現代往生見聞錄(第一集之2)(未較對,僅供參考)

2010-11-08 09:46:27|分類： 因果故事 |字型大小訂閱

36、盧根祥老農吾將生西邀人助念

盧根祥，江陰東鄉，雲亭鎮東南盧村人，業農，不知書，人頗誠篤。平素信因果，好念佛。自1944年，雲亭成立雲光蓮社後，根祥即入社，由是長齋。日中事生產舊業，晚間念佛一炷香為常課。此外則行住坐卧，佛號常不離心口。1946年丙戍十二月初五日，根祥年七十二，自麥田除草歸，體微不適。即謂其妻曰，「吾將生西矣,可為我邀人來助念.」其妻見其健好如平時，疑其為戲言，不之應。根祥自入室，取所預製老衣出，衣有袋，則悉拆除之，曰「吾生西方，不用錢鈔，此袋無需也。」既竟，即自更衣，竟體一新。妻覺其有異，因遣人分招三子歸，長子在無錫業航，往返需二日，根祥止妻曰，「吾往生時已至，不及久待矣，兒歸亦無謂，吾將即行也。並囑，我去後，弗哭泣，但為我多念佛，即就社中念亦可，」語畢，口自念佛，平靜如一恆，未一刻，即端坐安詳而逝。神志清朗，絕無病苦。

曉 朕

37、潘良才兒童異香芬郁之中往生

慈溪縣有「私立慈東老幼院」一所，則凈圓寺的退居皓明老和尚和滬上幾位大善士所創辦的，向來收有無依無靠的老幼一百多人，每天除照普通國民學校上課外，夜間由教師領導念紼一枝香，為他們懺悔業障，培植福慧，以養成其良善習慣，使將來做一個好國民。內中有一個兒童，名叫潘良才，今年（1947）始十二歲，向在鄰近村裡求乞，有一天在某涼亭里，適逢皓院長經過，看他幼小可憐，便把他收留到院里，然他屁股跟有一個瘡，已爛成一個洞，走路只好慢步而行，但他雖則帶有疾，在院內卻很守秩序，每日除聽教師講課外，空時還很懇切的念佛，每到念佛的時候，他早就等好了。他因屁股跟有瘡，行走不便，當眾人繞走念佛的時候，他只是站在帝邊，合著手掌，一聲一聲的隨和念著。他這次在四月初頭，忽然生了病，卧床不起，雖經醫治，但服藥始終無效，他睡在病房裡，茶水和大小便都是褓母和幾個學生輪流照應的，後來因他瘡洞里常有大便漏出，因臭氣保母和幾個學生都不肯照應他了，於是院長才把他移到院長自已住的茆蓬里，另個派人照應，並且時常勸告他，叫他要好好念佛，即使毛病不好死了，也得仗佛的慈力，接引到西方極樂世界去，他卻很聽院長的說話，在病中仍舊不斷的念佛，後來院長因院務赴甬，他也就回到老幼院來了。當他回來不多日，病勢就漸漸的轉重了。至十三的那天，教師陸仁先生看他病已垂危，當即糾集眾多學生與他念佛，同時教他自己也念佛，但他雖則到了臨危的時候，可是心裡卻很清楚，尚能知道念佛，就是臨終的當兒，他嘴唇還是不住的微動著，是則知其還在念佛。大眾正在念佛時，忽然香氣滿室，非常濃芬，經一小時之久，本來這房裡是很臭的，因念佛而感異香，眾人無不嘆奇驚訝！正驚嘆間，這兒童就乘香氣芬郁之際氣絕往生。

常 志

38、劉祺昌居士自囑後事擊拍念佛

劉祺昌，字裕昆，河北堯山人，性英明，有學行。閱慧遠法師文鈔，悉能了解，讀印光法師文鈔，稱讚不已，多能背誦其章節要文、與人講述。除正式定課出聲禮誦，余只默念佛號。目其為人，於小節細行，殊少嚴謹。前數年，博戲飲酒，在所不免。近一年來，始戒除盡凈，連煙草亦不吸。唯於大要，頗具誠篤。其父早喪，侍孀楊氏，最孝。生事死葬，事事必誠必備。從兄劉榮昌，被誣枉監禁，則撾官堂鼓以援救之。感清縣長釋其兄、親書孝友可風巨額以旌之。對業師，敬奉侍養。師死、照拂其眷屬。對於戚友，尤多懿行。從侄女多人、親亡嗣絕，都與來往，每年給予棉花什物，毫無吝惜。凡與同學朋友，一諾千金。遇有貧苦患難，不惜財寶，盡其心力，以拔救之。故其未終前，常對家人言，吾一生倫常無虧，年已七十一矣，阿誰不死。吾生順死安，若到不能言時，亦必默念彌陀。我毫無恐畏悲痛依戀也，又雲，我病不用療治，我病必不起。求醫服藥，徒費金錢無益也。其夫人何氏安慰曰，秋涼後，病自好了。居士怒責曰，我視死如歸，不用你為我說好聽話。據此，可見其早厭生死，不願久住娑婆，所以臨終從容自在，不勞多人助念，便得安詳而去。居士自去冬嘔血一次，遂感身弱，食如常，而稍瘦。今秋加劇，咳痰，食日減。七日中旬乃不起。至十四日，慧揚特往勸之，為說念佛超勝，生西安樂各事理。並述敝處過去張文炳，王蘭馨，李嗣勛，常開祥，常書田等，凡品學兼優，一心念佛者，臨終皆無痛苦，盡得往生，況兄之學業行誼，無遜諸人。若一心念佛，決定生西無疑矣。經此一番勸導，立見志定心開。即與慧場訂曰，我到要緊時，你要為我來念佛。慧揚當然慨允曰，飭終當負全責。以後葬臨墓碣，且願為兄完成之。繼思其眷屬不信佛，恐有打差，乃覓其長子劉振德，為說慎終助念之要，二十三日，慧揚到邢台紅十定會，不意居即於二十四日未刻逝世。八月初二日黃昏，慧揚始歸。聞彼臨終狀況極好，立即令人請其二子來，備問一切。據云，先父（指居士）近日時常念佛，但仍不出聲。二十四日午前，神志倍清，如無病人。索鏡照面，以巾自拭潔凈。囑一切後事，無微不至，井井有條，言要薄葬，勿家祭，速備棺。旋囑雲，我死莫哭，這定生西方，是快心事。爾時若忍不住哭，可離吾身邊，往別處哭去。至午，尚吃挂面半碗，毫無痛苦，心氣清明。午後，忽舌根滯，不能語，自乃以食指敲右臂膊，作木魚擊打狀，又作念佛口翕張式，吾等會意，即急來奉迎先生，（指慧揚）不知已赴順德，便速回侍。其時，家母在同室另床假寐，似睡未睡，見有三和尚立其床前，穿藍色僧衣，均面貌豐滿，旋即出去。迨家母起視，乃看不見矣。此時，余兄弟同稱佛號，助望生西。一剎那，已舍報矣。無痰，不喘，側身右卧，頭枕右手，極其安祥，蠅盡飛去不集。念佛兩枝香，俟衣衾做成，才洗揩穿換，面容新鮮，肢體不僵。及移靈床，方舉哀。天已晡時，通身冷透，唯頂溫曖。容色明凈，均稱好看稀有。此為臨終之大略狀況。慧揚恐其子，或有飾詞，又兩次別詢旁人，所聞無何出入，足證真實不。

常慧揚

39、舒次范居士趺坐念佛安詳化去

舒次范，成都人，早失怙恃。依叔母成立。性豪俠尚義。十二年，朝普陀。皈依師尊座下。師見其挾書而行。呵之曰：「是。」師尊厲聲曰：「佛書應當捧行！」君悚然。拜謝慈誨。後常舉以告人，謂經師一喝。如離驚雷。終身受益。君經商致富。而布衣蔬食如寒素，川地多山，行者多以轎，君謂非平等法，終身步行焉。重慶成立佛學社。君任流通處經理。創辦念佛會，蔚為凈土道場。師尊西逝，滬上成立紀念會，君及二三同志，於重慶組分會焉。1945年冬，喘病作，時居流通處已歲余。兒女輩環請歸家。君笑曰：「我要到西方去了。回家亦可。但你們要依我辦，不開弔，不做經懺，一切從儉。你們要花錢，拿去做宏法利人的事，替我迴向西方，比開喪厚殮強多了。」兒女輩咸言遵命。君又將生平經手事，交代清楚，曰：「今生事，今生了。」至家，則一心念佛，一意西歸。今歲正月初六日，忽令雉發。初七夜半，趺坐念佛，安詳化去。

弘化月刊64-5

40、龔悟慧根居士助念聲中安詳化去

龔悟慧，常熟人。家世望族。娶趙氏。夫婦均皈依三寶。三十一年春，創悟修蓮社，朝暮課誦。1945年夏，患疾。七月初二日，於助念聲中，安詳西逝。年四十二。

弘化月刊64-5

41、陸慧根居士助念聲中安詳化去

陸慧根，崑山人。孝友敦篤，自奉儉約。皈依師尊后，志切安養。與朱慧凈居士辦進修蓮社，一切俗務，不復置念。今春感疾，至四月二十六日，於助念聲中西逝。以平日發心之切，修持之專，得臨終助念之緣。生西可知也。年五十八。

弘化月刊64-5

42、朱慧觀居士臨終念佛消業生西

朱明三居士，法名慧觀。業菜館，及聞佛法，毅然輟業，雖妻子凍餒，不顧也。皈依德森法師，自行化他，一依印公文鈔。於邳之運河站，組法光蓮社。邳人久不聞佛法，尤不知凈土法門，見居士結社念佛，頗多非笑者，居士修忍辱行，徐徐化導。久之，信向漸眾。居士幼失學，自皈依三定，以信心之誠，感發夙慧，佛經善書，漸能讀誦。每有悟解，必依之起行，依之勸化。居士既輟館業，生計殊困，賴親友資助，為小負販，暫維生計。猶節衣縮食，行利人事，買放生命，救濟貧病，代經念會募化緣款，兼助河南賑災，流通弘化社書籍。勸化救濟，朝夕不遑遑。邳地多外道，居士亦由外道入佛。顧知見獨正，一句佛號，不離於口。往生之念，不離於心。為善去惡，不欺暗室，而一以迴向凈土。切實尊行至誠恭敬四字，即久修者恐未能及，其弘法願力，尤為懇至。顧以家菜館，殺業頗重。竟被匪殺。臨終尚稱佛號，殮時面色如生，當能生西，或亦重報輕受耶？嗚呼！吾邑僻陋，正法罕聞！今而後孰繼居士弘願，而利濟此一方從耶？

湯慧高

43、張錫祺居士沐浴趺坐念佛往生

在我初學佛的時候，最喜歡看般若方面的經典，藉以修心養性，去除煩惱。至於凈土宗的往生西方，過去總認為多少含有迷信的色彩，所以於往生傳生西記一類的文章，以前沒有十分濃厚的興趣，可是最近由於張錫祺老居士生西的奇蹟，使我對於三根普被利鈍全收的凈土法門，不能不歡喜信受，現在我也要做一篇以前自己不愛讀的生西記，把張老居士生西事迹，作忠實的報告。

張錫祺老居士是無錫北門外下塘南西漳人，與筆者為同縣同村的小同鄉，故對其生平，知之極深。張居士早歲服務於黑龍江金礦局錫澄武煙酒稅局等機關，中年經營水果業，晚年忽悟人生之無常，乃發心學佛，為尋訪名師，最初曾數度往來於無錫惠山錫山，一九四一年皈依錫山紫竹禪院覺純法師，法名昌緣，嗣又先後皈依山西五台山壽冶法師無錫黿頭渚普善法師等，從此一心修持凈土法門，每晨五更即起，誦楞嚴咒大悲咒法華經普門品地藏經等，晚上念彌陀經及心經，六七年來，早晚課從未中輟。其餘空暇時間則佛號不離於口，並常會合家人集體念佛，坐卧亦必面向西方。每逢參加本鄉慈雲庵法會時，張居士念佛聲特別清脆響亮,由於張居士之至誠，鄉人受其感化而皈佛者甚多。三十六年三月間赴蘇州西園戒幢寺受滿分優婆塞戒，是年冬季，對他妻兒說：「我今年過不了年，要到西方去了。」直到一九四七年十二月十八日，張老居士突然又對家人說：「我要到西方極樂世界去了，大家在在我床前念佛，切不可哭，若你們一哭，要使我西方去不成的。」說完以後，焚香沐浴，上床結跏趺坐，家人乃圍繞床前念佛，張居士自己亦念佛，在宏亮佛聲中，張居士竟坐化而往生髮。關於張居士的往生，我覺得有兩點是值得讚歎的！第一點：張居士雖年將古稀，但直至臨終前並未患病，而能預知時至，從容坐化。第二點：張居士臨終結跏趺坐，背部及兩側並無靠墊，而能直至氣絕以後，身體始終不動不倒。我想張居士決定生西，否則決不會有如此的奇蹟。事實勝於雄辯，張居士往生的事迹。遠勝空口的宣傳，從此敝鄉信佛教的人更加踴躍！

唐湘清

44、梁碩父居士西方不遠就在眼前

梁居士碩父，湖南湘潭人，卒業於英國牛津大學礦學院。從事保險事業，歷任太平保險公司之長沙、昆明、漢口等地經理，垂二十年。為人愷悌慈祥，從無疾言厲色，操守廉潔，自奉極儉，而憐貧恤困，便慨乎不吝，凡知之者，莫不景仰。早年皈依諾那呼圖克圖金剛上師學習密宗，並崇信凈土，立有恆課，修持無間。日必於佛前發願云：「上師佛法賢聖僧，眾生不空我歸依，眾生所有諸苦障，我入地獄而代受；三世所積諸善根，盡施眾生令成佛，有一不成正覺者，我此誓願不退轉。」此居士自撰之發願偈也。居士於本年（1948年）古歷七月，因患病肺癌，來滬就醫於中山醫院，閱兩月有餘，常一心念佛，期生樂邦，九月初二日，遂離醫院投汶林路六十二號福慧寺，請僧助念，其夫人金綬君女士。暨其子培輔，女培樹，培愷，婿邵永勵等，均隨同來寺。即以道根老法師之關房作為助念室，延寺僧六名，輪流念佛無間。家屬悉跪侍身側。懇切持名。是夜更深，居士閉目安眠，未幾蘇醒，合掌曰：「阿彌陀佛」！隨以指書「西方」二字於培樹掌中而言曰：「吾適去西方，已見彌陀」。囑咐家屬曰：「吾儕既為佛弟子，一切當遵佛教制度，吾儕既為佛弟子,一切當遵佛教制度,吾死後遺體，決定火葬，並須將楠木棺換用普通棺焚化，因楠木棺價值太鉅，可以易為多具義材充作布施」云云。（緣太平產物保險公司及同仁等，聞居士病危，特賻楠木棺一具，價值七千金圓，以表敬仰悼唁之意）。初三日午刻，居士又書「放生」二字於培樹掌中，其子即以一百金圓請道根老法師買魚放生。是日午夜，居士忽謂培樹曰：「西方不遠，就在眼前，要見便見」！全室助念者及家屬聞言，莫不感動。初四日午後二時，居士忽張目四顧曰：「諸佛菩薩皆已降臨，現室為之滿」。頻以示意，若迎接狀，或合掌，或點首，最後手結彌陀印，安詳而逝。斯時，居士之次女培蔭，因獲其欠病危急電，方由長沙趕至，見狀大慟，母急止之曰：「汝父已生西方，脫離苦海矣！汝不必哀痛，可隨我念佛」！培蔭始唯唯從命，拜倒父側，懇切至誠，念佛不輟。初五日，居士生前之道友韓大載居士，由廬山來，以諾那呼圖克金剛上師舍利一粒，灌入其口，授以灌頂真言，冀其精靈永固，直超佛果。初六日上午八時，由家法師說法後，家屬及僧眾等，乃一路念佛送遺體至中央殯儀館大殮。浴體穿衣時，身軟似綿，儀態如生。其夫人金綬君女士，將琥珀念珠一串，加於居士之項中而祝曰：「願成佛道，廣度眾生」！繼由韓大載居士念咒，祝願，灑甘露水畢。眾僧及家屬仍念佛環行靈柩。旋由予說法後封棺。十一日上午九時，再運靈柩至靜安公墓火葬，十一時，用電火焚化，至下午四時，撿骨灰，得牙齒十餘顆，並發現舍利七粒，大如豆，光瑩透明似琉璃，此乃其一生皈依佛法，精誠修持之明證。現家屬擬將骨灰攜到廬山建紀念塔，牙齒與舍利，則另置水晶小塔供奉雲。

福嚴

45、楊瑞康居士端坐念佛安然而逝

楊瑞康，寧波城內綠行弄人。開設巽章綢庄，家頗富有，年未三十，即茹素念佛，好放生，印送經典達數十種。後家中落，而行善益力，凡見人困難，至出售衣服以濟之。年至五十一，一日早起，安排家務畢，沐浴更衣，端坐念佛，安然而逝。

大木 1954年記

46、呂通光居士預知時至作聯自挽

呂通光，本一寧波東大街祥康認庄學徒，自幼茹素念佛，善畫佛像，年二十四，父母欲與之娶媳，呂自言福薄，不敢累人，強之不得，乃罷。至年二十七，時在七月，預知死期將至，將所積蓄完全捐助建造福聚庵，於是月十三日，早晨起身後即沐浴焚香，念佛不輟。至中午聲寂，視之氣息已斷。三日入棺，頂門猶暖，且一臉笑容，體軟如生人。呂於死前，有自作輓聯云：「短短塵緣今已了，聲聲念佛得往生」。

大木 1954年記

47、洪同柏居士見到彌陀端坐念佛

我的朋友洪同柏，浙江省建德縣梅城鎮人，解放前曾任該鎮鎮長。年青時鑽研佛理，並未修持，解放後在家日誦彌陀經、金剛經、大悲咒及阿彌陀佛聖號；為人誠實，待人熱忱，樂善好施，尤善弘法，蓮友們常集在他家聽他講佛法，能做到應機施教，隨緣度生。

1955年肅反運動，他被送進牢獄，在獄中仍不輟念佛。一天，獄卒通知他明天執行槍決。他毫不驚慌，通宵達旦一心念佛。第二卻未執行。後又如此一次，他已將生死置之度外，活一天念一天佛而已。1961年他釋放回家。在他之前當過鎮長的三人皆被鎮壓了，獨他一人倖免，他自知此乃佛力加被，因此更加精進修持，二六時中，佛號綿綿不離心口。

1946年春節，上午我去拜年，他對我說，近日身體欠安，問他那裡不舒服，他說，只是大便不暢，腹部略脹。當天半夜，他忽然叫妻子來，告訴她我已見到阿彌陀佛，明天將接我去，如果明天去不了，就還要等一個星期。說完即穿衣趺坐念佛，其妻恐天寒受涼，拿一頂帽子給他戴上，他說，你去休息，不用管我。並隨手將帽子取下，端坐念佛。其妻見他精神很好，對他的話也不在意，就去睡了。第二天清晨見他面帶笑容，安詳地坐著往生了。該鎮許多人見到此事，嘆為稀有，不少人由此信佛念佛了。

江西永修二中張鳳岡述，姚念周記92.9.29

48、閻兆元居士預知時至分秒不差

閻兆元。法名安極，原藉遼寧省恆仁縣，歷任師範校長、教育局長，「九、一八」後拒絕日偽聘請，遷來寶清落戶改做中醫，解放後任寶清縣中醫院院長、縣政協委員。篤信佛教，專修凈業，於一九六八年四月二十六日自知時至分秒不差，安詳往生。

兆元居士天性慈善，忠誠仁義，謙恭慎，事親至孝。且自幼諸惡不作，眾善奉行。早年被推選為道德會理事長，後閱讀經論，方率其全家皈依三寶，繼而深入經藏，發心茹素念佛。由於常閱印光法師文鈔，故專修凈土法門，以期即生仗佛慈力，往生西方，了脫生死，永出輪迴。

居士五十五歲時患重病，中西醫診治認為機體不能造血，無法醫治。他就辭去中醫師協會會長等職，在家待亡（他的眷屬請人算命說他的壽命已終，他自己也失去求生信心。）我去看他時，向他講了袁了凡改變命運的事迹，勸他堅信佛法，自己主宰命運。居士隨發大菩薩提心，懇切祈禱,誓願護持三寶，樹立寶清縣法幢。不久他夢見一棵枯老的大樹重新發芽，有人告訴他增壽二十年。

他的病果然好奇蹟般的好轉，閻老居士自此格外精進修得。熱心護持安樂寺創建事宜，夫婦同修，禮金不輟。至七十歲，身體減弱，中氣不足，專心默洪名。延至七十五歲四月，毫無昏迷、顛倒之狀，隨囑其子女，臨終不準啼哭，不準燒紙，不準收禮，不準更衣洗浴，待幾小時後再動。至四月十八早，其子女兒媳見其頭頂放光，大家議論不知原因，不一會，他問其侄女：「我的頭頂亮了嗎？我的頭開頂了沒有？」侄女不知道該怎麼回答，就問其女兒，女兒怕他死，答：「沒有啊。」他說：「我這個星期不能走了，你們都去睡吧！」到四月二十五日果珍居士去看他，他在身邊箱子用粉筆寫出：「我明天走，請老師來助念。」二十六日早他用右手食子彎曲做九字樣給大家看，大家都不懂他的意思，他又用粉筆在身邊的箱子上寫道：「我今晚九點一定走（往生）。」下午四點女兒扶他坐起來時，又說今晚九點一定走。這個消息很快傳遍族內子孫及親友，族內晚輩青年都不信會有此奇事，有的特來驗證，西屋擠滿了人，大家從七八點鐘起不斷偷看動靜，東屋只有其夫人，子女及果珍和我小聲助念，從七點開始他就問：「幾點了？」一會兒問一次，其子興今年每十五分向他報一次時，八點五十分他又問一次，八點五十九分又問，後就安詳而逝，真可謂預知時至分秒不差。助念二、三小時後更衣，其身綿軟，翌日入殮，頭頂尚溫，證明確已往後西方。此事在本人親眼目睹，特為記錄，願以此為念佛往生楷模，與各方蓮友共生極樂。

黑龍江省寶清縣岳安性謹記

49、陶能德居士心不離佛端坐生西

家父陶世德居士法名能德，一九四七年受皈依於上隆下濟老和尚，一九五四年去寧夏馬鞍山甘露寺受居家菩薩戒。家父自從皈依三寶以後，每日以十念法門一心念佛，從不間斷。後又學會二時課誦，每日禮誦，余時一聲佛號為正行，不喜作世俗言。此外又以《凈土五經》、《妙法蓮華經》、《金剛經》等大乘經典為助得，精進念誦。

一九七九年身染病苦，專持佛號更加精進。並再三囑咐家人和親屬：「在我病重和臨終時，切忌隨俗搬動哭泣等事。遺體火化，不許埋葬。」一九八一年古歷在月十六日是他往生的前十天，中午對我等說：「你們準備我的後事，我快要走了。」二十四日為臨終的前三日，請來了上隆下元老和尚，一見面只說了：「心中惟有佛，臨終不離佛。」老的尚連連點頭答：「阿彌陀佛。」他已病重，嘴唇微動繼續念佛不止。二十五日，時坐時卧，面色安然，身形自在，看不出患病而逝。是時有隆元法師、王國俊、王述堯、王懷文、張全堂、李存玉、楊成林、王秀山、楊秀林等數十人，居士善信為之助念，次日面色如生，光澤鮮耀，觀者莫不讚歎敬信。第四日火化時，四肢柔軟，骨灰彩色。

子恆恕謹如實記錄

50、林安定居士念佛會中合掌告別

1984年冬，浙江上虞蒿壩卧龍山普凈蓮社舉行西方三聖開光法會，專誠來山參拜的信眾有四十多人。林安定老居士在山專修凈土為眾所敬仰，忽於當日念佛法會中，舉手示意，合掌告別，後即安詳往生。在會大眾見此驚嘆不已，林老往生之日，恰選在三聖開光之時，這正是給大家親目共睹凈土法門不可思議之實跡。林居士以身弘法，功德殊勝。

林安定居士浙江紹興人。早年在上海經營綢業，四十歲後聽圓明講堂法師講經，得聞正法，嘆曰：「佛法真不可思議！」隨即斷葷，發心學佛，精進念誦，日課法華經凡數十年。近數歲更念彌陀聖號日夜不懈。

居士於供養、結緣、布施不吝揮金，凡有發心出家或辦道者，更極力資助。不數年，將一份富裕家產全部舍盡。

1984年4月應上虞鈕九華諸老居士之約，效東林遺風，結蓮社於蒿壩卧龍，終日念佛。到同年十一月十五日申時在大眾念佛法會中，趺坐合掌與眾微笑，坐化生西。年八十三歲。

居士臨終前月余，寫信給杭州某居士說：「現在我對念佛深感興趣，也要勸你們大家多多念佛。要三門關牢：口中念得清清爽爽，耳中聽得清清爽爽，心中亦要清清爽爽，能很快得到一心不亂。此中境界做到時才能明白。凈土法門以信、願行三字為宗旨，離苦得樂為妙用，要發欣厭心，必能往生。如此方便法門，請勿放逸是幸。」聽他的言論，看他的行動，臨終時一心不亂往生西方是沒有什麼可疑的了。

普凈蓮社葉錦乾、洪晚川記

51、金亦相居士見到彌陀泊然而去

金亦相居士，住上海重慶南路，是醫生，在醫院中工作近二十年，一九七四年退休，一九八八年七月二十六日下午六時往生，終年七十六歲。

居士早歲信佛，中年喪偶，退休後長齋念佛，經常獨自在家裡打佛七，每天早晨三點半起床，拜佛、念佛，一直到晚上八九點才休息。晚間打坐用功，常和衣而卧。病中仍堅持禮佛，直到病重，實在不能行動才止。經常讀誦大乘經典，如《法華經》、楞嚴經》、《金剛經》等，並以《彌陀經》、《普賢行願品》、《凈行品》、楞嚴咒心中等為常課。生活儉約，所有餘錢，都用來印送經書，買放生物，供養三寶事業等，臨終尚有餘款八百餘元全部用作放生。

居士從來不看小說、不看戲；不看電視，他說：「我們時間不多了，修持還來不及，哪有時間去看這些東西。」

居士病危時，到醫院檢查，驗血、驗大小便、量血壓、及用超聲波、心電圖等看，一切正常，說明身無病苦。

臨終前五天，嚴紅星居士來看望時和他說：「你的病會好的。」居士說：「我已見到阿彌陀佛，我要往生了。」臨終前二天，居士對他的兒子說：「今天明天，你們服侍我，後天，不要你們服侍了。果然第三天下午六時往生了。臨終前，兒子勸他念觀世音菩薩。他說：「你們希望我病癒，是你們的孝心，我只是一心念阿彌陀佛求生西方。」就在念佛聲中，高聲念一句「阿彌陀佛」泊然而寂。寂後二十六小時，全身冷透，頂門還是溫暖的。經過三十四小時，四肢柔軟，屈伸自如，猶如生時。根據以上預知時至等瑞相，足證往生不虛。

子智光智炯記錄

52、鄧振山居士精進用功天樂來迎

凈土法門，三根普被，就是識字不多不明深奧佛理的市井小民。能夠深信西方，認真念佛，隨時隨地做些力所能及的善事，臨終也一定蒙佛接引，往生西方的。鄧振山老居士的往生事迹就可以作證明。

開封佛協心廣師從鄭州帶來一個令人興奮的好消息，鄧振山老居士往生前預知時至，臨終時天樂鳴空的事迹。

鄧振山居士出生在1902年二月初一日，一個農民的家庭。原籍在河南開封曹門關，九歲喪親，隨母長大，後遷鄭州。成人後，做雜活及經營化妝品百貨為生。1957年參加正式工作，在鄭州油漆廠當工人。

童年住開封時，他常去十方院三角廟堂聽法師講經，觀看師父們誦經、繞佛、做佛事，幼少即對佛教有好感。1946年在開封河南佛學社受皈依，請回來很多銅佛菩薩像供奉，每天禮誦功課，從未間斷，成為一個虔誠的佛教徒。

居士出身艱苦，對貧病深有體會，常隨份隨力，發心布施，如施送膏藥、眼藥等藥品，解除病人痛苦。冬季，施棉衣給人禦寒：夏季在自己家門口路邊施茶水，給人解渴。他的樂善好施精神，受到當地人民的讚揚。

一九七六年因病退休，住在鄭州佛學社院內，精進用功，拜佛念經，每到深夜二時才休息，直到往生時，還手掐念珠。

他是在1989年8月17日上午時往生的。前一日，囑咐家人說：「我念佛快念夠了，也快走了，你們要好好地遵守佛規戒律，維護正法，做一個真正的佛教徒。今天日夜不停給我助念。」兒女們遵照他的囑咐，圍繞在床前給他助念。奇怪的是，鄭州佛學社已多年不住出家人，忽然來了九位僧人，他們是法師：真廓師、能先師、正如師、延維師、仁悟師、宏昌師、仁群師等。這幾位法師顧不上休息，也立即和當地的眾居士們，一同參加助念。到次日七時，鄧居士在大眾念佛聲中西歸了。

那時鄭州佛學社內上空，忽然有鼓樂聲、梵唄聲音和念佛聲，此聲悠揚清晰，悅耳動聽，真是響徹晴空。參加助念的師父和居士們，都聽到這種聲音。起初，還認為夜誰在放錄音磁帶，後來感覺到那聲音是來自天空，於是，大家又激動、又讚歎，真是稀有難得，人人更一心懇切念佛。這一美妙的開樂聲，持續到十點半才停止。事後大家懊悔，當時只管念佛，未能及時將它用磁帶錄下來。

鄧振山老居士只是一個普通的佛教徒，臨終卻能有此瑞相，這證明佛無虛願，只要我們平時具足信願，至誠懇切念佛行善，肯定能得往生的。鄧居士實是我們學習的好榜樣。凈土行人，以此可以心領神會了。

釋心廣 姜佛情記 1990年3月

53、趙成章居士一念投誠即登彼岸

在一九八七年三月里的一天，我因患感冒到浙一醫院去診治，為了等護士號就診，就坐在長椅上看看佛學書籍《印光大師法語》。這時突然過來一個年約60多歲的男子，指著我說：「看你這個人迷信極了，到醫院來還是看這種書！」我聽後對他說：「這不是迷信是正信、是智信。」他就問：「那你信佛有什麼好處？」我簡要地告訴他：「真誠信佛念佛的人，活著的時候能平安吉祥，臨終能承佛接引往生到極樂世界。」他又反問：「你有什麼真例子可以證明信佛念佛能往生到極樂世界？」

於是我將我婆婆在預知自己會在四月初八那天往生，屆時果然在身無病苦情況下，坐在藤椅上念佛往生的事，簡要地跟他說了。他聽後，似信非信地說：「好，你住在哪裡？我會去調查的。」

過了幾天，也是有緣，我又在浙一醫院碰到他。他一看到我，馬上走到我旁邊坐下，對我說：「你上次講的確是真的。你婆婆往生前幾小時還為我小姨抱小孩哩。」在談話進程中，才知道他原來是我廠里同事巧雲大姐的丈夫，叫趙成章，婚後住在長慶街。巧雲大姐是信佛的，家中供養三聖像早晚禮拜念佛，而她愛人趙成章是傾向「耶教」不相信佛教的。

後來，我得知趙成章患的是絕症，經住院後，又回到自己家裡療養。於是我就到他家去探望他，但他的愛人巧雲姐卻阻擋了我，叫我不要到他的卧室里去看他。理由是，趙成章回家後，經他幾個朋友的所謂勸說下，正式加入了「耶蘇」說死後上天堂，現在他胸前還掛了一個鐵質小十字架哩。我們聽了很為他走錯了一步感到可惜。但既來了，就在他的房門口探望了一下。

過不了多幾天，碰到巧雲大駔，她高興地對我說：「真是奇事，我那成章在臨終前突然向我要平時我所念的」阿彌陀佛「聖像。我對他說，你是歸耶蘇的，死後到天堂去，要」阿彌陀佛「聖像做什麼？念佛是往生到極樂世界去的，是截然不同的兩條路。」他聽後，卻很認真祈求著說：「我不要到天國去。我就是要到極樂世界去。」我就告訴他：「你要去，那趕快一心念阿彌陀佛還來得及。」他聽後很高興，毫不猶豫地馬上雙手合十念起阿彌陀佛聖號來。我在旁邊為他助念，大約念了十多分鐘，成章雙手慢慢放下，面含笑容安詳而逝。

巧雲大姐是個虔誠的皈依弟子，家中供養聖像早晚禮拜念佛，他丈夫成章雖信「耶蘇」，但平日受到其妻念佛的熏習感受，八識田中早已默默種下安養種子，也是他有深厚的善根因緣，能在醫院裡多次碰到孟宗珍善知識的弘法開導，受到滋潤，所以能在臨終前善根發現，斷然放棄初信，合掌念佛求生凈利。大勢至菩薩念佛圓通章中開示說：「十方如來憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為，子若憶母，母如憶時，母子歷生不相違遠，若從生心憶佛念佛，現前，當來必定見佛……。」我們苦惱眾生，只要能憶佛念佛，不管過去怎麼樣，都能如趙成章在臨命終時一念投誠，蒙佛垂慈，含笑舍報。為此，敬告念佛道友應該勤念洪名，求生安養！

杭州孟守珍講 90年1月 妙源 謹記

54、聾彭誠心念佛辭眾端坐生西方

我在杭州一家大棉布店工作時，店中有個年紀五十多歲的勤雜工。他生得一副醜陋相，眼睛略吊，嘴歪口流涎，說話口齒不清，耳朵又重聽，是一個面目可憎的人。在店中做倒痰孟、掃地、搞衛生等勤雜事，不被人重視，也不知叫什麼名字，大家都叫他「聾彭」。他老伴亦為店中單身職工洗補衣服。勉強生活。說亦奇怪，這「聾彭」既不識字，口齒也不清，念起佛來卻清晰有韻，當時我只是好奇而已。

一九四八年春，有一天老闆偶然到店中呢絨部來小坐，這個「聾彭」不知哪裡得到消息，也緊接著來到呢絨部，見到老闆馬上跪在地上恭敬叩頭，口中還喃喃說闃著：「謝謝老闆收留之恩。」第二天早上、中午都不見「聾彭」人影，直到午後他老伴到店中告訴我們說：「聾彭」昨天回家後，這個從來邋踢不講衛生的人，卻要到保佑坊渭泉池浴室洗浴，還換了一套新的龍頭布小衫褲，臨睡前叫我今晚睡在外面小間，餐前還聽他在念佛，天亮時，我推門進去卻見聾彭已端坐著死了，臉上慈祥含笑，棉被蓋得整齊……。當時大家聽後，聯想到他早一天突然向老闆叩頭感謝，去浴室洗澡，叫老伴睡在外間，無病安詳而死，好像有些預兆。有的說：「這是念佛的好處。」也有的說：「可能心肌梗塞。」我想若因急病而死，為什麼面念笑容，而沒有痛哭的表情呢？因此，心中一直懷疑，後來看到了《歧路指歸》、《臨終須知》等書，才知道這是念佛人往生西方極樂世界的跡象，特為之記。

杭州 妙法1990年3月

55、王阿堂居士臨終飄香火化現蓮

寧波鎮海區駱駝鎮田湖村王阿堂居士，做手工縫衣工作，外號快裁縫。生下二男二女，本人從小勤儉節約，因子女不如意，覺人生多苦，開始信佛。自子女成家後，他收入的工資，都投入庵寺塑佛菩薩像做功德。他雖吃素六十年，但從不知念佛求生西方。自七十二歲起，發願堅持早晚功課，一心念佛，要求脫離娑婆世界，早日往生西方凈土。他生活簡單樸素，不講究衣、食、住、行。功課後就做縫衣工作。開始時，早晚拜佛各一個鐘頭，逐漸增加到早晚共八小時。他做功課的佛堂，是一間朝西破舊板屋的樓上，冬天比別處冷，夏天比別處熱。而他每天清晨三點就起床禮佛，下午四時開始做晚課，八年如一日，嚴冬炎夏，從不間斷。他雖有勞保待遇，足以維持生活，但日間仍辛勤為人縫衣，所得報酬，全數作供養佛寺和布施功德。由於視力沒有退化，不戴眼鏡，身體亦無病痛，所以一直工作到八十歲幫壽終，不曾休息一天。

去年陰曆九月份，他來駱駝鎮各蓮友處說：「今年恐要往生，請各蓮友到時替我助念！」到了十二月十二日，他的女婿來我家說：「岳父身體不舒。」我於第二天就到相距五里的田湖村去看望他。當時他說：「現在我還不會去，去時會帶信給你的。」我因為不放心，不待他通知，十五日又去看他，見他睡在床上，兩手合十，拚命出聲念佛，神色如常，看不出有病的樣子。問他有沒有痛苦？他說：「我沒有病。」可他老伴說，已三天未進食。我那時帶去錄音磁帶，他說，現在不用放。我見他神志清楚，想暫時是不會去的，就向他告辭回家。但臨行，囑咐女兒：萬一情況有變化，必須放錄音助念。同時，要立即來叫我和道友們。待我回家不久，就在十六日下午四點半，他的女婿來對我說：「岳父將要往生了，請你快些去吧。」於是，我拿了衣服隨他動身。因為他是先通知別蓮友，到我處已最後一個，所以我就坐了他的自行車到他岳父家。不料這位老居士已往生了，只見滿屋家屬都拿著香跪著念佛在送往生。當時我也跟著錄音機和他們一同助念。王居士雖已氣絕，但面色仍似活時一般。據他女兒說：「父親自卧床後，除睡覺外，一直是出聲念佛，念到今天下午四點鐘，從沒有叫過一聲痛苦，直至四點十五分斷氣。

這一晚上，我和其它兩位居士，以及他的子女念佛到了下半夜二點鐘後，居士的兒子、女婿將替居士洗身換衣，這時揭開蓋被，大家都聞到一股清香。居士的全身，仍是柔軟微溫，一絲不像死過十小時的人，送往生的都感嘆曾未所見。這時我們大聲念佛，直至衣服換好，以後輪班助念至第二天早晨去火化時為止。在火化時，有一位助念的婦女，看到有一朵白蓮花從火化箱里出現。根據王居士的情況，我們只要深信佛語，切願往生，一心念佛，精進不懈，臨終是一定能預知時至，身無病苦，往生彌陀凈土的。

鎮海駱駝鎮蘇克明1990年6月8日

56、嚴子惠居士念佛認真面笑頂溫

先嚴，諱子惠，體質本健，喜勞動，少疾病。生平除飲酒外，節衣節食，他無嗜好。今夏奇熱，溽暑逼人。先嚴初生熱癤於面頰間，後背部亦微現。皆以為熱癤牽連，不料毒因即種於此矣。先嚴素靜墨，善涵養，無論何事與病痛，概不與人言，以致耽遲數日，至秋節時，患處漸腫。即請內外科、先後診治，頗受痛苦。不孝等，睹此情狀，悲慟非常，欲代不能。乃虔求我佛，保佑早痊。至六月二十八日，外症似愈，究因年高，體力不繼。二十九日午，加氣急，而神志甚清，談話如平日。午後五時左右，見先嚴有往生意。不孝即鳴鐘朗誦六字洪名，並與眷等同聲助念。不孝曾於先不嚴耳旁，詢問聞佛聲否。則雲，聽之甚晰，並以一切放下，安心念佛慰之。至六時五十分，面帶微笑，棄不孝等而西逝矣。不孝於跪誦佛號之後，撫之手足俱冷，而頂間甚熱也。先嚴，平日念佛認真，今臨終瑞相如是，當可仗佛慈悲，神歸凈域矣，據實以告諸凈侶。

戴滌塵

57、黃念祖居士六經弘法一笑生西

黃念祖老居士生於1913年癸丑三月初六日，幼早孤，常隨侍他的母親梅太夫人聽經離法，並得佛教前輩其舅父梅光羲老居士的陶育，志趣超群。曾皈依禪宗大德虛雲老和尚，密宗紅教大德蓮華正覺王上師及白教大德貢噶上師學密法。抗戰勝利後，謁凈宗大德夏蓮居老居士，成入室弟子。鑽研教理，精進修持。於顯密禪凈，皆有深大成就。為報佛恩師恩，1979年起居士遍覽群籍，苦心參研，前後歷時六載寫成《大乘無量壽經解》（簡稱《大經解》）流通於海內外。老人在著作同時，多次在中國佛學院、居士林、廣化寺開講弘法。除《大經解》外，尚著有《凈土資糧》、《谷響集》、《華嚴念佛三昧論講記》、《心聲錄》等。

老人家今年的主要任務是完成《無量壽經自話解》。他說：「我以前注的《大經解》，是針對說法人的水平，一般水平、一般根器的人是閱讀不了的。《白話解》出來之後，將會有許許多多眾生受益啊！」因此，他不顧自己八十高齡且體弱多病，拚命注書，此《白話解》決不是僅僅把《大經解》譯成《白話解》，而是在《大經解》的基礎上，用白話的形式，刪繁就簡，重點突出，不但保持原有深度，而且還大有突破，許多精彩絕倫之處是《大經解》所沒有的，以簡練的通俗的語言，能令大眾信受彌陀超情離見，不可思議的一乘願海，六字洪名，而獲真實之利。可惜此書只寫到三輩往生品的開始部分，老人就往生了，但是書中處處具顯華嚴之事事無礙，理事無礙境界，品雖有闕，義無不圓。現在入室弟子們為完成老人度生心愿，正在加緊整理手稿。

老人每日除了趕寫大經之外，還要完成自己的定課。（一日念四、五萬佛咒，至少修一座大法），除記數之外，並隨時散念。因此，天天在深夜1點之後才能睡覺。老人常講：「任何事情也不能擠掉念佛！」老人長年吃素，自己又無心保養身體，故飲食一直很差，尤其是午餐，家人上日班不在家，老人家就自己利用昨晚的剩菜剩飯燴在一起，吃一碗稀菜飯粥，可就是這碗菜粥也經常是糊的，他老人家一心寫書，經常忘了火上燒著東西。一次，老人外孫白真在院中即嗅到一股焦飯味，想是誰家的飯焦了，再仔細一嗅，是外公屋裡冒出來的，立即推開屋門，滿屋的煙，外孫的心一下子揪緊了，知道外公從來不出屋，他又有心臟病，這麼大的煙，都未察覺，一定是心臟病發了。待外孫惶恐地轉頭一看他的書桌，外孫的眼睛一下子濕潤了。他老人家為了報佛大恩，為了弘揚佛法，為了救度眾生，完全忘我地在注書，一點兒沒有感覺到刺鼻的濃煙，外孫掉著眼淚說：「這粥不能吃了。」他卻笑著說：「這飯就很好，不要在吃上花費精力和時間。」於是他盛了一碗黑乎乎的菜粥，津津有味地一邊吃，還一邊笑著說：「我現在過著神仙般的生活，拿誰的生活跟我換我都不換。人生的樂趣是什麼？是法樂啊！」老人為了注大經白話解，真是到了廢寢忘食的地步了。

在3月16日——18日，老人連續三天給一個人講法，每天都講得很晚，因此擠掉了許多本來是用來念佛的時間，晚上就得加班完成定課，因而這幾天睡得更晚，老人家突覺嗓子不適，坐在床邊拿葯，手把葯拿起來，人已困得打盹了，一個瞌睡過來，人就從床邊栽下，摔在椅子棱上，老人家竟一聲沒吭，強忍劇痛，以常人難以想像的毅力摸黑爬上了床，到第二天早晨，老人家竟笑著告訴家人：「我昨晚摔了。」大家當時還都不信，以為老人在開玩笑。後來一檢查方知，是股骨粉碎性骨拆，受傷的大腿已出現一大片紫黑色的瘀血。就是這樣，老人還說：「我這個歲數了，腿能不能好都無所謂了，好在腦子好使，手能活動，我就是癱在床上，也要指導《白話解》完成。」這一摔，引起他許多宿病複發，心臟、肺、腎都惡化了。老人一生無暇去醫院看病，更不要說住醫院了。還是為了完成《白話解》，才破例同意送他去醫院，盡最後的努力。

海內外弟子聞訊要來侍奉，老人回電：「誰也不許來，都在原地念佛，就祈禱我能完成《白話解》。」

3月26日午時，老人病情加重，嘴張幾下，已無法說話，此時他極為超然輕鬆地一笑，令人無不感到：「他心中什麼事都沒有了，輕爽極了。」此後，他再無表示，直到3月27日凌晨1點07分去世。

趁深夜，抬靈體至家中。由家人和老人海內外弟子，晝夜念佛七日。當時天氣高溫，又無任何防腐措施，然遺體不但無異味，反而有多人嗅到奇香。4月7日火化，已是去世的第十二天，抬遺體時覺得遺體柔軟，手指都能活動，並感到明顯變輕，時而發出奇香。

火化後，老人隨身帶去的念珠經大火而不壞，遺骨潔白如玉，並從骨灰中先後拾得五色（紅、黃、白、綠、黑）舍利三百餘粒。（實際總數超過三百粒）（按本文內容系根據白真居士寄經本人的信和提供資料據實扼要寫成。）

妙祥 謹記1992年4月26日

58、谷延有居士全家信佛極樂相會

谷廷有居士，一九八六年正月十五（農曆）皈依哈爾濱極樂寺安西老法師，法名果醒。居士一生樂善好施，從不計較個人得失，別人有難處，總是盡最大力量幫助，若有建廟，布施、供齋、佛事法會，塑佛像、印經書、女兒朝山等善事，總是慷慨贊助！但他個人生活總是勤儉節約，布衣素食，粗茶淡飯。退休後到佛協會、寺廟義務勞動、送米面、衣物等。逢人便講極樂世界德莊嚴、念佛往生的實益好處，行法布施、度化眾生。居士晚年專修凈土，平日行住坐卧，念佛不斷，若有美食先獻佛僧是他老最願意做，最快樂的事情。

我父未皈依佛門前幾年身體欠佳，患有高血壓、心臟病等症，有時身現微疾，虔誠誦念觀音大士聖號，求菩薩慈悲救苦，曾於夢中見觀世音菩薩為其療治、甘露灌頂，病即痊癒。近些年身體日益健壯，紅交滿面。很少打針吃藥，這是事實。我們是佛化家庭，全家信佛，我的祖母、外祖母生前信佛也很虔誠，我的母親去年八月在長春般若寺受持在家菩薩戒，大姐與我一九八五年受持五戒，二姐和兄長雖然各自成家，但皈依佛門已多年。有時家母提醒父親抓緊念佛，擔心他病好即放逸，家父說：「拉不下啊，你們儘管放心，我不出聲就是在念佛，我走時不會造罪，會輕鬆自在，身無病苦的往生極樂，品位還不低呢！還會有舍利，你們到時看好啦，咱們家我誰也不牽掛，因為你們深知佛法，會辦得很好的，咱們家得我先走，以後都去極樂世界相會，你們要好好念佛，大有實益……。」說了好多欣求往生極樂的話（平時經常這樣說）。

今年八月十二日（農曆七月十四）零時一刻，呼吸有些急促，兄長在其身邊睡著，聽其音聲，急開燈觀看，見此情景，急喚家人起來為其助念，他個人隨眾人默念，幾分鐘後，在眾人念佛聲中安然西逝。他面帶笑容，安詳自在，面色紅潤，見者無不稱讚，八小時以後穿壽衣，肢體柔軟，皮膚白皙。極樂寺師父及部分居士前來誦經，（及親屬百十人都見到為證）。家人當時沒有哀聲哭泣，在家停靈三天，晝夜誦經、念佛，七月十五（農曆）晚在哈極樂寺為父親受幽冥菩薩戒，七月十六帶戒體火化，得白色心型舍利一顆，舍利花、堅固子多顆多塊，骨粉成七色，有粉色、綠色、黃色、灰色、黑色、桔紅色、白色象珊瑚狀，見者無不讚歎！

哈爾濱市自來水公司行政科谷鳳珠一九九二年十月十一日