般若攝頌|聖者不會有生老病死的真實痛苦，為什麼還要示現生病和圓寂？

勇士所行依般若，真超三界非解脫，

雖除煩惱示投生，無老病死示死歿。

這裡講，行持或安住般若有兩個大的作用：第一個不會像聲聞緣覺那樣住於寂滅的邊，第二個不會像世間凡夫那樣墮入輪迴的邊。也即雖然在輪迴中示現種種身形利益無量無邊的眾生，但不會被輪迴的過患所染。

首先講不住寂滅的邊。對般若有所領悟的勇士菩薩依靠自己的境界，其所作所為都能安住於般若波羅蜜多的空性中；儘管他們已經超離了三界輪迴中的一切煩惱和障礙，但並不會希求自身的寂滅而入於滅盡定中；雖然他們已經全部遣除了不由自主轉生三界的一切煩惱，但依往昔發願的力量和善巧方便的智慧，還會示現投生在輪迴中；儘管他們從根本上已經斷除了老病死，但對眾生有極大悲心的緣故，仍然會在輪迴中示現生病、衰老和死亡，而利益或度化無邊無際的眾生。可見，只要真正證悟般若空性，就會對三界可憐眾生自然而然生起悲憫心，還會以種種善巧方便來幫助他們，這是一種自然規律。

的確，在世間中，誰真的通達了空性，或誰真的對般若法門或不二法門有所感悟，他就不會放棄幫助或利益眾生的事業，而會欣然接受、勇於承擔。世間很多高僧大德都是這樣，雖然他們已經領悟了空性的意義，但只要對眾生有利，自己的身體、壽命等就根本不會在乎，日日夜夜都會努力行持度化眾生的事業，當然這就是大菩薩的行為。

大家也應清楚，聖者不會有生老病死的真實痛苦。彌勒菩薩云：「死病老諸苦，聖者皆永滅，以惑業力生，彼者無彼生 。」意思是說，聖者們老病死的痛苦早都已經滅盡了，而且依靠業力和煩惱投生的痛苦也沒有。為什麼呢？因為在他們的境界中，一切都是二轉法輪所講的平等空性，或三轉法輪與密宗所講的清凈自相；所以即使在眾生前示現生病，其病也成為諸佛菩薩的聖尊相。

以前有這樣一個故事：馬祖道一禪師示現生病，而且病得很嚴重。他身邊的人特別擔心，問：您病得怎麼樣？當時他說：「日面佛，月面佛。」其實，日面佛指白天的一切全部是佛的顯現，月面佛指晚上的一切全部是佛的顯現。也就是說，日日夜夜、白天晚上，除了佛的景象以外沒有別的。

作為聖者，雖然表面上看來他們也有生老病死，但這完全是為了度化眾生。因為，若不這樣示現，沒有無常觀而具有生老病死苦的眾生就沒辦法度脫，所以諸佛菩薩示現生病、圓寂等很有必要。藏地很多高僧大德圓寂後，介紹他們歷史的資料都講：為了示現無常而顯現涅盤。確實也是這樣。如果一位上師永遠都不圓寂，他的弟子就會覺得上師和佛法是常恆的，自然也不會以迫切的心情來希求佛法。如果知道法很難得，上師、諸佛菩薩都會示現圓寂，就會產生強烈的希求心。

對真正的上師和菩薩來講（並非指名相上的上師與菩薩），雖然表面上看來他們也會生病、衰老等，但按《寶性論》等大乘經論的教義來解釋，這些根本就不存在。以前有些邪見比較重的人說：今天這個上師住院，明天那個上師住院，怎麼他們比普通人還可憐，天天都生病！雖然從常人的眼光來看也可以這麼講，但對真正的上師善知識來說，他們確實是為眾生而示現的。當然，若是假上師或假善知識，生病後也會感受真正的痛苦。

從歷史或傳記來看，即使是印度偉大的二勝六莊嚴，他們也顯得跟一般的世間人一樣，要面對生老病死。只不過他們的面對方法跟世間人完全不相同，因為他們視這些為遊戲，所以也就不會有世人的痛苦。而世人，比如今天生病了，就會特別痛苦。若到醫院檢查得出報告：得了什麼傳染病，如何如何嚴重，臉色馬上就會改變。其原因，就是因為他們對生老病死有實執的相，或者說認為它們真實存在。而聖者們，因為早已超越生老病死苦的緣故，這些只是假相或假裝，實際上都是度化眾生的方便。

既然他們已經獲得了這麼高的境界，那就不會像小乘聲聞那樣入於滅盡定。其實，在《般若攝頌》中處處都看得到：希求自我解脫並不是大乘最終的目標。所以大家一定要觀心，看自己到底是怎麼發心的？如果沒有目標，只是為了吃飯、穿衣，或者學佛只是為了身體健康，那我們就暫且不談。如果真正想獲得解脫，就要看是為自己獲得解脫，還是為眾生獲得解脫，這個問題一定要搞清楚。若為自己，那還沒有進入大乘的行列。雖然剛開始修心時，會覺得自私自利的心很重，利他心很難生起來，但也要長期串習。時間久了自然而然就會成為一種習慣，到那時就不會覺得困難。可見，我們這個心需要很長時間修鍊才能步入正軌，這一點大家一定要記住。

——索達吉堪布《般若攝頌淺釋》

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般若，是諸佛之母，佛法中最無上、最甚深的精髓。而《般若攝頌》又是一切般若的精華。

前幾年，我翻譯並傳講了這部經典，對其功德生起極大信心。為讓更多的人普獲加持，專門設計製作了此護身符。

護身符的內芯，是《聖般若攝頌》經文。

塑料裝版，正面是釋迦牟尼佛像，背面是佛塔。

不鏽鋼版，正面是釋迦牟尼佛像，背面是智悲文化中心標誌；正反面的邊緣，是代表佛智的金剛杵。

對此護身符，應恭敬如三寶所依，佩戴於腰部以上，或置於清凈高處，切勿跨越或隨意丟棄。

當今時代，地震、霧霾、颱風等天災人禍不斷，我們若不離此護身符，自會增上善緣、化解厄難；其所在之處，當地眾生均蒙護佑；自己臨命終時，身邊有此法寶，即不會墮落。

佛陀親口授記：將《聖般若攝頌》帶在身邊，不久能速證佛果。經云：「誰手中得此般若，不久獲證佛菩提。」

如此珍貴法物，其加持不必多言，具信心者定當有所體會。

——索達吉堪布

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