凈空法師法語：沒有必要的時候，盡量不說話 // 佛門修福容易，造業也非常容易

凈空法師法語：沒有必要的時候，盡量不說話

1 宋朝朱夫子朱熹，這是宋朝著名的學者，四書就是他編的。有一次他到寺廟裡面去遊玩，正好遇到寺廟裡面在吃午飯，一千多人在一起吃飯，一點聲音都沒有。

2 他從窗口經過的時候，不知道裡頭有一千多人在吃飯，到進門才看到，他也嚇呆了。沒有想到儒家講的「三代之禮」沒有了，卻在佛門裡看見，他佩服得五體投地。

3 沒有必要的時候，盡量不說話，這是佛門規矩。如果哪個道場，你看到住眾聚會在一塊，交頭接耳在聊天，張家長、李家短，這是是非道場，這不是佛道場。

4 真正的佛道場，修行功夫不間斷，日夜念佛不間斷，根本沒時間說雜心閑話。你看我們凈土宗初祖晉朝慧遠大師，他當年在廬山啟建蓮社，一起共修的有一百二十三個人，大家以念佛求生凈土為目標，個個成就，個個往生，這是我們的好榜樣！

凈空法師法語：佛門修福容易，造業也非常容易

（一）

1 佛門修福容易，造業也非常容易！

2 我們在歷史上去觀察，多少帝王將相、豪門貴族，這些人的福報都是過去生中在佛門修的——前世是大法師，弘法利生，福慧雙修，所以感得人天的大福報。

3 可是他一享福，他就迷惑顛倒，把修行這個事情忘得一乾二淨。享福當中，他又造很多罪業，再又沒有修行的功夫，來生惡道去了。

4 所以佛跟我們講，不求西方，修福就是三世怨——第一世修福，第二世享福，享福不修福，再造業，第三世墮落。

（二）

1 現在的佛門，修福的多，修慧的沒有了。修慧，你要放下；你放不下，你是修福。

2 你在佛門修福，將來福報在哪裡？佛在經上跟我們說，你修上品十善，你將來得天身，到天上去享天福；你有五戒、有中品十善，你來生到人間來享福，你不失人身。

3 如果十善也沒有，五戒也沒有，你有的是貪嗔痴慢，那你在佛門修的福，來生在餓鬼道享、在畜生道享。我們看到富貴人家所養的寵物，那就是福報很大的畜生；民間一般人祭拜的城隍、媽祖、土地公，那都是在餓鬼道享福的。

4 如果你造的罪業重，那你得先到地獄受果報，地獄出來之後，再到餓鬼道、畜生道享福。所以你要明白，這是因果定律——你貪嗔痴沒放下，再換的身就是餓鬼、畜生、地獄。　

凈空法師法語：完全沒有私心，這叫真實智慧

（一）

1 釋迦牟尼佛，我們知道他的歷史，他是王子出身，十九歲捨棄家庭、捨棄王位出去參學，去親近這些有德行、有學問的大德們。他是廣學多聞，當時印度這些宗教學派裡面的高人都親近過。

2 學了十二年，十二年所學習的他不滿意。為什麼不滿意？根本的問題沒有解決。什麼根本問題？生老病死的問題，這是個大問題。

3 第二個大問題，這宇宙是從哪來的？印度人那個時候對六道的狀況非常清楚，六道從哪來的？為什麼會有六道？沒有人知道。

4 第三個問題，六道之外還有沒有世界？更沒有人知道了。所以他十二年學到之後，他認為不究竟，就到恆河邊上，找棵大樹底下，把十二年所學的放下。這一放下，大徹大悟，明心見性。他放下什麼？一切妄想分別執著。

（二）

1 佛在《華嚴》上告訴我們，「一切眾生皆有如來智慧德相」，那個如來是自性，「但以妄想執著而不能證得」。所以，他那個放下，就是妄想分別執著放下。

2 這一放下，就證得了！這給我們做示現，讓我們在這個地方明白，什麼叫世間法，什麼叫出世間法。妄想分別執著沒有放下，所有一切學術都叫世間法；妄想分別執著放下，所有一切皆是出世間法。

3 所以學佛最重要的，就是學會放下。布施就是教我們放下，放下才是最完美的。人與人之間往來，我們懂得這個道理，把自己的利益能夠真正放下，那你跟人相處最完美；如果不肯放下，就會跟別人發生衝突，利益衝突！

4 釋迦牟尼佛真做得徹底，他生活所需就是日中一食，樹下一宿，他跟任何人沒有利益衝突，跟任何人沒有對立。你看，這多自在！佛起心動念、所作所為，都是利他，不是自利，所以沒有一個人不尊重他，沒有一個人不敬愛他。

（三）

1 凡夫最大的過失、錯誤，就是處處為自己想。或者是也能為別人想，但是為自己想的多，為別人想的少。縱然為別人想的多，為自己想的少，裡頭還是有自己。

2 佛菩薩沒有自己，真的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」。無眾生相是沒有空間，無壽者相是沒有時間，佛菩薩徹底放下，心裡頭不執著這些相，所以他見性。

3 佛菩薩全是為眾生，沒有一點私心，所以他對於一切人事物看得清楚。你有私心，智慧就沒有了。為什麼智慧沒有了？因為私心裏面是妄想分別執著，這些東西障礙你明心見性，障礙你開悟。

4 完全沒有私心，完全為眾生，這叫真實智慧，這是釋迦牟尼佛一生示現表演給我們看的。你要想成就真實智慧，你要想跟一切眾生圓融自在地相處，你向他學習，你就得到了。　

凈空法師法語：真正發願護持正法，這個功德無量無邊！

（一）

1 佛菩薩之果地，是要積功累德才能修成，所以佛在經上常常勸我們要積功累德。功德是什麼？功是功夫，德是你的收穫。我們修善，不求回報，修善是功，修善得善果，這個善果就是德。

2 在這個災難頻繁的時代，我們斷惡修善、積功累德要抓住機會；機會失掉，我們想修，心有餘而力不足，修不到了。

3 要積功累德，不但要抓住機會，還要有高度的智慧。佛法裡面常講要種福田，你是不是真的種在福田上？你要認識哪些是真正的福田，哪些是假的福田，你自己要用智慧去辨別。

4 修諸功德，真的要有福之人，沒有福的人修福修不到，為什麼？錯認了福田。你沒有福報，你本來是想修福，結果得的是禍，那就太冤枉了！

（二）

1 我們說修福，福到哪裡去修？世尊告訴我們，有三類福田讓我們種福。第一個是「恩田」。於我們有恩德的，那是指什麼？父母。孝養父母，知恩報恩，這是恩田。

2 第二種福田是「敬田」。敬田的對象是誰？是三寶、是老師。奉事師長，這是敬田。釋迦牟尼佛是我們的根本老師，是佛教育的創始人，我們修學佛教育，對於創始的老師感恩，永遠不忘。

3 佛陀教育是世出世間至善圓滿的教育，我們對於這樣的老師怎能不感激？我們懂得孝道，老師教的；沒有老師教，我們怎麼會知道？我們懂得這麼多、懂得這麼深刻，全靠老師。為報答老師之恩，這個叫敬田。

4 第三種是「德田」。佛法僧三寶，能令一切眾生破迷開悟、轉凡成聖，這個功德無量無邊，所以稱之為德田。所以我們種福到哪裡種？要知道到這些地方去種。

（三）

1 佛是一切眾生無上的福田，供養佛的福報最大。現在佛不在世，我們想修福，怎麼辦？我們到哪裡去供養？供養這些出家法師。

2 出家法師固然是有真正的佛弟子，也有妖魔鬼怪，你要是供養錯了，你布施的錢，人家拿去造罪業，他墮阿鼻地獄，你也會墮邊地，墮小地獄，為什麼？他是元兇，你是幫凶，你怎麼不墮地獄？所以種福田不容易。

3 眾生要想修福，說實在的話，最殊勝的福報是在三寶。佛法僧三寶不但於我們有恩德，功德也具足，所以這是最殊勝的福田。

4 我們同修當中有許多人發心印經，這是真正福田。所以要曉得，真正發願護持正法，讓正法能夠常住世間，幫助一切眾生破迷開悟，這個功德無量無邊！　 好消息：凈空法師法語精選出版成書《佛法與生活》，迎請地址：

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請常念南無阿彌陀佛，一切重罪皆解脫。

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