年:「辰在子卯，謂之疾日」注:「疾，惡也。」《禮·檀弓》:「子卯不樂。」注:「紂以甲子死，桀以乙卯亡，王者謂之疾日。」參見「子卯」條。查看全文 >>>

涓吉

選取吉利的時日。也稱「涓辰」。左思《魏都賦》:「涓吉日，陟中壇，即帝位，改正朔。」《宋史·樂志》:「中春涓吉，蕆事禖祠。」注:「涓，擇也。」《南齊書·樂志》:「涓辰選氣，展禮恭祗。」查看全文 >>>

豹尾

歲神名。是所謂虎賁之象、先鋒之將，故常與黃幡相對。《協紀辨方書·義例·豹尾》引《乾坤寶典》:「其所在之方，不可嫁娶、納奴婢、進六畜及興造。犯之者破財物，損小口。」查看全文 >>>

諏日

選擇吉日。《儀禮·特牲饋食禮》:「特牲，饋食之禮，不諏日。」晉潘岳《籍田賦》:「廟祧有事，祝宗諏日。」諏日，亦即諏吉。清俞榮寬有《諏吉便覽》二卷。查看全文 >>>

黃曆

即時憲書。俗稱通書。粵人稱為通勝。內容龐雜，其主體部分是有關月建、節氣、朔望、兩弦等的天文曆法和所謂幾龍治水、幾牛耕田等預測氣候、年成的內容，黃曆中還有大量有關吉凶宜忌的歷注。占卜星命家多據以推斷時日的吉凶和人的命運。查看全文 >>>

黃道日

陰陽家、星占家所認為的吉日。謂十二神輪流值日，如子日青龍、丑日明堂、寅日天刑、卯日朱雀、辰日金匱、巳日天德、午日白虎、未日玉堂、申日天牢、酉日玄武、戌日司命、亥日勾陳。當青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命六辰值日時，諸事皆宜，不避凶忌。是為「黃道日」，也稱查看全文 >>>

黃道吉日

即「黃道日」。亦泛指一般的吉日。《荊釵記·送親》:「老夫奉錢貢元之命，今日乃黃道吉日，特送小姐過門。為此先著老夫來說知。」見「黃道日」條。查看全文 >>>

黃幡

歲神名。《協紀辨方書·義例·黃幡》:「《乾坤寶典》日:『黃幡者，旌旗也。常居三合墓辰。所理之地，不可開門、取土、嫁娶、納財、市買及有造作，犯之者主有損亡。』《廣聖歷》曰:『黃幡者，寅午戌歲在戌，申子辰歲在辰，亥卯未歲在未，巳酉丑歲在丑。』」查看全文 >>>

銀雀山漢簡

一九七二年山東臨沂銀雀山漢墓中出土了大量竹簡木牘。其中二號墓出土的《元光元年曆譜》，以十月為歲首，是迄今發現的中國最早、最完整的古代歷譜。在這個竹簡曆書中的日干支下面記有三伏、臘、冬至、夏至、立秋等節氣，還在每月一至六日反支後，凡至六日都寫「反」字，實系「查看全文 >>>

喜神

吉神。《協紀辨方書》載有「喜神方」，定喜神所值方位:甲己日在艮方，寅時;乙庚日在乾方，戌時;丙辛日在坤方，申時;丁壬日在離方，午時;戊癸日在巽方，辰時。即謂喜神值於正南、東南、東北、西北、西南五個方位，每日一方。例如正月初一為西北，初二則為西南，初三為正查看全文 >>>

黑道日

指凶日。陰陽曆法家稱吉日為黃道日，凶日為黑道日，也簡稱「黑道」。《協紀辨方書·義例五·黃道黑道》:「天刑、朱雀、白虎、天牢、玄武、勾陳者，月中黑道也。所理之方，所值之日，皆不可興土功、營屋舍、移徙、遠行、嫁娶、出軍士。」元曲《桃花女》「[正旦雲]且慢者，查看全文 >>>

魁岡

陰陽家語。指北斗魁星之氣。十月在戌，忌修造。《資治通鑒》卷二二六建中元年:「九月，壬午，將作奏宣政殿廊壞，十月魁岡，未可修。」胡三省注:「陰陽家拘忌，有天岡，河魁。凡魁岡之月及所系之地，忌修造。史照曰:魁岡者，北斗魁星之氣，十月在戌，為魁岡。宋白曰:陰陽氏查看全文 >>>

魁罡

即「魁岡」。敦煌文書伯三四○三號《雍熙三年丙戌歲具注曆日》序:「今年六月天罡，十二月河魁。魁罡之月，切不得修造動土，大凶。」查看全文 >>>

嫁娶周堂圖

時憲書所載的供嫁娶擇吉專用的圖表。按照八卦方位，定嫁娶趨避之方。如謂以震方為婦，因震為東，東乃生旺之方，以求於子嗣繁衍。以艮方為灶，巽方為廚，新婦宜處於灶廚，故居艮巽方為吉。查看全文 >>>

截路空亡

空亡日的一種。凡空亡中天乾帶水(壬、癸)者，皆為截路空亡。朱權《癯仙肘後經·空亡》:「截路空亡:《曆書》雲:此時不利攸往，犯之不吉。蓋是天干帶水，故名截路。假如甲己日將五子元遁，起甲子時至申酉，得壬癸，屬水，不宜陸路，只宜行舟。」查看全文 >>>

德日

又名「和日」、「專日」。次吉日。與寶日、義日、制日、伐日合稱五日，其法以六十甲子五行相同推之。參見「寶日」、「義日」、「制日」、「伐日」條。查看全文 >>>

鶴神

①本為吉神，見於敦煌文書。後演變成南方民俗中的凶神。陳希齡《恪遵憲度》:「日游神以癸巳日在室，共十六日;至己酉日而出遊四方，共四十四日。鶴神以癸巳日上天，亦共十六日，至己酉日而下巡歷四方，亦共四十四日。此以為在室，彼以為在天，其在四方則同。以意推測其理，蓋查看全文 >>>

翻禽

術數家語。以五行及各禽與二十八宿相配，稱為禽星;以禽星占驗吉凶，稱翻禽。又稱翻禽倒宿。《四庫全書總目·術數類二·禽星易見》:「禽星之用不一。此專取七元甲子局，用翻禽倒將之法，推時日吉凶，以利於用。」參見「禽星」條。查看全文 >>>

附：

一、萬年曆

二、擇日書籍大全

三、擇吉術名詞術語

四、觀音靈簽