淺談道家文化與圍棋

圍棋誕生在中國，至今已經有4000多年歷史。相傳堯舜以棋教子。中國古代的四大藝術「琴棋書畫」，其中的「棋」就是圍棋。圍棋博大精深，融合了天、地、人、自然的奧妙和哲理，受到人們廣泛的喜愛，走向了全世界。

圍棋充分體現了中國道家文化的特色。棋盤中央是太極，周圍分為八個區，代表八卦，黑白兩色棋子則表示陰陽。圍棋的圓形棋子和方形棋盤，象徵著「天圓地方」。棋盤上的361個交叉點，象徵華夏農曆361天，棋盤分為4部分，代表四季，每一部分的90個交叉點，又代表每一個季度3個月的90天，唐代高道司馬承禎所編《天地宮府圖》，將傳說中的神仙對弈之所爛柯山，列為道教「洞天福地」中的第三十福地。

習近平說：「圍棋中包含人生與世界的戰略。」此話非常精闢。圍棋奧妙無窮，變化複雜，精彩紛呈，正所謂人生如棋。圍棋充分體現了道家的老子宇宙觀、河洛圖、易學、八卦理論。

道教圍棋文化在宋元時期達到了空前興盛的狀態。到明清時期，這一風氣得以延續。北宋正一天師道第三十代天師張繼先，在其所作《望江南》一詞云：「楸枰靜，黑白兩奩均。山水最宜情共樂，琴書贏得道相親。一局一番新。」寫出了圍棋變化的奧妙。

南宋金丹派南宗實際創始人白玉蟾詩云：「能落筆作泣鬼神之詩，能坐石下爛柯之棋。」寫出了仙人仙詩仙棋融為一體氣魄非凡的意境。他自稱棋藝已經達爛柯仙弈境界，可見其圍棋造詣之深。金元時期，全真道多位宗師亦好圍棋。全真道祖王重陽在《重陽全真集》里有多首論圍棋的詩詞，如：「悟來恰似觀棋者，迷後渾覺敗者棋。」丘處機更是對圍棋情有獨鍾：「寂寞無功天賜我，棋局開顏銷日。」宋元時期，仙弈故事層出不窮，道教將此整理宣揚。如《三洞群仙錄》記述了大量仙弈的故事。到明清時期，《蓬萊仙弈圖》收錄了大量道家仙弈的故事。清代高道張三丰就是一位圍棋高手。圍棋包涵了道家的深奧哲理。

一、宇宙觀

老子曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物。

圍棋盤上有九個星，最中間的稱「天元」點，「元」是第一的意思，「天元」意為天上最高點。以天元為中心，可以找到同心的八個正方形。這八個星代表八卦，相傳四千多年前堯發明的圍棋實際是《河圖》的產物。圍棋的棋盤是在《河圖》宇宙觀的基礎上製成的，用來代表宇宙。圍棋的黑白棋子是由《河圖》中的陰陽點演化的，用來代表宇宙中相互消長的陰陽勢力。

我國的《河圖》是文字產生前記號文化的最高代表作，在伏羲氏時代就被看成神物；結合《河圖》中蘊涵的多方面內容分析，其應有萬年左右的歷史。由於《河圖》的影響，正四錐形的宇宙觀在華夏早期文明中被廣泛地應用在許多事物的發明上。「天生神物，聖人則之；天地變化，聖人效之。」 乾隆年間，范西屏和施襄夏把「八卦布局」推上了頂峰。

二、布局

老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。圍棋追求「天人合一」境界。下棋只有遵循棋理法則，才能下出一盤有質量的棋。人生也是這樣，只有遵循自然的法則，合乎自然的要求，才能為自然界所接納，立足於天地間。古人崇尚「天人合一」的思想，往往從自然山水中悟道。

三、大局觀

老子曰：執大象，天下往。圍棋的大局觀，是指棋手對全局形勢進行全面分析、觀察的能力。所謂大局觀就是能夠把目光放的長遠，能夠把握好整體的利益和局部的利益關係，分清主要矛盾和次要矛盾，不因小失大，對待問題能做出快速的反應和正確的決策使整體的利益最大化。布好局後，每一手棋，都要有大局觀。每一步棋和每一次決策都要以大局為重，眼前或局部的利益固然重要，但往往為了整體或長遠的利益必須要犧牲眼前的利益。大局觀的目的只有一個，為了最終的勝利，這是唯一追求的目標。

古人說：「不謀全局者不足謀一域，不謀萬世者不足謀一時。」在人生社會，具有大局觀的人，也是有遠見的人，一般都是團隊的核心人物。

四、萬物一體

道家的「萬物一體」，具有整體性、平等性與和諧性的三大特點。圍棋講求萬物一體，圍棋的聯絡和切斷，是攻防要點。己方的棋子，要盡量保持聯絡，成為整體力量，才不至於被對方各個擊破。棋子由連接可以變得強大結實，反之被對方切斷則會形成四分五裂的局面。「聯」和「斷」是反義詞，要連的地方就是對方要斷的地方，圍棋有一句俗語「棋從斷處生」，說的是只有切斷對方的各處聯絡，才會產生手段。在社會生活中，就是要有團隊精神，團結才是力量。所謂團隊精神，是指團隊成員為了團隊利益與目標而相互協作的作風，共同承擔集體責任，齊心協力，匯聚在一起，形成一股強大的力量，成為一個強有力的集體。五、流水不爭先

老子曰：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。《棋經十三篇》所說：「善勝者不爭、善陣者不戰、善戰者不敗、善敗者不亂」體現的正是道家老子的「無為」之道；日本昭和時代圍棋大師高川格的「流水不爭先」，自然流轉，所謂流水，便是無欲無剛，依勢而行。可以削平山川卻堵不住流水。

六、深根固柢

老子曰：是謂深根固柢，長生久視之道。圍棋中的深根固柢，就是打下基礎，建立根據地，即活棋。只有建立了根據地，才解除了後顧之憂，積極發展和擴充勢力。否則，勢力再大，基礎不牢，地動山搖，很可能全軍覆沒。在人生社會，每個人都想成功，但是，當今有些人急功近利，太浮躁，缺乏基礎，往往失敗，這就是所謂的「空中樓閣」。一個人再怎麼聰明，絕不可能沒有紮實的基礎而做出成就，紮實的基礎是事業成功的前提條件。

七、平衡

老子曰：天之道其猶張弓與。高者抑之，下者舉之。有餘者損之，不足者補之。老子在這裡高度概括了「道」的平衡規律。圍棋是一種平衡的藝術，追求的是自然平衡。弈者化身自然之力，陰陽主宰，雙方道法平衡則陰陽調和，不然，則陰陽失調，萬物終結。圍棋泰斗吳清源認為圍棋是古人觀天的工具，棋盤代表星空，棋子代表星星。吳清源經過一生的圍棋求索，垂暮之年時提出了21世紀的圍棋下法——六合之棋。所謂「六合」，在古文里是宇宙的意思，表示東西南北的四方和上下的天地。也就是說，圍棋應該很好地保持全體的平衡，站在一個很高的角度去看待。通過圍棋，理解自然的平衡是多麼重要。否則，天崩地裂，萬劫不復。人生的布局，追求的就是平衡，往往決定人生的走向；工作和學習中的布局，往往決定成功和失敗。

八、重為輕根

老子曰：重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。圍棋中的重為輕根，就是說，穩重可以主宰輕浮，因為它是根。寧靜可以主宰急躁，因為它是君。做什麼事情，都要抓住重點，才能走向成功。在圍棋術語中，重點稱為要點或急所。急所是雙方的關鍵點。下圖一右上角黑方應在A位大飛一手才完成定式的基本形。A位是黑方活棋根據的要點。但本圖的黑方卻舍此一手而脫先它投，作為白方當然應該把不安定的右上角黑棋作為攻擊的目標。此處是比盤上其他大場更緊急的地方。

圖一

見下圖二：白1刺，黑2接，白3立，繼續取白棋根據。黑4扳，白5反扳住，這時右上角的黑棋在難以做成兩個眼的情形下，只好逃向中腹。期望在以後的中盤對殺中逃出白的勢力範圍，白方也將在攻擊黑棋的過程中，取得一定的利益，奠定勝利的基礎。

圖二

九、虛實相生

圍棋思想集中折射道家哲學的辯證思想：虛實相生、動靜相宜、奇正相合、強弱相形。先機和後手，充滿了道家的辯證思想，搶佔先機，經常出現在社會生活中。在圍棋術語里，叫做「先手」。圍棋是次序的藝術，首先在下棋過程中要處處爭先，走先手可以處處佔盡先機，牽著對手的鼻子走。一步次序走錯往往就導致全盤皆輸，這在圍棋中是常見的事情。在圍棋里，先機意味著優勢。因此，高手下棋非常重視先機，甚至在對手威脅到你的某一塊棋時，在不至於一步致死的情況下，會首先搶佔另一個先機，回頭再來救援這塊棋。社會也是如此，要不斷掌握先機，先入為主，比別人快一步。搶佔先機。爭奪先手，在圍棋博弈中具有戰略意義，是把握戰機最重要的內容。圍棋是「佔先為王」。《棋經十三篇》上講「寧輸數子，不失一先」，就是指先手的重要性。爭取先手，是為了先敵搶佔戰略、戰役、戰鬥的要點，奪取全局和局部的主動地位；在作戰中先敵動手，在競爭的起跑線上就取得領先優勢；在各種利益的選擇上搶先佔有較大、較多的利益，而把較小、較少的利益留給對方。

十、物壯則老

老子曰：物壯則老。謂之不道，不道早已。圍棋講求保留變化，也就是要留有餘地。否則，就是道家說的「物壯則老」。在社會生活中，一些事情，不必過早決定，否則就沒有變化的餘地了。圍棋術語里有一條「兩打同情不打」，是一條很經典的格言。強調了保留的重要性，如下圖，白棋不打吃，直接從7位扳出，黑棋只能在8位粘。否則白棋過早打吃，就沒有變化餘地。

十一、負陰抱陽

老子曰：萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。在圍棋術語中，負陰抱陽稱之為「見合」，是圍棋中的一個重要理念。A和B見合，指的是A和B總能走到一處。比如：一塊孤子，你要圍住，我就地做活，你要破眼，我就跳出聯絡。這就叫見合，也就是預留出路，才能不死。在社會生活中，每一件事情，都要有應急方案，預留出路，才能預防可能出現的災難和變故，立於不敗之地。

十二、以奇用兵

老子曰：以正治國，以奇用兵，以無事取天下。以奇用兵，奇，出奇不意，出奇制勝，兵貴神速，用兵之道在於「奇」，然最「奇」的是要有化矛為盾，化異為己，化危為機的意識和作為。圍棋中的以奇用兵，就是「手筋」，也是「妙手」的意思。手筋往往表現在某一局部的最有效著手，常表現為能夠取得局部最佳結果的行棋方式。在現實生活中，往往也是如此，做一件事情，要盡量追求最佳效果，才能使這件事圓滿完成，以無事取天下。

十三、以靜勝牡

老子曰：天下之牝，牝常以靜勝牡。又曰：知常曰明。不知常，妄作凶。圍棋中，講求以靜制動，雌柔常以安靜守定而勝過雄強。圍棋十訣中有一條是「入界宜緩」，其意思是：不要輕易打入或者侵消對方陣勢，要冷靜觀察，以靜制動，選擇恰當的時機和選點，盲目的打入，只顧一時之快，可能因此全局被動，甚至會被對方消滅。在現實生活中，「入界宜緩，切入要正」，很有啟迪和教育意義。當你準備做一件事情時，不要隨意性，要在事先充分論證和研究，選擇恰當的時機和選點，才能達到預期效果。

十四、禍莫大於不知足

老子曰：禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。《棋經》有言，「持重而廉者多得，輕易而貪者多喪。」在圍棋中，不能為貪圖地域而留下後患，要做到「一手補凈」。就是說，在一塊棋被圍住時，一定要一手補乾淨，不要貪目，否則，被對方一手點死，整塊棋都丟了，也就輸了。這條圍棋哲理在現實生活中很有教育意義。下面是一手補凈的例子。黑1一手補凈，這塊棋就活了。如果為了貪圖實地在J位或O位立下或在N位擋住，這塊棋就全死了。

十五、善有果而已

老子曰：善有果而已，不敢以取強。應用到圍棋里，就是說，善用兵的只要能到達基本就停止，並不要長久逞強。圍棋有兩句格言很經典，一句是「精華已竭多堪棄」，也就是說，對於失去作用的棋子，要敢於放棄，這樣往後行棋就不用背上包袱。還有一句是「逢危須棄」，就是說，危險來臨時，要果斷棄去遭受攻擊的棋子，以保全大局。在現實生活中何嘗不是這樣，有時放棄未必不是一件壞事，放棄有時很痛苦，但是放棄將給你一個美好的開始。

十六、知足不辱

老子曰：知足不辱，知止不殆，可以長久。《棋經》有言，「不爭而自保者多勝，務殺而不顧者多敗。」圍棋中，「彼強自保」的意思是，在對方強大厚實的陣勢面前，應優先考慮自己一塊棋是否凈活，防止被對方出其不意給己方一塊棋致命的一擊，導致全軍覆沒。應用到現實生活中，就是要注意在強敵面前，避其鋒芒，保存實力。

十七、自勝者強

老子曰：自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。在圍棋對弈中，有時不慎會處於困境，這時，靠的是堅持和毅力。不坐以待斃，在困境中尋找機會。「棋從斷處生」，就是尋求機會。不輕言失敗的人，往往會取得最後成功。這種堅持和毅力的心理能力是最重要的能力之一，這種心理能力是一種自控的能力。事實上所要控制的是一種心態，能有一個良好的心態來判斷形勢和保持韌性的精神。

十八、曲則全，枉則直

老子曰：曲則全，枉則直。圍棋有一句名言，「贏棋不鬧事」。意思是，已經是優勢的局面，不要主動生事，而是補強子力，把棋下厚。如果對方因處於不利地步，挑起戰端，到處生事，以求混水摸魚，亂中取勝，這時要冷靜，把握局面，不要鬥氣，寧可忍一忍，也不給對方鬧事的機會。

「贏棋不鬧事」，這條棋理用到社會生活中，很有現實意義。當你處於優勢的一方，面對各種矛盾和衝突，一定要冷靜，在不動搖根本大局的前提下，學會忍耐，不要鬥氣，升高衝突。忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。

（作者：曾健雄，江西葛仙山寺觀管理委員會《靈寶》雜誌副主編）

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