諸法的本性是通達無礙的

能對治才能改變，修行就要這樣修。若是你沒有用佛法對照自己、對治自己，佛法就不管用了。法門再殊勝、再好，與你也沒有關係。法門是平等的，沒有什麼殊勝不殊勝的，沒有絕對的，都一樣，都好。關鍵是能不能和自己的相續相應。能讓自己改變的法，對你來說才是殊勝的，這就是你要修的法，這就是和自己的相續相應的法。

在修法的過程中，一定要時刻對照自己，然後去改變，這個很重要。別人沒有錯，都是自己的錯。為什麼這麼說？別人有錯沒錯與你無關，如果你自己能把握住的話，誰也傷害不到你。如果把握不住的話，都會傷害你，實際上是你自己在傷害自己。你去分別、執著，心隨著它動，跟著它跑，這就是傷害。所以說，都是自己的問題。不管是順境還是逆境，我們都可以轉為道用，這樣的話都是好事。如果你不能轉為道用的話，就是自己的問題。

在一切對境當中，誰能把握住，誰就是勝利者，誰就能解脫。把握不住，就是失敗者，就會痛苦。互相都在演節目，都在表法，在給你對境，主要看你能不能把握住，把握住了就是快樂，就是善，就做善業了；把握不住就是痛苦，就是惡，就造惡業了。

不是沒有對錯，沒有善惡，關鍵是你以什麼樣的心態來看待、來面對這些。這一切本來就是清凈圓滿的，你能將這一切都觀為清凈圓滿，那麼所有的一切都在幫助你，讓你成長。就像在《快樂之歌》里講的那樣：有病、沒病，都是好；死、不死，都是好；有財富，沒財富，都是好。

對一個修行人來說，財富什麼也不是，黃金和牛糞等同。有財富也行，可以上供，可以下施，可以做更多的事，可以幫助更多的人，也是個好事。如果沒有財富，心裡就沒有壓力，就沒有負擔。假如今天要去一個地方，或者要離開這個世界，多輕鬆啊。

有病沒病，健康不健康都好，都快樂。不健康也好，你在受苦的同時，就是在消往昔的業，在還往昔的債，對一個修行人來說，這也是好事，也是機會。如果沒有這些病苦、磨難，沒有這些坎坷，怎麼能生起出離心，怎麼能生起慈悲心，怎麼能感覺得到輪迴的苦，怎麼能感覺得到眾生的苦啊？只是說說而已，根本不可能真正體會到這些。這也是一個修行的機會，這樣你才能知道輪迴的苦，才能知道眾生的苦，才會深深地感受到痛苦這個真相。然後你可以修自他交換，自輕他重菩提心，這也是個好事。沒病、健康也好，那就好好學，好好修，去做更多的事情，去利益更多的眾生。就象剛才說的，健康也好，不健康也無所謂。

不死，不離開這個世間也行，就好好學，好好修，去利益眾生，去幫助他人，去做好事。死了，要離開這個世界了，到西方極樂世界，然後乘願再來，救度眾生，這樣更好，力量更是大得不得了。對一個修行人來說，怎麼都是快樂的。內心裡只有快樂，沒有痛苦；只有輕鬆，沒有負擔；只有解脫，沒有障礙。在任何對境面前都是一樣，這才是真正的修行，才是真正的成就！

我們現在很多人雖然都學佛修行了，但卻不是這樣。不能平等地對待一切人、一切事、一切物，總是分別、執著。喜歡某些人，就去追求；不喜歡，就去逃避；喜歡某些事就去追求，不喜歡，就去逃避；喜歡某些物質，就貪慾、想得到；不喜歡就想拋棄，總是患得患失。然後不欲臨苦、愛別離苦，這些痛苦就都來了。

這是緣起法，因緣和合而生。因緣具足了，你不願意，它也得降臨；緣散了，你不願意，它也得結束。你是控制不了它的，但是不要讓它來控制你就行。這都是緣來緣去，緣聚緣散，它就是宇宙人生的一個實相。變化無常是它的本性，虛假是它的真相，你能改變得了嗎？

都是變化無常的！你看我們為什麼老想不開、想不通，為什麼老煩惱、痛苦，就是因為變化無常么！變好了，高興得不得了；變壞了，傷心得不得了；來了，高興得不得了；去了，傷心得不得了。還是不懂緣起法的真相，都是很自然的。來了，也是很自然的；走了，也是很自然的。都是因緣和合而生，因緣散散而滅。其實真正的成就者看萬事萬物，就是很自然的。

以前講過這個例子，一個特別有智慧的老者，看一群小孩子在那邊玩耍，搭帳篷，然後取老婆，生孩子。他看在眼裡，但不會去執著的，他知道就是小孩子在玩耍，這叫明明了了。他根本沒有往心裡去，根本沒有去執著這個，他的心沒有隨著它動，這叫如如不動。在那邊蓋房子，蓋得差不多了，可以入住了，那群孩子高興的不得了。他都知道，都看見了，也聽見了，但是他不會跟著他們高興。房子突然塌了，小孩子哭得不得了，傷心得不得了。他也不可能隨著這個境，隨著他們痛苦。

都準備好了，去求婚吧，沒有找到合適的，然後傷心得不得了，說這說那，著急、上火、哭啊。智者老人看到了，也不可能跟著這些人煩惱、痛苦。找到合適的了，結婚、高興。生孩子了，高興，慶祝、祝福啊，他也不會高興。孩子突然有病死了，那邊哭得不得了，他也不可能跟著哭，他知道沒有什麼。

就是這樣，他在一切對境當中如如不動。他的心為什麼會如如不動？他心裡有數，明明白白地知道這些。

他知道，顯現了，肯定是因緣具足了；沒有了，肯定是因緣盡了。有生就有死，有來就有去，有好就有壞，有善就有惡。我說過，我們學佛修行，不是要逃避，而是要面對，要會面對。我們不是要拋棄他們，脫離他們。而是要了解他們，不管是輪迴法還是涅槃法，不管是好還是壞的，順境還是逆境，我們都要去了解，都要去適應，都要去面對。不是要逃避，不是要拋棄。真的是這樣的。

你拋棄是拋棄不掉的，你逃避是逃避不了的。了了分明，如如不動，把這兩個弄明白了，就都好了。這兩個是非常難懂的。我跟你們講過，如如不動，不是什麼也不要，不是什麼也沒有。了了分明是一種境界，一種智慧，一種心態。

其實我們現在認為不好的，不吉祥的，都是自己的心。你把心放平了，一切都會風平浪靜；你把心放正了，一切都會一帆風順。諸法的本性是通達無礙的。想不通的時候，還是自己的智慧不夠。所以我們現在說「看破放下」，都容易，做起來非常難。這都是大智慧，不是誰都能做到。真正要體悟、體會、真正要感受，要達到那種境界，就要消業積福。

我跟你們說過，真正的勝義諦，真正要得到那些無漏的功德，必須要消業積福。我們現在為什麼要修除障法和曼茶羅？就是為了消業積福。唯識宗，中觀，都有一些邏輯、推理與分析，然後說明這個本性，佛性，空性，說明這個性空。但那只是手指指月亮一樣，無法能夠完全地表達。問你月亮在哪？用指頭指，在那。這個指頭是真正的月亮嗎？不是。真正要達到那種現量，達到那種證量，必須要消業積福，這個非常重要。

都會說，隨緣吧！說起來容易，做起來難哪！我們現在不是在隨緣，是在隨便。你現在所謂的隨緣，卻給你帶來了那麼多的煩惱，帶來了那麼大的痛苦。如果你真正隨緣了，還能給你帶來痛苦嗎？還能給你帶來煩惱嗎？你現在達不到隨緣，隨緣是如如不動的。隨緣就是有什麼樣的緣，就了什麼樣的緣。就是心非常坦然，非常自在。我們現在有時候也能想開一點，也能輕鬆一點，但這都不是真正的坦然與自在。真正的坦然與自在是，根本不會當事，就像剛才那個智者看兒戲一樣，不會動心。

因為我們現在不了解諸法的事實真相和真理，所以有的時候高興、開心，有的時候傷心、痛苦。以前我也給大家打過這樣的比喻：天有亮的時候，也有黑的時候。我們非常了解這個，也有親身體會，這些對我們來說很正常，是很自然的事。假如有一個人，他根本不了解、不知道，沒有經歷過天亮天黑。天突然黑了，他肯定會動心，肯定會恐懼、著急、上火。我們看他，就像瘋子一樣，多可憐啊！天黑了是很自然的，並不可怕，我們可以採取其它的方式，點蠟燭、點電燈。我們在逆境當中也是，不要害怕，沒事，有辦法。有佛法就有辦法，可以轉變啊。

天突然又亮了，他肯定會高興，因為他不知道天會亮，然後高興得不得了，快樂得不得了，到處宣說啊。我們遇到順境也是一樣。機緣成熟了，很自然，沒有什麼可激動的，沒有什麼可高興的，沒有什麼可快樂的，這種不穩定的快樂本身就是個痛苦，所以我們現在追求永恆的快樂，不變的快樂。

我們看見天黑了，這很正常啊！我們也沒有動心，也沒有著急上火，也沒有煩惱、也沒有痛苦。現在天亮了，我們也沒有跟著高興，快樂，心態很自然。

真正的成就者，不管是順境、逆境來了還是走了，他都是這樣，很自然。其實我們真正把佛講的這些道理弄明白了，把宇宙人生的事實真相、事實真理弄明白了以後，就是這樣。總是穩穩噹噹，心態非常平靜。就像是不管是天亮與天黑，對我們都沒有影響，都是一樣。如果能夠在一切境界當中都保持這樣，那你就是勝利，就是成就者。

我們現在很多時候都是在逃避，求求佛菩薩，求求上師，保佑我平安，保佑我健康長壽，患得患失。你越執著快樂，越想追求快樂，快樂離你越遠。你越執著痛苦，越想逃避痛苦，它本身就是一種痛苦。為什麼呢？你執著、戀戀不捨的本身就是一種壓力，一種負擔，一種痛苦。所以佛說，遠離世間八法。這是什麼意思？我們不能執著他們，要看破，要放下。不是學佛人就不能快樂，不是學佛人就不能有名聞利養，不是這個意思。

為什麼佛這麼講呢？你執著痛苦的時候，痛苦不會離開你，會纏著你。你執著快樂的時候，不會得到快樂，快樂會離你而去。名聞利養也是一樣，你特別執著它們的時候，它們是不會來的。你不執著的時候，它們自然就來了，它就是一種智慧，一種聲譽。為什麼呢？那個時候你的境界、你的行為都已經超越了世間。這個時候人才會崇拜你，讚歎你。如果你自己不能超越，誰能崇拜你，誰能讚歎你呢？

所以這是一種解脫的方法，一種手段。不是讓我們脫離現實，不是讓我們脫離這些。我講過，有智慧的人，為自己的時候去為眾生。你能為眾生、能饒益眾生的時候，自己自然就好。名聞利養自然就有，福德修養自然就有，福德智慧自然就有。愚者就不是這樣，為自己的時候就是為自己，他不會為眾生，這個時候他想要的東西將會離他而去。佛講大乘佛法要饒益眾生，這是一種讓你解脫、讓你福慧圓滿的一種方法、手段而已，不是讓你離開這些。現在很多學佛人真的都弄錯了。

佛學是一種健康的教育，佛學是一種最究竟的科學。如果你認為佛學是宗教、哲學還是其他什麼，這都是以你自己的心，你怎麼理解它都可以。如果你自己有高的見解，有高的智慧，佛法是非常殊勝的。

其實這種氣氛是最好的，佛當時講法的時候，也是這樣的氣氛。有什麼對境就講什麼，不是特意把大家都歸攏來，這叫應機說法。針對眾生的相續而講，一針見血，那才受益呢。不是這樣，就難了。

迴向：

此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！ 以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，僧眾不退意樂之加持，如是迴向發願悉成就！ 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！