標籤:

星雲大師:心經(第二講

你們各位能把這一卷《般若心經》聽完了以後,經過你的思維,所謂,從聞所成慧,到思所成慧,到心所成慧,以聞思修次遞,你有了一種雖然不是般若開悟,但有了那麼一點超越一般知識、常識性的見解,那麼你對人間的看法就不一樣了。用禪門的話來講:千年暗室,一燈即明。我們人,就像千年的暗室,用般若的燈光才能將暗室點亮。我們現在般若自性沒有發光,所以,自己是什麼樣子不知道。佛經裡面也有一個比喻說:一群盲人摸大象,有一個盲人摸到大象的鼻子,他就說,你們知道大象像什麼嗎?大象像個鉤子;有一個盲人摸到大象的耳朵,他就說,大象像個芭蕉扇子;有一個盲人摸到大象的腿,就說,大象像個柱子;有個盲人摸到大象的肚子,說大象像個鼓;摸到尾巴的,說大象像個掃帚。大象究竟像什麼,要開一下眼睛來看,才知道大象是個什麼樣子。而一群盲人摸的象,只是大象身體的一部分,不是整個的大象。所以我們認識世間,只是一部分,是錯誤的,不是真相。

再比方說:一個盲人問:「月亮是什麼樣子?」我們告訴他:「月亮是很亮的,有光的」。他就說:「噢,我懂了,月亮就像長長的蠟燭一樣。」我們告訴他:不是的,月亮是圓的。他就說:「噢,像盤子吧?冷冷的、硬硬的。」我們又告訴他:「不是的,月亮是白色的。」他又說:「是白雪、寒冰一樣嗎?」你跟他這樣說,那樣說,他都不能認識真相。所謂的真相,要開般若的慧眼,才能知道「月亮」是什麼樣子。世間諸相,宇宙萬有,都是:「凡所有相,皆是虛妄。」用般若來看,這許多相狀的東西,我們都是錯誤的認識。

舉一個例子說:一對小夫妻,慶祝結婚一周年,丈夫對妻子說,你到我們家的地窖裡面,把酒缸打開,取一些灑來喝,慶祝一下。妻子到地窖裡面把酒缸打開一看,嚇一大跳:「我的丈夫怎麼在酒缸裡面藏了一個美貌的女人?」於是就上來責問丈夫。丈夫說:「沒有呀。」妻子逼著丈夫到地窖酒缸裡面去看,丈夫朝酒缸裡面一看,又對妻子說:「你怎麼在酒缸裡面藏了一個男人?」兩個人就吵起架來,你說我藏女人,我說你藏男人。他們倆的婆羅門師父得知以後,就說,我去看看。他去一看,又說:「你們倆怎麼在酒缸里還藏著另外一個師父呢?我也不理你們了。」後來,一個比丘聽到此事以後,知道了其中的原因,他拿了一塊石頭,把酒缸打破,酒流走了,裡面男人也沒有了,女人也沒有了。我們也常常被世間的假象所迷,所以,人生也活的很辛苦。

假如說,我們不但成為一個知識分子,也成為一個般若的擁有者,開了般若的慧眼,來看宇宙人生,會不一樣的。在唐朝的時候,有一個人,養了一隻小鵝,在瓶子裡面,當鵝子在瓶子裡面慢慢的長大了,出不來了,怎麼辦呢?瓶子不捨得打破,鵝子又不能出來。此事有人問培休宰相,培休宰相也沒有辦法,培休宰相就把這個裝鵝的瓶子拿去找南全禪師,培休宰相就對南全禪師說:「禪師,瓶子不能打破,鵝怎麼能出來呢?」南全禪師朝著培休宰相大喊一聲:「培休!」培休宰相答應了一聲,「哎,你叫我幹什麼?」南全禪師說:「你怎麼跑到瓶子裡面去呢?」意思是說:「鵝」就代表「心」,世間海闊天空,你不知道去,一個小小的瓶子怎麼就把你束縛起來呢?我們大家應該知道,在世間上,你把金錢看得太寶貴,我們就成為了金錢的奴隸,金錢就束縛了我們;把愛情看得很可貴,愛情就束縛了我們;兒女很偉大,父母就做兒女的牛馬,被兒女所擁有。現在這個社會,有孝順的父母,少孝順的兒女。你到兒童醫院裡去看,父母川流不息,為了小兒小女的健康在挂念;老人院裡面,兒女去探望老人的,日漸減少。所以,現在的人,由於對過去、現在、未來以及因果、因緣不能認識清楚,越來越與自己的本性、本有的道德相去甚遠。我們怎麼樣開般若的慧眼,讓我們知道,過去我們是從哪裡來的,未來到哪裡去。宇宙世間,這麼多的人類,這麼多的眾生,我要與他們相處,怎麼樣彼此才能相安?怎麼樣才能快樂?怎麼樣才能和平?舉世的道德人士,都關心世界的和平,我也很關心。但世界的人士對和平都有說法,卻找不到一個真的方法,能讓世界和平。世界上這麼多的國家,這麼多的人類,這麼多的思想,這麼多的知見,都是不同。並且在人的本性裡面都有一種性格--好鬥,當然也有善良的一面,也有好鬥的一面,幾乎要讓世界和平,是很難的。

世界上許多的大人物,也說世界要如何才能和平,並且組織了聯合國,要限制污染,制止核試驗,經濟如何好轉,種族如何減少衝突等等。但實事上,世界不和平,戰爭越來越多。我記得過去,佛教的太虛大師,他因美國的羅斯福總統的邀請,對世界和平提出意見。他說要慈悲,大家都慈悲,世界就能和平;大家都要無我,不要自私,世界就能和平。但事實上,慈悲、無我,讓世界人都能奉行談何容易。為了海峽兩岸不協調、不調和,我也很怕兩岸戰爭,我也想要兩岸和平,怎麼樣才能和平呢?有般若能和平。因為和平,一定要平等,不能你大我小,你富我窮,也不能你太善良,我太兇惡,這樣也不能和平。原來這個般若,它有平等性,一切眾生皆有般若、皆有佛性,我們每一個人的般若都是一樣的,自性都是一樣的。般若還有普遍性、必然性,般若如何發揚,對人類和平有幫助。

現在我要告訴你們各位,原來我們的寶藏、本來面目、真我,叫般若。它其大無比,其高無限,其殊勝不可思意。因為,從小處說,我們有般若,有的時候你晚上睡覺,枕頭不小心掉到地下了,你不用看,順手朝地下一摸就能摸到枕頭,拿回來照常睡覺,這是什麼?這就有一點般若功用;有的人一說話,馬上就讓人家生氣,沒有般若;如果會說話,一句話解決困難,大家笑嘻嘻的,這個般若很有用的。剛才我說般若大、高、殊勝,我們暫且不說,先說般若的平等。世界上什麼東西最平等,世界上最高的、最偉大的、最好的,人也好,事也好,大自然也好,就跟般若一樣,有平等性的才是最好的。佛教裡面把般若比喻為光明,太陽就像般若,陽光普照,它很平等。有錢的可以曬太陽,沒有錢的,也可以曬太陽,大人、小孩、男人、女人都可以曬太陽。所以陽光很偉大,它能與真理相比。世間上除了陽光以外,流水也是如此。你看,不論什麼地方它都流去,你要喝它、用它,它都可以,無選擇地隨你使用。人如果沒有水怎麼活呢?所以,流水有平等性,般若就像流水一樣。空氣也是人所需要的,它供給人,也不選擇,你們要呼吸空氣,海邊的空氣,森林的空氣,公園的空氣,戶外的空氣,開窗就有空氣,你要空氣,空氣就供應給你。它也不嫌貧愛富,誰好誰壞。般若就像空氣一樣輸送給大家。大地也很平等、很偉大,我們全世界的人採到大地上,重的、輕的,胖的、瘦的,男人、女人,什麼人大地都擁戴你。所以,般若應該像大地一樣。山河大地、日月星晨、空氣等等,般若沒有生死,沒有好壞,是永恆的,圓滿人生,你怎麼樣去證悟般若,就擁有了世界。般若,人人本具的。過去有一首歌:「薔薇薔薇處處開」。我補充一句:「般若般若處處在」。

般若在哪裡呀?我們怎麼樣才能找到它呢?你要找石油,要去海底、地下,它有源;我們的心也有源,般若就在我們的心源裡面,你找到心,就能找到般若了。我們現在的人,化妝,把自己打扮的很美麗;營養,吃的自己很健康,保護自己的四肢五體很健全,不生病,照顧自己無微不至,但是,你叫他修心,他就沒有這樣的熱忱,沒有這樣的用心。

佛經裡面有一段故事,記載的很有趣,講說一個富翁,很有錢,討了四房太太,大太太年老珠黃,富翁早就把她遺忘了。二太太管家,還有一點用處,富翁偶爾也關心一下。三太太和四太太,年輕貌美、柔情蜜意,他喜歡得不得了。但是人生有限,當富翁年老要死了,不但萬貫家財帶不去,也帶不了這些年輕的妻妾。富翁心想:黃泉路上我一人很寂寞,如果能找一個我喜歡的人陪我殉葬就好了,這樣我還是有伴的。當然富翁最喜歡的,就是四太太,於是對她說:「我平常多麼關心你,一刻都捨不得離開你,既然我要死,你就陪我吧。」四太太一聽花容失色,說道:「你現在對我好,但死了還有什麼好呢?我這麼年輕,我還有無限的未來,我不能陪你死。」大富翁聽了很失望,就改找三夫人。「我平常錢也給你,有什麼好東西也給你,我也常常跟你山盟海誓,你能不能陪我死?」三太太一聽,就說:「你知道我很年輕,還這麼漂亮,你死了,我還可以再嫁給別人,所以不能跟你一起死。」大富翁沒有辦法,只有找二太太。二太太聽了說:「不行。我們這個家的事務,平常都沒有人管。這樣好了,你安心地去死,我會替你料理後事,我會幫你送葬,送到你安息的地方,再跟你告別。」大富翁很灰心,萬分無奈。看到大太太從那裡經過,他心想:「這個更沒有希望,我平常也不愛她,也不關心她,不過還是試試看吧!」就跟她如此一說。哪知道大太太倒是個有心人,她說:「我們女人,嫁雞隨雞,嫁狗隨狗,你要死我就陪你一起死。」大富翁一聽:「啊!真看不出來,路遙知馬力,日久見人心,想不到大太太倒真心實意,過去太對不起她了。」

這一段故事的四太太是誰?就是我們的身體。許多人為了這個色身,營養、保健、化妝、溫暖,什麼都給身體,身體是我們最重要的、最愛的,但到了人生的最後,它卻不是我們的,不肯跟我們一起去。還有三太太是誰?三太太就是我們的金錢、黃金、鑽石,我們的財產。當我們走了,它也改嫁給別人,轉入他人之手。二太太是誰?二太太就是我們的朋友、家人、親戚,他們不會陪我們一起死,頂多在送葬時,陪走一程。所以這個大太太就很重要,大太太是誰?就是我們的心。我們平時並不管自己的心,我的心怎樣修養,我的心要怎樣升華,我的心怎麼樣才能清凈,都不管它。儘管如此,人生走到最後,萬般帶不去,唯有業隨身,唯這個心所造的善、惡行為的業力會跟隨我們。(未完)


推薦閱讀:

跟著《心經》「觀自在」……
《心經》修持法門
《心經》講記(連載三)
心經悟解·悟解10
葉曼先生講《心經》(2)

TAG:心經 | 大師 |