佛的境界

境界，是指某一當事主體在對某件事物上的認識所處於的水平。是意識形態抽象的表現標準。

生活中一說到境界，很多人就立刻將境界與最高、最理想、最完美聯繫在一起了；好像就是指最高境界，愛的最高境界、服務的最高境界、時尚的新境界、車技的最高境界等等，其實人們生存在這個世界上，都是自覺或不自覺的在追求著一種境界。

境是對立的意思，指與六根對立的塵相，如耳根對立的動靜塵相，眼根對立的明暗相。由於根器和修為不同所以有了界的分別，界細說數之不盡。境界是由識心的投射，如夢幻泡影，皆因有無分別而差距，勿莫執著，阿彌陀佛。關於禪定，最好先充分學習理論知識並取得有經驗的人士的指導。

修習禪定的詳細過程如下：

首先要分辨禪相-----遍作相、取相、似相，其次是要找到有分心，而不是急於分辨自己在初禪，二禪，三禪，四禪。

沒有見到遍作相、取相、似相，那是連初禪的邊邊都沒有挨到，強行去分辨那隻能是心理安慰。

根據南傳上座部佛教，首先，要確定你自己的修行業處，比如入出息念、慈心禪那等，對於不同的禪定方法，禪相會不一致。

這裡只描述入出息念，對於入出息念，業處是人中部位經過的呼吸。

1、遍作相的初始階段：修行到一定階段，最先可能會出現光，出現物品、山川、樓閣、人物，甚至佛像等景象，有些禪修者會感覺眼前好像有一片像雲、像煙一樣的淡白色光；有些禪修者會感覺好像有一層白霧籠罩著自己；有些禪修者感覺在額頭、眼前或者臉前有光。這些是遍作相的初始階段。

2、遍作相的遍作定階段：當定力提升時，出現在接觸點（人中）附近的如煙、如霧狀的灰白色光，也稱為「遍作相」；而此時的定力則稱為「遍作定」

3、取相階段：當心專註在遍作相時，定力將能得到提升。此時，出現在接觸點一帶的灰白光慢慢地會變白、變亮。有些可能會白得像棉花、像月亮一樣，有些會亮得像汽車燈、像手電筒的光一樣。在形狀上，每個人的也都不盡相同。有些感覺好像雲彩，有些感覺像花環，有些感覺像蓮花，有些感覺像車輪……這種禪相稱為「取相」(uggahanimitta)。取相的光比遍作相要亮。

4、似相階段：當禪修者能夠平靜地專註取相維持一個小時、兩個小時或者更久，他會發現禪相越來越明亮，越來越晃耀，有些像太陽光，有些像月圓日夜空的月亮，有些像聚光燈，有些像珍珠，有些像晨星，也有一些晶瑩剔透得像塊水晶，這就是「似相」。

如果禪修者能夠持續地專註似相，心與似相完全融為一體，如此維持一個小時、兩個小時、三個小時乃至更長的時間，他就很可能證得初禪。

為什麼說很可能呢？因為還沒有經過檢查的緣故。

如果禪修者能夠持續地專註禪相兩個小時、三個小時……之後，他應當練習查有分，有分在心臟這個地方。在他出定之後，借著很強的禪定之光去看心臟裡面這個地方。剛剛開始學習查有分的時候，不應當查太久，大概一到兩秒鐘就行。當他可以查到有分之後，再學習在有分這個地方逐一地辨識五禪支。

這五禪支是五種心所，它們個別分開來叫禪支，整體總合起來則叫初禪。

這五禪支分別是：

1.尋(vitakka)——將心投入並安置於似相。

2.伺(vicàra)——心持續地省察似相。

3.喜(p?ti)——喜歡似相。

4.樂(sukha)——體驗似相的那一份樂受。

5.一境性(ekaggatà)——心持續地專註似相。

查禪支並不是依靠感覺去揣摩自己是不是有這五種心理作用，而必須用禪那之光在心所依處這個地方辨識。為什麼呢？因為心所依處是作為禪那心的依靠處，所以要在有分這裡辨識禪支。

可以辨識到五禪支後，還必須練習初禪的五自在。什麼是五自在呢？它們分別是：

1.轉向自在：能在出定後轉向於禪支。

2.入定自在：隨意何時入定就能入定。

3.住定自在：能隨自己的意願入定多久。

4.出定自在：隨意何時出定就能出定。

5.省察自在：能在出定後省察禪支。

五自在練習成功後，就可以說確認已經完全到達初禪了。

禪定的危險：

危險一：走火入魔

需要注意的是，在遍作相這個階段，有些禪修者可能會見到一些影像，諸如看到山河大地、花草樹木、日月虛空、人物鳥獸等，或聽到唱歌聲、講話聲、誦經聲、念佛聲等等。這是因為定力提升之後，心會變得強有力而且敏感，只要他一轉念頭，心就可以造作出很多東西、變現出很多聲色光影出來。心念快得連自己都來不及察覺到，但相已經出現在他面前了。須知這些相都是由心想而生的，是幻覺！

有些人喜歡盲修瞎練，當他的定力到達某一個階段的時候，通常會見到光、見到花，乃至見到所謂的佛菩薩。假如此時他執著這些光相，追求這些境界，甚至以為自己很厲害，那就很容易出問題。為什麼呢？因為他已經具備了某種程度的定力，但是他的心沒有很好的導向，所謂「走火入魔」的問題就出在這裡。因此，無論見到什麼景象，出現什麼境界，一概不要去理它，不要去看它，更不要執著它！只需記得持續關注業處！

危險二：自以為證悟涅盤

在近行定的階段，禪修者體驗到落入有分就好像所有一切在剎那間都停止了，所緣沒有了，連時間、空間的概念也沒有。當他清醒過來後會想：「嗯，剛才怎麼會這樣？」這種體驗稱為「落入有分」。

然而，落入有分是禪修的陷阱。有些人可能會因為落入有分時「能所雙泯」，就誤認為已經開悟或證悟涅盤了。