應該怎麼跟阿彌陀佛感應道交呢？

　　安住是一種未來目標的設定，第二個就是你當下妄想的調伏。這個時候我們看這個持名，持名有兩個：一個是執持名號，一個是一心不亂。在凈土宗修學的所緣境就是彌陀的聖號，它的重點是一句彌陀念誦聽，產生一種專註力。這個念誦聽我們講一下。你要把這個佛號相應有三個階段，第一個念從心起，你心中有一個歸依的心，念佛人最怕，你那個佛號從嘴巴生起。你在念佛的時候，心打妄想，從嘴巴生起那就不對了。這個佛號要從你的內心生起，你有一種歸依的心；然後通過嘴巴的讀誦創造音聲；然後再聽回去，你要聽你自己創造的聲音，你不能聽別人的聲音。產生專註力，然後再用三三四的韻調讓它相續下去，調伏你現前的妄想。所以說，我們到這個地方，把本經的修學分成兩個部分，一個是觀照力，你要設定來生的目標；第二個是專註力，調伏當下的妄想，這兩個重點。

　　我們在修凈土法門，你的一個基本認識，你先了解凈土法門的特色在哪裡。凈土宗在整個大乘佛法的特色，一言以蔽之，就是說它是一個他力門、果地教。在凈土宗修學的每一個人，所成就的功德，全部是由佛力的加被所成就的，所以我們叫這個法門本尊相應法。我們一個念佛人，基本上我們在念佛的時候，有兩種功德會出現：第一個，你現生能夠業障消除、福慧增長，你成就一個現世的安樂；第二個，你臨終的時候能夠蒙佛接引、往生西方，你成就一個來生的解脫。那麼不管你是現生的安樂，或者是來世的解脫，完全是阿彌陀佛的本願的加持所成就的，這個我們必須要先清楚這個觀念。從一個他力的角度來說，我們就知道，其實整個凈土宗的修學宗旨，你的成功失敗就在感應道交，你是不是能夠使令你的心跟彌陀的功德感應道交，這是啟動彌陀本願的一個關鍵。

　　應該怎麼感應道交呢？印光大師講了八個字，他說我們的心要跟彌陀感應道交必須要：一心歸命，通身靠倒。念佛的人對彌陀的功德不能有任何的懷疑，也不能有任何的保留，你的心對彌陀的功德必須要一心歸命，通身靠倒。那麼大家會講了，什麼叫作一心歸命？什麼叫通身靠倒呢？我們從本經的修學內容來說，你必須具足兩種條件：第一個，我們講云何因住，你必須把你的內心好好地安住，這個安住，我們昨天講到一個觀念，修凈土的人你的心不能住在過去，你老是回憶過去的事情，你不可能往生的；你也不能住在現在，你把所有的精神體力都忙在現在的生活，你也不可能往生，因為現在是無常。修凈土的人的心是住在未來，你必須對未來有一個往生的願景，你很清楚你來生要去哪裡，也就是說我們必須在死亡到來之前，做好離開娑婆世界的準備。如果我們今天還沒有準備好要離開娑婆世界，其實是沒辦法感應道交的。所以說你必須要在你的生命在的時候，你很清楚地設定你來生的目標，把心住在未來。古人講一個偈頌，把內心的安住描述得非常透徹，他說：我今暫做娑婆客，不久蓮池會上人。你說我的心住在未來是個什麼相貌？他的相貌就是把今生當作過客，身為一個客人我們不排除今生的因緣，但是也不要太強求執著暫時的因緣。所以說修凈土宗，我們會講到信願具足，就是設定你一個來生的目標，所謂的安住的問題，你是不是把你的心安住好了。（未完待續）

凈界法師《阿彌陀經導讀》10

節選：凈界法師《阿彌陀經導讀》課程

推薦閱讀：