孫中山：上帝榮耀的見證

孫中山

·導 言 ·

孫中山——近代中國民主的開拓者，在中國近代史上有著舉足輕重的地位。他建立了中國第一個資產階級政黨——中國同盟會；他領導辛亥革命，推翻了中國2000多年的封建君主專制制度，建立起資產階級共和國——中華民國。

孫中山這個名字在中國可謂家喻戶曉，然而鮮為人知的是，孫中山先生在17歲時就在香港必烈者士街剛紀慎教會受洗，歸入主耶穌基督的名下成為一名基督徒。孫先生的一生充滿了上帝榮耀的見證。直至去世前一天，他還向親人告白，強調自己的基督徒身份，並說服大家要信仰上帝。本文筆者通過整理孫先生與基督信仰相關經歷的資料，為我們呈現許多美好的見證。

一百多年前，一場革命推翻了在中華大地延續兩千多年君主專制的政體，史稱「辛亥革命」。有一位基督徒參與並領導了這場革命。他，就是享譽世界的孫中山先生。

孫中山1866年生於廣東香山縣翠亨村一農民家庭，他自幼喜歡思考，經常向家人、老師詢問宇宙及人生的奧秘，常使人們對他刮目相看。

1879年，年僅13歲的他隨母親去夏威夷檀香山投奔其兄長孫眉。到達後不久，被送往英國聖公會所辦的伊奧蘭尼（Iolani School）英文學校讀書。該校辦學嚴謹，信仰氣氛濃厚。學校開設了《聖經》課程，還有禱告會與主日崇拜等內容。孫中山在這所學校里不僅學到了西方先進的科學文化知識，還明白了基督教的許多真理。這時他已是熱心的慕道友，常常到教堂去做禮拜。哥哥孫眉知道孫中山信了「洋教」特別惱火，多次與孫先生發生衝突。有一次，孫中山見到哥哥的僱工去拜關公，於是就將佛堂的關公像扯下來，對那僱工說：「關雲長不過是三國的人物，死後怎能降幅人間，替人們消災治病呢？」此事引起孫眉的震怒，於是將孫中山送回中國。

孫中山回國後，見鄉親沉迷偶像，遂與好友陸皓東跑到北帝廟，指著偶像說：「這種人手所造的偶象，自己都不能幫助自己，怎麼還能幫助人呢？我拉斷其臂，看它是否有靈。」於是拉斷其臂，他的這種做法引起鄉人的不滿，被看成是破壞偶像，孫中山不得不被迫與陸皓東一同前往香港。

到香港後，孫中山進入聖公會的「拔萃書室」（Diocesan Home）讀書，並跟從倫敦會區鳳墀長老補習國文。在區長老的介紹下，他認識了美國公理會牧師喜嘉理（Rev. Charles Hager）。喜嘉理問他是否已經信仰耶穌基督，中山先生答到：「基督之道，余固深信，特尚未列名教會耳。」喜牧師見他信仰堅定，遂勸他受洗，孫中山喜樂地答應了。1883年冬，在喜牧師主持下，孫中山與好友陸皓東在香港必烈者士街剛紀慎教會受洗，歸入主的名下。他在受洗後取名「孫日新」，既有《大學》「茍日新，日日新，又日新。」之意，更蘊含「若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後：5:17）

孫中山受洗後，熱心教會事工，到處傳揚福音。據喜嘉理回憶：「向使當日香港或附近之地，設有完善之神學院，俾得入院授以相當之課程。更有人岀資為之輔助，則孫中山先生者，殆必為當代著名之宣教士矣。以其熱忱毅力，必能吸引多數人皈依基督」。另據史學家羅香林所著《國父與歐美友好》一書記載，中山先生在假期時與喜嘉理前往香山縣佈道，一路售發福音單張和《聖經》，帶領鄉人信主。

孫中山在西醫書院時，香港牧師何福堂之子何啟是孫中山的老師，後來何啟成為中山先生的良師益友。何啟對於當時朝廷的腐敗、社會的動蕩、民生的凋敝、列強的環飼很是擔憂，他極力主張用基督信仰對中國社會進行改造。他著書立說主張民權，倡議清廷變法及改革官僚制度。他的民權和法制思想深受基督信仰的影響。在他的影響下，很多的基督徒為了秉持公義，救人民於水火，也紛紛投入到革命的洪流中去。孫中山十分喜歡何啟的著作，「深受何啟主張學習西方科技，提倡新政，革除舊弊的思想影響」。孫中山也在何啟等人的影響下，放棄醫學，走上革命道路。

1894年，孫中山在檀香山創立革命團體興中會，最初的會員很多都是基督徒,他們採用了基督教文明常用的宣誓儀式。據民國著名史學家馮自由記載：「會畢，總理令各會員填寫盟書，由李昌宣讀，各以左手置耶教《聖經》上，高舉右手，向天次第讀之，如儀而散。」孫中山的很多革命同志也是主內的弟兄，如：鄭士良、陳少白、陸皓東、左斗山、區鳳墀、趙明、張果、林文慶、司徒南達、黃旭升、毛文明等等。社會學者顧衛民指出，民國首屆議會中，基督徒達到六十餘人，基督徒對中國社會革命的貢獻由此可見一斑。因此，孫中山見證說：「革命的成功，在於仰賴神的恩助。」1912年9月，他在北京基督教歡迎大會上發表演說：「兄弟數年前，提倡革命，奔走呼號，始終如一，而知革命之真理者，大半由教會所得來。今日中華民國成立，非兄弟之力，乃教會之功。」

1896年，中山先生在倫敦被滿清捕快逮捕，拘禁於清駐英使館，擬押送回國處決，史稱「倫敦蒙難」。孫中山後來在老師康德黎博士極力營救下脫險。這次遇險使孫中山經歷了神的奇妙安排與保守。孫中山在給區鳳墀長老的信中稱：「弟被誘擒於倫敦，牢於清使館，十有餘日，擬將弟捆綁乘夜下船，私運出境。初六、七日內，無人知覺。弟身在牢中，自分必死。此時唯有痛心懺悔，懇切祈禱而已。一連六七日，日夜不絕祈禱，愈祈愈切。至第七日，心中忽然安慰，全無憂色，不期然而然，自雲此祈禱有應，蒙神施恩矣。」

中華民國建立後。孫中山持守「上帝歸上帝」、「凱撒歸凱撒」的教導，堅持政教分離的原則，他寫給美以美會（即：衛理會）一位朋友的信中說「政教分立，幾為近世文明國之公例，蓋分立則信教、傳教皆得自由，不特政治上少紛擾之原因，且使教會得發揮其真美之宗旨。」他極力倡導信仰自由，保障在華福音事工順利開展。在致恩師康德黎博士的信中說：「吾師為餘事工所獻之忠誠的祈禱，實令心感。余現正努力謀中國信仰之自由，並預卜此新建之邦，必能使基督聖道，日見興旺，此則堪以告慰者也。」他還高度評價了教會對近代中國的啟蒙，在《勉中國基督教青年書》中稱：「此中國人民之得集會自由，初實多教會之賜也。由是風氣漸開，民智日進，至今竟能恢復中華，創立民國，其影響所至，不為不大矣。」

1925年3月11日，孫中山在臨終前一天，又對親人、革命同志留下遺言說：「我是一個基督徒，受上帝之命，來與罪惡之魔宣戰。我死了，也要人知道我是一個基督徒」。 中山先生的哲嗣孫科在其家書中也稱：「父離世前一日，自證我本基督徒，與魔鬼奮鬥，四十餘年，爾等亦當如是奮鬥，更當信仰上帝。」

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來源：網路

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