星雲大師：心經(第二講

你們各位能把這一卷《般若心經》聽完了以後，經過你的思維，所謂，從聞所成慧，到思所成慧，到心所成慧，以聞思修次遞，你有了一種雖然不是般若開悟，但有了那麼一點超越一般知識、常識性的見解，那麼你對人間的看法就不一樣了。用禪門的話來講：千年暗室，一燈即明。我們人，就像千年的暗室，用般若的燈光才能將暗室點亮。我們現在般若自性沒有發光，所以，自己是什麼樣子不知道。佛經裡面也有一個比喻說：一群盲人摸大象，有一個盲人摸到大象的鼻子，他就說，你們知道大象像什麼嗎？大象像個鉤子；有一個盲人摸到大象的耳朵，他就說，大象像個芭蕉扇子；有一個盲人摸到大象的腿，就說，大象像個柱子；有個盲人摸到大象的肚子，說大象像個鼓；摸到尾巴的，說大象像個掃帚。大象究竟像什麼，要開一下眼睛來看，才知道大象是個什麼樣子。而一群盲人摸的象，只是大象身體的一部分，不是整個的大象。所以我們認識世間，只是一部分，是錯誤的，不是真相。

再比方說：一個盲人問：「月亮是什麼樣子？」我們告訴他：「月亮是很亮的，有光的」。他就說：「噢，我懂了，月亮就像長長的蠟燭一樣。」我們告訴他：不是的，月亮是圓的。他就說：「噢，像盤子吧？冷冷的、硬硬的。」我們又告訴他：「不是的，月亮是白色的。」他又說：「是白雪、寒冰一樣嗎？」你跟他這樣說，那樣說，他都不能認識真相。所謂的真相，要開般若的慧眼，才能知道「月亮」是什麼樣子。世間諸相，宇宙萬有，都是：「凡所有相，皆是虛妄。」用般若來看，這許多相狀的東西，我們都是錯誤的認識。

舉一個例子說：一對小夫妻，慶祝結婚一周年，丈夫對妻子說，你到我們家的地窖裡面，把酒缸打開，取一些灑來喝，慶祝一下。妻子到地窖裡面把酒缸打開一看，嚇一大跳：「我的丈夫怎麼在酒缸裡面藏了一個美貌的女人？」於是就上來責問丈夫。丈夫說：「沒有呀。」妻子逼著丈夫到地窖酒缸裡面去看，丈夫朝酒缸裡面一看，又對妻子說：「你怎麼在酒缸裡面藏了一個男人？」兩個人就吵起架來，你說我藏女人，我說你藏男人。他們倆的婆羅門師父得知以後，就說，我去看看。他去一看，又說：「你們倆怎麼在酒缸里還藏著另外一個師父呢？我也不理你們了。」後來，一個比丘聽到此事以後，知道了其中的原因，他拿了一塊石頭，把酒缸打破，酒流走了，裡面男人也沒有了，女人也沒有了。我們也常常被世間的假象所迷，所以，人生也活的很辛苦。

假如說，我們不但成為一個知識分子，也成為一個般若的擁有者，開了般若的慧眼，來看宇宙人生，會不一樣的。在唐朝的時候，有一個人，養了一隻小鵝，在瓶子裡面，當鵝子在瓶子裡面慢慢的長大了，出不來了，怎麼辦呢？瓶子不捨得打破，鵝子又不能出來。此事有人問培休宰相，培休宰相也沒有辦法，培休宰相就把這個裝鵝的瓶子拿去找南全禪師，培休宰相就對南全禪師說：「禪師，瓶子不能打破，鵝怎麼能出來呢？」南全禪師朝著培休宰相大喊一聲：「培休！」培休宰相答應了一聲，「哎，你叫我幹什麼？」南全禪師說：「你怎麼跑到瓶子裡面去呢？」意思是說：「鵝」就代表「心」，世間海闊天空，你不知道去，一個小小的瓶子怎麼就把你束縛起來呢？我們大家應該知道，在世間上，你把金錢看得太寶貴，我們就成為了金錢的奴隸，金錢就束縛了我們；把愛情看得很可貴，愛情就束縛了我們；兒女很偉大，父母就做兒女的牛馬，被兒女所擁有。現在這個社會，有孝順的父母，少孝順的兒女。你到兒童醫院裡去看，父母川流不息，為了小兒小女的健康在挂念；老人院裡面，兒女去探望老人的，日漸減少。所以，現在的人，由於對過去、現在、未來以及因果、因緣不能認識清楚，越來越與自己的本性、本有的道德相去甚遠。我們怎麼樣開般若的慧眼，讓我們知道，過去我們是從哪裡來的，未來到哪裡去。宇宙世間，這麼多的人類，這麼多的眾生，我要與他們相處，怎麼樣彼此才能相安？怎麼樣才能快樂？怎麼樣才能和平？舉世的道德人士，都關心世界的和平，我也很關心。但世界的人士對和平都有說法，卻找不到一個真的方法，能讓世界和平。世界上這麼多的國家，這麼多的人類，這麼多的思想，這麼多的知見，都是不同。並且在人的本性裡面都有一種性格－－好鬥，當然也有善良的一面，也有好鬥的一面，幾乎要讓世界和平，是很難的。

世界上許多的大人物，也說世界要如何才能和平，並且組織了聯合國，要限制污染，制止核試驗，經濟如何好轉，種族如何減少衝突等等。但實事上，世界不和平，戰爭越來越多。我記得過去，佛教的太虛大師，他因美國的羅斯福總統的邀請，對世界和平提出意見。他說要慈悲，大家都慈悲，世界就能和平；大家都要無我，不要自私，世界就能和平。但事實上，慈悲、無我，讓世界人都能奉行談何容易。為了海峽兩岸不協調、不調和，我也很怕兩岸戰爭，我也想要兩岸和平，怎麼樣才能和平呢？有般若能和平。因為和平，一定要平等，不能你大我小，你富我窮，也不能你太善良，我太兇惡，這樣也不能和平。原來這個般若，它有平等性，一切眾生皆有般若、皆有佛性，我們每一個人的般若都是一樣的，自性都是一樣的。般若還有普遍性、必然性，般若如何發揚，對人類和平有幫助。

現在我要告訴你們各位，原來我們的寶藏、本來面目、真我，叫般若。它其大無比，其高無限，其殊勝不可思意。因為，從小處說，我們有般若，有的時候你晚上睡覺，枕頭不小心掉到地下了，你不用看，順手朝地下一摸就能摸到枕頭，拿回來照常睡覺，這是什麼？這就有一點般若功用；有的人一說話，馬上就讓人家生氣，沒有般若；如果會說話，一句話解決困難，大家笑嘻嘻的，這個般若很有用的。剛才我說般若大、高、殊勝，我們暫且不說，先說般若的平等。世界上什麼東西最平等，世界上最高的、最偉大的、最好的，人也好，事也好，大自然也好，就跟般若一樣，有平等性的才是最好的。佛教裡面把般若比喻為光明，太陽就像般若，陽光普照，它很平等。有錢的可以曬太陽，沒有錢的，也可以曬太陽，大人、小孩、男人、女人都可以曬太陽。所以陽光很偉大，它能與真理相比。世間上除了陽光以外，流水也是如此。你看，不論什麼地方它都流去，你要喝它、用它，它都可以，無選擇地隨你使用。人如果沒有水怎麼活呢？所以，流水有平等性，般若就像流水一樣。空氣也是人所需要的，它供給人，也不選擇，你們要呼吸空氣，海邊的空氣，森林的空氣，公園的空氣，戶外的空氣，開窗就有空氣，你要空氣，空氣就供應給你。它也不嫌貧愛富，誰好誰壞。般若就像空氣一樣輸送給大家。大地也很平等、很偉大，我們全世界的人採到大地上，重的、輕的，胖的、瘦的，男人、女人，什麼人大地都擁戴你。所以，般若應該像大地一樣。山河大地、日月星晨、空氣等等，般若沒有生死，沒有好壞，是永恆的，圓滿人生，你怎麼樣去證悟般若，就擁有了世界。般若，人人本具的。過去有一首歌：「薔薇薔薇處處開」。我補充一句：「般若般若處處在」。

般若在哪裡呀？我們怎麼樣才能找到它呢？你要找石油，要去海底、地下，它有源；我們的心也有源，般若就在我們的心源裡面，你找到心，就能找到般若了。我們現在的人，化妝，把自己打扮的很美麗；營養，吃的自己很健康，保護自己的四肢五體很健全，不生病，照顧自己無微不至，但是，你叫他修心，他就沒有這樣的熱忱，沒有這樣的用心。

佛經裡面有一段故事，記載的很有趣，講說一個富翁，很有錢，討了四房太太，大太太年老珠黃，富翁早就把她遺忘了。二太太管家，還有一點用處，富翁偶爾也關心一下。三太太和四太太，年輕貌美、柔情蜜意，他喜歡得不得了。但是人生有限，當富翁年老要死了，不但萬貫家財帶不去，也帶不了這些年輕的妻妾。富翁心想：黃泉路上我一人很寂寞，如果能找一個我喜歡的人陪我殉葬就好了，這樣我還是有伴的。當然富翁最喜歡的，就是四太太，於是對她說：「我平常多麼關心你，一刻都捨不得離開你，既然我要死，你就陪我吧。」四太太一聽花容失色，說道：「你現在對我好，但死了還有什麼好呢？我這麼年輕，我還有無限的未來，我不能陪你死。」大富翁聽了很失望，就改找三夫人。「我平常錢也給你，有什麼好東西也給你，我也常常跟你山盟海誓，你能不能陪我死？」三太太一聽，就說：「你知道我很年輕，還這麼漂亮，你死了，我還可以再嫁給別人，所以不能跟你一起死。」大富翁沒有辦法，只有找二太太。二太太聽了說：「不行。我們這個家的事務，平常都沒有人管。這樣好了，你安心地去死，我會替你料理後事，我會幫你送葬，送到你安息的地方，再跟你告別。」大富翁很灰心，萬分無奈。看到大太太從那裡經過，他心想：「這個更沒有希望，我平常也不愛她，也不關心她，不過還是試試看吧！」就跟她如此一說。哪知道大太太倒是個有心人，她說：「我們女人，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，你要死我就陪你一起死。」大富翁一聽：「啊！真看不出來，路遙知馬力，日久見人心，想不到大太太倒真心實意，過去太對不起她了。」

這一段故事的四太太是誰？就是我們的身體。許多人為了這個色身，營養、保健、化妝、溫暖，什麼都給身體，身體是我們最重要的、最愛的，但到了人生的最後，它卻不是我們的，不肯跟我們一起去。還有三太太是誰？三太太就是我們的金錢、黃金、鑽石，我們的財產。當我們走了，它也改嫁給別人，轉入他人之手。二太太是誰？二太太就是我們的朋友、家人、親戚，他們不會陪我們一起死，頂多在送葬時，陪走一程。所以這個大太太就很重要，大太太是誰？就是我們的心。我們平時並不管自己的心，我的心怎樣修養，我的心要怎樣升華，我的心怎麼樣才能清凈，都不管它。儘管如此，人生走到最後，萬般帶不去，唯有業隨身，唯這個心所造的善、惡行為的業力會跟隨我們。（未完）