<實戰風水體系>理氣 追根探源 (三)

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河圖、洛書與納甲之關係

風水之道,須先明理,方能置用,不明原理,而只知其粗淺用法,終落下乘,即所謂的知其然而不知其所以然也。所以,本篇先講述河圖、洛書與納甲的原理及其中之關係,法有萬千,不離其宗,有志於斯道者,請細研之。

一、河圖與洛書

河圖與後天八卦相通,易經系詞云：「河出圖,洛出書,聖人則之。」相傳伏羲之世,黃河出龍馬,背有圖,伏羲據圖,作成陰陽八卦。洛書則是夏禹王治水時,有神龜自洛水出,背有圖,其頭部有九點紫色,尾部有一點白色,右前足有兩點黑色,左前足有四點綠色,右後足有六點白色,左後足有八點白色,右腹上有七點赤色,左腹上有三點碧色,背之中央有五點黃色,肚腹內有十點,亦是黃色,所謂「戴九履一,左三右七,二四為肩,六八為足,五十在中。」正與九宮八卦方位相合,是為洛書,夏禹依此而作洪範九籌(圖略)。

河圖之數五十有五, 易經系詞云：「天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。」天屬陽,其數奇,故一三五七九屬天；地屬陰,其數偶,故二四六八十屬地。又云：「天數五,地數五,五位相得而各有合,天數二十有五,地數三十,凡天地之數五十有五,此所以成變化而行鬼神。」以其方位而言,一六居北為水,二七居南為火,三八居東為木,四九居西為金,五十居中為土,五行順序水一,火二,木三,金四,土五,即據此而來(圖略)。

二、納甲與河洛

納甲與卦理及天干地支之義,據說起自漢代明帝時的京房,按京氏易傳曰：「分天地乾坤之象,益之以甲乙壬癸,震巽之象配庚辛,坎離之象配戊己,艮兌之象配丙丁,八卦分陰陽,六位配五行。」

其法以乾內卦納甲,甲為十干之首,明甲則可以類推。以卦納天,爻納地支,陽支納陽卦,陰支納陰卦,陽支順行,即子寅辰,午申戌；陰支逆行,即未巳卯,丑亥酉。陽順陰逆,交錯為用,乃以乾坤為綱,五行為用,六子分乾坤之爻以次相推。乾內卦納甲,外卦納壬,六爻納陽支順行；坤內卦納乙,外卦納癸,六爻納陰支逆行；震長子代父納庚,六爻之位與乾同；坎中男得乾中爻,干納戊,內卦初爻納寅,向上順行；艮少男得乾上爻,干納丙,初爻從辰起；巽長女代母納辛,初爻從丑起,向上逆行；離中女得坤中爻,干納己,初爻納卯；兌少女得坤上爻,干納丁,初爻納巳。此為京房氏納甲之義,用後天八卦配洛書納甲,依坎一,坤二,震三,巽四,乾六,兌七,艮八,離九之數配之。

先天八卦納甲,可見月之晦明,魏伯陽啟之於前,後儒畫之於後,其法以月為易之說,每月初三至初七日入戌時,人仰面觀天(人面向南而立,將羅盤豎起看),月明一分,象震卦,月在庚方,故震納庚,亥卯未木局,故支亥未亦屬震,是震卦初九爻從坤卦初六爻乙未消出,故造葬坤山乙山,忌用庚日,庚子日尤忌。

每月上弦,自初八至十二日入戌時,人仰面觀天,月明二分,象兌卦,月在丁方,故兌納丁,巳酉丑金局,故支之巳丑亦屬兌,是兌卦九二爻丁卯從震卦六二爻庚寅消出,故造葬卯山庚山亥未山,忌用丁日,丁卯日尤忌。

每月將望,自十三至十七日入戌時, 人仰面觀天,月光盡明,象乾卦,月在東方,故乾納甲,是乾卦九三爻甲辰從兌卦六三爻丁丑消出,故造葬兌山丁巳丑山,忌用甲日,甲辰日尤忌。

每月望後,自十八至二十二日出卯時, 人仰面觀天,月暗一分,象巽卦,月在辛方,故巽納辛,是巽卦初六爻辛丑滅去乾卦初九甲子,故造葬乾山甲山,忌用辛日,辛丑日尤忌。

每月下弦,自二十三至二十七日出卯時, 人仰面觀天,月暗二分,象艮卦,月在丙方,故艮納丙,是艮卦六二爻丙午滅去巽卦九二爻辛亥,故造葬巽山辛山,忌用丙日,丙午日尤忌。

每月將晦,自二十八至次月初二日出卯時, 人仰面觀天,月光盡晦,象坤卦,月在乙方,故坤納乙,是坤卦六三爻乙卯滅去艮卦九三爻丙申,故造葬艮山丙山,忌用乙日,乙卯日尤忌。余坎離二卦之納甲原理,請參閱胡師著作《堪輿精論》,在此不綴述。

納甲之理,合河洛之數,大至包羅萬象,小至無微,真可謂改天命,奪神功之無上法寶也。

三、凈陰凈陽與納甲

羅經二十四方位,與干支納甲的關係,已如上述,茲再述凈陰凈陽之由來,與卦理配合,法以先天八卦與後天洛書相配,賴太素《催官篇》云：「奇要奇配,偶要偶配,洛書位上排先天。」

洛書戴九履一,先天乾南坤北,乾九數,坤一數,單數為奇,奇為陽,乾九為單為陽,乾納甲,則甲亦為陽,坤一為單為陽,坤納乙,則乙亦為陽。

洛書左三右七,先天離東坎北,皆得奇數,離三為陽,則壬寅戌皆為陽,坎七為陽,則癸申辰皆為陽。其餘四陰卦亦同此理類推。

先天乾九坤一,謂之天地定位,離三坎七,謂之水火不相射,艮兌居六四,謂之山澤通氣,震巽居八二,謂之雷風相薄,其詳細用法,將在余篇陸續說明。

或謂乾(老父)震(長男)坎(中男)艮(少男)本為男卦,坤(老母)巽(長女)離(中女)兌(少女)本為女卦,男即陽,女即陰,方為合理,今乾坎本為陽,巽兌本為陰,但坤離女陰變為陽,震艮男陽變為陰,於理殊有未通?然以納甲推先天變後天,後天變先天,其數是不變,陰陽是可隨時而變,可隨物而變,可隨形象而變,可隨動靜二變,故孔子曰：「易無則典,變易已矣。」易曰：「吉凶晦咎生乎動。」此乃一針見血之論,故地理風水因而有凈陰凈陽之說。

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