藥師法門略解（忠明法師）
藥師法門略解
石室禪院 忠明法師
藥師法門略解之一、修法緣起
各位同修：大家好！今天我們有緣相聚在廈門海滄石室禪院的藥師壇城，一起共參藥師專修法門，真乃是千載難逢的緣分。人們常說：「十年修得同船渡，百年修得共枕眠。」人身難得，佛法難聞，我們累積數世的善根，才感得這個聽經聞法的殊勝因緣。為了幫助一切如母的眾生，都能夠獲得身體健康無病苦，心靈健康無煩惱，靈性健康出輪迴；今生今世消災延壽，臨命終時正念分明，往生凈土世界，現在讓我們發起無上的菩提心，好好珍惜這次殊勝難得的法緣，請大家以感恩的心共同合掌念誦：
那摩本師釋迦牟尼佛 那摩本師釋迦牟尼佛 那摩本師釋迦牟尼佛
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。
我今見聞得受持，願解如來真實義。
那摩藥師琉璃光如來 那摩藥師琉璃光如來 那摩藥師琉璃光如來
一、修法緣起
今天是我們修法的第一天，恰逢五一勞動節，大家放棄五一休假的機會，來我們石室禪院修學藥師法門，可見大家都是善根深厚之人，能夠抓緊時間修行，這很好，也很難得！並且我們這次修法，修得也很及時，前兩天中央下來文件，要求全國各省、各地區，要做好出入境檢查，緊急預防輸入性豬流感的傳播。當時我還莫名其妙，好好的人怎麼一感染這病毒就叫豬流感，難道生這病後會變成豬不成？是人嘛，怎麼又問你有否得豬流感！可能大家殺豬吃肉太多的原因吧！大家知道，現在豬流感已經在24個國家和地區蔓延開來了，世界衛生組織已經把警戒等級由四級，提高到了五級，最終可能還要提高到最高等級——六級。現在美國50個州，47個州都已經發現了確診病例，共計4000多人啦！墨西哥是重災區，豬流感在那裡已經奪走了60多人的生命。患上這種病毒的臨床癥狀，表現為發高燒、咳嗽、流鼻涕，或鼻子不通等。它的傳播途徑是通過人體的呼吸，或打噴嚏時的飛沫，在空氣中傳播。只要跟患者有密切接觸的人員，例如：同坐一輛車，同坐一架飛機，或在公共場所，人口聚集的地方，就很容易被傳染，這很恐怖！一旦有人被發現感染這種病毒，周圍與之密切接觸者，便會被強制隔離觀察，進行診治。這就好比2003年的非典病毒，讓人聽了毛骨悚然，望而生畏！
我們來這裡修法是想消災延壽，而豬流感就不這樣了，它要折大家的壽命！因此我們修法要發大菩提心，不為自己求安樂，但願眾生得離苦。為國家，為世界求，求藥師佛加持，消除這個豬流感，不要危害人間！記得我們去年修法的時候，我在這裡講禽流感，以前講瘋牛病、非典等，這些接連不斷的災難，弄得世界永無安寧之日！《藥師經》里也說了，這是人眾疾疫難。想一想，我們的地球真是毛病多多，大家迴光返照一下，毛病出在什麼地方呢？追根溯源，問題出在我們的人心被貪、瞋、痴三毒污染了，以致於許多地方的天空都呈現出一片灰濛濛的景象。這就是外界反應出人心的境界，心灰黑了，外界也灰黑了！儘管我們現在科技發達了，醫學也先進了，但是各種以前從來沒有聽說過的病症，現在不知從哪兒都冒出來了，治好了這個病，另一種病又爆發了，這就是輪迴！惡業不消，惡念不除，惡病無法消除！
面對災難頻發，遷流變化的世界，一切都是那麼不可靠、不可琢磨，一切都是那麼變幻無常。這個時候，人人都好象身處無邊無際的茫茫大海，茫然不知所措。就在眾生孤寂無望，舉頭無助之際，忽然發現了一根救命稻草——消災延壽藥師法門！也即是東方凈琉璃世界教主藥師琉璃光如來，簡稱藥師佛。藥師琉璃光如來名號的來源，是以拔除眾生生死輪迴的身心病苦，所以名為藥師；能照破心智無明黑暗的世間，所以名為琉璃光。前面為福報後面為智能，說明藥師佛是福慧圓滿至尊。
藥師如來的利生弘法事業，是秉持他在行菩薩道時所發起的十二大願。這十二大願滿足了眾生在世間與出世間的願望。基本上，藥師佛的偉大誓願是助益我們迅疾成就無上菩提，並且也滿足了眾生現世安樂利益的願望，這與阿彌陀佛特別偏嚮往生極樂世界的後世樂有所不同。這也就是大家稱呼藥師如來為消災延壽藥師佛，而將藥師法門視為現生者消災延壽法門的理由。
東方藥師琉璃凈土，是純一清凈，大地盡為琉璃敷成，莊嚴殿堂都是由七寶所成。國土中，沒有各種染欲，也沒有地獄、惡鬼、畜生三惡道的苦惱，與西方極樂世界等無差別。
由於藥師佛悲心深切的十二大願，不僅能護佑我們從各種疾病的痛苦中解脫，使我們身心康樂，延長壽命，遠離生命中的幽暗障難，拔除無明煩惱的根源，而得致圓滿究竟的菩提。因此，在佛教中受到了廣大的崇拜，並祈請救護。大家有否注意，在每個寺院不管修彌陀或觀音或地藏法門，若要消災必定就在早上舉行普佛法事，其實普佛就是藥師法門一部分。
在中國的寺院大雄寶殿中，主供釋迦佛，左邊藥師佛手拿寶塔，右邊阿彌陀佛手拿蓮花，這說明各寺院都很重視藥師佛。但實際上現在專門修持藥師法門的寺院很少，反倒各地專修彌陀凈土寺院很多。其實這現象沒有與釋迦佛本意相符，佛法只有消災與脫死持平修持，才會讓更多眾生進入佛門。而剛好藥師法門可以引領凡夫俗子感同身受藥師佛圓滿慈悲的救度眾生，進入藥師佛廣大悲願的智海；藥師佛不只讓我們一切身心健康，吉祥富足安樂，滿足我們世間與出世間的一切願望，並守護我們直至成佛。因此，不管是世間或出世間的一切正念祈請，都必然能夠與藥師佛相應，得到護念加持而圓滿心愿。最後並能如同藥師佛的心愿，也是藥師法門中最大秘密：令一切有情，如我無異！
希望通過這次修法，大家能與藥師佛相應，祝大家身心安康吉祥、生活安和富足、家庭安樂自在，修行隨心圓滿，並在藥師佛護佑下，無災無癘到成佛，同時祈願豬流感早日降伏。這是文殊菩薩的智能，也是佛陀的慈悲，不忍像法眾生沉淪苦海，才演說了這個無上的妙法。然而，芸芸眾生明知娑婆苦海，無有窮盡，輪迴不息，但仍然心念此土，不肯出離。這又是何因緣呢？只因為眾生七情六慾，貪、嗔、痴三毒的根性未除，宿世的業障未清，本具清凈的法身，如石沉大海，千呼萬喚不出來。為了救度一切如母的眾生，我們將發起無上的菩提心來弘揚這個藥師法門，先以欲鉤牽，後令入佛智。正如玉琳國師曾題《藥師經》云：「若如現前富貴功名未能忘情，男女飲食之欲，未知深厭，則於往生法門，未易深信。即信矣，身修凈土，而心戀娑婆，果何益乎。則求其不離欲鉤，而成佛智，處於順境，不致淪胥者，固無如修持藥師願海者之殊勝難思也。」
我們經過30年的改革開放，取得了舉世矚目的成就，經濟騰飛了，物質豐富了，人們紛紛脫貧致富了，絕大多數人也都邁入了小康生活，更有少部分人還過起了富人的奢侈生活。儘管我們的物質財富在不斷增加，但是我們的精神家園卻是一片荒蕪，我們的心地仍然如閉塞的城堡，沒有什麼改變，相反，在物慾橫流的經濟大潮中，我們的傳統價值觀，正遭受嚴重的挑戰，我們的道德素質在嚴重下降，我們的社會階層，在兩級分化，種種跡象顯示，我們的生活空間存在很多不和諧的因素。表面上看我們是物質的巨人，實質上卻是精神的侏儒，就像很多人的身體一樣——虛胖。為了填補我們的精神空間，豐富我們的精神家園，一些有識之士紛紛呼籲，要挖掘恢復我們的傳統文化，讓古老的中華文化(釋、道、儒三家文化為代表)重新煥發新機，為此，在構建和諧社會主義的大潮中，我們佛教文化也得到前所未有的發展機遇，我們消災延壽藥師法門也從塵封的歷史塵埃里，佛光重現，普照十方，利樂有情。
面對生命的苦短，無常的世間，我們如何構建一個溫情的家園，避難的港灣，這裡消災延壽藥師法門，為現世的眾生提供了一個入世和出世的無上妙法。我們做生意的，消災：就是要消除金融風暴；延壽：就是要預防豬流感。在金融危機的陰雲籠罩下，大家天天在想，天天在用心，如何才能在危機四伏的金融風暴中，保持自己的財產不貶值，甚至增值，可說是費盡心機，機關算盡，與其這樣，惶惶不可終日，倒不如時常護念，覺照我們那顆不生、不滅、不垢、不凈、不增、不減的真心與藥師佛相應，心安則道隆，德隆則事業興隆！
前不久，我去上海、寧波弘法，講解藥師法門，聽一個人說股票賺了幾百萬用來投資工廠掙大錢，也沒有想到現在自然災難一年比一年厲害，一個雷電順著閘刀打下來，工廠的設備幾百萬就泡湯了，損失大！雖然房頂上也安裝了避雷針，電閘刀也拉下來了，可是沒起到作用，形同虛設。不過還好，現在大家來寺院學佛，能夠明白這個道理，並且學會了布施，拿錢財供養三寶，這是一個很了不起的舉動，這是為自己修福報，種福田！如果大家沒有福報，不學佛，就算腰纏萬貫，富甲一方，很快這些身外之物，就會在一夜之間化為烏有，因為他們不可靠！例如：我們買的商品房、債券、期貨等，一下子買了很多，可是現在金融危機呀！大家的股票被套了，房屋價格也跌了，財富就這樣一夜之間縮水蒸發了。前不久，我去政府開會，一個一起開會的人講，他剛買的房子，一個月內一下子就跌了幾十萬，你看這個無常之物靠得住嗎？大家千萬不要沉溺其中，愛不釋手，不能自拔。
現在我向大家推薦的法門是教大家如何增長福報，如何保持健康，那就是大家已經接觸，或者剛剛了解的藥師法門。我們石室禪院歷來就是消災延壽藥師佛道場，然而，對於大多數人來說，只知道阿彌陀佛，對於藥師佛，就很少有人知道了。藥師佛是東方凈琉璃世界的教主，初次聽聞這個名號的人，可能不怎麼了解，但這也沒關係，佛經上說：「能夠聽聞一句佛的名號，都是因為累世累劫種了善因，與佛結了善緣，其功德是不可思議。」顯然，對於我們修過幾期藥師法會的人來說，福報自是不可思量，更是老生常談了，但我還是要向大家介紹、推薦藥師佛，時時提醒大家常念藥師佛，讓藥師佛的名號時刻縈繞在心間，時刻與藥師佛相應，自然就能消災延壽。凈空法師說：「地震、海嘯、泥石流、雪災、颶風等自然災害的頻頻發生，無不是在表明人與自然的嚴重不和諧，並且很大程度上，都是人為的原因打破了人與自然的平衡，才導致自然生態的不斷惡化。災害的發生，只是大自然對人類慾望不斷膨脹的一種警告，一種懲罰。」
面對脆弱不堪的生態環境，如何才能保持人與自然的和諧相處？各國政府、專家、學者、有識之士，紛紛呼籲，走可持續的發展道路。有人不禁要問：「怎樣才是持續發展？」這裡，凈空老法師從心靈環保的角度詮析：只要我們周圍生活的人，50人以上，大家團結一心，和諧共處，與周圍的環境也保持和諧相處，就能逐漸改變周圍的生存環境。進而，這個和諧的團體，如果能夠進一步影響身邊更多的人，讓更廣範圍內的人和自然保持和諧發展，那麼如此推廣開來，我們的世界就會逐漸變得和諧起來，戰爭就會離我們遠去，災難就會慢慢地銷聲匿跡，天下也就太平了。
現在我們在座的修法人員，也夠50人以上了，如果大家能志同一心，精進修行，把修法的功德迴向給法界一切眾生，那麼我們的世界將因此而變得逐漸和諧起來。可見大家來這裡修學藥師法門是何等的殊勝、難得，何況明天正好趕上釋迦牟尼佛聖誕(浴佛節)，從另一方面也說明大家福報很大。了解佛法的人大概知道，釋迦牟尼佛說法四十九年，概括起來無非說了兩個法門，一個是說「死」的法門，就是往生西方極樂世界的彌陀法門；另一個是說「生」的法門，就是東方凈琉璃世界藥師法門。印光大師是專修彌陀凈土法門的，是公認的彌陀凈土宗第十三代祖師，這裡借用他的話來稱讚藥師法門的特徵：凡至誠受持者，即是以佛莊嚴而自莊嚴也。故玉琳國師常持此經，及此佛號。以是禪、教、律、凈之總持門，故受持者，或生凈琉璃世界或生極樂世界。印光大師講，藥師法門就是禪教律凈的總持法門。它圓滿包含了禪宗、教下、律宗、凈土宗其實還包含密宗，所以法門都在其中，號為總持法門。
對禪法來說，有包括如來禪的轉迷成智之禪，即在息法中修，與身體呼吸等相應成就；有祖師禪的頓悟成佛之禪，即在自性心法中修，與諸法相應成就；有秘密禪的即身成佛之禪，即在菩提心色法中修，與佛菩薩相應成就。在藥師法門中，三禪都已包括在內！
我們這裡是藥師佛道場，修的就是這殊勝的法門，這個不僅現世能得大福報，而且將來臨命終時，還能往生西方極樂世界或東方凈琉璃世界，遂所樂求。
藥師佛，有個外號叫「消災延壽藥師佛」。藥師，現在大家比較熟悉，是指在醫院配藥的人，他們是一種與醫師分工不同的職業，大家不要以為他們也是修藥師法門的。不過，在古代藥師和醫師是一樣的含義，或者說是同一個人，他們既能給病人看病，也能為病人抓藥，如李時珍醫術很高名，他既是醫師，也是藥師。他寫一本很出名葯書《本草綱目》。古代醫生治病叫懸壺濟世，或叫葯壺高懸，這說明以前能拿葯給病人的就是醫生，這包含了藥師與醫師，而且藥師偏重於醫師。有葯壺才有效果，否則你再把病理說的頭頭是道，沒有葯治療那也無用。
講到葯壺，就會想到好多藥店拿它做標誌，就如西醫把蛇與木杖的圖案作為代表，如中山醫院的標誌中就用蛇與木杖。那中醫的代表是壺盧與竹杖圖案。壺盧是葯壺的一種變化。壺盧實際上是瓠瓜，通稱為葫蘆瓜，又稱葫蘆。古代醫生隨身所帶的葯壺大多用葫蘆做的，而懸壺就是懸著的葫蘆罷了。畫面上濟公活佛腰上經常掛著一個葫蘆，俗人可以說它是酒壺也可以，葯壺也可以，反正自己喝的好象是酒，給別人喝時，倒出是治病葯。葫蘆本身也是一味中藥又是一道菜，再從葫蘆變出是葯壺。
大家有否看到你們頭頂上掛的燈是否像葯壺高懸，這是密壇特別定做的葯壺燈，把燈做成藥壺一樣，代表藥師佛懸壺濟世，給人智能與福報，救人病痛心疾。你一進密壇就被藥師佛葯壺光芒所灌頂。有的葯壺是我們醫生用來放葯的瓷壺或陶壺，有的葯壺上面有蓋叫壺，無蓋叫缽，但有些地方供的藥師佛像手中所拿葯壺的壺口會收縮，比缽口小許多！你看我們藥師壇城七尊藥師佛手中所拿都不一樣，有拿有蓋的葯壺，也有拿沒蓋葯壺，有拿寶塔，有拿錫杖，還有拿葯缽，這是表法不一樣。
我們這裡所說的藥師當然與醫院裡的藥師或醫師不一樣，因為他不僅要治眾生的身病，而且還要治眾生的心病。修法期間大家可以去我們後山看看，那裡就有很多的草藥。有種叫「無根藤」的草藥，它生命力極強，通常寄生在別的樹枝頭上，也不需要泥土，就吸雲霧能生長。那是一種很好的草藥，清熱解毒，熬來喝了能治感冒、治肝炎，增強人體的免疫能力，使我們能抵抗各種病毒。過去霞陽一帶養鴨的人，常常拿它熬湯去餵鴨治鴨瘟，因此它能治禽流感。現在不是豬流感鬧得世界不安寧嗎？大家不要怕，只要我們不殺生，不吃豬肉，多喝無根藤湯(修法期間都有熬湯供應大家)，保持個人和周邊環境的衛生，就能遠離豬流感。
大家有沒有發現，我們坐在什麼地方？坐在藥師壇城的琉璃世界裡！當然，我們的琉璃是人造的，還不是天然的，顏色為天藍色，代表智能、清涼、自在，讓大家身心清凈！我們大雄寶殿的琉璃為黃色，代表富貴、莊嚴、神聖，讓大家增長福報！因此大家來我們石室禪院琉璃佛殿修法或拜佛、許願，因為琉璃的磁場作用，無形中就能達到收攝身心、惡念消除，福慧增長的效果。
大家如果留心觀察的話，就會發現供在牆上琉璃佛像有個大秘密，我們這裡的琉璃藥師佛，無論你站在哪個方位，哪個角落，左看、右看、上看、下看，都逃不出藥師佛慈悲的目光，都能時刻感受到藥師佛不可思議的加持力。當然，這個秘密不是你一進來就能發現的，如果真的是那樣，這就說明你跟藥師佛特別有緣，否則，不能感應的話，就算有人指給你看，一時半會兒，你也反應不過來，這些都需要善根！不是有句話說「舉頭三尺有神明」嗎！的確如此，大家千萬不要以為自己做了壞事，別人不知道，就算所有人都不知道，但至少天地、鬼神、諸佛菩薩知道，他們有神通！所以說：「若要人不知，除非己莫為。」我們製做的點燈千百億化身琉璃藥師佛像目的就是想達到這個效果：心中有藥師佛，藥師佛時時處處在加持我們！也讓人感覺到抬頭三尺有如來的效果。
由於修法每天抽出來講解藥師法門時間不多，我也不詳細開示。先把《藥師經》主題、內容給大家講一講，然後再天馬行空開示《藥師經》與藥師專修法門內容。《藥師經》主要內容有二十八項：
一、釋經名：無論哪一部經都有一個名字，本經叫《藥師琉璃光如來本願功德經》。
二、明翻譯：本經是玄奘三藏法師奉聖旨翻譯。
三、記述證信：即如會議要記錄時間、地點、人物。
四、說法緣起：是因為文殊菩薩示請釋迦佛為像法眾生利益安樂而說藥師法門。
五、釋迦佛開示。
六、總說藥師佛與東方凈土。
七、分說藥師佛十二大願：
1、生佛平等願，2、開曉事業願，3、無盡資生願，4、安立大乘願，5、戒行清凈願，6、諸根具足願，7、身心康樂願，8、轉女成男願，9、回邪歸正願，10、從縛解脫願，11、得妙飲食願，12、得妙衣具足願
八、敘述東方凈土莊嚴。
九、講說日光、月光二菩薩護持。
十、勸說往生凈土
十一、敘說藥師法門對治四大煩惱：
1、治貪吝轉布施 2、治增我慢轉懺悔 3、治愚痴轉解脫智能 4、治嗔恨轉慈心
十二、授持八關齋戒後修藥師佛法門有四種利益：
1、隨願往生凈土 2、生於天上 3、生富貴之家 4、轉女成男
十三、演說藥師灌頂真言與持誦利益
十四、供養修持藥師法門得文殊菩薩與龍天護持
十五、講藥師法門儀規與修法
十六、修藥師法獲四種人間福報，即富、壽、官、子。
十七、修藥師法免五難
1、免百怪難 2、免布畏難 3、免內亂外患難 4、免持戒毀犯墮落難 5、免離女人生產難
十八、藥師法信解難思議，唯有大菩薩深信。
十九、說藥師消災延壽法救病苦難以延壽，即1、皈依2、誦經3、燃燈4、造幡
二十、詳說藥師法門延壽儀規：
1、七天七夜持八關齋戒 2、四事供養僧寶 3、晝夜六時，禮拜繞佛 4、香花果實供養藥師佛 5、印《藥師經》並誦四十九部《藥師經》 6、燃四十九盞燈 7、造藥師佛七尊 8、造五色彩幡長
二十一、講國家元首修藥師法護國增益
二十二、各階級民眾修藥師法免病除苦難
二十三、說用藥師法救脫九橫死
二十四、普勸修持藥師法消罪
二十五、十二葯叉誓護藥師法門與修持人
二十六、釋迦佛稱讚葯叉大將
二十七、阿難問經名
二十八、大眾依教奉行
以上總略了《藥師經》內容，接下來就大概講解《藥師經》與藥師法門.
藥師法門略解之二、釋經題
這部《藥師經》是我們修學藥師法門的根本依據，雖然裡面的內容，表面上看起來很淺顯，文字也認得，大概的意思也明白，但是要想弄懂它裡面深層次的含義，就得非下一番苦功不可，如果這番苦功真下了，確實也很值得，很適用！因為我們娑婆眾生有八萬四千種煩惱，也就是八萬四千種病，藥師佛是大醫王，他能根治眾生的各種病苦。藥師佛還有十二葯叉護持，十二葯叉又一一各有七千眷屬，合起來正好是八萬四千眾，這個很巧，是一一對應的關係！
十二葯叉及其眷屬，一一於藥師佛前發願，盡形壽衛護是人，辯證施治，讓修持或聽聞藥師法門的人離苦得樂。想一想，修學藥師法門有如此不可思議的效果，誰聽了都會生歡喜心，都會去努力修學，去了解、弘揚這個法門。但話又說回來，現在我們在座的有多少人了解了這部《藥師經》的題名呢？從大家的反應可以看出，還不知道，或者不是很清楚，這也很正常，文字好認，意義無窮呀！如果真要講清楚這個名稱，釋迦牟尼佛說，可能要講一劫，或一劫餘都說不能盡呀！
這裡我們就不難理解，當年天台宗創始人——智者大師，在講《妙法蓮華經》經題的時候，整整講了90天，才大致粗略地介紹完一個妙字，由此可見，要想說通、說透一部經的經題，是何其容易呀！更何況是整部《藥師經》呢！這部《藥師經》共有三個名稱，最通常的說法叫《藥師琉璃光如來本願功德經》，另外兩個叫《十二神將饒益有情結願神咒》、《拔除一切業障》；它共有五種翻譯版本，大家看手上的《藥師經》，它只是唐玄奘三藏法師翻譯的一個版本。那具體的經名意思作何解釋呢？「藥師」，我們前面簡單地介紹了一下它的意思，這裡就不再講了。
「琉璃光」，是東方藥師佛的名字。琉璃，是一種寶物。顏色如萬里無雲的碧空，又如澄清深徹的海水，體質堅固，如金剛石，極為稀有，所以我們密壇的藥師佛像也是藍色的，它寓意藥師佛的佛德。天空為什麼會呈現出藍色呢？因為我們這個世界，中間是須彌山，四周為四大部洲，須彌山的山峰皆是寶類所成。我們居住的地球就屬於南瞻部洲，它所對的山峰，即琉璃寶積聚而成。此寶山光輝映入空際，逐呈青色，青出於藍，而勝於藍呀！青天與日月的光明，表徵佛菩薩的功德，顯示人類最高的理想境界。我們在晴空萬里時，碧藍的天空就像一塊大琉璃寶，當然必須沒有雲霧障礙才會顯現。一個修行人，心無罣礙，內心明凈，行為正當，即凈無瑕穢，無有煩惱雲霧遮蓋心靈，內外明澈清凈無有煩惱，如天空無有雲霧顯琉璃寶一樣，那行者身心也如琉璃寶一樣清凈境界，而不是眾生修藥師法門就變成藍色身，就像有人稱讚你功夫已達到爐火純青境界，不是你練功夫練成身體青色(火焰最高溫度是青色)。
「如來」，是諸佛的通名，而藥師琉璃光是一佛的專名。「如來」，即是「佛」，又稱應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛等十大通號。《金剛經》云：「如來者，無所從來，亦無所去，諸法如義，名為如來。」「如來」具足三種意義，即如來、如解、如說，表徵佛的至善圓滿功德。因為「佛」已達自覺覺他，覺行圓滿的果位，已經洞悉宇宙人生的真相，契入平等不二的一真法界，是真語者、實語者、不誑語者、不綺語者。
「本願功德」，是指藥師佛在因地里發了十二大願，然後經過累世累劫的不斷修六度萬行、行菩薩道，而成就的果德。細分開來說，願，是願欲。本願，即菩薩因地所發的弘願。我們修學佛法，利益眾生，當然要從發願開始，也叫發心，發菩提心，這是成佛的根本呀！願有多大，心就有多大，自然成就就有多大。你們看釋迦牟尼佛發了500大願，阿彌陀佛發了四十八大願，觀世音菩薩發了十二大願，當然，願不在於多少，諸佛的願力，是平等不二的，都是為了方便度眾生。其實發願，即是我們說的立志，有志者，事竟成。功德，就是依照自己發的願，一步一步地努力奮鬥，最終因緣成熟，實現了當初的願望。換個說法，功德，就是通過不斷地實踐，而收穫的成果。
「經」，就是釋迦牟尼佛四十九年講經說法而遺留給後人的法寶，是在世尊滅度後，經過佛的弟子數次集結而成的經典。
大家知道我們後山那邊，也有一座寺廟，叫石峰岩寺，他們的住持就是香港三德弘法中心的凈雄法師，何為三德？即悲德，代表這裡的「藥師」；斷德，代表「琉璃」；智德，代表「光」。
總的來說，藥師表徵福報，琉璃光表徵智能。由此可見，整個經名，彰顯了藥師佛的大慈悲，大智能。既有因，又有果，悲智雙運。藥師佛有二大弟子，即日光遍照菩薩與月光遍照菩薩，日光菩薩代表藥師佛智能像日光一樣光芒萬丈。月光菩薩代表藥師佛慈悲像月光一樣柔和沁心！二大菩薩是東方凈土諸菩薩的領導。藥師佛的精神可以從日、月二大上首菩薩名稱中看出，可知他悲智雙運，普濟一切眾生，令眾生能夠獲得現世樂、後世樂和究竟解脫樂。琉璃光比喻青天，是本體，日月運轉行於青天里，即東方琉璃世界三聖，即藥師佛與日、月光菩薩。
大家通過網路、朋友介紹、電話諮詢等多種渠道，知道、或了解到我們石室禪院是專修藥師法門的道場，並且大家也有緣來到這裡，親自體驗藥師法門的修學儀軌，這些都是藥師佛不可思議的加持力，有如此殊勝的因緣，大家應當精進修學，珍惜這一難得的機會，深入經藏，得如海智能！當然我們這裡的經藏，就一部《藥師琉璃光如來本願功德經》，雖然在歷史上有五種不同的翻譯版本，但內容大同小異。
藥師法門略解之三、演釋凈土法門
前面我們談到了，釋迦牟尼佛說法四十九年，無非就是說了兩個法門，一個了「生」，一個脫「死」，但從本質上來說，兩個法門又可劃歸為一個法門，那就是凈土法門。因為《阿彌陀陀經》上說：「彼佛國土，無三惡道，尚無惡道之名，何況有實。極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致。是諸上善人，俱會一處。」同樣《藥師經》上也說：「然彼佛土，一向清凈，無有女人，亦無惡趣，及苦音聲。琉璃為地，金繩界道，城闕宮閣，軒窗羅網，皆七寶成，亦如西方極樂世界，功德莊嚴，等無差別。」由此可見，西方極樂世界與東方凈琉璃世界同歸凈土法門，只是他們扮演的角色或者是分工不同而已。
如此清凈莊嚴而美妙的國土，怎樣才能往生到那裡呢？如果在座的一心想往生到西方極樂世界的話，只要一心歸命，極樂世界，求生凈土，志心信樂，乃至十念；或持名念佛，一日、二日，乃至七日，凈念相繼，一心不亂；以此念佛因緣，臨命終時，心不顛倒，即蒙阿彌陀佛接引，往生西方極樂世界。往生東方凈琉璃世界亦復如是！
但是話雖如此，在座的各位如果阿彌陀佛現在通知你，叫你馬上跟他走，你同意嗎？你可能會跟阿彌陀佛說：「阿彌陀佛！你過若干年再來接引我吧，我還有很多事情沒辦好，我的孫子還沒有護養大呢！等等諸如此類的理由，嘴巴在說想去，可心裡不想去呀！可見大家還放不下。就像一位老阿婆，整天念阿彌陀佛，念得家裡人都煩惱不已，她念佛的聲音很大，還一邊嘟嘟地敲著木魚，搞得家裡、鄰里雞犬不寧。
後來實在沒辦法了，不得已而為之，她孫子想出一個的辦法，在那位老阿婆念佛的時候，他就悄悄地躲在佛像後，假裝阿彌陀佛說：「善心人，你的往生資糧已經具足了，今天下午兩點鐘的時候，我來接你，你好好準備一下。」
她一聽呀！嚇得連忙急說：「阿彌陀佛！你大慈大悲，就再等一下，過幾年也不遲呀！」你們看，就連一位上了年紀的老阿婆，都還迷戀這個娑婆世界，何況在座的各位年紀輕輕，真的是很難放下！
但話又說回來，並非人人都放不下，以前一位老和尚，念佛功夫了得，已得念佛三昧，功夫成片！臨命終時，自知時至，忽然，一天阿彌陀佛於定境中現前，告知他何時將要往生，並且還說：「你念佛功夫深，往生的時候還可以順便帶一人與他同時往生。」在禪定中得阿彌陀佛說的話，當然是真的。
第二天，那位老和尚就對他的弟子們說：「我明天就要去極樂世界了，你們哪位願意跟我一起走，保證他能跟我一起往生。」
結果你們猜怎樣？沒有一個人願意去！不過有位天真無邪的小和尚就問他師父：「師父呀！去極樂世界好玩嗎？」
老和尚告訴他：「極樂世界很好玩呀！」
結果小和尚就同意了，但是老和尚還不放心，他說：「你年紀還小，要徵得你父母同意才行。」於是，小和尚就跑回家跟父母說明情況，他父母以為他是說著玩的，順口就答應了，果然，第二天時辰一到，整個廟裡香氣盈溢，天樂飄飄，各種霞光從天而來，老和尚和小和尚閉目端坐，安祥逝去。大家想想，多瀟洒！
還有民國時期的印光大師，他也是一位真信切願的凈業行人，放得下呀！他常把「死」字寫在額頭上，修念死法門呀！如果我們也在額頭上寫個「死」字，可能大家早就跑光了。但是，如果寫一個「福」字呢？可能大家很高興地接受，安心精進修行。你們看我們後山，那兒有很多墳墓，千瘡百孔的，滿目瘡痍，但心念一轉，我們是修行人，要出離娑婆苦海呀！怕死也沒用，這樣一想，就心平氣和了，道業也隨之增長。你看前不久去逝的聖嚴法師，他一生弘揚佛法，利益眾生。
他寫的《正信佛教》，讓多少人獲得正知正見！他走的時候，也走得很安祥呀！他說：「他死了後，不做喪事，也不供養舍利子，不搞鋪張浪費。」可是，現在很多人不情願死，對外緣放不下！就像我們在密壇修法，叫大家關了手機，或者乾脆就不要帶手機進來(因為這樣既影響自己，也影響別人修行)，可是很多人就是做不到！這說明大家不是在真正學佛，否則的話怎麼連這點小事情都還放不下呀！(這時恰好一個人的手機響了，大家笑！)放不下，就是障礙，就是煩惱、執著、痛苦。
話又說回來，末法時代的業障眾生，性格剛強，難調難度，確實是很難深信切願。佛說：「業障不重，不來娑婆。」看來只有那些累世具足善根的高僧大德，才能真正看破、放下，才會毫不猶豫地說去就去，原因在於他們有出離心！我們在座的有哪位能像他們一樣，真正看破、放下了呢？沒有呀！不過釋迦牟尼佛很慈悲，他智能無礙，早就預知娑婆眾生，貪念於三宅火坑，不肯出離！於是他就觀機逗教，先以欲鉤牽，後令入佛智，說了另一個法門，那就是我們今天講的藥師法門。
玉琳國師曾經說：「往生凈土未深信切願，而仍然心念娑婆，不妨先修藥師法門。」《藥師經》云：「願生西方極樂世界無量壽佛所，聽聞正法，而未定者。若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩乘空而來，示其道路。即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生。」由此可見，修學藥師法門是何等的殊勝，更何況它還能滿足我們現世得安樂，將來得究竟解脫樂。玉琳國師說：「人間亦有揚州鶴，但泛如來功德舟。」說的就是這樣一個故事，曾經有四個很要好的朋友坐在一起聊天：
第一個人說：「他的理想是腰纏十萬貫，世間的事業能夠成就，世間的財富所求如意，富貴自在。
第二個人說：「這個世間的財富我就不怎麼追求了，我的理想是能夠上揚州就是說我喜歡旅遊，我喜歡精神愉快，去遊歷名山大川，增長見聞，提升精神境界。」
第三個人說：「物質財富和精神財富我都不追求了，我是希望能夠長生不老，能夠騎鶴做仙人，騎在鶴背上，長生不老。
第四個人說：「我的理想是腰纏十萬貫，騎鶴上揚州，世間的物質財富和精神財富和成仙都能成就。」
然而，只要好好修學藥師法門，第四個人的理想都能實現。可見藥師法門，是世間與出世間都能圓滿的無上法門。
我們飲水思源，感恩翻譯這部經書的玄奘法師，是他冒著生命危險，去西天取經，爬山涉水，歷盡千辛萬苦才求回來的法寶！所以，為了感恩、緬懷先賢，我們就在祖師堂供奉了達摩大師(中國禪宗的初祖)、慧遠大師(凈土宗的開山祖師)，翻譯《藥師經》的玄奘大師，傳授普庵咒的普庵祖師。漢傳佛教高僧大德中唯一有傳授咒語的祖師，即普庵咒。在許多寺院與北方民間動土之時喜歡持誦普庵咒以祈建設平安！閩南十分崇拜的三平祖師、清水岩祖師的雕像！
由於石室禪院歷來是禪宗派下之寺院，我們從碑記上看到傳臨濟宗幾代幾代僧住持石室禪院，並且從寺院名稱就帶禪味，本人也被上守下三老和尚與上常下勝老和尚傳臨濟宗石佛派法嗣第49代傳人。在宋元明清時本寺就已稱名為石室禪院。當時寺院以後山石室石洞為依託做禪房、佛堂，所以叫石室禪院。石室二字大有來歷，大家看過《維摩詰經》就知維摩詰居士(也稱凈名)居住在一方之丈大的石室里(約
如果大家到過別的寺院參加過法會，就會發現我們這裡念《藥師經》的調子與念佛旋律與眾不同，話說這個調子，也是因緣和合，才具足如此妙不可言的無量音聲，因此，大家念經的時候，一定要心平氣和，攝心一處，不要像小和尚念經——有口無心。雖然那樣也能種下金剛種子，但要想即身成就，馬上解開藥師結的話，很難！
我們七天修法中，每念4部《藥師經》，打一個結，按順時針方向依次為：宮毗羅大將，伐折羅大將，迷企羅大將，安底羅大將，額你羅大將，珊底羅大將，因達羅大將，波夷羅大將，摩虎羅大將，真達羅大將，招杜羅大將，毗羯羅大將。每一個結，代表一位葯叉大將，護持滿願。念好第四十九部經後，把兩頭五色縷聯打結起來。
打結前，大家先拜三拜，並念葯叉大將名號，以示恭敬禮請。打結好了，然後放在佛台上，接受大家誦經念佛加持，等法會結束，如果心愿還沒有達成，帶回家去，放在柜子里，或佛台上等乾淨的地方，不要讓別人翻動。
修法期間要結十二葯叉結的居士一定要每天誦7部《藥師經》、4900聲藥師佛號、1080遍藥師咒，早上起來禮拜藥師佛108拜，持八關齋戒過了中午只喝白開水。另外還要供養法師、供花、供果、放生等，所有的這些活動，一定要以清凈心去行持，在心地上用功，而且不能離開修法結界地方範圍！雖然現在大家跪在這裡，感到膝蓋疼、酸、麻等種種不舒服，要知道，這是很好的恭敬方法，人家說男兒膝下有黃金。大家腰挺得直直的，很虔誠！
這樣不僅可以治膝關節炎、風濕病、駝背等身體上的疾病，而且還可以讓自己宿世的業障得到消除，大家何樂而不為呢！如此一來，以此因緣，福慧雙修，必能很快感應藥師佛，蒙佛慈力加被，業障消除，心愿也隨之達成，藥師結即可解開。當然大家心愿圓滿了，就要及時解結，不要讓葯叉大將時時守護在那裡(他們曾在釋迦牟尼佛前發願，要盡形壽護持那些修學藥師法門的行者)，他們重任在身呀！一刻都耽誤不得。
大家以後有時間的話，可以來參加我們
當然，現在的人很難做到90天，一般起初是一天一夜，再進而三天三夜，七天七夜，這樣循序漸進。但四川成都那邊有居士一步到位地做到了，見證了諸佛現全身的境界，的確是真實不虛。我們是初次嘗試，不知大家能否堅持下來。江西廬山東林寺有舉行一日一夜經行念佛，我們這裡有法師去學習過，這個苦相信大家都能吃，也能做到。唐朝善道大師(凈土宗二祖)每天也是經行念佛，10萬聲佛號，日日不間斷，念到後來，每念一句佛號，嘴裡就放一道光，這是何等的殊勝！可見佛力真的是不可思議。
我們與這些高僧大德比起來，真的還有很長的一段距離，你看大家坐著都還說腿酸。不過我們前幾天舉辦的七天七夜藥師清凈精進關修行，還是有所收穫，來報名參加的修法者，都能堅持到底，這些都離不開藥師佛不可思議的慈悲加持力，讓他們安全度過了七天七夜的黑暗！因為我們這裡是閉黑關，一人一個關房把窗戶關上，黑窗帘拉下來，只給一個小電筒照明，方便上廁所用；我們前四天斷食，不吃飯，只喝白開水，後三天，每天也只提供一個蘋果，可有的人就是一天一個蘋果都沒有吃，真正是斷絕食慾！聽他們說，睡覺醒來，就聞到濃濃的蘋果香味，真的是清香誘人！可見這個時候，他們的心地是多麼的清凈，否則的話，是很難有這種感受的。其實這蘋果是用來考驗閉關者的意志，能否過這一關，過了就不吃，過不了就吃。
我們為何如此這般規定呢？無非是讓大家斷掉眼、耳、鼻、舌、身、意六根！一進黑關，六根就清凈了，修行起來就得力多了，我們有的居士還見到了光明呢！當然這也是虛妄的，不要執著。但這種苦行的方式，對意志不堅強的人，他一聽，就嚇住了，怎麼會呢？你們是不是偷吃了，當然不會偷吃，因為修法人員進去之前，都要過檢查這一關，雖然關房的門沒有鎖，但是至始至終也沒有哪個人出來說要找吃的。可有些人一聽，就受不了了，他也許三天三夜還可以熬下來，七天七夜不吃，真的是比登天還難。
就像我們一位居士，她一天要吃七八頓，一天沒吃的話，就感到全身乏力，暈呀！她來我們這裡說要閉關，起初也是非常擔心吃不消！可是後來跟她說明，放下這種包袱，祈求藥師佛加持。結果一天沒吃，一點事都沒有，身體反而更好，這都是藥師佛的慈悲加持，十二葯叉護持！我們的修法居士，千里迢迢趕過來，很忙！閉關之前的時候還在處理許多事情，進關時面黃心困，但出關時，就紅光滿面，精力充沛。現在大家跪著念經，坐著聽法，受持八關齋戒，過午不食，比起前面說的困難，應該好多了吧！
只要大家對藥師佛有信心，就能克服重重障礙，修行就得要信、願、行，三者具足，否則的話，很難成就。我們在密壇修法的時候，念經要跪著，繞佛要合掌(普通繞佛時是放掌於胸前)，時時刻刻想著藥師佛就在眼前注視著我們。我們一些修法居士，整個藥師專修法會下來，《藥師經》就能倒背如流了，這就是恭敬所達到的效果！印光大師說：「一分恭敬，得一分利益；十分恭敬，得十分利益，佛法在恭敬中求。」希望大家提起精神來，具足信心，時刻與藥師佛感應，七天完了，也能把《藥師經》背下來。
因為藥師佛太慈悲了，他時刻都在我們的身邊，為什麼我們感受不到他的存在呢？是大家不想他呀！這就好比一位母親，時時想念他漂泊在外的兒子，可她的那個兒子，在外面花花世界，玩得正開心，把母親的思念早已拋到九霄雲外了，那還會挂念他的母親呢！如果母子同心，心心相印的話，起心動念都會有感應呀！所以大家一定要時刻觀想藥師佛，把整個身心都交付給藥師佛，憶佛、念佛，當來得見佛！
如果大家患了什麼高血壓、糖尿病、肝炎等病症，治不好，怎麼辦？我向你們保證能治好，但是有個條件，你得聽從我的安排，首先你要做到：不但自己不殺生、不吃肉，而且還要想辦法盡量護生，勸別人也護生，這樣做的目的是修慈悲心，消災延壽！其次，要戒煙、戒酒，大家都知道吸煙有害健康，這個煙盒上都說明了，各國政府也都明令告知國民：禁止在公共場所吸煙，尤其禁止未成年人吸煙。同樣喝酒也在禁令當中，如酒後不能駕車。喝酒亂性，喪失理智，種愚痴的因。還有就是要多布施，如財布施、法布施、無畏布施等，修慈悲喜舍平等之心，最後，生活起居一定要有規律，絕對不能暴飲暴食，有空多念藥師佛號、藥師咒、《藥師經》迴向，懺悔往昔所造諸惡業，以此因緣，斷惡修善，讓惡的種子不能對境逢緣，惡果自然也就不再顯現，病情很快就會好起來。如果不聽勸告，仍然我行我素，繼續吸煙、喝酒、吃肉、殺生，大開惡道之門，可想而知，舊債未還，又結新仇，醫生也拿你沒辦法，藥師佛也幫不了你。
正好現在豬流感肆虐，上萬人感染；全球金融危機，股市震蕩，我們要善護念自己的那顆真心，不要被遷流變化的外境所轉。道高一尺，魔高一丈，人家幾百萬的財富，頃刻之間就化為烏有，如果我們學佛有智能的話，拿去布施，福田就種下了。通過布施、持戒、修善，常養慈悲之心，身體自然就會保持健康，因為慈悲能涵養萬物，孕育新生。其實我們的相貌，也是心地的顯現，不是說：「相由心生，相隨心轉嗎？」經云：「若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」可是我們現在很多人就是不相信，尤其是女士，整天塗脂抹粉的，做這個美容，做那個健身，這樣子能讓青春永駐嗎？不可能！這些都不可靠，真正想要保護好自己的身體，最好的辦法是護持我們那顆不生、不滅、不垢、不凈、不增、不減的真心。若能迴光返照，收斂心神，反觀自心，那才是真正的不死虹身。此外，如果大家能時時清凈自心，不動肝火，身體自然就會好起來，否則肝火旺旺的，像太陽一樣，身體怎麼會好呢？所以，大家不要向外祈求，做美容，練瑜伽、塗防晒霜。如果心地煩惱、不清凈，遇事容易動肝火，火冒三丈的話，做什麼都沒用。你看人發火的時候，整個脖子都氣得紅紅的，臉也扭曲得變了形，還有什麼美呢！大家要切記。
我們講了這麼多，無非是想大家在修行上，要好好用功，多了解一些凈土法門的知識，因為我們學習一種東西，不僅要知其言，還要知其所以言呀！彌陀法門，大家平時聽得多，也接觸的多，但對於藥師法門就很少有人知道了，其實藥師法門就如印光大師講，是禪、凈、密、律、教合一的總持法門，禪方面：分為祖師禪，如來禪、秘密禪。藥師法門三者具足，一修即三禪同修，也即為色法、心法、息法。
密方面：大家一提到密宗，就想起說藏語的喇嘛，其實那是叫藏傳佛教。藏傳佛教里有密宗，各個宗派都有密教：修秘密咒語的身口意三密相應叫密教！漢傳佛教中有很多咒語，每天早晚課要誦各種密咒，晚課的蒙山施食與焰口法會都屬密教。我們修藥師定，也是身、口、意三密加持。
律宗方面：《藥師經》云：「受持禁戒，若五戒、十戒、菩薩四百戒、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒，及八關齋戒。」
凈土方面：前面我們說了很多，總之藥師法門歸根結蒂屬於凈土法門。也許我們在座的還有修其它法門的，如彌勒法門，觀音菩薩法門，准提法門等等，這些都是緣分，與自己的根器和因緣有關，我們不能強求，這也正是釋迦佛的慈悲所在，他一身說法四十九年，說了無數法門，以對不同根機的眾生。我們藥師法門也是其中之一，它的特色就是，得福報，得智能，解怨、消災、延壽。
我們現在七天修法，也具足身、口、意三密。大家跪在佛前誦經，以恭敬心求法，這很好呀！雖然膝蓋難受，但是忍下來，就得大利益。大家有福報，來這裡修法，正好碰上浴佛節，你看人山人海的！很多人擠在一起，爭先恐後的，為什麼？浴佛功德不可思議呀！當然我們學佛人，要心胸寬廣，不要去擠，排好隊，一個一個地進行。不然，大家念佛念了很多年，拜佛也拜了很多地方，到頭來卻得到很少的效果。這個時候就需要自我反省，有沒有依教奉行，發了利益眾生的慈悲喜舍平等之心，於一切有情生無垢濁心，無怒害心呢？如果缺少這種大菩提心，就很難與藥師佛感應，這就好比廣播電視一樣，中央電視台天天都在廣播節目，但是，若電視機沒對上頻道信號，把想看中央頻道卻選台到廈門頻道，那當然看不到中央電視台節目了。
同樣的道理，如果大家修行沒有培植福報，具足功德，又沒有強大信心，那我們宿世的業障就會如磁筒一樣，擋住了藥師佛發出的信號，自然就很難與藥師佛感應道交，也就開不了花，結不了果。這個時候怎麼辦呢？當然，福報、智能、功德都少不了，都需要自己去培植。現在我們五一修法，就是為大家廣開方便之門，讓所有的人都來種福田積功德，將來因緣成熟了，自然就得到不可思議的殊勝利益。連在《了凡四訓》中教了凡先生改造命運的雲谷禪師，也提到《藥師經》改造命運的內容：我教典中說，求富饒得富饒，求男女得男女，求長壽得長壽…
為什麼在寺院種福田，業障很快就會消除，福慧很快就會增長？因為三寶功德不可思議，為福田之最。因為有多少高僧大德、居士菩薩修功積德起來的寶山是多麼莊嚴！因這些菩薩都是以無私心為眾生做事，心胸無量，功德也無量！《藥師經》也告訴我們，如果現世想消災延壽，享受世間福報；臨命終時又想往生西方極樂世界，只要念藥師佛號，誦《藥師經》，都能遂其所願。因為東方凈琉璃世界與西方極樂世界等無差別，臨命終時，還有八大菩薩乘空而來，示其道路。我們如果發心要往生西方，就在極樂世界的七寶蓮池中種了一朵蓮花，東方凈琉璃世界亦復如是！
我十二年前發心要弘揚藥師法門，相應地在東方凈琉璃世界，就有一朵蓮花生長起來，如果我們修行能夠保持不間斷，凈念相繼，持之以恆，蓮花就會越長越大，直到有一天開放，往生資糧具足，那朵蓮花也相應地寫有念佛人的名字，就會乘空而來，接引往生者，往生佛國凈土。如果我們修行斷斷續續，三天打漁兩天晒網，今天修這個法門，明天修那個法門，不能一門深入長持熏修的話，儘管付出了很多，也是徒勞無功。一會兒發願往生西方修彌陀法門，一會兒修財神求財法門，一會兒修文殊求智法門，這樣子修行，雖然種子種了不少，但是由於每個種子得不到行者辛勤培育，慢慢地它就枯萎、雕謝了。
不過，以後再發心，那朵蓮花又會復活，所以大家發心一定要專一，一旦選定某個法門，就一門心思地投入，不要朝三暮四，這山望著那山高，其實佛法平等，無有高下，只是存在是否契理與契機的差別。法門無量，就算我們窮盡一生的精力，也無法閱讀完所有的經典和注釋。不過，我們修行有個快捷方式，因為釋迦牟尼佛四十九年說法，都是對機演說，而且法法相同，若能窺得一門真諦，入得如來藏性，自得全部佛法真諦。正所謂：「一法通，法法通。」
這就是我們常說的「一門深入，長持熏修」。當然，這也只是一個善巧方便，走快捷方式。目的是讓我們少動妄念，少走彎路，但卻能快速地深入藥師如來大誓海中，以便乘佛慈力，讓眾罪消滅，善根增長，直至見性成佛。除此之外，我們還要學普賢菩薩的十大願中第五願隨喜功德的修法，修一切善，斷一切惡！為什麼要這樣呢？因為我們學的是大乘佛教，發的是大菩提心：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷。法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」不要說這法門好那法門不好！
正好我們5月15-17日，去峨眉山朝拜普賢菩薩，學普賢十大行願。去年汶川地震，峨眉山也受到影響，我們去那裡懺悔業障，也順便跟當地人結個緣。大家去的時候，最好帶上懺悔文(懺悔文出自「《華嚴經》中的《普賢行願品》」)，並且事先背熟四句懺悔偈：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴。從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」既然有這麼個好機會，大家去了多多懺悔；還要多隨喜讚歎阿彌陀佛、地藏王菩薩、觀世音菩薩、文殊師利菩薩等諸佛菩薩的功德，這樣禮佛一拜，罪滅河沙，增福無量，何樂而不為呢！
我們修學佛法，目的不外乎現世得福報，來世往生佛國凈土。其實，這些釋迦牟尼佛早已為我們準備好了，他一生說法無數，八萬四千法門，歸納起來就兩個法門，一個東方凈琉璃世界—了生，一個西方極樂世界—脫死。我們藥師佛道場，就是讓大家了生的！修這個法門，讓大家現世就得平安、健康、事業發達，有吃有喝的，瀟洒自在。等到臨命終時，還能往生佛國凈土。當然大家來我們這裡修藥師法門，念藥師佛號，完全是出於自己的喜好，或者是出於信佛的因緣，因此，不管你們曾經修過什麼法門，只要誠心來修藥師法門，我們都歡迎。因為我們學法，有個尋找、認識、接觸、比較、接納的過程，不是誰一生下來，就喜歡上某個法門了。
其實，喜歡只是一種習慣，或者是宿世的習氣。如果僅僅是出於好奇而喜歡某個法門，那還只是一種表面粗淺的認識，經不起時間的考驗。如果因好奇而喜歡，最後把喜歡變成一種修行的習慣，那才真的是喜歡。我們廟裡有位居士，他以前很喜歡念藥師佛號，後來他改念阿彌陀佛了，原因是他發現藥師佛號有點長，《藥師經》很長呀！不如念阿彌陀佛短，又好念。這個就是個人的根機不同了，我們不強求，同樣我們也隨喜讚歎！這又說明釋迦牟尼佛真的是太慈悲了，他真的是一位大智者，事先早已預知末法時代的眾生，根器愚鈍，喜歡簡單，不喜歡複雜，尤其喜歡那些不用動手，只要開口念念，就能衣食無憂的法門。世尊還真的是慈悲到底，有人想求財！於是就教大家一個修財神法門；有些人喜歡放生，就教大家放生儀軌，放生功德經。你們看，世尊為了度化眾生，已經是苦口婆心，仁至義盡了。
今天正是
據佛典記載，釋迦太子降生時，有九條龍從天上飛來，噴水為太子沐浴，以此因緣，便有了今天的浴佛節。自那以後，每年四月初八釋迦聖誕，四眾弟子都將舉行盛大的浴佛法會。大家有空可以去我們放生池邊的九龍壁看看，那裡正好有五色九條龍盤在照壁上給放生池中釋迦太子像噴水沐浴，栩栩如生，九龍分為五種顏色。大家知道我們中國人很講風水，古代印度也一樣。我們說五行(金、木、水、火、土)、五方佛，放焰口法會時，五方結界時就會有五佛五光。他們講地、水、火、風、空，東、南、西、北、中。中，即中央毗盧遮那佛放黃色光芒，我們用黃色代表，中央屬土，黃色代表土。我們中華民族就起源於黃土高原，黃河流域，位於地球的正中，因而名之為中國。中央雕塑為黃龍，所以中國古代的皇帝穿的龍袍也都是黃色的。東，即東方阿處毗佛，東方常放青光，為天藍色，屬於木，東邊雕塑為青龍，我們東方藥師佛是放青光，青出於藍而勝於藍！南即南方寶生佛，放赤色赤光，南邊雕塑為紅色紅龍。南方為火，紅色屬火。西即西方阿彌陀佛，西方常放白光，我們晚課不是稱讚西方阿彌陀佛有白毫宛轉五須彌嗎？西方屬金，屬白色，兩邊雕塑為白龍。北即北方不空佛，常放黑光，北方屬水，黑色代表水，北邊為黑龍。當時太子出生，九龍出現，代表威震五方，弘法五方。
因此，在五方佛中，我們石室禪院藥師佛道場屬於東方，主修藥師法門。我們修這個法門的目的，不僅現世要得自在安樂，來世還要得究竟解脫之樂。那東方離我們有多遠呢！《藥師經》云：「東方去此過十殑伽沙等佛土，有世界名凈琉璃，佛號藥師琉璃光。」這麼遠的距離如何才能去？就算我們現在以光的速度飛行，窮畢生精力也無法到達。確實是僅憑自力，我們永遠無法到達，但是我們學佛發願往生西方或東方，是仗佛力，依佛的願力，於一念頃，即可到達，由此可見發願有多重要，已不言而喻。
這個大家可以從我們印的經書得到印證，每本經書後面都有發願文，目的是時刻提醒我們誦經完後，一定不要忘了往生凈土解脫生死，因為凈土世界，為無量光，無量壽，我們發願往生凈土，就是要在那裡種成佛的因，自然這個因就是無有極限的。否則，我們只管念佛，不發願，那麼這個念佛的因，就非常有限，也是有漏的。我們為什麼要發願？因為我們的自力太微不足道了，如果我們有像地藏菩薩那樣的願力：「地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。」那當然僅憑自力就能往生。可是我們發不起那種大菩提心和勇猛心，我們只能靠阿彌陀佛的四十八大願，藥師佛的十二大願，把累世累劫所種的惡因壓住，不讓它生長，業障不現前，然後，勤修凈業三福，諸惡莫作，眾善奉行，日日用功，乘佛慈力，感應道交，方能往生佛國凈土。
這時，有人禁不住要問，為什麼要往生凈土世界呢？我們生活的這個世界不是好好的嗎？雖不知這個閻浮提，娑婆世界，為五濁惡世(劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁)、三宅火坑，一切都是苦難呀！所謂：人眾疾疫難，他國侵逼難，自界叛逆難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時風雨難，過時不雨難等等，災難不息，無有窮盡。反觀凈土世界，無有眾苦，但受諸樂。諸上善人俱會一處，彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧祗劫。所以，我們要出離六道，超出輪迴，去西方極樂世界或東方凈琉璃世界的大學進修、學習，得不退地菩薩學位，再倒駕慈航，來此世界，普度眾生，還清以前所造一切業債。
現在我們生活富裕了，可是閑暇的時間卻沒有了，大家都在忙於工作、學習，整天東奔西跑，忙裡忙外，馬不停蹄，就連閑雲野鶴般的出家人也難得一絲清閑，他們也都在不停地忙於建水月道場，做空花佛事。如此大環境下，試問又有多少人真正看破、放下、自在、隨緣、念佛呢？古人說得好:「富貴學道難，貧窮布施難。」現在絕大部分人已經脫離貧困，過上小康生活，少數人甚至過著奢侈的生活，聽說北京有人辦一桌菜，就花了36萬元人民幣，有一道菜用殺掉一百條魚的鬍鬚來做叫龍鬚菜，如此排場的宴席，無非是擺闊、比富，尋求刺激。反觀他們的精神生活，可謂是貧乏到了極點，就算他們能把別人一輩子都無法掙到的財富，一夜之間化為糞便，這又能代表什麼呢？如此奢侈的揮霍，無異於在自殺，為什麼？因為他們不知道惜福，也不會惜福！看他們來勢洶洶的樣子，有意無意中，造了無邊殺業，為富不仁呀！
殺生自然折壽損福報！《了凡四訓》講，福之將至，觀其善而必先知之矣；禍之將至，觀其不善而必先知之矣。學佛必須要會感恩而惜福。雖然手中有36萬元，你怎麼花，福禍就怎麼找上門來。古人講吉凶禍福都有預兆，福將要來了，看他的慈心、善行：即能把自己的利益(36萬元)分給別人共享，這是善行，於是知道他的福報快到了。自私自利，自己的利益與福報(36萬元)不肯與眾生分享，他的福報已經差不多快完了，享盡了快樂，後頭即是禍之將至，所以只要看到他想的不善，做的不善，，就知道他的災禍快來了。俗話說，行善之人，福雖未至，但禍已遠離，行惡之人，禍雖未至，但福已遠離！
一個人、一個家庭、一個團體，大到一個國家，都可以用這樣原理來觀察。只要很冷靜，很仔細，沒有看不清楚的。比如抗日戰爭年代，日本帝國主義不斷侵略中國，作惡多端，最後自己本土被美國轟炸。希特勒登上國家元首後四處殘殺猶太人，最後結局是自焚死掉！這些都是觀其不善而知禍之將至！所以吉凶福禍，世界的安寧動亂、國家的興衰都可以預知的。俗話說，一葉知秋嘛！
因此玉琳國師曾經說：「富貴比貧窮更可怕，富貴可畏，甚於貧賤。」確實如此，富人生活奢侈，三餐吃的是山珍海味，穿的是林羅綢緞，住的是高檔別墅；相比之下，窮人過的是艱苦樸素的生活，吃的是粗茶淡飯，穿的是粗布衣服，住的是瓦房泥屋；二者迥然不同的生活，形成鮮明的對比，富貴固然令人欣慕，但富貴不等於擁有快樂；貧窮固然苦澀常伴，但貧窮也常享甘樂。難怪古人常說：「富貴學道難，富而思淫呀！」
壞事做絕的大都是有權有勢之人，如希特勒；貧賤之人做不出多少壞事，但可以行無量善事。手中只有是十元錢，如真心拿出布施，那比億萬富翁布施千萬錢財的功德福報還大！儘管富貴對於修行有諸多障礙，但是世人仍然喜富厭貧，我們在座的也一樣希望通過修藥師法門富貴如意，遠離貧窮，這個想法和追求沒錯，只不過大家要常懷感恩的心，富而思源，富而不忘本，有惜福心，隨時利用手中的財富，多布施，多行善，多護持三寶，精進修行，這樣就算今生沒有成就，來世也可以做轉輪聖王，做國王、大臣、婆羅門、居士、大家，多饒財寶，倉庫盈溢。
我們護法居士都在培福報，見了大家都低頭彎腰，接引大家進入佛門希望給大家一個培福報的機會，這叫心存恭敬，鬼神讚歎呀！我們念佛、誦經，發願往生極樂世界，不是為了享樂，而是為了在那裡更好地修學，得不退地菩薩果位，再回娑婆世界來好上報四重恩，下濟三途苦。
修行布施時能有感恩惜福就會產生一顆平等心，清凈心(即功德會三大理念：感恩、凈心、惜福)，若能心無所求，當下就能與凈土磁場感應，彈指之間，就可分身過去，但不是去度假，而是培智能，增福報。你們看我們的護法義工做得很好，每天過堂為大家行堂，這樣就是在修福報，種福田呀！大家在這裡修行，一定要好好用功，否則，功勞都被他們修去了。我們修行重在修心，心地清凈，業障自然消除，將來福慧資糧具足，去東方凈琉璃世界的大學深造，那裡沒有惡緣，儘是善緣，惡業沒法開花結果，成就很快就會修起來，等到修成不退地菩薩果位，再回來度我們的父母、親人、冤家、債主，還清我們累世累劫所欠的債，將來就可以圓滿地成就佛果。
有人說：「在多少年以後，阿彌陀佛示現滅度，觀世音菩薩成佛，不是與西方極樂世界無量光、無量壽相矛盾嗎！」這不是矛盾，是阿彌陀佛與眾生的緣分盡了，他退位下來，觀音菩薩與眾生的緣分成熟了，次補佛處，擔當度眾生的責任，所以萬法皆因緣和合而生，不可強求。就連我們的孩子也不能執著，一般這個孩子到你家來，不是討債，就是還債。在我們家鄉，大人們常常稱自己的小孩是討債鬼，父母要負責他們吃喝拉撒，衣食住行呀！
有些孩子成年了還依賴父母。當然，我們不是叫大家不管自己的孩子，而是希望儘早培養孩子們具備獨立生活的能力。我們不要有分別心，過分地溺愛，寵壞他們，也不要一有病，就去醫院打針，現在醫生給病人打快速葯--激素！很多激素對身體有害，會破壞我們的免疫系統，原本我們自身就具有抗病毒、修復病理的功能，因此，我們關愛孩子，不要溺愛孩子，力所能及地幫他們提供一些生活必需品就行了，兒孫自有兒孫福，我們把多餘的錢拿去布施，做慈善，以無言的大愛感化孩子，讓他們也學會報恩、惜福、利益眾生。
我們後山有很多葯，長在樹上，綠綠的，叫無根藤，可以治流感，大家肝火旺，可以喝，運氣好的，一拉下來幾十斤。現在甲型H1N1流感盛行，就連我們福建也已經有2例患者了，這個要引起大家的注意，不能麻痹大意，否則流行起來就麻煩大了。《藥師經》上說：「人眾疾疫難。」危害國家安全呀！怎麼辦呢！我們佛門中有兩部經典是護國息災的，一部就是《仁王護國經》，另一部就是《藥師經》，但是第一部經太高深了，一般人很難懂，因此，每當國難臨頭，大家誦的都是《藥師經》，《藥師經》文字通俗易懂，念起來也朗朗上口。
現在國土危脆，災難頻發，地震、海嘯、泥石流、颶風、火災、恐怖襲擊，重大環境污染等等，弄得人心惶惶，雞犬不寧。因此，我們石室禪院藥師佛道場每年五一、十一都會定期舉辦藥師法門專修法會，祈禱國泰民安，風調雨順，人民安居樂業，這是藥師法門的殊勝利益。在我國古代元朝，元世祖忽必烈曾經兩次派軍隊去攻打日本。當時的日本，國小兵弱，沒法抵抗，沒辦法呀！最後，只好全民動員，整個全國都來修藥師法門，啟建護國息災藥師法會，一修就有感應了，元朝的兵船在海上，莫名其妙地遇到龍捲風，兩次都全軍覆沒，所以日本就消除了他國侵逼難。
但後來第二次世界大戰，反過來了，日本反過來想要侵略中國，獨霸亞洲，還偷襲了美國的珍珠港，所以後來美國就向日本宣戰，日本人就害怕了，於是就又想起要修藥師法會，護國息災，但是結果美國還是向日本投了兩顆原子彈。這是為什麼？原因在於以前日本修藥師法會，是保家衛國，出於正義的目的，而後日本侵略他國，出於慾火焚身，貪得無厭，所以兩次修法結果迥異，西方有句名言說得好：「上帝若讓他滅亡，先讓他瘋狂。」的確如此，第二次世界大戰，日本軍隊瘋狂地佔領中國的大半國土，大肆殺戳無辜的平民百姓，製造了震驚中外的南京大屠殺，他們一手拿槍，一手拿經書，心術不正，怎麼會有感應呢！
前幾天報上說福建發現豬流感了，但有些人卻說，還沒有發現，我想大家修藥師法會，希望福建真的沒有，可是實事證明現在已經有幾例了，所以我們要好好修，把修法功德迴向給法界眾生，願世界早日消除豬流感。我們的護法義工很發心！他們早早為大家準備了感冒藥、潤喉片，大家誦經喉嚨痛，嗓子啞了，感冒了，沒關係，繼續大聲念，消業障！只要我們精進修行，就有龍天護法護持，就會遠離災難，得清凈心，得大自在！
藥師法門略解之四、正宗分——十二大願
這兩天大家辛苦了，告訴大家一個好消息，你們現在已經勝利地闖過了難關，基本適應了這裡的修行生活：早上起來禮佛、唱贊、誦經、繞佛、上供、過堂、請師、聽經、作息等，熟悉了這裡的環境、人員，一切都已走上正軌。現在我們也正好進入正題，前面講了那麼多，其實都是一些有關藥師法門的常識，目的是為後面做準備，現在言歸正傳。我們知道藥師佛在因地里發了十二大願，他是依願修行，願在戒在，願成佛成。當然我們這次修法時間緊迫，不能一一為大家介紹，故特地挑選一些富有代表性的內容向大家宣說，這叫抓重點，抓要害，重點弄懂了，其它就可迎刃而解。下面進入正題：
第一大願：願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然，照耀無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相，八十隨形，莊嚴其身，令一切有情，如我無異。這叫生佛平等願，很殊勝呀！藥師佛慈悲，他發願成佛度眾生，與眾生平等呀！《華嚴經》說：「奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智能德相，但因妄想執著，未能證得。」藥師佛的光芒照到無量無邊的世界，大家有沒有被琉璃光照到呀？沒有就說明我們妄想、執著還很重，沒有與藥師佛感應，對藥師佛發出的光明視而不見呀！但是，只要大家精進修行，好好持咒、誦經，觀想藥師佛，持之以恆，功到自然成，到那時候就會看到一遍光明。我們這裡三天三夜閉黑關，有人也見到了一遍光明，當然，那還屬於幻覺，不是真正地見到了琉璃光。
琉璃光為青色，青出於藍而勝於藍。廈門的天氣很難看到琉璃光，一般在秋高氣爽的時候，才偶爾看到。如果去西藏，那裡人心清凈，天空碧藍碧藍的，萬里無雲，就容易看到。為什麼空氣大地會遭受這麼大的污染與破壞？這歸於人心的惡欲旺盛，為了爭取暴利不擇手段。各行各業為了滿足消費者的物慾享受，而造成種種破壞大自然的行為，以牟取最大的利潤。人心如果被貪嗔痴三毒充滿，那麼天空就會蒙上一層烏雲，呈現出灰濛濛的景象，這就是境由心生，心生萬物的道理。大家若修持藥師法門，我們修到心無罣礙，無有烏雲掛心頭時，那天空也會像掛滿琉璃寶一樣碧藍。
大家來我們這裡修法，已經住了三個晚上了，是否有感應呢？有瑞相，自然很好，增長信心，但不要執著，不要著相，否則就容易陷入魔境，為魔所制。《金剛經》云：「是諸眾生，若心取相，則為著我、人、眾生、壽者。離一切諸相，即名諸佛。」當然，我們修法只要誠心用功，只問耕耘，不問收穫，把念頭系在一句佛號上，成就是自然的結果。我們這裡有這麼好的修行環境，磁場效果也特別明顯，大家只要放下萬緣，隨眾修持，許願打結，十二葯叉大將都會如願護持，遂其所求。當然，大家誠心來此修行，不許願，不打藥師結，藥師佛都會慈悲加持，令其家庭和睦，身體健康。因為人至無求，心納太虛，遍虛空盡法界，都能感通佛力，蒙受法意。
這個娑婆世界，一切都是無常的，我們人的生命又很脆弱，就在一呼一吸之間！你們看現在災難頻頻發生，一不小心就會招來橫禍，報上常看到高速列車脫軌，高樓墜物砸死人，飛機失事，煤礦瓦斯爆炸等等，多得不得了，前幾天成都市區一輛公交突然起火爆炸，25人死亡，70多人受傷，真是慘不忍睹，其實我們每天生活都是如履薄冰，突然一道閃電，家裡的電器可能就被打壞了，一不小心，在路上可能被車撞到。《藥師經》上如來也略說了九種橫死，其餘復有無量諸橫，難可具說。面對無常，我們無可奈何，唯有發慈悲喜舍平等心來多持咒、誦經、念佛，不要讓業障逢緣現前，這樣方能生於憂患，死於安樂。
第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，凈無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴，過於日月，幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。(開曉事業願)
第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智能方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。(無盡資生願)
第六大願。願我來世得菩提時。若諸有情。其身下劣諸根不具。醜陋頑愚盲聾喑啞攣躄背僂白癩癲狂種種病苦。聞我名已一切皆得端正黠慧。諸根完具無諸疾苦。(諸根具足願)
第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無葯，無親無家，貧窮多苦，我之名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。(身心康樂願)
第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情，饑渴所惱，為求食故，造諸惡業，得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食，飽足其身，後以法味，畢竟安樂而建立之。(得妙飲食願)
第十二大願：願我來世得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱，若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘塗香，鼓樂眾伎，隨心所玩，皆令滿足。(得妙衣具足願)
以上七大願，為藥師法門的精髓，也是區別於其它法門的顯著特色，藥師佛救度眾生的心太慈悲了，先以欲鉤牽，後令入佛智，這是末法時代，弘法利生的善巧方便，是不得已而開的方便法門。因為末法眾生，性格剛強，難調難度。他們不僅信願不堅定，還將信將疑，反覆無常，而且急功近利，喜歡耍點小聰明，走快捷方式，希望快速成就，恨不得一夜之間就大徹大悟。但是，另一方面，他們又對這個物慾享樂，留念有加，依依不捨，不肯出離，以至於勞駕藥師佛屢屢施以援手。然而，儘管如此，他們仍然不肯思過，發不起出離心，就算偶爾靈光乍現，也只是如過往煙雲，轉瞬即逝，最終還是墮落三惡道中，旋出旋入，不得不勞駕藥師佛，久經劫數，而作度脫。要不是藥師佛慈悲，曾發「令諸有情，出魔罥網，解脫一切外道纏縛，若墮種種惡稠林，皆當引攝，置於正見，漸令修行諸菩薩行」的誓願，他們可能沉淪地獄，長世不得翻身了。
大家都知道豬有個非常特別的習性，就是喜歡睡在骯髒的地方，人辛辛苦苦地幫它們打掃乾淨，不到一會兒，它們又弄髒了，你看它們仍然美美地酣睡在原來骯髒的地方，真的是江山易改，本性難移呀！相比之下，自稱萬物之靈的人類，其實比起豬來也高明不到那裡。這個五濁惡世，三宅火坑，真的是沒什麼好留戀的，可是就這麼一個苦樂參半的人世間，卻令我們沉溺其中，不能自拔，以致輪迴不息。一旦稍有不甚，失卻人身，將是萬古不復。由此可見，釋迦牟尼佛真的是太慈悲了，太有智能了，他跟我們娑婆眾生真的是很有緣，不忍眾生沉淪呀！
因此，他想盡辦法要度眾生，眾生的生老病死，衣食住行，他都要牽腸掛肚，就像慈父慈母一般，體貼入微，細心照顧。世尊不但為眾生演說因果通三世，萬般帶不去唯有業隨身的因果定律，而且還針對眾生的不同根機演說了八萬四千法門，一一對治眾生的八萬四千煩惱。世尊以自覺、覺他、覺行圓滿的無量智能和方便，行無緣大慈，同體大悲的菩薩道精神，時時處處，無時無刻都不忘救度苦難眾生。然而，眾生根性愚鈍，執著於五欲六塵，為眼前的物慾迷惑，迷失本性，不知回光覺照，迷念於眼前的所有物，猶如救命稻草，那真是到了你拿凈土門券與他交換，他都不肯捨棄的地步，實在是愚痴，頑固到底呀！
殊不知，世間的一切所有物都是虛無縹緲的，都是成住壞空的，追遂它的時候，費盡心機，機關算盡，百般造業；得到它的時候，也不過是一時半刻的虛榮，猶如曇花一現，過了又依依不捨，難割難捨，真的是慾壑難填啦！世尊深知閻浮提眾生的習性，於是以其人之道，還治其人之身，先以欲鉤牽，後令入佛智。在事業身心，衣飾飲食，資生資具，男女性向等物質財富和精神財富方面，悉令滿足，勿使乏少，讓眾生享受這些所謂的人間欲樂，讓他們在富足中看破放下，然後，觀機逗教，假以方便，以大乘之道而安立之，悉令安住於菩提道中，方出離有期，往生有望，最後導歸凈土，得無生法忍，不退地菩薩果位，再來娑婆世界度化自己的累世父母、兒女、親朋、好友！這就是世尊教導大家這麼一個法寶--藥師法門！這就大家也知道了玉琳國師為什麼稱藥師佛為消災延壽藥師佛的道理了吧！第二大願可滿足大家事業發達。第三大願可令大家物慾充足無所乏少。第六大願可使我們諸根具足，無有疾苦。第七大願可讓我們身心康樂，合家幸福。第十一大願可讓我們眾生得妙飲食。第十二大願令我們衣服莊嚴具足！俗話說，人活著就為衣食而奮鬥！現在講小康生活水平就是衣食無憂，活得體面。
第四大願為導入大乘願，第五大願為得戒清凈願，第九大願為棄邪歸正願，這三願都是講我們修行上的問題，或因修小乘沒發菩提心，或因持戒犯戒不夠清凈，或因惡緣跟隨邪師學歪法，這都會得到藥師佛指點改正加持。
我們修學藥師法門好象女性特多，當然現在情況是進佛門也是女性為主！藥師佛也知道女性特別容易來學修藥師法門，所以本經多處講到女性與藥師法門關係。第八大願就是轉女成男願，包括後面講到若是女人，得聞藥師佛號，至心受持，於後不復更受女身，經文上特別提出這一轉女成男願。還講到孕婦臨當產時，受於極苦，若能至心稱名禮讚恭敬供養彼如來者，眾苦皆除，所生之子身份具足，形色端正見者歡喜，利根聰明安隱少病無有非人奪其精氣。在座的許多女居士應該也知道做女人的煩惱，包括身體與心理的煩惱。那麼祈求藥師佛可以讓你們滿願：
第一滿願方法：一個人能夠臨命終時生到凈琉璃世界去，那裡全部都是男身，全部都是相好莊嚴，猶如藥師佛一樣，這個是藥師佛願力加持！
第二滿願因為有奉行藥師本願的緣故，第二生能夠轉女成男，也能夠轉醜陋為莊嚴。比如弘揚藥師佛法門的玉琳國師，他前生是矮小又駝背的，這一生就智能廣大，相好莊嚴，能夠成為順治皇帝的師傅！現在很多國家的元首是女王、女總統，這些都是女性大丈夫，比男人有福報與智能。我們慈善功德會裡發心菩薩很多是女性！
第三滿願是從修行角度來講，如果一個心胸廣闊，有菩提心，做事無我利他，修法相應，雖然她是外相上女相，但實際上是大丈夫！反過來說，如果一個人內心慳貪嫉妒，自贊毀他，好喜乖離，更相鬥訟，擾亂自他，雖然外相上是個男人，但實際上他是比女人還不如！所以從修行上來說，我們也要轉女成男，清除內心小人之見，轉為光明磊落，心胸坦蕩，就是轉女成男！世俗中常講到生了小孩後婦女能否馬上去寺院敬香禮佛的問題。依《藥師經》開示，在生小孩時都可以念誦藥師佛號，更何況產後去寺院上香。印光大師也取此段經文破執世人產婦污穢不能念佛拜佛邪知歪見！
大家經常喜歡念那摩消災延壽藥師佛。你看這哪是念佛啊，簡直是祈求祝福消災延壽，前面講延壽願，現在講消災願：第十大願。願我來世得菩提時。若諸有情。王法所加。縛錄鞭撻系閉牢獄或當刑戮。及余無量災難凌辱悲愁煎迫。身心受苦。若聞我名。以我福德威神力故。皆得解脫一切憂苦。
人生在世，不單單有身體的種種病苦，還有種種災難凌辱逼迫身心之苦，與之相應是藥師佛發第十大願--幫眾生解脫災難憂苦願！人生在世，災難很多，有的是自然界發生的，如汶川大地震，東南亞海嘯；有些事是人為發生的，如911炸樓、藏亂、疆亂等災難。如讓我們碰上，大則性命難保，小則財產損失。現在又講全球金融風暴，股票貶值，房價下跌，老闆跳樓！這些都會讓眾生災難凌辱，悲愁煎逼，身心受苦。股票被套會讓有些人比王法所加縛錄鞭撻系閉牢獄更難受，因為錢是挪用公款，或是墊借款項！總而言之，人生在世存在著無量的災難凌辱，不如意事情十之八九，藥師佛都能夠體察入微。以他福德威德神通之力的緣故幫助我們從憂悲痛苦中解脫出來。但有個條件，要以聞藥師佛號，深入藥師佛願海，與藥師佛時時相應！這樣一定會災消難除！
藥師法門略解之五、如法修持藥師法門
藥師法門修持很多，前面跟大家簡單地介紹了一些有關十二大願的大意，現在我們來談談藥師專修法門的具體修持方法。大家來這裡修法已經三天了，對藥師專修法門的修學儀軌也大致熟悉了，但是由於各人的根機不同，學佛的先後不一，當然基礎有差異了。我們藥師法門的修學跟別的法門一樣，也是要從基礎開始，我們的基礎就是：完成10萬聲佛號，10萬遍藥師咒，10萬遍禮拜藥師佛，10萬次供養。這個就是基礎，一個最基本的條件，如果缺少它，真的是很難與藥師佛感應，除非你善根特別深厚，否則，還是等老老實實地完成了這個任務，才談得上後面更高深的修持。當然，這個任務對在座的各位，可能一時半會兒，有點難度，但是吃得苦中苦，方為人上人！我們有幾位居士已經順利地完成了10萬聲佛號，10萬遍藥師咒，至於10萬次供養，10萬遍禮拜藥師佛，他們也完成了將近一半，這個需要一點毅力和恆心，10萬次供養其實要做到也不難，我們日常生活中的吃、穿、住、用的東西，都可以觀想供養藥師佛，不是說非要拿錢財去布施，才是供養，只要我們心存歡喜，以慈悲喜舍平等之心，恭敬供養，把每天任務分開來，堅持落實就成了，這樣一天天地積累，積少成多，聚沙成塔，功德自然圓滿。
藥師法門修法很多，現在大家在藥師密壇所修的是藥師專修法門，這裡不簡略介紹，本次法會會詳細開示，下面介紹的是第二種藥師法門修法：藥師佛七與藥師晝夜精進佛七。
藥師佛七為每天晝夜六時念那摩藥師琉璃光如來聖號，一天須念六支香時間以上，晚上有安排睡覺休息，共舉行七天。石室禪院藥師晝夜精進佛七則是為激勵信眾用真功夫修行，從起壇念佛伊始至第七天結束，連續168小時不間斷的晝夜精進念佛，每天24小時念佛與繞佛交替互換，無有停頓或休息，以此虔誠勇猛心供養藥師琉璃光如來！即使有睏乏得實在無法堅持者，其回到修法中心宿舍內休息時，也是耳聞從藥師密壇擴音喇叭傳出的佛號聲而入睡！寺院內24小時都是佛號聲不斷，廚房與專休點隨時為修法者提供飲食點心及飲料，使其能徹底放下一切煩惱與罣礙而專心念佛，以此祈願藥師佛消除自身業障，增長定慧。
此類法會皆由主法大和尚親自監香，指導修法者提升心智，監督精進修行，檢查修法者是否放下妄念，念佛期間信眾可自行決定是否持受八關齋戒。
第三種藥師禪七：藥師禪法集祖師禪、如來禪、秘密禪三大功能。參禪者乃為開悟佛之知見，斷世俗之妄念煩惱，增長慈悲人生之智能，學會處事待人之定力，所以古人稱禪堂為選佛場。參加藥師禪七者，必須連續在寺院七天參加修持藥師禪法，中途不得無故退出。
參加修禪者必須能背誦藥師咒，要能生起觀想藥師佛，七天七夜禁語，不得攜帶使用任何通訊設備(交由護法義工保管)，不得擅離寺院結界範圍，從早六點起床，晚十一點熄燈休息；參加者必須受持八關齋戒；每天必須坐滿「脫六道輪迴香」六支以上；下午主七和尚開示禪法秘要。以上藥師禪定修習，乃為熄滅心中煩惱，學會如何用藥師禪法在世俗生活中得到無憂無慮的自在人生，並能增強身體免疫力，有延年益壽之功效。
第四種為藥師清凈精進關：閉關最初源於南傳佛教的「洞窟修行」，即修行人放下萬緣，獨自在洞窟內經年修行；後演變為專指修行者在特定時間內獨自修行，並有剋期取證的目的和意義；同時閉關又有使修行人關閉眼耳鼻舌身意六根，遠離所對應的色聲香味觸法六塵染污的涵義，讓我們身心得到清凈自在，不受外境干擾，安心專註於持咒、念佛、誦經或禪修等修行功夫上。如此日夜積累慢慢功夫成片，自行悟得佛知見，契證佛法。「藥師清凈精進關」顧名思義，其為在關房內修持藥師咒、念藥師佛號，修持藥師禪定的法門。
所謂清凈精進關者，即是依《藥師經》：「七日七夜，受八分齋戒，食清凈食，澡浴香潔，著清凈衣，應生無垢濁心，無怒害心，於一切有情起利益安樂，慈、悲、喜、舍平等之心，鼓樂歌贊，右繞佛像。復應念彼如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示」，其中「食清凈食」即是只能飲用白開水才為真正清凈食。依「應生無垢濁心」即只有關閉外界一切外緣染污，才是真正精進修行！如此奉行一日一夜或三天三夜、或七天七夜即為「藥師清凈精進關」。由於此修法能速斷眾生煩惱，提升修持功夫，故石室禪院將不定期舉辦「藥師清凈精進閉關實修法會」。法會由主法大和尚親自任主法導師，以期通過如法實修，在藥師佛及諸佛菩薩、護法神將庇佑下，令修法者解除身心煩惑，開顯本性光明智能。
具體修法：入關前在藥師密壇內，由主法大和尚為每位修法者予以藥師密咒灌頂加持，以期在修法期間得到藥師佛及諸葯叉大將護佑；為每位修法者提供單獨關房各一間，關房內不得使用任何照明設施設備，以期關閉色塵染污，只提供手電筒用於上衛生間方便，閉關期間不得洗漱；入關後前三天全斷食，在關房內只能精進持念藥師佛號或藥師灌頂真言，每天提供充足的飲用凈水；前三天全斷食完成後，所餘四天內每天將提供一個水果，七天內都將提供充足的飲用凈水；關房門鎖由修法者自行控制，若不能堅持完成時，可隨時出關結束修法；修法者在修法期間若有疑問或要求，可通過書寫在紙條上從門縫中傳遞與護關法師，以便得到及時回復或指導；出關後修法者稍作休息便到藥師密壇集合，在主法大和尚的主持下做集體迴向，圓滿結束一期之修法。
第五種為藥師精進關：此類修法與「藥師清凈精進關」區別在於修法者在關房內不限制其照明設施的使用，閉關期間可以正常起居洗漱，修法期間全程禁語，禁止擅離各自的關房，入關前亦由主法大和尚在藥師密壇內，為每位修法者予以藥師密咒灌頂加持，以期在修法期間得到藥師佛及諸葯叉大將護佑，同時主法大和尚還將為其傳授八關齋戒，每位修法者單獨於一間關房內，每天必須念誦藥師咒七千遍(七晝夜合計四萬九千遍)，持誦方式隨己方便；每天早、午餐皆由護法義工送餐至關房，禁止閉關者擅自到齋堂用餐；修法者在修法期間若有疑問或要求，可通過書寫在紙條上從門縫中傳遞與護關法師，以便得到及時回復或指導；
修法者經七晝夜或更長的時間修持出關後，將稍作休息便到藥師密壇集合，在主法大和尚的主持下做圓滿灌頂迴向，圓滿結束一期之修法。此類閉關旨在令參加閉關者斷除外緣，剋期取證，通過不間斷念誦藥師咒，達到與藥師佛本願誓海融入一體，進入殊勝的妙樂的藥師禪定境界。
佛教中經常會舉行閉關的活動，我這裡介紹一下閉關凈心的意義，閉關被稱為煉金之旅。因為閉關是身居密室，集中時間靜心的一種方式，清凈眼、耳、鼻、舌、身、意六根，現在社會上很流行。閉藥師關即閉關期間或避谷、止語、禁光，或持八關齋戒等，在關房裡用金剛念法誦藥師咒，或持藥師佛號來修藥師禪定，以此感得藥師佛相應。若修別的法門，也一樣必須經過閉該法門的關才能實修實證。
今日社會充滿緊張和壓力，許多人嚮往自在、安詳、喜悅，實際上閉關靜心課程是一種凈化身、心、靈的方法，直接往內體悟自身的實相，讓我們能超越自我，回歸於生命的中心，回歸愛和覺性的源頭。煉金--必須把金塊放到火里去精鍊，讓所有不是金子的部分消融殆盡，然後就剩下純粹的金子了。閉關--不是要折磨身體，而是在身體中創作出生命的火焰，讓身體、心靈上的垃圾得到必要的清理。
閉關靜心能夠去除不純凈的雜質，而當身體和心靈變得完美時，你的身體與心智的力量就蘇醒了。「現代醫學束手無策，斷食法救了我」，日本著名學者甲田光雄博士如是說。避谷，也稱為斷食或絕食療法，它具有無比的功效，從根本上改寫身體本能運作程序。斷食並不是要摧殘身體，而是在凈化身體的過程。斷食如何凈化身體呢？每當斷食的時候，身體不用再進行消化食物的工作。在這段時間，身體就可以用來進行消除老死的細胞與毒素，當體內沒有食物需要消化，不再吃進任何食物時，身體會自發的進行清理的工作，凈化過程會自動展開。身體會開始排除所有不再需要的東西，排除那些成為負擔的東西。在一次真正凈化性的斷食後，你會感到煥然一新，感到更年輕、清澈、輕盈、快樂。而身體機能會比斷食前更好，因為已卸下了許多負擔，並且身體自動修復和凈化，再度充滿活力。當身體變得純凈時，你會感到無比嶄新的能量，從你的內在升起，各種新的可能性也會對你敞開，身體中擁有許多潛藏的力量，一旦這些力量蘇醒開始流動，你會難以置信自己更加生氣勃勃，更有生命力。
閉藥師清凈精進關的真實意義在哪呢？閉關的時候，在關房內，當眼不見色，耳不聞聲，鼻不嗅香，舌不知味，出身無知覺，六根直接了斷了無根，唯剩下意根的存在，這個時候靜心就自動展開了，靜心就是和自己連接，當你開始和自己連接的時候，你能夠覺知到內在一個寬廣、浩瀚的世界，喚醒你內在深層的智能，獲得洞見，開發高等情感，大愛與慈悲，甚至進入小我和藥師佛結合在一起的藥師禪定境界。當你有過一次直指核心的深度探索，會感悟生命的真諦，就會自動一點一滴的滌凈內在煩惱。一個靜心的人會有一種寧靜、安詳與平靜，激活內在更真實的生命活力、
學習更清醒的生活，使我們能以寧靜的心態去面對生活上的緊張和壓力，面對生命更大整體自然依存狀態。閉關凈心能幫我們拭去塵埃，讓心靈平靜、安適而煥然一新。因此閉關也是一種自我精神療法，一種全身放鬆的精神度假，所以石室禪院與真寂寺經常會舉辦各式閉關活動。
第六種為藥師般舟三昧法會：般舟三昧，又名「佛立三昧」或「常行三昧」，為佛法八萬四千法門之一，也是佛門中一種剋期求證的修行方法。此法出自《佛說般舟三昧經》：般舟者，常行道之意；三昧者，正定、正受之意。《華嚴經》中，善財童子五十三參第一參，就是參訪吉祥雲比丘，即德雲比丘，德雲比丘教善財童子修的念佛法門，就是般舟三昧。修持藥師般舟三昧，必須是一直站著念佛或繞佛經行，不能睡覺，除吃飯、上衛生間外，需不間斷地經行念佛，因而這個法門常人很難做到，必須得發勇猛心，把生死置之度外，就像古代寺廟打禪七一樣，入禪堂者，必須得先向常住告生死假。此法若能修成，定可見三世諸佛立於眼前，佛身高廣、遍滿虛空。石室禪院藥師般舟三昧法會，為一日一夜不間斷地經行念佛，僅是最基礎的修法，當然也是依教奉行，藥師經云：「晝夜六時，禮拜行道，供養彼世尊藥師琉璃光如來。」參加行道者須能克服身心睏乏，放下萬緣，心繫一句「那摩藥師琉璃光如來」佛號，整個二六時中，大眾當精勤念佛，懺悔宿世諸業障，虔誠祈求藥師佛慈悲救度，以一步一字佛號，行持在人天長夜裡，高擎法柱，大行解脫之道，令諸法界眾生見聞者，悉蒙法意，得大自在。
第七種為藥師佛火(煙)供施食法會：本法會首先是主法和尚率四眾弟子陳設供養台與藥師佛火(煙)供施食台，在供養台上擺設各種供品，灑凈結界，祈請藥師佛與會上諸佛菩薩降臨壇城，再由主法大和尚領眾誦持藥師經與藥師咒，以殊勝藥師施食儀軌，用五穀雜糧、各種香料、油食茶葉、鮮花水果等各種供品妙食祈請藥師佛加持，再通過火供、煙供把食物焚化成香氣煙霧上供十方諸佛菩薩，中奉諸聖賢，下施六道眾生。而法師們則在壇城內一心持誦變食咒和藥師咒，同時與會四眾依次將全部供品投入施食台，令其化為火焰或香煙升空供養此藥師會上諸佛菩薩、龍天護法及各趣鬼神。
藥師煙供對中陰身以及餓鬼道的眾生和累世冤親債主有很大的利益，可以免除饑渴之苦；對於亡故的親人，也很大的幫助。同時迴向與十法界一切眾生，令其除障增慧。最大的利益則在我們現世凡夫，通過煙供布施功德來消除我們自身業障，長養我們的慈善心，累積福德資糧，捨去我們各種執著、貪慾、煩惱、不滿足感。我經常講，一切隨其自然，無欲無求，精進修行，發菩提心，行菩薩道，好運財運自然隨行，並以此供施功德、祈佛菩薩加持力讓世界經濟就此復甦，祈願世界和平，國富民強，人民得以和諧安樂健康！大家若對藥師法門各種修法有興趣，可以多關注功德會信息，石室禪院會經常舉辦這些藥師法門修法。
我們《藥師經》上講：「為欲利樂像法轉時諸有情故。」 這個「像法」，指的是釋迦牟尼佛的教法，它分為正法一千年，像法一千年，末法一萬年，現在是佛歷2553年，已經進入末法時期，但是從現實的表徵來看，還處在像法時代，因為像法時代，就是像模象樣的三寶，佛，是泥塑的佛像，或者是銅塑的佛像，以及布繪的佛像，紙印的佛像。法，就是我們手上的經書，《大藏經》起初還是梵文版本，後來翻譯過來。僧，都是凡僧，所謂的羅漢僧，像祖師之類的高僧，都是幾百年才出一位呀！更別說證阿羅漢，辟支佛之類的果位了。大家不要以為高僧就是又高又大的僧人，其實不然，那只是世俗對出家人的一種恭維。
現在是市場經濟社會，人心浮躁，世風日下，道德淪喪，出家人也持戒不嚴，缺少威儀，修行馬馬虎虎，高僧加大德很少，而且可遇不可求。像我這樣個子不高，又小又瘦，當然是小僧了，不過也像模象樣是個比丘僧。昨天我們一批居士皈依了，我給他們說：今天大家皈依了，是向佛菩薩宣誓，弟子某某，盡形壽皈依佛法僧三寶，不再信邪魔外道，這個宣誓就如同開學典禮，證明大家在佛菩薩那裡註冊了，正式成為他們的學生，但不是拜我為師，是以佛法僧三寶這個團體為師，我是代表三寶來證明你進入佛門了！
至於今後的學習如何，依個人的努力而不同，但我們也有最低的條件，就是起碼要守五戒，為了方便大家生活工作，我沒給大家受這個五戒，但是我們心裡一定要明白，五戒是什麼，怎麼去持這五條戒律？這個非常重要，因為五戒是我們保持人身的根本，是根本戒，如果違犯，不管是有意，還是無意，都會造很大的業因，容易就失去人身。
大家聽明白了，第一、是不殺生，這條戒很容易違犯，當然五戒的不殺生主要指不殺人，與八關齋戒、菩薩戒中的起心動念都是殺生有區別，它要求比較松，只要不是故意殺那些大的動物，一般業力比較少，並且還可以通過懺悔、超度等方式，消除業障。當然只要有殺生，都會造業，你們看那些殺豬的，投胎來做人時，一般業障都會很重，莫名其妙地會出現頭疼、腰疼、脖子疼等癥狀。
第二、是不偷盜，這一條也很容易違犯，你們看我們密壇放了很多水果，如果那個人偷吃了，沒人看見，也沒人抓他，雖然不觸犯法律，但是拿了一個蘋果，沒有經過常住的同意，就是犯戒，下輩子可能就要還一樹的蘋果了。
第三、是不邪淫，這條一般很少違犯，大家都很守規矩，但是現在大家富裕了，人的身份也複雜了，古人常說：「富而思淫。」這句話的確說得不錯，你們看報刊雜誌上經常報導，某某官員、老闆、經理什麼的，在外麵包二奶，養情婦，與人通姦之類的事情，已經是見怪不怪了。當然，不邪淫，不排斥正常夫妻間的性生活。如果出軌了，到外面去搞婚外情，婚外戀，包二奶，養情婦的，下輩子可能就會墮入畜生道，做公雞、公豬之類的果報。
第四、不妄語，這條戒也容易違犯，有人問：「善意的謊言，是犯戒嗎？」當然也是，但是由於它的出發點是好的，並且最終也是幫助了別人，這個犯戒的業力就很少，幾乎可以忽略。我們現在修法三天了，有誰打過妄語沒有，不過我們沒那麼嚴格，但十月份的時候我們在真寂寺打藥師禪七，修藥師定，要禁語，到時候你想打妄語都沒機會。
第五、不飲酒，這條戒男眾容易違犯，但是現在越來越多的女性朋友也沾上酒味了。大家聚會、請客、會友、慶祝、談生意等人情世故，都免不了要沾一個「酒」字，以致於有人嗜酒如命，每次都喝得酩酊大醉，不省人事。殊不知酒能養性亦能亂性，障礙我們的智能顯發，缺少智能，別說是與解脫生死無緣，就連謀生都成了問題。大家知道酒喝多了會酒精中毒，長持酗酒無異於慢性自殺，因為那樣會傷害我們的肝臟，嚴重者甚至出現肝硬化、肝癌、中風、高血壓、痴獃等病症。報紙上也經常報導一些青少年因飲酒過度而惹是生非，聚眾鬥毆，打、砸、搶之類的惡性事件，及酒後駕車釀成嚴重的交通事故。因此，遠離酒精，就像遠離毒品一樣，引起我們的足夠注意和重視。
大家能夠在工作之餘，捨棄五一假期，來我們這裡修學藥師法門，真的是很有善根，很有福報，更何況發心皈依三寶，這個功德不可思議。我們皈依三寶，受持八關齋戒，持過午不食，就是種下將來解脫的因，如果誠心持五戒的話，就有三十六位善神，隨身護持，令其遠離災禍。但是，這些戒律，對於缺少善根的人來說，他們一聽到修法要過午不食，心裡馬上就咯?一下，糟了，這個不好使！你看我平常每天下午都吃它個三頓四頓的，一下子要過午不食，怎麼受得了呢！你們看，現在大家不是過午不食，個個好好的嗎？可見那些所謂的擔心都是多餘的，因為大家發心皈依，誠心學佛，令諸佛歡喜，鬼神讚歎，大地震動！自然就得佛力加持，那過午不食也不過是小菜一碟了。
我們修法為什麼要受八關齋戒，持過午不食這條戒，這不是我們杜撰出來專門用來整人的，《藥師經》上有三四個地方都說到了，修藥師法門要受持八分齋戒，過午不食，目的很明確，就是要清心寡欲，斷貪嗔痴三毒，以至誠的心去感應佛力，懇求藥師佛垂憫加持，方能隨所樂求。為什麼要這樣呢？因為我們人的自力是有限的，現實中方方面面的問題，一時半會兒可能無法解決，這個時候又很急手，那怎麼辦？當然佛力廣大，無量無邊，無有障礙，只要我們以清凈心去感應，就會突破空間維次，悟入佛的知境，行起事來，當然不可思議。
由此可見，受持八關齋戒是我們修學藥師法門的基礎，也是必不可少的條件。除此之外，大家授完成之後都會發願，即念發願文，你發了這四宏誓願後就是發心菩薩。發心菩薩還要廣行六度，即布施、持戒、忍辱、禪定、精進、般若。由於考慮到時間關係，我們就重點講一下有關布施的內容，因為布施是我們修世出世間法的基礎，是培植福慧資糧最好的方式。
所謂布施，就是舍，就是放下。它分為財、法、無畏布施，但其中又以法布施為最，法布施幫助一切眾生破迷開悟、離苦得樂、斷煩惱、開智能。通常出家人捨棄俗世的塵勞，專志於佛道，自然以法布施為己任，但這也不是出家人的專利，在座的各位都可以行法布施，如助印經書，抄寫經文，刻錄佛教CD、VCD，與人講三世因果勸人，修十善業道經等等，只要不違背佛理，不誹謗正法，依教奉行，其功德將無以限量。財布施，又分為外財、內財布施。外財，就是拿我們身外之物，如錢財、物質去救濟苦難眾生，或供養三寶。你們看我們密壇和大殿的點燈藥師佛，就是為大家開方便，種福田呀！
大家財有餘力的話，可以去做功德，供一尊點燈琉璃藥師佛，這個福德很大呀！我們24小時點燈，日夜不間斷地點亮心燈，照亮前程，讓前途一片光明呀！可是我們的一些居士很會盤算，他們說：「琉璃藥師佛像太小了，不如供養一尊大的五百羅漢石雕像，刻八個名字，並且自己不夠財力時，還可以與他人共同供養同一尊羅漢。」他們覺得這種方式划得來！我說：「既然你們有布施的心愿和行動，雖然還很執著，有分別心，但是我們都會隨喜你們的功德。」
不過供點燈藥師佛有點燈藥師佛像的功德，因為佛像點燈光明後，就會顯現千百種變化，才會在各個角度瞻禮藥師佛都會看到藥師慈目一直注視著你的效果，讓信眾生起歡喜，生起信心，進一步來修學藥師法門。也就是說因為你的供養讓眾生多了一個進入佛門的方便法門，現實中確實是許多遊客觀看點燈藥師佛像後，讚不絕口，心生極大恭敬，並開始留意藥師法門。也為藥師佛道場增加一道神奇的風景線。內財，就是用我們的身體去布施，做義工，大家在這裡修法，要感恩我們的義工呀！是他們用無私的奉獻成就了我們修法的功德；
此外，大家在社會上，身體力行地做善事，幫助鰥寡孤獨，挑水、做飯、掃地、洗衣服等等，都是內財布施，內財布施勝過外財布施，原因在於出自真心，以平等慈悲喜舍之心去修福德，自然功德無量。無畏布施，就是要令一切眾生都身心安穩，遠離恐懼，健康長壽，生活愉快。然而，無畏布施最方便的就是素食，食素就是環保，就是不殺生，不食眾生肉，培養慈悲心。我們知道葷腥是罪惡之源呀!吃肉，不僅讓我們增長貪心、嗔恨心，而且還讓我們造無邊殺業破壞環境，因為養殖業也是增加大氣室溫的罪魁禍首，破壞生存環境，真是舊業未消，又添新業呀！無形中就折福折壽了。吃葷腥的人，遠遠地就聞到一口腥臭味，你看我們的公共衛生間，本來洗得乾乾淨淨的，結果吃葷的遊客一來，用一用，幾天都是難聞的味道呀！要洗幾次才洗乾淨，這個就很糟糕了，善神、菩薩、佛都遠離葷腥！那我們求佛求財神，自然就很難感應了，這是我們自己造成的呀！不要說佛菩薩不靈了！不過大家還不錯，來這裡修法，進密壇提前一天吃素，這個就是依教奉行！
此外，我們修法期間每天都要放生，《藥師經》云：「應放雜類眾生至四十九，可得過度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持。」也是我們修無畏布施的方式。可惜的是現在我們很多人放生走了極端，他們不是在放生，而是在放死呀！一下子把整個菜市場的魚、泥鰍、黃鱔、麻雀、鴿子、烏龜、青蛙等動物，全部買下來，不夠的時候還要預約，你們知道那些動物都是用飼料餵養大的，生存能力很差！放到野外去結果怎樣？第二天就死了一大半。我們修藥師法門，每天也放生，但不主張搞大型的放生活動，因為我們注重的是形式，不在數量，依形式提醒大家要護生放生，少殺生多吃素！更重要是我們提倡食素就是護生放生，鼓勵大家來我們寺院吃素，寺院齋堂免費給大家吃素齋，吃完後隨喜添油，廣種福田，這不僅綠色環保，也讓我們的身、口、意三業常保清凈，趣向自然，回歸大道，難道這還稱不上最好的放生方式嗎？講到布施大家可能有點不自在了，要出錢出力，連提供放生吃素齋還要隨喜添油出錢。
《藥師經》講：「愚痴無智闕於信根。多聚財寶勤加守護。見乞者來其心不喜。設不獲已而行施時。如割身肉深生痛惜。復有無量慳貪有情。積集資財。於其自身尚不受用。何況能與父母妻子？」大家都喜歡多聚財寶，包括我，但我多聚後又布施，但有人是多聚後連自己都不捨得花，更何況能與父母！不知修藥師法的弟子中是否有這種情況。大家千萬不要被我們釋迦佛講中，對號入座了，那不是一個佛弟子。
現在社會上許多人仗著前世所修福報，炒股買房發財後，吃喝玩樂，買車，裝修房子，千百萬元都不吝嗇，可是叫他布施千百來元給貧困殘疾人，那是如割身肉。有時設不獲已，而行施時，因為面子關係，或者因為人事、經濟、政治需要而施捨。對他來說是一頓飯菜錢而已，也是深生痛惜！這就是「富家一頓飯，窮人半年糧。」對於富人慳貪我們無以鞭撻，但對於自己父母也是慳吝者可以予以道義的譴責。我們功德會經常會碰到貧困潦倒的老人。問他：「幾個孩子？」「有五個！」「他們怎麼不來幫助你？」「哎，孩子長大了，在工作很忙，沒時間關心我」「那可以出錢幫助你啊」「孩子各個家庭經濟不一樣，很難統一標準，那大家就推來推去，誰也不關心我了。」
真的是做兒女的忙嗎？若自己小孩一有點頭痛腳酸，就花大錢請專家治療。但對於自己的父母卻不願抽出半天時間，花點小錢關心。其實這是做榜樣給兒女看，如是因就會有如是果！經常會碰到許多信眾；來講自己的孩子不慣。其實應該反省一下自己對父母來講有沒有孝敬？有沒有布施點時間金錢關心老人？修藥師法門若要消災增福，也得從身邊小事開始做。雖然做不到「能以頭目手足、血肉身份、施來求者。」也應「讚歎施者，好行惠施。」孝敬我們身邊最大恩人！
這裡讚歎施者，也是一種布施。我們學佛弟子若實在太喜歡錢財，講舍就心痛，那現在教大家從小布施開始，這布施不要大家出錢出力，隨緣隨份，舉手投足之勞就可以做到。第一好話布施，看到善人做功德，修行佛法，給予稱讚，也即是隨喜稱讚！第二好眼布施，不是把眼睛布施出去，而是對父母師長、修行有德、三寶尊者以好眼光恭敬眼光看待，不以惡眼光、輕視的眼光看待。並且杜絕以輕視眼光、惡眼光看待一切眾生，以慈眼看待一切有情。第三和顏笑臉布施，對一切眾生以笑臉相迎，和顏悅色。特別對三寶尊者有德之人，以此和顏臉色布施比財布施供養還好。第四身體力行布施，對老人弱者起讓座椅，於三寶尊者有德之人禮拜起迎、彎腰致敬。以上布施對於我們來說，舉手之勞即可成人之美。不用出錢出力，隨緣隨份多多布施，即可得大福報！若學佛弟子心痛錢財，可以以這些布施開始，再漸漸深入藥師願海。
我們修學藥師專修法門，每天的任務是1080遍藥師咒，4900聲藥師佛號，7部《藥師經》，這個很不簡單啦！如果大家能夠全身心地投入其中，心無罣礙，清靜無為，以此因緣，不僅能治癒我們身體上的疾病，還能滅除我們意識中時常生滅的貪嗔痴三毒，這樣我們的心靈就會在聲聲梵音里，不知不覺地得到凈化、升華，長持以往，常養聖胎，終有一天，待得因緣成熟，將大徹大悟，成就佛道。
大家念我們這個《藥師經》，藥師佛號，有沒有發現，我們這裡的音聲與眾不同？這些都需要因緣的成就！現在很多人通過這種方法修學藥師法門，得到了許多不可思議的感應，這個想來應該是佛力加持。大家看我們的藥師佛餅，裡面的配料，其中就有一種特殊的中藥，名叫訶梨勒，又稱藏青果，常綠喬木，葉子卵形，果實像橄欖，可以入葯。這個配方也是非同一般，大有因緣。在我閉精進清凈關打坐的時候，突發靈感，一個念頭油然而生，想到了藥師佛手中所拿的不就是訶梨勒嗎？訶梨勒是萬金油，通腸利便，何不把它加入到藥師佛餅中去呢？想到這裡不免興奮莫名，這就是佛力加持，不可思議呀！結果怎樣？大家吃了藥師佛餅，都說口味非同一般，清香脆嫩，回味無窮，很好吃呀！
以前內地來一位法師，帶了很多訶子，順便送了我一些，當時我還不知道有這麼大用處，只知道它是一味葯，藥師佛用它來表法，去年我們一位居士五一來修法，說到這個訶梨勒一般在印度才有。現在因緣具足，到網上一搜索，有關訶梨勒的內容一大堆，很容易就找到，青海一家藥廠，生產的藥品第一味藥用的就是訶梨勒，你們看這都是藥師佛的加持，成就了這個殊勝的因緣，所以說萬法皆是因緣，一切都急不來。大家修法結束後，可以順便買一些回去給家人、親戚、朋友嘗嘗，價格實惠，才8元錢一盒，其中一元錢還用來做慈善，這樣不僅滿足了大家品嘗藥師佛餅的口味，又在不經意中獻了一份愛心。如果有什麼不滿意的地方，歡迎大家提意見，讓我們有完善進步的機會。
大家已經明白佛法難聞，人身難得的道理，我們這個藥師法門也是百千億劫難遭遇。今晚常勝師公特地從寧波趕過來，看看大家修這個法門如何，他看大家這幾天誦經喉嚨都沙啞了，說明都在用功，稱讚很好。我們今天吃點苦，流點汗，以後少受點病痛的折磨，這就好比士兵訓練一樣，平時多流汗，戰時少流血！這是為什麼？以前我們在二樓客堂修法，住的既潮濕，又悶熱，還打地鋪。現在大家吃住都不錯，一切都很方便，如果不吃點苦，業障很難消呀！我們從2004年5月開始修藥師法門以來，已經圓滿地修了23會了；就是從今年才開始舉辦的藥師清凈精進關，也已舉辦好幾期了，24小時精進藥師佛七前不久也打完一七，來參加過我們藥師佛七修法的居士，繞佛的時候就是不一樣，你看他們繞佛的步調，像訓練的士兵，自然而又齊整，起承轉折中，隨勢而動，海青也順勢擺成一條弧線，這種氣勢無疑成一道亮麗的風景，令人震撼，油然而生敬仰之情，這就是佛法博大精深的魅力。別忘2010年國慶四十九天晝夜24小時藥師精進佛七法會早點報名參加，也讓常住早點安排好值班人員，讓修法人員吃住修行能照顧到。
我們修學藥師法門，要時刻保持身、口、意三密相應，因為藥師法門融通顯密二宗，具足禪、凈、密、律四宗的德能。這個如何做到呢？身密，就是我們的身體在繞佛經行的時候，要保持直腰微傾，合掌當胸，目不斜視，和著引磬，一步一字地朝前移動步子；口密，就是經行念佛的時候要出聲，配合步子和呼吸，一步一音聲，真正做到從心底里深深地呼喚藥師佛，把對藥師佛的思念傾情地發露出來；意密，就是我們的意念要時刻保持正念，不打妄想，若有分神，立即就能覺察到，並迅速拉回來，攝心於藥師佛號，一字一句念得清清楚楚，聽得明明白白，另外還要配合觀想藥師佛像，這就是所謂的三密加持。
我們
我現在教大家一種自己修持方法，首先面跪對藥師佛像。什麼樣藥師佛像都沒關係，只要有藥師佛就行。拿礦泉水或藥物，無蟲就可以，或食物。念誦藥師咒108遍，觀想藥師佛放琉璃光加持此水此食物。最好把水或食物舉到眉毛一樣平，以示恭敬。也可把水或藥物放在佛前，跪著合掌專心念咒。若有條件，最好在佛堂前上香、供果禮拜藥師佛後再念，那效果更好。當然最穩當的方法就是到我們藥師密壇來祈求加持那更靈驗。持咒人必須能吃素，不食葷腥，「澡漱清凈」最好。同樣病人喝藥師咒水時也一樣自己要念，不會念咒就念藥師佛號。雙方必須能與藥師佛相應，有真誠相信藥師咒加持過的水確能治好我病這種強烈信心！印光大師講過：咒水治病當發至誠懇切心，方有靈驗。
我用藥師咒水治好過太多的信眾病患。那麼藥師咒的力量真有那麼大嗎？確實我親身體驗不可思議。而且在當前已被科學家所證實。我們知道，人體患病的原因很多都是因外界的病毒、病菌侵入人體造成的。然而在幾年前，中國健康飲用水會主任李復興則提出一種新觀點，即人體患病及衰老還與水的污染與退化有關。以下是有關資料上講到用科學證明藥師咒水為什麼能治病的原理：
科學研究發現，水分子是由六角、五角、四角等形態的眾多分子團緊密連在一起構成的。但只有六角形的水分子，才是自然界中最清潔、最美麗的原始「生命活水」。六角形是由六個水分子組成，其本身結構非常穩定，一般也不會與其它分子粘合，所以它的分子團非常細小、活潑，有很好的溶解力、滲透力、代謝力和擴散力，它能輕易穿透生物體的細胞外膜，將氧氣、養分、礦物質等微量元素帶進細胞。它同時有易和人體垃圾附著的特性，從而可使生物體內的廢物順利排出體外。而其它形式的水分子，因很容易和周圍的物質結合故體積較大，因而不易進入細胞發揮其滋養人體的作用。
科學研究還證實：水在人體中不僅參與所有營養物質的代謝，而且參與遺傳物質的重組；水不但是物質代謝的媒體，而且還是信息傳遞的載體。但如果我們體內的垃圾不能及時排除，如果我們體內的細胞得不到充分的養分，那麼就會使人體加速衰老甚至患病。而對一個健康的人體來說，「生命活水」的總量應保持的一半以上，初生嬰兒體內的水幾乎都是美麗的六角形。但隨著年齡的增長，體內的「生命活水」也會逐漸減少，這也就是人體為什麼會衰老及患病的一個重要原因。然而在自然界中，由於人為污染和不良信息的干擾等原因，目前只有在地球的兩極與人煙稀少的高山峻岭，才能找到具有六角形圖案的「生命活水」。而由李復興教授率先提出的「水退化」理論，在如今已引起聯合國衛生組織的高度重視。
那麼，我們有什麼辦法才能得到六角形的「生命活水」呢？首先應該肯定的一點是，目前用物理和化學手段是不好做到的。如用過濾及加化學藥品的方法雖可以去掉工業廢水的有害成份，但卻無法將被污染的水恢復到先天純水應有的六角形結構。因為被污染過的水，會導致其分子結構從有序狀態變為無序狀態，儘管進化後污染物不存在了，但由污染帶給水的有害信息卻任留在水中。科學家舉例說只要給水注入如「藥師咒」等一類的良性信息，就可很容易地改變水的分子結構。而這種難以理解的神秘方式，在當前已被許多科學家證明確實有效。
美國生物學家賴特曾經說過：「精神是普遍存在的，它不但存在於生物及它們的細胞中，而且也存在於原子、分子和基本粒子中。」早在上世紀的1994年，日本INM研究所的醫學博士江本勝通過攝影機觀察放大了的水結晶體時發現：當我們給水以感謝、神聖、關愛一類讚揚的美好語言、文字等信息時，水的結晶體是既美麗又規整的六角形狀。但當我們給水以咒罵、痛恨、及悲哀的信息時，水就會變成十分散亂、難看的結晶體。
更奇怪的是當科學家不用語言和文字而只用意念給水實驗時，水依然能夠感覺到給它好壞信息。科學家們又將水的樣本拿到寺院和教堂，結果發現經過誦經的水晶體形狀最為美麗。科學家們還將一鍋米飯煮熟後分別裝在兩個玻璃瓶中試驗，結果過了一段時間後發現：貼有感謝、友好字樣的瓶子米飯變成了微黃色，吃起來味道也要比以前好得多。單貼有憤怒、辱罵卷標瓶子的米飯不僅顏色完全變黑，而且還發出難聞的惡臭。江本勝博士最後說：經科學證實，人的意念和情感是完全可以改變水分子的結構，並且還可以影響到我們的身體，所以我們用藥師咒水可以改變病人病毒細胞為良性細胞。
2006年元月，俄羅斯生物研究所的科學家斯坦尼斯拉夫--澤寧和日本的江本勝博士合作，在對水的這種神奇特性研究後有發現：當他們將世界各地的自來水與各大洲的泉水及荒郊地下水比較觀察時發現絕大部分城市自來水的結晶體都顯示模糊不清、形態醜陋。而各大洲的泉水及荒郊地下水的結晶體，卻都是如寶石首飾那樣令人為之神注的六角形結構。另外科學家還發現，不論你用任何一個國家及民族的語言、文字，都可以使水的結晶體產生神奇的變化。科學家們還將個別具有不同形狀和重量的雪花晶體形狀和重量與融化前竟完全一樣。科學家們又讓水傾聽不同的樂曲，結果水也會以不同的結晶形態表達不同的感受。
持咒祈禱是我們向藥師佛祈求加被的一種常見手段，它既可以表達我們對藥師佛及菩薩們的一種尊崇，又可向被祈禱者傾訴或祈求信仰者的心愿。大家知道：祈禱首先能夠擺脫我們在日常生活中所遇到種種不悅的消極情感，從而可得到精神上的寄託和安慰，但這只是起到作用中的極小部分。而當由祈禱者強烈信念產生的心力去感應藥師佛的悲願力時，還會產生出一種能力十分巨大的神力，從而就可以解除我們的痛苦及治療許多疾病。這種祈福活動確實是有效的，並且在這裡頭還包含有許許多多的科學道理。
據
大家總是相信科學，現在大家可能會懂點由科學家來證明了藥師咒為什麼能治病的原理，大家可相信了吧！由此可見持咒治病不是像俗人所說是心理作用，而是真正治療！但修藥師密咒時，注意一定要與藥師佛悲願相應，與藥師佛放琉璃光相應。
我們修藥師法弟子不要「平時不燒香，臨時抱佛腳。」在有空時多多修藥師禪定，不拘時間空間，只要有椅子能盤腿就可以。在沒有人干擾環境中，先坐好，這時兩腳要結跏跌坐或雙腿盤坐都可以。坐時你往前面彎下去一下，你在打坐的時候，這個脊椎就形成s形，屁股就往後面推過去了，人體自然地s形的曲線的時候，就容易坐的安穩，這叫推開尾閭，讓最底下會陰穴與最上百會穴貫通！沒有傳過法的修法弟子不可自結手印，可以把左手在下右手在上疊在下丹田地方，或把雙手放在兩個膝蓋上，把手掌心中暖氣加持到膝蓋上，因為膝蓋沒有脂肪，容易受涼得病，打坐時熱氣衝到手上讓手掌熱氣來保護膝蓋。
心中觀想藥師佛在頭前，放琉璃光加持到我們百會穴，再流通我們全身，通過任督兩脈，把這段藥師咒氣流在前後任督氣脈上運轉；口中默念藥師咒與藥師佛悲心愿力相應，以效仿藥師佛慈悲救度一切眾生的精神來修持藥師禪定，並且要護佑悲憫有情眾生，時而久之，我們藥師咒的靈驗就起效果了。一般學佛人的情緒、煩惱很容易現前，兩句不如意的話就跳三尺高，雖然口中常持藥師咒，念藥師佛號，就是沒有很深領會皈依藥師願力，所以外境一照，世間的煩惱一來，不但自己苦不堪言，別人也深受其擾，更不用說幫別人加持消災！若平時修藥師禪定時，一定要有強大信心悲願與佛相應，那這時候正念一提，煩惱很快就會化掉，故修持藥師咒須功夫純熟，信願強大，果真如此，那順境逆境都不怕現前，還可幫人消惡緣除病患！
我們現在所修的藥師專修法門，同時也在修藥師普供、晝夜六時禮拜行道、懺悔業障、誦經放生、供養法師，這些都是培植福慧資糧。以前我去受戒的時候，不是很懂威儀和儀軌，這個是要挨香板的，但是當時很多出家人都不會敲法器，我會打法器，於是寺院就叫我先受戒作引禮師，我沒辦法，只好上了。那時很多出家很久的老和尚，由於以前沒受戒，現在來了，他們很虔誠地來求戒，見我拿著香板，就叫我多打他們幾下，消消業障。當時，我也不懂怎麼用香板供養，這個很講究呀！問了以後才知道，香板供養，不打手，也不打屁股，而是打肩膀，並且輕重還要把握，不能往死里打！所以說別人罵你、打你、恨你、誹謗你，都不要往心裡放，否則就成了心裡垃圾了，這個不但毒害自己，也危害他人，我們的念頭在這個時候要學會轉換，修忍辱般羅密，時常覺照自己的念頭，一旦發現被貪、嗔、痴轉了，立馬就驚醒，以藥師佛大悲心化解消融掉，趕緊持咒，這樣長持以往，久而久之，因緣成熟了，當然求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女，一切皆遂。
藥師法門略解之六、修學藥師法門的殊勝方便
我們修學藥師法門，具足種種不可思議的利益，不僅可以得男女、富貴、長壽、官位，最重要的是讓我們消災免難，平安健康，臨命終時得大解脫。我們的世界始終動蕩不安，種種災難橫禍隨時都有可能降臨，令人如履薄冰，防不勝防，搞得人心惶惶，人人自危。這是為什麼？追根溯源，都是眾生心識的顯現，我們內心的四大不調，影像出外在的四大不調，導致豬流感、地震、, 火災、水災等不斷發生，這些都深刻地反應了一個非常重要的定律——唯心凈土，萬法唯心造。若要國土凈，必先凈其國人心。地藏經說：「起心動念，無非是業，無非是罪。」
你們看我們修行，很多蚊子過來騷擾，它們專咬那些人呢？不專心修行的人，為什麼？因為不專心修行，腦海裡面就妄想紛飛，心凈不下來，動來動去的，很燥熱，心火就起來了，汗也就不知不覺地流出來了，有了汗味當然蚊子就聞訊趕來，發動攻擊了。相反如果我們心地清凈，專註於修行，心靜自然涼，《藥師經》說到：「或有水火，刀毒懸險惡象，獅子、虎狼、熊羆、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等怖，若能至心憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏皆得解脫。」
儘管現在世界總體處於和平狀態，但是局部戰爭始終沒有停止，各種販毒、走私、搶劫、恐怖襲擊等犯罪活動更加猖獗，現代戰爭的陰影始終揮之不去，面對無常的世間，芸芸眾生若想遠離這些災難，唯有誠心誦持《藥師經》，方能消災免難，《藥師經》云：「若他國侵擾，盜賊反亂，憶念恭敬彼如來者，亦得解脫。」
想當年，帝國主義侵華，還打出這樣的標語「華人與狗不得入內」；抗日戰爭時期，日本軍隊實行燒光、殺光、搶光的三光政策，最慘絕人寰的是製造了南京大屠殺，令30萬同胞死於非命，直到現在這段不堪回首的歷史，仍然成為兩國邦交關係正常化異常敏感的話題。人們常說：「寧為太平犬，不做亂世人。」的確如此，你看我們寺廟養的狗，很有福報呀！跟大家一樣吃素，飯食無憂，還能聽聞佛法，跟我們一起禮佛修行，說不定將來它們的成就比我們還高呢！我們有位居士，家裡養了一條狗，你們知道她養那條狗每個月花多少錢？3000塊！這個數目令人吃驚吧！你們知道有多少人的月薪低於3000元嗎？許多人每月拿不到這個薪水，如果我們每個人的月收於都在3000元以上了，那我們的生活已達小康水平了。大家知道嗎？
目前我們國家的個人所得稅起征點為2000元(扣除幾種法定保險約2500元)，這是符合現實國情的，不過現在個人所得稅起征點將要提高到3000元，這說明我們的生活水平在不斷提高，社會在不斷進步，所以說我們那位居士很有福報，但是她有個不足的地方，就是缺少智能，還好她真的是福報很大，肯到寺廟去布施，去上香，拜拜什麼的。如果我們沒有福報，僅有智能的話，就好比羅漢托空缽；反之，如果我們只有福報，沒有智能的話，就好比一頭大象，儘管身上掛滿了金銀珠寶，那也只不過是一種裝飾而已，對大象來說無異於形同虛設，沒有真實的意義！
所以我們修藥師法門提倡福慧雙修，以後還要成立藥師法門專修班，專門傳授修法儀軌，講經佈道，弘法利生，迴向功德，如法如律地修持，讓更多的人了解，參加到這個隊伍中來，凈空法師說：「如果誰能召集50位法師一起共修、弘法、講經、迴向，以此功德，就能拯救萬民於水火。」由此可見，我們把大家召集過來，修持藥師法門，學習印順導師、太虛大師的《藥師經》講義，也是可以利樂人天，廣種福田，普施甘霖，拯救危機。
大家若熟悉掌握了藥師法門的修法儀軌叫傳教師，能演說開示《藥師經》的無上妙意，還可以獨自領眾修行，弘揚藥師法門了，特別注意一下，經文講到如何修法時說：「復應念彼如來本願功德，讀誦此經，思維其義，演說開示」才可求什麼得什麼。這個演說開示就是弘揚藥師法門。如大家能做到弘揚領眾熏修時，我再給大家發一個證書，那時大家就不是叫居士了，叫做傳教師，像基督教的傳教士一樣，把藥師法門播撒到十方國土，普度無量眾生。當然這個傳教士也有級別的，這級別就是修學藥師法門的次第(總共有五個次第)。最初一級為藥師法門行者，即已皈依三寶，能背誦藥師咒，熟念《藥師經》，發願往生藥師凈土，而且已修過一個藥師專修圓滿法會(即七天七夜都在寺院打十二葯叉結修法)，相當於小學生級別！
第二級為護法師，注意不是法師，是護持修法法師的老師，修法期間能對修藥師法門法師幫得上忙叫護法師，因為在藥師法門道路上已在開始行動，是眾生模範老師，即相當學校教師實習生！護法師必須已開始修四加行即拜十萬拜藥師佛，持十萬遍藥師咒，念十萬聲藥師佛號，供養藥師佛十萬次。知道藥師專修法會各項規矩與內容！相當於初中生級別。
第三級別為教授師，已完成四加行，得主法和尚傳授藥師法印，已熟練藥師專修法會各項過程與要求，會唱誦、演講藥師法門。可以教導後學藥師修法者，相當於高中生級別。
第四級別為傳教師，就剛才講到能把藥師法門傳播到世界各地的藥師法門教師。傳教師能完成教授師任務外，每年必須有三個月時間以上來持八關齋戒。能熟練教授與主持藥師專修法會，並能開示演說《藥師經》與藥師法門。傳教師相當於大學生級別。
第五個級別為主法和尚。既然是主法和尚，肯定得授三壇大戒。而且能懂得修持藥師法門的各項儀規與要求，必須親身實踐過各項藥師法門的修法。主法和尚相當於研究生。畢業了就完全能與藥師佛信願行持相應，自己就是藥師佛化身。那時候，大家就是大菩薩了，像日光、月光菩薩一樣，苦海導航，普度眾生。當然話又說回來，大家做居士，護持三寶，是在家菩薩，居家做傳教師，也是殊勝難得。《藥師經》上說修藥師法還得演說開示。弘揚藥師法門就好象自己有好東西也得與自己親人一同分享，不可獨自享樂！
我們修行要發利益眾生的大菩提心，不要滿足於利己的人天福報，做什麼大富長者、國王、大臣，要做大導師，像阿彌陀佛一樣，做眾生的接引導師，這個就像大學裡的碩士生導師、博士生導師一樣，帶領指導眾生學習藥師法門。我們修行發願往生東方，就是去那裡做藥師佛的學生，在那裡成就果位，得不退地菩薩位次，乃至成就無上正等正覺。
現在末法時代，眾生持戒很難。有的人一聽說皈依三寶，就馬上想到要受種種戒律的約束，心裡就不自在了，好象失去了自由一樣。其實這是大家對佛法的一種誤解，我們持戒的目的是什麼？是讓我們關閉邪惡之門，少造業；是杜絕我們累世累劫以來養成的不良習氣。這就好比有人已經養成了抽煙的習慣，一下子要把煙戒掉，很難！大家明知吸煙有害健康，為什麼世界上還有那麼多的煙民呢？這個就是我們的習氣問題了。大家知道習氣一旦養成，就很難改變了，它頑固不化呀！這個時候我們又缺少智能，沒法斷掉習氣，沒辦法，只好動用戒律，強行戒煙了。其實真正嚴格持戒的人，他的生活過的很有規律，很自在，很自由，很瀟洒！因為持戒是學習佛法的根本，佛陀說了：「戒為無上菩提之本，要以戒為師。」
在像法時代和末法時代，我們眾生業障深重，有人若想出離三界，跳出五行，惟有持戒是根本，因為戒能生定，定能生慧，用智能的覺照，方能破迷開悟，趣向大道。所以說我們學佛，不要怕持戒，應該歡喜地受持三皈五戒、八關齋戒、甚至菩薩戒，這些都很殊勝。那有人會說破戒了怎麼辦？這個是實事，有時候還很難迴避，因為我們為了生活，不得不根據自己的能力，從事不同的工作，很多人沒辦法，破戒了，這個時候我們就要誠心懺悔，至誠發露，只要不是故意去犯根本大戒，一般都能懺悔消除，大家看我們《藥師經》上說了：「於所受中，或有毀犯，怖墮惡趣，若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定不受三惡趣生。」修藥師法門大家會得到藥師佛護佑，肯定一個受戒的人總比不受戒的人更上一層法意。放心持戒，多種善因，當來必受善果，而不必怕犯戒而不受戒！
藥師法門很奇特，連懷孕的婦女，臨當產時都能得到藥師佛的慈悲加持，《藥師經》上說：「或有女人，臨當產時，受於極苦，若能至心稱名禮讚，恭敬供養彼如來者，眾苦皆除。」佛菩薩不會因為那個地方骯臟、污穢，他們就不去救度，那是凡夫的知見和分別；同樣在惡鬼的眼中，我們一壇清水，他們看來就是一壇膿血；然而，在佛菩薩的眼中，十方國土都是佛國凈土，觀世音菩薩尋聲救苦，無剎不現身；地藏菩薩，發願無量劫救拔地獄眾生。如果佛菩薩像我們眾生一樣怕苦、怕臟，他們又何以成就大慈大悲的佛菩薩境地，但是護持佛法的龍天護法，就另當別論了，因為他們貪、嗔、痴三毒還沒有斷掉，看到眾生破戒殺生，會起煩惱，於是就施以懲罰，以示警戒。你看我們藥師壇城裡，有四大天王、及無量天眾，十二葯叉護持，每一葯叉又各有七千眷屬，他們一一於釋迦牟尼佛前，發願護持修學藥師法門的一切有情，皆使解脫一切苦難，諸有願求，悉令滿足。
我們藥師法門儘管殊勝難聞，但是一般的人很難深信，《藥師經》上說：「一切聲聞、獨覺、及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實信解，唯除一生所系菩薩。」這個就如同凈土法門一樣，都令人很難深信，彌陀經云：「為諸眾生說是一切世間難信之法。」至此，大家不禁要問：「佛法為什麼這麼難聞難信呢？」問題不是它深奧難懂，而是凡夫的分別、執著心太重，大家儘管很有福報，能夠聽經聞法，但是又有幾人能真正地深信無疑呢？大家都是一邊在聽經，一邊在打妄想，疑情四起，剪不斷，理還亂，至多圖個口信而已，唯有一生所系菩薩，方深信不疑。何為一生所系菩薩？即下一生就要成佛的補處菩薩，也即是等覺菩薩果位，如中國的四大菩薩(觀世音菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩)，他們才深信切願，永不退轉。由此可見，在座的各位不能深信，也是情理之中，但是話又說回來，大家今天能夠信仰佛法，這已經算是難能可貴了，因為佛法是百千萬劫難遭遇呀！今天種下一顆金剛種子，終有一天會開花結果，圓成佛道。
我們信佛皈依以後，好處多多，若能進一步深信受持，不生疑惑，哪怕是只念一句佛號，功德也是不可思議，消八十億劫生死大罪呀！但是提醒大家的是我們一旦選擇信仰佛教，皈依三寶，以後就不要再信邪魔外道，妖孽之師；也不要誹謗別的法門，別的宗派，否則的話造無邊惡業，墮無間地獄還不自知，就很糟糕了。佛法八萬四千法門，無有高下，只要契理契機，於自己就是最適合的。另外大家信佛，一定要發自內心地信，不要三心二意，今天信佛教，明天又改信基督教了，後天又信伊斯蘭教了，這樣反反覆覆，種子是種了很多，最終沒有一個開花結果的，這樣豈不是浪費了寶貴的人身。
不過我們的一些居士很了不起，他們能深信藥師法門，也能夠發心實修，在漆黑的關房裡七天七夜不吃飯，精進修行，出關來還紅光滿面的。當然，修行是一件很辛苦的差事，不僅要經受意志的考驗，還要接受心智的磨礪，不是人人都受得了這種考驗的。前不久一位從河南來的小夥子，他騙了家裡兩萬塊錢，出來很快就花光了，一時在廈門又找不到工作，生活也沒著落，來我們寺廟撿礦泉水瓶，看到我們這裡閉藥師清凈關，他就很想試試，可是一打聽，七天七夜不吃飯，他就打退堂鼓了，連叫他住在寺院吃素，不看電視，外出請假，每天在密壇念8小時的佛號，他寧可在外面流浪，住在新垵一處臭水溝洞里，他都不願閉關，不願吃素，這個就是沒善根了，所以我們修法誦經的時候，藉助喇叭，把聲音傳遞出去，讓來寺院的人，或路過這裡的人，都能聽聞到藥師佛號，這樣於無形中就在他們的阿賴耶識里，強行地種下了金剛種子，即便將來墮落了，等到業報受盡之時，憶起這句佛號，就能出離苦海，得大利益。
藥師法門略解之七、藥師延壽法門的介紹
我們藥師法門，又叫延壽法門。當有人死相現前，神識出竅之時，其親人若能為其皈依藥師琉璃光如來，請諸眾僧轉讀《藥師經》，燃七層之燈，懸五色續命神幡，或經7日，或21日，或35日，或49日，即令彼識得還，起死回生。我們居士中有位是老師，在上課時，突然從講台上倒了下去，腦溢血呀！送到醫院後，醫生說沒救了，這下好了，他家人一心一意地請我們給他加持誦咒，我們也虔誠地給他加持，也叫他親人念藥師佛號持藥師咒，最後把他從鬼門關拉回來，他醒過來後說：「自己一直在黑暗中向前走，茫茫然沒有盡頭！忽然聽到背後有一個很熟悉的親人在念佛持咒，這個聲音聽起來很熟，很親切，這樣他心裡就有了安慰，膽子也漸漸地壯了起來，求生的意識也強大起來。」
慢慢地他的腿忽然抖了一下，不久竟然神奇般地掙開了雙眼，醒過來他見到有人圍著他念佛誦咒，還感到莫名其妙，你們看這就是藥師法門的不可思議，藥師佛就是大醫王呀！現在患腦溢血的病人很多，一不小心，就倒下去嗚呼哀哉了，有的人倒下去昏迷許多天，有的人就那樣去了，還有的人更糟糕了，他醒過來成了半身不遂或全身癱瘓的植物人，這個一方面是業力所致，一方面是家人不信佛的原因，看到親人倒下去，送到醫院，醫生說沒救了，就草草地準備後事，哭哭啼啼的，搬過來移過去的，不懂得去念佛，把原本業報還未受盡的生命給斷送了，這個就很愚痴了，所以說缺少智能，就要付出代價。
懂得《藥師經》上講到九橫死可以修藥師法治療就不會出現這種情況了。什麼叫橫死？橫死就是不能夠善終天年，年歲輕輕就意外死亡。《藥師經》中明確提到有九種：愚痴迷惑信邪倒見。遂令橫死入於地獄無有出期。是名初橫。二者橫被王法之所誅戮。三者畋獵嬉戲。耽淫嗜酒放逸無度。橫為非人奪其精氣。四者橫為火焚。五者橫為水溺。六者橫為種種惡獸所啖。七者橫墮山崖。八者橫為毒藥厭禱咒咀起屍鬼等之所中害。九者饑渴所困不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死有此九種。其餘復有無量諸橫難可具說。特別現在車禍橫死最多，那怎麼救脫橫死？即免於橫死。下面就會講到「藥師佛延壽法」九項修持：持齋、供僧、禮拜繞佛、供佛、印經、誦經、燃燈、造像、做幡、放生！
那已橫死的親人我們可否用藥師法門超薦？可以！不要以為人死了一定要修彌陀法門、地藏法門。很好一例子：我們寺院一個很得力的護法居士叫霞陽阿歐。我們就用修藥師法門給予超度送喪。二十四小時不停念誦那摩藥師琉璃光如來名號，竟然在入棺時，好好天氣突降甘露灑凈，入棺完畢，天空出現彩虹，這是最好瑞相。對於橫死之人可請亡者親人晝夜念誦那摩藥師琉璃光如來名號，這在《藥師經》中講得很明確。同時可以念誦《藥師經》，執持藥師咒，最好七個七都能這樣。讓修法之人所修功德與藥師如來的願力相應，使：「幽冥眾生，悉蒙開曉。」修習藥師法門後，將我們所修功德迴向亡者往生凈土，並願世界一切橫死的眾生皆乘藥師如來的威德，一同往生凈土。有經濟能力的亡者家屬最好也能修藥師延壽法中九項儀規，或其中幾項也可以，再把這功德迴向亡者。這樣亡者與親屬二者都可以得大利益。
大家要知道我們學佛念佛的人，死的時候會一片光明，往生凈土的，諸佛菩薩放大光明來接引；大惡之人死的時候，地獄立馬現前，黑白無常很快就把人抓走了，或者立刻就掉入十八層地獄去受苦報去了；一般普通人還要經過七七四十九天的中陰身階段，然後再根據其善惡業力，決定去向，這個時候如果親人能為其做功德，就能超拔出來，免受苦難，這是釋迦牟尼佛在《地藏經》里告訴大家的一個方便法門，也是我們報答父母親人最好的方式。我們知道「天」代表光明的意思，做善事多的人也光明磊落，就得光明，往生天道；地獄代表黑暗，做壞事多的人，或做了見不得人的事，臨終時感得地獄現前，漆黑一片，一不小心下了地獄。有的人，做了好事、善事，喜歡到處宣揚，刻碑留名，這個不好，這樣會折福報，大善變小善，小善變成微不足道，所以一般大修行人，默默之中做好事，唯恐別人知道！懂得惜福，積陰德；但是做了壞事，一定要發露懺悔，讓大惡變小惡，發願以後不再犯錯，這個就是懺悔消業障！惡事做了，不要自以為是，到處宣傳自己有本領做壞事，這樣罪加一層，小惡也就變大惡了。
我們修藥師佛延壽法免橫死，要七天七夜受持八關齋戒，供養法師、常住，這不是常住想向大家索要供養，這個是有經典依據，而且達到九項修法儀軌。即經云：「若有病人，欲脫病苦，當為其人，(第一)七日七夜受持八分齋戒，(第二)應以飲食，及余資具，隨力所辦，供養比丘僧，(第三)晝夜六時，禮拜行道，(第四)供養彼世尊藥師琉璃光如來；(第五)讀誦此經四十九遍，(第六)燃四十九燈，(第七)造彼如來形象七軀，一一像前，各置七燈，一一燈量，大如車輪，乃至四十九日，光明不絕；(第八)造五色彩幡長四十九?手(約
我們五一藥師專修法會就是依這個儀軌布置壇城來修學藥師法門的，每天誦7部《藥師經》，七天共49部，七佛藥師像前，一一各點7燈，共49盞燈，掛五色彩幡長四十九?手，懸於樑柱上，每天放49條生命以上，還要蒙山施食，一切的行持都依教奉行，如理如法。我們過去印經功德很大，因為那時候的紙很貴，印刷技術不高，一般人買不起，所以懂得珍惜，很恭敬，現在方便了，隨便出幾十塊錢就可以助印經書了，大家也就熟視無睹，隨便地把經書扔在一邊，這個無形中就造了很多業呀！
現代印《藥師經》的功德就是刻錄CD、VCD的《藥師經》、藥師佛號！出資護持宣傳藥師法門的網站。依《藥師經》中開示，修藥師法門還要演說開示，才會隨所樂求，那有此修法者不喜歡說話宣傳怎麼辦？就出資印製弘揚藥師法門的光碟或書。印製光碟或書是財布施，接受光碟或書的人常聽常看到藥師佛，並明白佛理是法布施《藥師經》曰：彼諸有情……或旁生趣，由昔人間，曾得暫聞藥師琉璃光如來名故，今在惡趣，暫得憶念彼如來名，即於念時，從彼處沒，還生人中。使聽者看者依藥師法門修行，解決困難，心安歡喜是無畏布施，所以弘傳藥師法門者是財、法、無畏三施皆具。我們點燈，是為了光明，點亮心燈，照亮自己，也照亮別人。從前一位盲人，提著燈籠走路，別人問他你看不到還提著燈籠幹嗎？他說：「我點燈不為自己，只為別人，這樣子人家就不會輕易地撞倒我。」
現在我們藥師密壇24小時點光明燈，一年365天不間斷，大家就不用再另外點燭燈了，燭燈點多了油煙大，污染環境，如果有誰發心點燈的話，到我們客堂去布施，交電費就很好了。我們這個藥師法門，就是延壽法門，護國息災，是國家之寶！時下豬流感病毒橫行，一旦發現有人感染了，與之親密接觸者，馬上就被隔離起來，弄得人心惶惶，我們修這個延壽法，就能免除人眾疾疫難，他國侵逼難，自界叛逆難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時風雨難，過時不雨難。大家知道去年發生了震驚寰宇的5?12汶川特大地震，這場突如其來的災難發生之前，是否有什麼預兆呢？專家說了，地震之前，天上的雲都會呈現出神秘莫測的顏色，棲息在陸地上的動物會忽然感到不安、惶恐、喊叫，蛇、老虎、老鼠、青蛙、狗等動物，成群地跑出來，井水會突然變熱、變渾濁等等奇異的現象發生，只要大家細心觀察，就能捕捉到這些信息，減少災難的損失。
但人作為萬物之靈，對地震的預兆都毫無感覺知察，為什麼會這樣，因為人心不清凈所致。今年南方鬧水災淹了好多地方，北方春旱，鬧得很嚴重！很多地方連人畜喝的水都成了問題，這個就是非時風雨難，過時不雨難。我們的世界每天都在發生災難，每天都有人不知不覺走了，這個三宅火坑，真的是苦不堪言，大家乘這個機會一定要好好修行，求藥師佛加持，早日成就道業，往生凈土世界。
我們修藥師法門，不一定讓你身體強壯如牛，或者股票一下子就漲起來，賺了很多的錢，但是能夠讓你安住於菩提道中，身心清凈；十二葯叉常護佑左右，讓你不被外面的環境毒害。你看我們上海來的一位居士說：「這兒空氣好(綠化好，又靠山)、水好(喝的是山上的水)、人也好(大家都是真心學佛的)。」上海是個大都市呀！人多繁雜，車多污染嚴重，生活節奏快，我們這裡屬於郊區，過的是鄉村悠閑的生活，吃的是自己種的綠色蔬菜，仿若陶淵明式的生活:「採菊東籬下，悠然見南山。」
這次我去上海弘法，偶爾看電視，看到蔬菜種在溫室里，可以快速成長，用電離子催速，10天可以上市，這個就有問題了，違背植物生長的規律！這種蔬菜吃起來的味道，自然大打折扣了。可惜現在的大棚蔬菜，養殖場里的雞鴨魚等，都是走工業化的批量生產，早熟，多產，量大，一些商家為了追逐更多的利潤，甚至還打催熟劑與激素、飼料里放添加劑，所以說現在大家吃的菜，味道變了，明明是一樣的東西，怎麼跟以前的味道就大相徑庭呢？有科學院士說：「現在的小孩長得胖胖的，很大原因是吃多了含激素的食物，動物的內臟里，殘留很多有毒物質，少吃肉就是戒毒！」
現在城市裡喝的水有毒，呼吸的空氣有毒，吃的食物有毒，就連人心都有毒呀！你說在這樣的環境里生活，不生病才怪呢！從貴州來的修法居士說：「那裡空氣好，山清水秀，鳥語花香，雖然經濟條件不怎麼好，公交車不是很多，麥當勞、醫院開得少，但是那兒的人，生活也過得悠閑自在。」說句實話，現在最貧窮人的生活，都可能比古代的皇帝過得還要好，因為那時候沒火車、飛機、電視、電話等等現代化的東西，沒有這麼便捷的交通和通信，也沒有這麼多的高樓大廈，雖然古人常說：「秀才不出門，便知天下事。」現在真的是足不出戶，就可以了知天下大事！
所以幸福的概念很難定義，能夠知足常樂，才是正確的人生態度。除了生活要知足外，我們還要學會感恩，感恩父母子女，感恩三寶，感恩身邊的人，感恩我們擁有的這一切。大家看我們慈善會的三大理念：感恩、凈心、惜福。我們作為藥師佛的弟子，要常把感恩掛在心裡，這樣你不用每天念多少經文，持多少咒語，只要常懷一顆感恩藥師佛的心，你的福報就會一天天地增長起來。如果只是嘴裡在念經持咒，心裡卻妄想紛飛佔盡別人便宜，也是枉費口舌，徒勞無功。
我們在感恩的同時，還要保持凈心。身心清凈，波浪不起，如如不動！有什麼辦法可以讓我們的身心保持清凈呢？很簡單，學會布施名利，把我們累世累劫以來由名利衍生出的貪、嗔、痴、慢、疑通通清除掉，布施出去，像扔掉垃圾一樣，讓真心顯露，這樣我們的心地就處於一種空性的狀態，心納太虛！學會布施名利，不貪求名利錢財，讓我們心地清凈，與世無爭，人家生氣，我自淡然；心凈了與人無爭，天下無與其爭。一個凈心的修行人修行藥師法門很容易得到藥師佛的道交感應。
最後，我們學會感恩、凈心的同時，還要學會惜福。大家現在衣食無憂，生活過得有滋有味的，要懂得惜福，生在福中要知福！你看貴州同胞，那裡一些偏遠的山村，人們貧窮得一無所有，衣不遮體，食不果腹！如果以後大家有機會的話，去貴州看看，或者近一點的去漳州平和縣軍溪村看看，那兒人的生活也過得很艱苦，其中有一家人，有三個小孩，其中一位14歲了還在讀一年級，老婆生病，身上長了一個東西，在流膿血，身子都爛了，為什麼不去醫院治病呢？都是因為家裡缺錢！我們去那兒看了，四周群山環抱，出去要走很遠的山路，交通很不方便，相比廈門，我們覺得自己真的是很幸福，大家有能力的可以做做好事，幫幫他們，不要老是以自我為中心，覺得自己生活過得不夠幸福，覺得自己的衣服不夠漂亮，不流行了，整天到街上去逛，買各種時尚的服裝、化妝品，把自己家裡也搞得幾乎成了百貨商店，這樣子不好，很損福！
雖然不要像我這麼節約，我93年買的被套與毛巾被到現在還用的好好的，刷牙水杯與喝水杯還是剛來這裡買的，用的手提箱與布衣櫃還是剛來廈門時買的，當然百貨商店老闆是不歡迎我這些人，大家都學我，那商店也會倒閉不少。不過大家學我一半就好了，物品使用時間有我一半就可以。我們一定要珍惜自己的福報，懂得惜福，古人云：福兮禍所倚。有福報才會招惹禍害啊！惜福就不會禍之所倚。希望大家加入我們慈善功德會，多跟貧困人群接觸，就會生起悲憫之心；也可跟我們一起做慈善，學會感恩、凈心、惜福，提升人生的境界，讓生活變得更有意義。
如果大家真能把感恩、凈心、惜福三大理念都融入到自己的日常生活中去，行住坐卧里都不離這三大理念，那麼世間的東西你不用求，就可以得到，而且取之不盡用之不竭！我們修法打十二葯叉結，就是要我們學會感恩、凈心、惜福。當然，就我們目前的能力，還不能完全做到，所以只好祈求十二葯叉護持，以五色縷結其名字，得如願已，然後解結。一般我們打葯叉結，不是說是身體有病，而是心有所求，其實這個就是心病！
藥師法門略解之八、葯叉護衛
我們藥師法門中有十二大願與十二葯叉，每位葯叉冠上，或者胸口的衣服上，又縛有一個生肖像，合為十二生肖。這十二藥師大將即是宮毗羅大將、伐折羅大將、迷企羅大將、安底羅大將、頞你羅大將、珊底羅大將、因達羅大將、波夷羅大將、摩虎羅大將、真達羅大將、招杜羅大將、毗羯羅大將，相應對十二生肖為鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬生肖。十二葯叉就是我們的本命神！他們衛護的是修藥師法門弟子，每位葯叉負責值班2小時，又分當月葯叉，值年葯叉，他們分工明確，各司其職。《藥師經》云：「我等相率，皆同一心，乃至盡形，歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利，饒益安樂。隨於何等村城國邑，空閑林中，若有流布此經，或復受持藥師琉璃光如來名號，恭敬供養者，我等眷屬，衛護是人，皆使解脫一切苦難。諸有願求，悉令滿足。或有疾厄求度脫者，亦應讀誦此經，以五色縷，結我名字，得如願已，然後解結。」這裡，提到五色縷，就是五種顏色的線(紅、黃、藍、黑、白)，因為這個恰好又與五行、五方、五蘊對應，我們用它來結葯叉名字，祈求十二葯叉護持，能事半功倍，隨其所願。
另外我們每年年初的時候，都要安太歲，祈求值年葯叉護佑犯、沖太歲的人，讓他們平安度過。大家知道安太歲是怎麼回事嗎？太歲者，又名太歲星君，其實它就是天上的木星。因為木星每十二個月運行一次，所以古人稱木星為歲星或太歲。木星它既是星辰，也是民間奉祀的神靈。一般人的年庚，若與值年太歲相同，則稱為犯太歲，年庚對沖者，則叫沖太歲。有詩云：「太歲當頭坐，無福便有禍，無喜必有災。」今年是己丑年，生肖屬牛的人犯太歲，生肖屬羊的人沖太歲，今年是伐折羅大將值班，那麼屬牛生肖者多來禮拜伐折羅大將，屬羊生肖者是波夷羅大將護佑，多來禮拜波夷羅大將。無論是犯沖者，皆可能會受到流年太歲的影響，導致官非糾纏、仕途阻滯、投資失利、情緒波動、人事不和及感情離合，嚴重者還會有意外血光之災等情況出現。犯沖太歲者，身處牛年運程，如何消災免難，逢凶化吉？
據我國民間相傳，可用拜太歲、安太歲之祈福方法來消災解難。今年我們也不例外，為大家舉行了安太歲法會，祈求伐折羅大將、波夷羅大將庇佑我們屬牛屬羊生肖的眾生，實際上這安太歲法會是提醒這二肖屬人士多念佛修行，多布施積德，多花錢行善消災！誰敢在太歲爺頭上動土呢！我們佛教雖然不搞什麼封建迷信活動，如看相、算命、看風水，搞一些投機取巧的事情，但是我們絕對相信命運的存在，正因為承認命運，所以要改變命運，命運不好鼓勵大家多做好事，多布施，少幹壞事，多積陰德，認為命運很好，想改變壞點，那麼做壞事，命運就會倒霉！為什麼會這樣呢？這是宇宙人生的規律，萬般帶不去，唯有業隨身，何況月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福，一不小心，種下惡因，萬古不復！我們的色身真的是很脆弱，不堪一擊，生命又只在呼吸之間，就算是一點小小的感冒，也足以把我們擊倒，命喪黃泉！
面對生命的苦短，無常的人生，大家能夠把握的就是活在當下，在身體健康的時候多做善事，多布施，與眾生結緣，不要像守財奴一樣，很愚痴，我們的錢財用在善的地方，多資助貧困的人，不要有錢就去買別墅房子，買寶馬車，要知道本命年進財不是好事啊！大家記住這些，雖然不多，還只是皮毛，卻大有益處，如果我們能做到其中一二的話，確能得葯叉大將護持，也足以改變命運的周轉軌跡，達到消災免難的目的。如果發生災難，也不要怨天恨地，我們要接受果，但不造惡因。因為所有惡果都是我們以前種下的惡因。由於修行不夠，如今逢緣顯現，因此我們趕快要發露懺悔，也不要再種惡因，並且多修藥師法門，這樣斷惡修善，現前災難肯定會慢慢化解。平時有空一定要多念佛持咒誦經，多護持三寶，不要等發生事情才想起修行積善。古人云：「無事不登三寶殿」，雖然臨時抱佛腳也有效果，但比起平常無難無災時積累的功德，就差遠了。我們要向藥師佛學習，發自內心懺悔，這樣可以使我們以前所造惡因不在現世結果。這不是逃避，我們要承認承擔以前所造惡業，現在至心悔過，認真修行，往生凈土，在藥師海會上修學成功後，再回本土來還以前所造惡業欠債。
藥師法門略解之九、說經名流通
大家現在已經知道我們手上的這本經是《藥師琉璃光如來本願功德經》，又叫《十二神將饒益有情結願神咒》，或《拔除一切業障》。如果一個人生活沒有苦惱，那麼他就生活在西方極樂世界，或東方凈琉璃世界裡了。正是因為我們人有種種苦惱，有貪、嗔、痴、慢、疑，才讓我們在生生世世的輪迴中，造了無邊的惡業，這個惡業又轉變成苦惱，如此反反覆覆，輪迴不息，像滾雪球一樣，越滾越大。
就連我們一天一夜裡，都有八萬四千個念頭起來，這些無非是業，無非是罪呀!所以我們要修藥師法門，念藥師灌頂神咒，讓大家拔除一切業障，待念到業盡情空之際，即是真心顯露之時，那時候自然就會得到妙不可言的寂靜常樂，所以現在大家就要用心誦經持咒，不要三心二意，也不要急於求成，我們修行是一個長持熏修的過程，如果一年、兩年、三年還沒有效果，繼續努力，持之以恆，要想到這是自己業障深重，藥師佛在考驗！
其實只要我們真心發願誦經、持咒，以恭敬心去求法，都會有感應的。只要信受奉行，一定會皆大歡喜，利益安樂！有人說：「我一天誦兩部《藥師經》，念了兩個月了，還沒一點感應。」我問她：「你是這麼念得呀？」她說：「一邊泡腳一邊念。」這個不恭敬呀！所以印光法師說：「佛法沒有什麼高深的，唯有恭敬中求，一份恭敬，一份功德，十分恭敬，十分功德！」
藥師法門略解之十、修法圓滿殷殷叮囑
我們今天下午是最後一次學習《藥師經》了，明天下午就要圓滿結束了，到時候我們將舉行圓滿灌頂加持法會，大家好好用功，尤其關鍵時刻，不能鬆懈，否則前功盡棄，後悔莫及。我們經過六天的修法，已經大致掌握了藥師法門的修學儀軌，懂得了如何去布施、供養、放生修福，還學會了如何繞佛、誦佛，修延壽法門，大家心裏面一定有不少感想，我們貴州來的居士，都是老師，下去寫一些心得，最好在座的每一個人都能寫一份，讓大家一起分享修法的體會，利樂大眾，功德無量！
今天上午大家繞佛的姿勢和步調還不錯，但是還有點漫不經心，當然我們這裡空間不大，人多了就堵在一起，挪不開來，如果在弘法講堂，那兒開闊，一目了然，一下就可以看出誰是在真心念佛，誰是在三心二意了，我們今晚是最後一次繞佛了，如果還有不會的，抓緊時間多練習，不然我就要拿香板供養了。念佛時大家一定要專心聽指揮，目不斜視，保持距離，不急不緩，聽法器挪步子，一字一步，引磬落地之聲，即是左腳落步之音。如果大家繞佛能夠做到步調齊整，統一協調，那我們的修行磁場就會產生共鳴，景象也是蔚為壯觀，威嚴無比，力量自然不可思議。不過大家不用擔心，我們密壇是琉璃地板，摩擦係數大，很容易就把我們的力量化解掉了。
雖然我們法會明天就要圓滿結束了，但是大家明天晚上還要持八關齋戒，要做到善始善終，功德圓滿。回去以後不要貪吃，不要以為修法結束了，戒也舍了，餓了一個禮拜的肚皮，終於可以放開大吃一頓了，這個想法和做法都是不正確的，這叫暴飲暴食，對身體絕對不好！如果是生病，或耳鳴氣血上不來，或者身體虛弱，四肢發抖，兩眼發黑，當然可以多補充能量，這個可以隨緣了，吃飯當藥石想。
我們這次五一藥師專修法會明天就要結束了，大家能夠堅持下來，這個很好，說明大家對我們藥師法門感興趣，有信心。以後回去了，希望大家還要堅持誦經、持咒，把修行融入到生活中去，成為我們生活的一部分，這樣子做的話，絕對可以得到藥師佛的加持，求長壽得長壽，求富饒得富饒，一切皆遂。大家有沒有這個信心和決心呀？
你看清朝康熙皇帝當政的時候，有一年全國鬧乾旱，兩三個月了，很多地方滴水未降，大家知道他是一位勤政愛民、憂國憂民的好皇帝。為了祈雨，他親自率領群臣步行到天壇去求雨，在去求雨之前，他也是很虔誠很有信心地持七天齋戒，三天三夜跪佛堂念佛祈求，在那裡不睡覺，吃粗糧、素菜，連油都不放，只加點鹽就行了，像我們一樣還過午不食，你們看作為一國之君，能夠帶頭起模範作用，當然就會感動龍天護法，很快祈雨後第二天全國很多地方就開始下雨了，等到第三天，全國普降大雨，這就是心誠則靈的感應！
大家對我們藥師佛有信心的話，以後常來修學護持，我們接下來還有很多活動需要大家一如既往地隨喜參加，例如
真寂寺一聽這名就知道是個修禪好地方，香港演員何寶生就在我們真寂寺剃度出家的，並且受戒的寺院也是真寂寺，法號常寶，他就是演《笑傲江湖》中家藏葵花寶典的林平之！大家一定要提早報名，因為寺院目前住宿有限。剛好正在規劃建造藥師閉關中心!修藥師法門大家不要像吃快餐一樣，一次性搞定，我們修行是一個長持的過程，不是一次就夠了，一定要一門深入，長持熏修，才能真正得到法意。你看柏林趙州禪師，八十歲了仍在行腳，修頭陀行！
大家來這裡修行，感到磁場好，能夠很自在地相處，共同精進，這個得要感恩我們的護法義工，是他們用無私的愛，消融了一切不和諧的因素，成就了我們的道業，所以大家以後要學會做義工，不要說我捐一點錢就好了，別的你們去做吧，這種想法是不好的，我們修法誦經固然重要，但是我們誦經持咒的真正目的是什麼呢？是為自己求一點人天福報，還是要自利利他，覺行圓滿呢？所以說我們學佛的心態一定要正確，要發大菩提心，不為自己求安樂，但願眾生得離苦。
大家知道什麼事情自己親自去做了，感受一定比沒做深刻得多，毛主席常說：「沒有調查，就沒有發言權！」我們做義工要面對不同層次的人群，怎樣才能把事情做好呢？這裡面就有大大的學問了，但是只要大家用心去做，用智能的心去做，收穫也將是意想不到的。除此之外，我們還要有一種觀念，就是做義工不是叫你去管人，你自己不僅要懂得怎樣修行，做善事，還要耐心的教好別人怎麼做，這個就需要愛心，需要智能了。
我們做義工就是要做個大善人，大家不要做惡人。善惡的區別在那裡呢？善人量大，惡人氣大；善人用善巧方便接引大眾，惡人專門嚇唬人！說你怎麼怎麼的，這個不能做，那個不能做，否則菩薩就怎麼樣了，嚇得人家三天都睡不著覺，這個就不好了，這樣子會很容易就斷了別人學法的法身慧命；善人不與人爭鬥，得饒人處且饒人，惡人鬥氣，不饒人，隨隨便便就找人出氣；善人助人為樂，惡人傷害人。所以我們做義工要與人為善，幫助別人就是幫助自己，害人就是害己，你們看那些沒學過佛的人，不相信因果，也不懂因果，造了無邊的惡業，還不自知，真的是很愚痴，《藥師經》、《地藏經》上都說了，去地獄受苦！這個就吃大虧了。
我們修法就快接近尾聲了，大家有沒有感應到藥師佛的加持呀！我想只要真切修行的人一定會有的，但是就算出現什麼祥瑞，大家也不可執著，否則即成魔境，為魔所縛。祖師大德常說：「魔來斬魔，佛來斬佛。」《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」但是話又說回來，對於初機者，有些感應是正常的，增強大家學佛的信心，佛法大海，唯信能入！不要執著就是了。過去我們每次修法都有很多人得到殊勝的感應，這個就是信心！這幾天，許多修法弟子跟我講，他們在半夜中有聽到藥師壇城念佛與誦經聲音，但各自聽到狀況不一樣。這說明大家修行真的是很誠心，很精進，感應到龍天護法神的歡喜顯端。這也印證釋迦牟尼佛說的《藥師經》是真實不虛的，佛是真語者，實語者、如語者，不誑語者，不異語者。
當年我剛從閩南佛學院畢業，就應邀來這裡弘法，那時這裡很落後！只有舊大殿一座，及一道圍牆，我們的身份也很微薄，剛剛畢業！懂得的東西也很少，但是，當我們來這裡後，就有一種神奇的力量，感覺跟這裡特別有緣，不久就有人來供養了一盤磁帶，是念藥師佛號的，那個調子很好聽，我們現在念藥師佛號的聲調就是從那上面學來而改裝過的，這旋律調子不是我自己有意改變，而是在打坐時聽到現在我們唱誦藥師佛旋律調子，而且一聽就會唱。
我本人沒有音樂細胞，學一首曲子非得幾年才會唱，想不到這個藥師佛旋律調子一下座就會唱誦。如不是藥師佛加持，那怎麼來解釋？而且別的地方也沒有這樣念佛唱誦旋律，別地方也沒有我們這種《藥師經》誦法，你想學都沒地方學。真正感恩藥師佛加持，並且我教大家唱誦現在藥師旋律，大家一唱就會！也因為這個因緣讓我更加迫切修持研究藥師法門。當然更要感恩有這麼多護法居士響應一同前來修學藥師法門。也讓我們石室禪院名符其實地成為藥師佛道場。《藥師經》上講：文殊菩薩在釋迦佛前發願，我當誓於像法轉時，以種種方便，令諸凈信善男子善女人等得聞世尊藥師琉璃光如來名號，乃至睡中亦以佛名覺悟其耳；經中講得明明白白，所以大家在晚上休息時聽到藥師佛號就不奇怪了。
但講回來，真的是不可思議呀！從2004年五一起，我們就開始專修藥師法門，當時修法的條件非常艱苦，藥師密壇就設在現在的二樓客堂，住房只有兩間，每間住好幾個人，不像現在有108 間套房的修法中心給大家住還嫌不夠舒服。當時我們把客堂的東西搬掉，布置一個簡單的藥師壇城，當時用房很緊張，大家白天修法，晚上打地鋪睡覺，但是大家都很精進，很珍惜自己的福報，由於修行得力，很快就得到藥師佛加持，晚上睡覺時，睡在一樓的居士很清晰地聽到二樓密壇有人在誦經，唱藥師贊，他們還以為這麼晚了我還在教二樓弟子念經唱贊，其實大家都已經睡了，到第四天晚上，住在上面的人聽到下面舊大殿那邊有很多人在念《藥師經》，有人還聽到了天樂，琴、蕭之音，跑下去看卻什麼也沒有，回來又聽到了，後來想一想，《藥師經》上不是說：以種種方便，令諸凈信善男子善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。更有甚者，四大天王與其眷屬，及余無量百千天眾，皆詣其所，供養守護。實乃如經中所說，如來者真如來也！
正是那次修法的殊勝因緣，於是我們就在白玉觀音顯聖的地方，建了現在的琉璃寶塔，當時報批時還不叫琉璃塔，因為大家還不懂什麼叫東方凈琉璃世界，也不知道藥師法門是幹什麼的，但是很多人都看到了白玉觀音的聖容，報紙上也在頭版頭條報導了這件三道彩虹靈感奇異的事件，於是我們就順理成章地以「觀音堂」的名義批了下來。後來我們要在一樓「功德堂」安放佛像，有人建議請一尊地藏王菩薩，因為地藏王發願「地獄未空，誓不成佛」，他要度亡靈呀！
我說我們是用觀音菩薩的名義申請來的，如果安放地藏菩薩，固然是好，但是感覺總有點勉強，於是就請了一尊千手千眼觀世音菩薩，還在背後琉璃牆上篆寫了大悲咒，這樣看起來不僅顯得更加莊嚴神聖，而且也如理如法。今年我們佛教文化用品展覽廳對外開放了，莆田一位居士送來一尊漢白玉觀音，我們一看感到很眼熟，好象在那裡見過，仔細一想，嚇一大跳，原來正是2005年修法顯聖的白玉觀音，我們越看越像，緣分真的是不可思議，佛力真的是不可思議！於是我們就順其自然地把千手千眼觀音移到大雄寶殿，把漢白玉觀音安放到「觀音堂」，名至實歸！
像這些殊勝的因緣真的是很多，我們在密壇修法，有人聞到異香撲鼻，有人看到七彩光注入，有人晚上睡覺聽到密壇上百人在誦經、唱贊、敲法器的聲音，有人卻什麼都沒感覺到，這個因人而異，每個人的因緣不同，當然感應也不一樣，這個恰好印證了佛菩薩度眾生的善巧方便：是居士即現居士身，是出家眾即現出家身，千百億化身，隨處應化，無處不現身。
今天藥師法門開示就要結束了，藥師法門也說到這個點子上了，不知大家有否真了解藥師佛的本願，釋迦佛的本意？難道諸佛菩薩要麼滿眾生願，好象就在身邊，要麼解脫輪迴，須修三大劫才成佛。其實佛教指導大家揭露出我們所處世界的苦、空、無常、無我與涅槃寂靜真相，不是恐嚇大家，目的是要我們好好珍惜我們自己寶貴的人生，讓有限的人生實踐無限的價值，並且這一人生價值是從三世因果上講的。現實中很多人不斷地會提這樣問題，人生價值到底何在，人為什麼要活著？特別在汶川地震發生後，大家看了電視直播災區畫面，更加震撼著許多已有打問號的信眾。
佛教告訴我們世界真相，是要我們了解人生與事物的法則原理，然後我們用這個法則原理來為自己服務，為自己追求自在人生與真正幸福圓滿生活而使用。在不了解佛法眾生眼裡，他會被一些假相所迷惑，往往會和真幸福背道而馳，結果得來不是幸福人生，而是走向痛苦的深淵。在這裡有個祖師故事可以說明這個道理：禪宗有位祖師平常在弟子心目中非常嚴謹，弟子們也非常敬畏他。這位禪師在精舍里種了幾盆名貴蘭花，而禪師對蘭花就像對自己的生命一樣愛護。
有一次禪師外出弘法，就把看護蘭花的任務交代給弟子，而這位弟子不小心把蘭花盆打碎了，心裡十分驚惶，怕師傅回寺後被挨罵，度日如年，非常焦慮。禪師回到寺院後，弟子向師傅交代自己的過錯，請師傅原諒。
禪師告訴弟子，如果我種蘭花，為了使自己生氣，那我就不種了，尋常我是對任何事物都如我生命一樣，去對待它們的。我們種蘭花是為了幸福生活，點綴環境，而不是為了煩惱!但是許多現代人，對生活的追求執著，不是為了幸福。
本來我們的生活追求是為幸福而努力，結果反被事物所累，而生種種煩惱。在我們的生活中，多少人為自以為的幸福而忙碌著，但是他們從來沒有感到幸福過。反而過的非常苦惱，為得失所累。修學藥師法門的人生真相，不是不讓我們去努力奮鬥，而是要告訴我們不要被現象所迷，到頭來「頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉」的尷尬人生！
修藥師法弟子在明了人生真相後，要善待一切眾生與事物。不要我認為好的，我們就高興歡喜，不好就悲傷和沮喪。學佛後更應該會應用藥師法門中講的「於一切有情，起利益安樂慈悲喜舍平等之心。」這樣對待人情事物我們心中就不會起煩惱，不管順境逆境，困難面前我們都要能俏然自如，一切困難我來但當的慈悲之心。我們的周圍為什麼有那麼多的隔膜和敵意，世間為什麼有那麼多悲傷和苦難，就是我們沒有一顆覺悟的心，被一些假相所迷惑。
一個真正的修藥師法弟子，若與藥師佛相應，那他不會在乎有否得到藥師佛加持讓身體健康與否，也不會在乎現實人事上順逆，只在乎自己是否有足夠的心力來承擔藥師法門。當然如果氣度恢宏、心量寬廣則萬里無雲，煩惱盡消，根本不怕橫逆阻遇！果真困難重重，那肯定是我們沒有修好藥師法門或因緣未到。我們不喜歡污泥，但是污泥能生出蓮花；苦難的生活，是作家最好創作靈感；最為醜陋的事物是藝術家們心中最難找的珍貴藝術品，不是世界有苦難，有是非，有萬般不如意，而是我們沒有用感恩、凈心、惜福的心來觀察它。
許多信眾因為有困難才來學佛，在學修藥師法門後，再回過頭來看自己以前認為的困難，現在真是不值一提。我們沒有辦法來改變我們所住的環境，但我們有辦法改變我們的心；如果我們的心改變了，我們所住的環境也開始改變了。時間過得很快，非常感恩大家能提供機會讓我布施供養修學藥師法門心得，種植福德因緣！以後有什麼藥師修法不懂地方可以來問我，我一定如盤托出。因為這次藥師法會時間有限，就無法好好給大家開示無上微妙法，以後有緣再好好給大家講解藥師法門。
我們五一修法講經活動就此打住，感恩大家這幾天來的熱心參與，謝謝大家！現在我們把這次修法的功德迴向給十方法界一切眾生：
願消三障諸煩惱，願得智能真明了。
普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。
那摩藥師琉璃光如來！那摩藥師琉璃光如來！那摩藥師琉璃光如來！
◎本文轉自：顯密文庫
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