[轉載]學易是要講究方法的

　　易學的學習，是要講究方法的——先由淺至深，再深入淺出；先歸納再演繹。　　在我國古代，每逢科舉考試時，《易》是必考的。我們就會理解，為什麼現代人易學水平沒有古人高？因為我們的基礎、社會學習環境、文化程度等都與古人有差距。這些差距，每方面單獨提出來都是很致命的。　　下面，我將學《易》的方法，歸納為五點。

　　第一、追根溯源，從源溯流。　　我們在研究易學歷史人物時，有很多問題要追根溯源。有些書是研究易學時必讀的，如李鼎祚的《周易集解》，焦循的《周易略例》，鄭玄的《周易注》，王弼的《周易本義》，荀爽的《九家易》，虞翻的《易注》，等等，這些書都是研究易學過程中不可逾越的。相關的一些易學人物也要了解。《周易集解》中就涉及到一個人物：虞翻。虞翻是三國時人，曾經當過軍事將領，跟隨孫策、孫權打過仗。他秉性剛毅，不拘小節，精通周易，曾經對孫權說：本郡人陳豪夢見我與一個道士相遇，道士排出周易的六爻，取出來其中的三個讓我吞下去。我當時要求把六爻全吞了，道士不同意，說：易道在天，三爻足矣。虞翻根據此夢，認為自己是受命於天，理應精通周易。　　他寫的《易注》，在當時引起了朝野的轟動。蜀國將領關羽打了敗仗，孫權就讓虞翻去占卦卜吉凶。他起了一卦是節卦，變卦是離卦。虞翻斷言：不出兩日，關羽必掉頭！兩天之後，果然應驗——關羽被殺。孫權非常高興，稱讚他可以跟東方朔匹敵。研究象數易學，虞翻的翻卦法是必學的。　　後來，虞翻和創立「卦變說」的荀爽被並列為漢代象數易學的代表人物。

　　第二、以傳解經，以象解易，以象明理，理數並重。　　解，就是理解、解釋，就是以傳來解釋經。在以傳解經之前，首先要解傳。要了解《易傳》，就要跟《易傳》相應。達到了相應，心裡自然就會與《易傳》心心相通。這一點很重要。　　為什麼有象數易學之稱謂？《繫辭》下中說「易者，象也；象也者，像也。」以象解易，數中藏象，象中藏數，數象並存。理數並重，這裡強調了象和數，故稱為象數易學。遭劫的在數，在數的難逃。這個數就是劫數，同時也是定數。我們常說的緣分，其實也是定數的一種表現形式。　　現在承習沿用的「梅花易數」，就是象數易學最重要的應用體現方式。梅花易數是象數易學較為完整的一種方法，但沒有完全涵括象易。當代象數易學領域的突出代表人物，就是被稱為「易俠」的張延生。他的《易學入門》和《易學應用》，主要是他在九十年代的授易內容，非常值得學習。

　　第三、精研古代易例，留心與易學相關的考古資料。　　一些古例，主要存在於《左傳》、《周易古筮考通解》、《周易尚氏學》和《梅花易數》等書中。不可不讀。

　　第四、重視多學科、多元化比較。　　它山之石，可以攻玉，學問可以互相印證。

　　第五、經天緯地，必作於細。　　重視應用與總結。　　老子說：「上士聞道，勤而習之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以聞道。」要想達到上士的水平，就要時時勤而習之。　　在我的字典里，文盲是指那些只依賴學校、依賴老師卻從不依賴自己的人。凡事不身體力行，則如旱地行船，水中行車，勞而無功。勿以事小而不為。天下之事，要知行合一、行解相應，功到自然成，切不可懈怠。要以理論指導實踐，以實踐印證理論，從而達到理論與實踐的和諧統一。　　知規矩而後守規矩，守規矩而後脫規矩。以上是筆者所歸納出來的學易途徑，供大家探索。　　讀書，貴在將聖賢之道落實到現實生活中去。平時一定要多研讀聖賢的文書，並對經驗、文字要保持一種發自內心的尊敬。有了這種虔誠的尊敬心，心靈上就有了溝通，從而可使自己獲益無窮。印光大師曾說：一分尊敬，得一分利益，十分尊敬，得十分利益。表明了虔敬之心的重要性。書讀得越多，明白的理越深，就越會發現時間不夠用，以至於經常想起古人說的「悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非」。能夠抓住內心的當下是最重要的，所以我的手機每天在開機時的顯示語就是：日日精進！以此來提醒自己，好好學習，天天創造！

　　以上所講，是學習《易》主要途徑。　　我相信，有志於研究易學的人，只要能沿著正確的途徑，掌握正確的學習方法，經過嚴謹認真的探求，假以時日，必定能有所深入和掌握。並且會在這個過程中獲得獨到的益處，享受到無窮的樂趣。

　　（周易文摘博客，作者：太極易乾坤）　　

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