佛的兒子羅睺羅

難陀、阿難陀

當年有三個難陀，我們不妨順手牽羊，一起講一講。

第一個是放牛難陀，向佛提出十一個問題得到了圓滿的回答，因此而出家修行。這表什麼法呀？佛法就是我們生活中的法，放牛、放羊、養雞、吃飯、喝水，都能成就人，只看你懂不懂。看到什麼講什麼，無非「如來藏」本來面目。

第二個叫阿難陀，是佛的堂兄弟。這個阿難陀跟提婆達多是親兄弟，提婆達多專門害佛，阿難陀專門護佛。阿難屬於「多聞第一」。多聞到什麼程度呢？諸佛無量經法，他過目不忘，入耳成誦，可是這反而成為他的障礙。

阿難與佛同年同月同日在空王佛座下發心修菩提道，釋迦牟尼佛在《法華經》說為，五百千萬億那由他阿僧祇三千大千國土化微塵，以此微塵為標記由此向東，每隔五百千萬億那由他阿僧祇國土下一點記個標記，然後把有標記與沒有標記的國土再化成微塵，一塵一劫，釋迦牟尼成佛以來的時間還是這個數量的百千萬億那由他倍。簡單說為，是「塵點之劫」56。可是這個阿難呢，在佛第八千次出世，還是一個初果羅漢，他最大的悲劇就是太聰明，自以為是。他這種善根，釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、地藏菩薩、觀世音菩薩都是望塵莫及。這種情況在佛法里叫「善根魔」，善根也能走火入魔57。

佛法里往往就是愚蠢人得大利益，聰明反被聰明誤，誰再聰明，諒你聰明不過阿難。世間智慧裝得越多，離開真實智慧越遠。往往一些平民百姓、碌碌無為之人容易入道；一旦入道，你馬上就會知道自己的價值。無量無量百千萬億天王天子，不足以相提並論，乃至連萬萬分之一、億億分之一、無量分之一都不足以相提並論。好好把這個問題觀照明白，由此提起我們修行證果的決心、信心，你以此一生永遠成大解脫。所以阿難在《楞嚴經》再三再四地痛哭流淚，後悔自己這個多聞第一還不如不聞58！這麼到位的話已經講到底了！

第三個是孫陀羅難陀，這是佛的同父異母兄弟，孫陀羅是他的夫人，古印度的大美女。佛陀回迦毗羅衛國故里，依然入城乞食。孫陀羅難陀在王宮樓上見此情景，便祈請佛和弟子們每日乞食來王宮，以便他供養。第二天，佛在精舍，讓阿難等人去外乞食，讓孫陀羅難陀把飯送到精舍來。這夫妻倆很恩愛，孫陀羅在難陀手心吐了口唾沫說：「要是口水幹了，你還沒回來，就不用回來了！」當然，難陀無法按要求趕回去，所以到佛精舍以後被佛強令剃度。然而難陀出家以來，心猿意馬，思念其妻，常垂熱淚。

佛為了度他，領他去散散步，「難陀啊！」佛指了一隻猴子：「你看看，這隻猴子好看？還是你老婆好看啊？」難陀講：「當然是我老婆好看嘛！」佛當下把他帶到天上去，又看到一大群天女，佛就問了：「你們這群天女在這裡，怎麼看不到你們的主人啊？」那些天女講：「我們的主人就是釋迦牟尼佛的弟弟，叫孫陀羅難陀，等他百年之後升天，就是我們的主人。」佛又問難陀：「天女好看還是你的孫陀羅好看？」難陀答道：「肯定是天女好看啊！」這小子是不是喜新厭舊啊！天人福報很大呀！一個天子可以配八萬四千個天女。從此孫陀羅難陀開始修人天福報。

有一天佛又領他去參觀地獄，看到兩個小鬼在一堆柴火旁邊懶洋洋打瞌睡，難陀問道：「你們這兩個懶鬼，這麼自由沒人管啊？」兩個小鬼也很有道理，說：「沒事的，佛的一個弟弟叫孫陀羅難陀，現在還在人間，等他上天堂的福報滿了以後墮地獄，下油鍋。我們現在提前把柴草準備好就可以了。」難陀一聽，從頭頂冷到腳後跟，說：「哎呀！上到天堂以後還要下來受苦」，佛說：「當然了，叫六道輪迴嘛。」從此孫陀羅難陀才安心修道。

羅睺羅

譯作「覆障」。因為他六年在母胎中，為胎所覆，佛陀講了這個因緣。

（註：本段公案出自經典，粗略翻譯）

往昔有一國王，婆羅門種，名人天王。生有二子，長子名日，次子名月。父王命終之後，大王子把王位交付二王子便出家修道，所有眷屬也都相隨出家。大王子出家後，持戒精嚴，勤苦修行，為人稱讚。日仙人先有誓言：若非他人布施，不得自取乃至一口水、一枚楊枝。一日仙人於病中，未經他施，自取地上藥草而食，便覺違背誓言，在王城中遇到月王便要求治罪懲罰。儘管月王再三申明無罪，但日仙人堅持要求，隨後在月王的園苑中關了六日。彼時的日仙人就是釋迦牟尼，月王就是羅睺羅。

那耶輸陀羅又為何懷孕六年呢？往昔無量世有一牧牛場，牛場主人有一女。有一天，母女二人到牧牛場取乳，裝滿大小兩器。大器女兒擔負，小器母親擔負。行到中路，母親對女兒說：「此處危險，快走。」時女兒彼女因負大器，心中不滿：此器既大又重，何能快走？母親催促再三，女兒起了瞋恚心，就說：「你暫且擔負大小二器，我要便溺。」於是母親便兩手持取大小二器而行。女兒空手跟在後面慢慢走，令母兼負重器行走六里。彼女即是耶輸陀羅，由此業報，今生得懷胎六年之報。

回頭來看，這六年正好是釋迦牟尼離開王宮的六年。佛是在耶輸陀羅剛剛懷上羅睺羅的時候，連夜逃出王宮而出家。這個時候滿朝文武風言風語來了——這就肯定是個大佛爺，釋迦牟尼在娘胎里不過呆了14個月，他一呆就是6年！這話中有話呀！丈夫離家六年，老婆再生兒子，這什麼意思?她雖然明白，可渾身是嘴講不清吶！乾脆一不做二不休，向國王發誓，生起一堆柴火要跳進去，說：「如果這個兒子不是釋迦牟尼佛的，我與兒子一同葬身火海；如果是，請老天爺開眼。」火生起來以後，奇蹟出現：一朵金蓮華把母子二人托出火海，大火變成清涼池。在《戒定真香贊》里有一句：昔日耶輸，免難消災障。

羅睺羅在十大弟子中是「密行第一」。佛是激將法，講它秘密就已經不是秘密。他就是《妙法蓮華經》第一，就是「如是我聞」第一。他明白這個道理，當下成佛，啥也不修。佛以自己的兒子做證明，「心地法門」一步登天，不歷修證。

當然他在剛剛剃度的時候，也很調皮搗蛋，利用自己身份來戲弄比丘。人家來找佛，當佛陀在竹林精舍的時候，他就說在耆闍崛山；佛陀在耆闍崛山的時候，他就說在竹林精舍……因為這兩地約有兩里多的路程，羅睺羅開玩笑會使大家徒勞往返，結果仍然是拜見不到佛陀。大家向佛告狀。

佛為了教化他呢，有一次從外面回來：「羅睺羅，我要洗腳，拿個腳盆來。」羅睺羅恭恭敬敬打水過來。結果呢，佛把腳盆翻過來底朝天，他問佛：「佛啊！這樣我怎麼裝水啊？」佛講：「羅睺羅，法在你的心中，就像剛剛盆子里的水，只有那麼一點點而已；現在因為說謊的習慣，你心中的善法就像潑撒出去的水，絲毫不剩半點！你玩笑戲弄人，就像傾斜的水盆，人們將不再信任你，並且也會輕視你。最後你會像倒蓋的盆子，連自己的善根也泯沒，再也裝不進任何一滴的法水！」

羅睺羅當下開智慧，跪下來懺悔。

羅睺羅有一天去聽佛說法，等到黃昏回到自己房間的時候，有個管理宿舍的比丘就將他的房間讓給掛單的比丘住，那個比丘便將羅睺羅的衣缽放到外面，自己則安住在裡面了。在僧團里，沙彌是要敬重比丘的，還有佛陀忍辱教示，使他不敢上前去問那位比丘為什麼要住他的房間。

他痴痴地站在門外，感到進退為難。當時又下起大雨來，羅睺羅沒有去處可以躲藏，就進到廁所，並打坐，努力想著佛的教誨，無論在什麼艱難困苦的環境里，無論遭受什麼挫折，都不要起怨毒的心。這時，外面的雨越下越大，低的地方都被水淹沒了，藏在附近洞里的黑蛇，因被水淹而爬出洞來，漸漸地游到廁所里來了。

佛以天眼察知到羅睺羅的危險，即刻走到廁所。佛先咳嗽一聲，裡面也咳嗽一聲，佛陀問道：「裡面是什麼人？」「是羅睺羅……」「出來！我要跟你講話！」羅睺羅想不到是佛陀的聲音，趕快從廁所中出來，不知不覺就擁抱住佛陀，雙目滔滔流淚。

講到這裡，與羅睺羅比一比，我們的我執破除了沒有啊？甚至老師教誨、同修勸導，竟還反目相待、惡口相還！你想不想成就？你怕不怕因果報應？諸佛菩薩就是示現這個相，你既然進到佛門就是想成就，不是來搞世間恩恩怨怨。跟大家講，沒有恩恩怨怨，沒有是非好壞，只看你能不能抓住當下，跟自己的煩惱習氣畫一個句號。大乘佛法不怕念起，就怕覺遲。

羅睺羅最後往生的時候沒有超過五十五歲，並且在他的父親前面往生，這裡又在表一個法，成佛成菩薩的人不一定就非要長壽不可。兩三歲的小孩落水而亡、有病而夭，全家人嚎啕大哭，他們就不知道這個兒子只有三兩年的人間緣分之後就要升天，乃至成佛。沒有天眼，沒有慧眼，你根本不知道這個世間的事情到底是好還是壞。當然不一定每一個菩薩都要示現短命，特別是能夠講經說法的菩薩，要儘可能長壽住世，教化成就更多的眾生。

佛門正法是以捨身修心，外道是保身修行，他要長命百歲甚至飛天。竟然還有一些人以人身體的健康好壞壽命長短為原則來評判：哦，這個人過了一百歲，是真身菩薩。不一定！古人云：朝聞道，夕死可矣。你上午聽明白道理，下午往生都值得，這是你的大福報，早一點到佛土受樂。當然發願教化眾生的菩薩又當別論。

--------《佛說阿彌陀經》講記----第三次修訂版（11）

石破天驚說法華，風起雲湧演楞嚴！不讀《法華》不知如來救世之苦心，不讀《楞嚴》不知修心迷悟之關鍵，要成佛讀《法華》， 要開悟讀《楞嚴》。《楞嚴經》，大乘佛教經典，全名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》。