修行與生活座談會　第一五八集（國語）視頻、文字

修行與生活座談會　　定弘法師主講　　（第一五八集）　　2012/4/17　　香港佛陀教育協會　　檔名：52-213-0158

　　尊敬的諸位大德同修，大家請坐。我們今天繼續來舉行「修行與生活座談會」。我們來看同修們提的問題。

　　問：一個大陸婦產科醫生，怎樣處理本職工作中為人墮胎的殺生行為？怎麼消除這樣的殺生業障？

　　答：做為醫生，我們要懂得天職就是救死扶傷。佛法裡有句話說，「救人一命，勝造七級浮屠」，浮屠是塔，造塔的功德很大，而救人一命勝過造塔的功德。七級寶塔，這是很大的一個工程，在古代來講，你能救人一命，這功德比那個大。醫生的功德就在於救人，如果做醫生不是為救人而是殺人，那業就造得重，墮胎就是殺人。所以婦產科的醫生應該懂得這一點，遇到來墮胎的女子，要好言勸慰她不要墮胎，墮胎就是殺人。墮胎不僅造很重的殺業，而且對自己身體也會造成很大傷害，現在的醫學已經很明確的告訴我們這一點。更何況墮胎對自己的精神也是個打擊，有很多女子因為墮胎之後產生了自殺的傾向。這個原因，佛法裡講得很明白，就是她曾經墮了的這個孩子陰魂不散，常常來騷擾，所以這個母親的精神就會受到嚴重的干擾，甚至自己好像身不由己、不能自主，產生種種的惡念、煩惱、甚至自殺傾向。所以婦產科的醫生如果能夠勸一個人不墮胎，這個功德就大，真的是佛法裡講的，「救人一命，勝造七級浮屠」。老法師在講經當中常常有提到墮胎的問題，丁嘉麗老師對老法師也有個特別的專訪。協會何美慧老師跟一些同修一起編輯了一個「請勿殺子墮胎」的書籍，裡面有醫學的報告，「為什麼不能墮胎」，也有同修的懺悔報告，裡面也是因果案例非常豐富，都可以拿來做參考。甚至你可以請一批這些書或者光盤，就放在你辦公室跟大家結緣。做為一個婦產科的醫師，向大家推介「請勿殺子墮胎」，這個是功德無量。過去如果糊塗造作了這種殺業，要至誠懺悔，後不再造。

　　問：下面問，昨天接到同學電話，在他家樓下是一家飯店，中午時間做飯的時候聽到有男孩在悽慘的大哭，他就往樓下看，原來飯店在殺一隻白毛狗，那是狗的哭聲。那個狗的哭聲怎麼像十幾歲的男孩哭的樣子？我們應該怎樣幫這個已故的白狗？

　　答：這種案例很多，那個白狗前生就是人。在《太上感應篇彙編》裡面也有這樣的故事。有個古代的官員，他的女兒過世了，女兒才十幾歲，很喜歡穿青色的裙子。過世以後，她家裡有一天買了一頭小青羊，準備第二天宰了用來招待客人。結果晚上這官員的太太就夢到自己的女兒來求饒，說自己就是被買回來的那頭小青羊，明天將要被殺，求母親來救我一命。第二天一早，這母親起來之後立刻就到廚房，果然看到那頭小青羊，於是她就告訴廚師千萬不能殺，等我稟告了夫君之後，要把牠放了。結果第二天早上這官員招待客人，就命人把羊宰了之後羊肉端上來。結果廚師遲遲沒有端上來，這官員就很惱怒，自己就下了廚房，看到那小青羊還在那，活著，一點都沒有問題。於是就非常的氣憤，說我讓你殺這個羊，為什麼你還沒有殺？那個廚師說，夫人不讓殺。官員正在氣頭上，說夫人說了就管用？我還沒開口！因為他還不知道夫人昨天晚上夢到這個女兒，所以他就命這個廚師一定要趕緊殺了這個羊，把羊肉做好端上來，結果就殺了。

　　這些客人就看著這個羊在院子裡被殺，結果大家非常驚愕，因為大家看到的不是一頭羊，而是一個穿著青色裙子的小女孩。後來沒多久羊肉端上來，客人都不敢動筷子。官員就問，你們怎麼不動筷子？大家說，我們剛才看到的不是一頭羊，是一個小女孩，長得是什麼樣子的，穿著青色裙子的。這官員一聽，怎麼像是自己的女兒？這個時候他太太哭哭啼啼的跑進來，把昨天晚上做的夢告訴自己的夫君。這個官員當時捶胸頓足，把女兒活活的殺了。你看這種故事在古來就有，現在我相信也會常常遇到。所以你的這個同學聽到樓下飯店宰狗的時候，聽到那是男孩的聲音，那就跟我剛才講的故事是一樣的，那真的就是人變的狗。所以怎麼可以殺生？要幫助牠，既然已經被殺了，就要給牠念佛、誦經迴向，希望牠能夠早點脫離惡道，往生淨土。

　　問：下面一個問題。這位同修寫了一封長信給定弘，基本上她的問題是：我離家出走三十年了，一直想不通為什麼父母當年只將我當作保姆使用，我生病後會拋棄我，我想讀大學，會被騙六年之後卻言而無信。我當年離家出走時那個孤單無助刻骨銘心，我想放下太難了。去年我父親住院手術，我主動去醫院照顧，第一次回家照顧他，抱著當義工的心態，但又被父親新的老伴認為我是為了爭父親的財產而去做的。我數次表態不要父親一分錢，只想盡自己的本分，但都被猜疑誤會，我現在只有退出。我幾次與父親談，希望父親能對我們家裡發生的事有個說法，還我個公道，平反。像父親能認我這個女兒，給我這個女兒跟其他子女平等的地位，至於財產我可以不要，但父親要為自己的晚年留下養老錢，不能現在都承諾給孫子。面對父母對我幾十年的傷害我忘不掉，面對父親不肯還我一個公道，把財產都給孫子，但又要求我贍養的這個要求很不公平。我應該如何解決？

　　答：真正學佛，要學佛的慈悲、學佛的忍辱、學佛的布施。對一般眾生我們都要有慈悲、能布施、能忍辱，更何況對自己的父母？雖然父母虐待過我，不能夠承認我，毫不講理，但是我們對他們也還是應該孝順。過去四千多年前，中國歷史上有位舜王，舜王就是個大孝子，他在家裡飽受父母的欺凌、虐待。他的生身母親已經去世，父親找了個後母，後母就常常虐待舜。這父親也是昏，常常也跟著後母一起來虐待舜，甚至多次要把舜置之於死地。當時舜對自己的父母沒有絲毫的怨恨心，還是一如既往的孝順，最後把父母感化，把一家人都感化，把鄰里鄉黨乃至一國的百姓都感化了。所以堯王當時知道自己國家有這樣一位孝子，於是就請他出來為國家服務，最後把王位禪讓給他。舜做為一個平民，最後得到天子的地位，這個福報從哪裡來的？就是從孝道來的。人能夠孝順父母就有福報，孝是福報的根基。《弟子規》上講，「親愛我，孝何難？親憎我，孝方賢」。那些家裡人、父母對我很不好，虐待我，我還是能夠孝順，這就是真正的聖賢。舜王做到了，所以他所修的福報就非常大。孔子在《中庸》裡面讚歎舜，所謂是「德為聖人，尊為天子，富有四海之內，宗廟饗之，子孫保之」。舜的德太厚了，他成為聖人，靠什麼？靠孝德。他對父母的盡孝，並不以父母對他是否關愛為前提，父母即使是要把他置之於死地，他還是孝。因為孝是我們的本分、我們的義務，不管父母對我們怎麼樣，我們還是要盡這個義務。而相信「人之初，性本善」，我們能夠盡孝，最後一定能夠感化父母、感化家人，因為他們本性都是善的。千萬不能起對立，甚至跟父母衝突、怨恨，這都是屬於不孝。

　　所以我奉勸您多念佛、多懺悔，對父母要保持孝心，不管父母對我怎麼樣，父母對我再不好，我都應該盡孝，這是為人子的本分。妳能夠在這種逆境當中還一樣盡孝的話，妳修積的福報就比一般人修得更大，所以父母等於給妳加福，我們要用感恩的心來對他們，他們來成全我、成就我。所以可以把二十四孝裡面的故事多讀讀，尤其是在逆境當中盡孝的故事。

　　問：下面一個問題，這是寫給淨空老法師的。恭敬老法師同體大悲的精神，為佛教發揚光大，受到世界各地人士的尊敬讚歎，培養出有德行、有智慧、有大慈悲心的學生。聽說本月底定弘法師要到日本弘法講經，定弘法師到日本那段時間，正是日本政府公布的五月初會發生九級以上大地震的期間，海嘯三十四米。萬一定弘法師在日本遇到地震，我們香港的同修會非常擔憂與不安，所以請求老法師請日本的同修原諒，暫時不要讓定弘法師到日本。我們香港的同修會用真誠心誦經、念佛迴向給日本一切有緣眾生，相信會感得佛菩薩保佑，化解災難。我們香港同修會用十分誠敬心每日聽老法師、定弘法師弘法講經，感恩佛陀教誨，依教奉行、懺悔業障、發菩提心、求往生極樂世界。

　　答：這是一位香港同修的祈請。我非常感恩您對我的這種關愛，實在講你不必憂慮，我自己很了解，我們現在發的是善心善願，幫助日本化解災難，我們為這個去的，我們在那裡講「阿彌陀佛四十八大願」，護世息災。哪裡有災難我們就去哪裡，我們不是去避難，我們是要去赴難，到那個災區去、難區去幫助化解災難。至於我本人，我相信我沒有災難，因為我對於求生淨土有真信心、有深切的願望，我求生西方極樂世界，始終是擺在人生第一位。這是最重要的事情要去做的，其他事情都可以放下，甚至弘法利生，這是很重要，但是它是第二重要，第一重要是往生淨土。《無量壽經》上講，「假令供養恆沙聖，不如堅勇求正覺」，我們求正覺就是求往生，往生之後必定成正覺。我們相信到日本有阿彌陀佛加持保佑我，不會有災難。

　　《阿彌陀經》上講得很清楚，「若有善男子善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提」。這經文給我們做保證，我們能夠聽到淨土法門，聽到《阿彌陀經》或者是《無量壽經》，真正受持，就是一心嚮往求生淨土，親近阿彌陀佛，這叫受持。還有聞諸佛名者，這個諸佛名就是阿彌陀佛名號，聞到這部經，《無量壽經》是大本，《阿彌陀經》是小本，真正把這部經聽明白了，你必定生信願。你能聞這個名號，必得諸佛護念，你不退轉於菩提大道，你只有進步，不會有退步，你的修行會不斷提升，災難怎麼還會有？諸佛都護念你，什麼災難都沒有。即使是日本它有這個共業，要受災難的話，我們在這個災區不會受災難。只有兩種情況，一種是壽命到了，一種是壽命還沒到。壽命到了的話，阿彌陀佛一定現身來接引，對我們來講這是大好事、大喜事，早點去西方，早脫輪迴，不再受苦難；假如壽命沒到，或者是阿彌陀佛要留我們在這個世間來弘法利生，希望將來多帶幾個人去西方，那我們也不會受災難。為什麼？有諸佛護念，阿彌陀佛保佑，他要留我們在此地，那肯定會保佑我們，肯定會護持我們，我們不必操心，不用擔憂。所以一生一定會平安，雖然會遇到考驗，但是我們信心十足，願力懇切，我們就是視死如歸。真的死亡就是等於回家，回西方極樂世界老家，早一點走更好，所以我們一點不憂慮，更不會恐懼。

　　相信，雖然我們自己德行、能力很微薄，但是就用一顆真誠的心，我們去念佛、我們去講經弘法，必能感得阿彌陀佛加持，會平平安安，所以您不必太擔心。真的萬一我回不來了，不要緊，咱們以後在西方極樂世界永遠相見。而且我一定會乘願再來，那個時候就不是這個定弘法師這麼簡單，那是阿惟越致菩薩再來，那時候弘法利生比現在要殊勝不知多少倍！所以也不必急於現在弘法，能走的盡量走，到了西方再回來就不一樣。所以我們要有這種心態，隨時隨地準備走。印光大師告訴我們，修道之人要把死字掛在額頭上，念念不忘這個死字，你的道業就自然成就。我們現在要到日本，面臨這種大災難，我們心還是定的，我們不會受這些公告影響，政府公布的所謂災難的信息，我們不會受這個影響。我們就老實念佛，有一天的生命就念一天佛，我們去講經，去覺悟有緣的眾生。學佛人應該有這種心態，你就能豁達，你就能樂觀，把生死置之度外，這樣你才能夠自利利他，自度度他。

　　我發願弘法利生，自己要做到。如果我都貪生怕死，對身體、對身命還這樣執著，我有什麼臉面坐在這講台上跟大家講經說法？所以我們自己要真幹，真的是死到臨頭就得真幹，置之死地而後生。把妄念統統放下，什麼樣的牽掛都要放下，就一心求往生，其餘全由阿彌陀佛安排就好。我也給大家先做個樣子，大家應該發心，像蕅益大師所說的，以一七為期，七天做為一期，勇猛精進念佛求生淨土。我們這次到日本就是打佛七，以七天為期，不要再想七天以後還有第八天，沒有。當我們能夠知道自己七天就要命終，你想想你會不會精進？所以這也是個很好的增上緣，我們不要排斥它，我們應該用感恩的心態努力修學，以此報答師長、護法深恩大德。

　　所以感謝您關懷，但是不必憂慮，與其憂慮，不如拿這種精力認真念佛。你可以專為迴向日本消災免難，人民都能覺悟，棄惡揚善，懺悔罪業，向自己過去傷害過的民族懺悔，尤其是中國。日本國人民都能覺悟，都能夠懺悔罪業，災難一定化解於無形。

　　問：我們再看下面一個問題。我們是天津居士，今有一問題請教。前幾天看了一張光碟，是懺悔業障方面的，其中談到懺悔盜竊方面的業時，不僅要真心懺悔、永不再造，而且要退贓，也就是過去曾經佔過公家或私人的錢或者物，一筆一筆都要退出來。是否必須如此才能懺除？此事究竟該如何處理才如法？如果需要退錢，以哪種方式退？

　　答：如果是公家能夠接受、能夠配合，你把曾經偷盜過的這些財物退回給公家，這也是個很好的做法。但是如果這樣做有困難，不管是你自己，還是你所還款的對象，要是沒有這個緣去還款，可以將這筆錢用於做慈善、弘法的事業，等於代公家來修福。本來這筆錢要還給公家，但現在我們能夠用這筆錢代公家修福，這也是樁好事，這是積極的來還。

　　問：下面一個問題。對根器不夠、信力不夠、業障太多太深，甚至完全不相信的人，要怎麼度，怎樣做才是度他們？對那些不信輪迴、不求出三界的人，又要怎樣度？如果說是這些人緣分不成熟，尚未得度的話，那應該怎樣對待他們？佛祖說過，此心即佛祖，說過一切眾生皆具如來智慧德相，可他們自己不相信自己能成佛，這要怎麼辦？

　　答：這要我們有耐心。度眾生可不是簡單容易的事情，要靠德行，要有智慧；另外還要沉得住氣，不要急於求成，急於去度未必有度的效果，你不那麼緊張，給他放鬆的餘地，他還比較容易接受。不相信輪迴的，可以參考我五年多前講過的「因果輪迴的科學證明」，這都是科學家們的實驗證明，不由得你不信，證明輪迴真有，有過去世、有現在世、有未來世。先把因果的道理、事實真相搞清楚，你就不至於盲目。對實在頑固的人，度不了他，你可以暫時放開，隨他去，你用你的德行慢慢感化他，這樣慢慢他也就能過來。而最重要的，自己要修德、要修行、要斷煩惱，你自己提升了，你周圍的人也會跟著提升。為什麼？因為周圍的人是你的依報，依報隨著正報轉。所以還是己之德未修，感未至也。自己要是德行真修得夠了，這些人事物很容易被感化。

　　問：我們再看下面的問題。媽媽叩天門已經許多年了，她說天門也是佛門，但沒有供佛像，很執著自己的信仰，有時也說自己學佛。她根本就不懂什麼是佛法，也不知道應怎樣學佛，習氣很重，生活中也會做錯很多事。我覺得她有錯誤的認知，也不接受我的勸告，我該怎麼辦？

　　答：那你就要用更大的耐心和孝心、愛心來幫助她。不懂佛法就要學習，現在光盤非常容易得到，你勸你母親或者陪著你母親一起學，慢慢她也就能夠回頭。真正年紀大了，要修淨土法門，好好念這句阿彌陀佛求生淨土，這是我們這一生能夠出三界唯一的指望。

　　問：下面問，我記得有句話，「寧動千江水，不動道人心」。我勸我媽媽念佛求生淨土，這樣做是不是動了媽媽的道心，是不是不應該勸說她？我有什麼因果？

　　答：你媽媽原來有沒有道心，這個還不可知。要知道，有道心的人他一定放下，分別執著都很淡很淡，而且他會自己真正念佛求生淨土。所以當你媽媽還沒有發願念佛求生淨土的時候，你為人子，要善巧的跟她說明極樂世界殊勝，以及阿彌陀佛的名號功德、大願大力，讓她了解、讓她知道，自然就能夠發起念佛求生淨土的心。不要去批評自己的媽媽，只是能夠想到的就做出來，做為一個補充。你媽媽不肯念佛，你善巧的勸導她，自己用自己的修行感化她，相信總有一天她能回頭。

　　問：下面問，今年如果有災難，我家人習氣都很重，我該怎樣讓他們在這場災難來臨之際能夠有所覺悟？還是他們的緣分沒有成熟，要繼續等待？我的心很急，這樣心急都是沒有用。還有，我應不應將災難的事告訴家人？

　　答：這災難是很多人預言，是不是真的，到年底就知道。我們最重要是自己要覺悟，要念佛求生淨土，家人我們就隨緣來勸導，他要是實在不肯接受，只好隨他去。要知道念佛往生淨土，不可少善根福德因緣，不可以急，急也沒用，急了反而是破壞自己的清淨心。倒不如自己多把心沉下來念佛，給家人迴向，替家人消業障，業障消除了他自然就覺悟。

　　問：下面問，我即使每天都聽經，面對別人還是不太會講話。我可不可以不向別人講佛法，而自己努力修學，可以嗎？

　　答：可以，也應該這樣。要度眾生，首先要自度，你能自度就能度人，自己未度，不可能度人。

　　問：下面問，我很辛苦送書給人，希望別人學佛，這種想法算不算攀緣？我因此而生煩惱。以後能不能放下這種做法，只是自己好好修學，這種想法如法嗎？

　　答：度眾生一定要隨緣，不能攀緣。當看到眾生能接受，我們就應該給他，把佛法介紹給他。如果他不能接受，不要硬來，硬來確實會生煩惱，自己生煩惱，對方也生煩惱，如果他還毀謗佛法，那個業就重了，我們也有一分過失。所以不能急於求成，要有耐心。始終要把自己修學擺在首位，主次、本末要分清楚。

　　問：下面問，我聽老法師講過，希望同修能從晚上七點到十點念三個小時的佛號，迴向地球災難化解。可我晚上不能抽出這段時間，可以在任何時段念佛迴向災難化解嗎？

　　答：可以。你有這樣的誠心認真的來念佛，什麼時段都好。當然在網上公布的同一個時間，全球一起來念，這個磁場就更好，因為人多力量大，大家等於是調整自己心念的頻率，調成一致，就會有很大的能量，這股善的能量可以化解災難。量子力學家已經給我們報告，他們有個公式，說大約是人口的百分之一的平方根這麼多人。像地球上七十億人口，百分之一的平方根大概八千人。八千人能夠斷惡修善，念阿彌陀佛，為世界化解災難祈禱、迴向，真有效果。網上現在也有萬人簽名參與念佛護世息災，你如果也有這樣的發心，不妨也可以上網報名我們一起念佛，護世息災。

　　問：下面問，我做飯時，青菜上有活的蟲子，我將蟲子放到社區的草坪上，這些蟲子會不會一下子被凍死？我該怎麼辦？如果牠們死了，是不是我的責任？

　　答：沒錯。所以我們放生一定要如理如法，要讓牠能夠生存。如果是冬天有蟲子，這戒律上也講到，不能就這樣隨便放到外面，那就會凍死。應該用一些能夠保暖的材料，像一些棉絮等等，把蟲子放到棉絮當中，讓牠能夠存活。如果外面太冷，那蟲子也不要放到外面，可以放在一個竹筒裡面，用一些棉絮放在裡面，讓牠能夠保暖、能夠生存，還要去餵牠。

　　問：下面問題是，我家裡的糧食特別愛生蟲子，我每次都會將蟲子撿出來，給牠們念佛號，念三皈，然後將牠們放到外面，大概做了兩年，但是蟲子還是沒有減少。有時沒有將蟲子全都撿乾淨，還有一些有卵的米，做飯的時候還是不小心弄死了牠們。為什麼做了兩年蟲子還是很多，是不是我沒有誠敬心？還是我欠牠們的？我無意中害死了那些蟲卵以及蟲子，我將念佛的功德迴向給牠們，牠們能收到嗎？

　　答：對一切動物乃至昆蟲，我們都要有愛心。我們為牠念三皈、念佛號，有沒有效果、靈不靈，看我們的真誠心。我們自己要持戒，首先就不殺生、不傷害眾生，然後以至誠心給牠們念佛、打三皈，這樣非常靈。許多蟲子可能牠脫離畜生道，牠能夠往生人天，甚至牠如果宿世善根深厚，牠聽到佛號，牠願意念佛求生淨土，也能蒙佛接引往生西方。念了兩年的佛，蟲子還不少，那我們自己要反省，肯定是自己在修行上不夠用功，煩惱未能夠控制，所以你給牠念的效果就不是那麼好。

　　問：下面一個問題。我可以休息或床上躺著時聽老法師講經的ＭＰ３嗎？

　　答：印祖講，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。看你的誠敬心有多少，你就得多少利益，這個問題你就能明白該怎麼做，怎麼聽經。

　　問：下面問，我出生地有個戶口，另外一個地區又有個戶口，結婚、工作用的都是第二個戶口。請問應以哪個戶口為主最好？兩個戶口上都發錢給我，究竟算不算不正當的錢財？現在我是以結婚時所用戶口為主，把我出生地的戶口分到的錢曾經捐出，我不知道這樣做法是不是正確的？我想把分到的錢盡力的布施做善事，但家裡人不悅，我應該怎樣做？

　　答：這個確實不妥，如果是國家不允許你有兩個戶口，每個戶口都拿錢，這個你不能做。為什麼？這等於偷盜，偷盜國家的。偷盜一個人好還，偷盜一個國家的，老百姓，全部老百姓都是你的債主，你就不好還了。所以不要貪這種小便宜，將來要吃大虧，即使是你把分來的錢部分捐出，沒有完全捐，你自己都要背因果。你既然有兩個戶口，看看按照國家規定是不是需要註銷一個。如果這是允許的話，假如國家允許兩個戶口，但是不能夠允許你拿兩份錢，你這份錢就不能要，否則這都有果報。

　　問：下面一個問題。我每天聽老法師講經，可依舊懈怠，沒有定課，克服不了懶惰的習氣，不能完成功課，每日因循苟且。該如何安排定課才如法？

　　答：懶惰的習氣確實是每個人都有，我也一樣，沒有人督促的時候就會容易懈怠。確實最好的是有善友，有幾個同學一起共修，一起來做早晚課，這是福報。但是如果沒有這樣的因緣，那就要自己要求自己，了生脫死是自己要去幹的，這不是別人的事情，自己的事情，所以自己要認真努力。定課可以先定少量，這樣沒有壓力，自己決定能做到的這個定課，我們從這裡開始，穩定一段時間之後，覺得可以增加了再增加。譬如說佛號，我一天先定一千佛號，念個三個月，覺得沒有問題，可以增加到兩千。拜佛也是，一開始我先拜五十拜，一天五十拜應該能夠做到，由少到多，這是進步的景象。不要是一開始定課定得很多、很滿，做了幾天就覺得壓力很重，然後慢慢就退了，這叫衰相。

　　問：下面問，我用十念法默念佛號，但是妄念還是很多，經常會將佛號丟了。請問法師，默念的方式不容易攝心嗎？

　　答：默念，確實我也感覺到，妄念多的時候不容易攝心，最好在有妄念的時候出聲念，用耳朵聽自己念佛的聲音，攝耳諦聽，這樣妄念很容易止住。這個妄念往往是平常我們放不下的人事物，要在念佛的時候妄念少，必須在平常的時候就要放下。對於人事物不要有控制的念頭，不要有佔有的念頭，不要有支配的念頭，一切隨緣，怎麼都好，不要堅持自己的意思。平常能放得下，念佛的時候妄念自然就少。

　　問：下面問，我煩惱習氣經常發作，分別執著很重，沒有達到功夫成片，這樣的功夫往生淨土會不會很難？

　　答：蕅益大師講，往生與否全由信願之有無，品位的高下則在於念佛功夫的淺深。所以能不能往生淨土，關鍵問題不是在你功夫如何，而是在於你是不是具足深信切願，這是我們要好好檢點自己的。功夫再好，即使念到功夫成片，倘若信願不足，還是不能往生。什麼是真信切願？真信的人沒有絲毫的疑慮，他相信自己決定能往生，也相信阿彌陀佛決定來接引他。他相信整個極樂世界都是自己一心所現，心淨則佛土淨，他念阿彌陀佛，一念十念必定能現出阿彌陀佛，現出極樂世界，接引他往生，他對這個理事沒有絲毫的疑慮。所以你問他能不能往生？他堅定不移的告訴你，我一定能往生，我就等阿彌陀佛來接，這種人信心具足。

　　願是你真正肯放下這個娑婆世界，身心世界沒有一樣留戀，樣樣都放下，阿彌陀佛隨時來，你就隨時走；阿彌陀佛現在還沒來，你就繼續過著自度度他的生活，為眾生做好榜樣，替阿彌陀佛介紹西方極樂世界，多勸幾個人往生。所以，深信切願的人沒有疑慮、沒有牽掛。你自己靜靜的來檢點自己的心，看看這個條件你具足了沒有，你是不是念佛沒有懷疑了，對這個身心世界是不是沒有罣礙了？如果答案是肯定的話，那你就知道自己有把握往生，所以往生淨土關鍵在此地。至於說功夫，當然要不斷提升，你功夫愈高品位愈高。這個功夫不是在於你念佛念得多少，而是在於你念佛時候清淨心的程度，你念佛當中夾雜的妄念多不多。如果是二十四小時都沒有妄念，這個功夫就叫功夫成片，那也叫念佛三昧，這個往生就決定不是在同居土的中下品，在上品往生。假如你的功夫能夠破了見思煩惱，你現前證得阿羅漢，往生西方將來就是在方便有餘土，不是在凡聖同居土。

　　問：我們再看下面的問題。弟子發大願學習講經，雖障深慧淺，有家室，然道心堅固，工作之餘常聽法師講經，祈願十年剋果。沒有師承，如何講經？時值災厲頻起，朝不保夕，若有婦人身懷有孕，念佛已成，災難時往生，婦人體內嬰孩能隨之往生否？如何處置乎？

　　答：學習講經，關鍵是要有師承，師承不一定說要跟在老師身邊才能得到師承，你可以跟著光盤、跟著網路來學習。你看劉素雲老師給我們做好樣子，她十年在家裡就聽老法師的《無量壽經》光盤，聽完一遍又聽一遍，重複的聽，一門深入，長時薰修，她就證得念佛三昧，她得到師承了，她出來就可以講經，講得比別人都好。為什麼？她證得了，《無量壽經》裡面的這些境界，她有體會，不是說食數寶。這個非常值得我們學習、效法。

　　如果婦女有身孕，萬一遇到災難，自己一心念佛求往生，這體內嬰孩能不能往生？就要看妳平常有沒有跟這個嬰孩溝通。如果妳平時能夠常常勸導腹中的嬰孩也念佛求生西方極樂世界，陪著他一起念佛，妳念他肯定也念。這是用念佛做胎教，用身教，求生淨土的身教來帶動他，這給他種無比的善根。真有災難，妳往生的時候，腹中嬰孩也會跟著往生，母子倆一起蒙佛接引，乘著蓮花到西方。

　　問：下面一個問題。網上參加每天一個小時專念佛，是否一定要四、五點念，可否自定其他時間？

　　答：如果能夠在同一個時間念，全球這個磁場會增強。如果是分開時間也可以，總比不念要好很多，反正念都有功德。大家如果是在同一時間、同一地點，像現在我們同一個地球上，所有念佛人在同時念佛，這種感應就會非常明顯。

　　問：下面問，學佛不能精進，希望得到加持，讓我親見諸佛或鬼神也可以。曾經看老法師光碟說到，可以教陳大惠這個方法，懇求法師也教我一下。

　　答：你想見到諸佛或鬼神，我勸你把這個念頭放下，這個念頭是妄念。求神通感應，這個對修道沒有什麼大幫助，反而可能會障礙。為什麼？可能魔得其便，魔會抓住你喜歡神通感應的心理，他來給你示現一些境界，讓你受騙上當。一般來講，著魔的人會是什麼狀況？有增上慢，他傲慢，他以為自己達到了一定境界，實際上沒有。那個境界是虛幻的，他把它當真，他不知道「凡所有相皆是虛妄」，這是真理，他把幻相當作真實，就會迷惑顛倒。所以我們要精進，要求佛加持，但是不要求見佛菩薩和鬼神的相，尤其是鬼神。你要求見阿彌陀佛這還可以，因為阿彌陀佛是本尊，魔他不能擾亂，他不能變現本尊的樣子來迷惑人，因為護法神不允許的。如果我們是念阿彌陀佛的，魔想變阿彌陀佛不可以，有護法神在。你變其他的，你變個藥師佛或者是日光菩薩、月光菩薩，不是你的本尊，這個護法神不管。我們要是念阿彌陀佛見到其他佛菩薩，要知道那個不相應，就不能跟他走，很可能就是魔變現的。最好的方法就是見如不見，見到了不放在心上，更不會執著、更不會歡喜，歡喜就是著相。在我們精進學佛的過程中，肯定有佛菩薩示現感應給我們，增長我們的信心。通常這種感應都是在我們不知不覺的時候他就來了，讓我們沒有準備，忽然見到了，心生歡喜，信心倍增，這就達到效果。但是見了之後，趕緊要把這個相放下，知道這是我學佛學到一定程度佛菩薩給我的一個鼓勵。但是不可以執著，只要精進用功、繼續努力，肯定會愈來愈殊勝。

　　問：下面一個問題。家裡佛堂供祖父母的牌位還是照片，哪種如法？沒有供歷代祖先的牌位，請問這樣做如法嗎，歷代祖先會怪罪嗎？

　　答：供祖父母的牌位或者相片都可以，把相片做在牌位上這也挺好。家裡面的佛堂正位我們供佛菩薩，祖父母的牌位、祖先牌位我們供在佛菩薩的兩側，每天拜完佛菩薩之後，我們也拜祖宗，這也很好。佛菩薩是師道，祖父母我們要盡孝道，孝道和師道相輔相成，師道建立在孝道的基礎上。家裡能夠供祖先牌位最好，這樣更如法。但實在是沒有這個條件，你不供，當然你自己這麼決定也不能說是罪過，就是有點遺憾。因為我們學佛的人不能忘本，祖先是我們的根本，我們不供祖先牌位，祖先不一定會怪罪我們，但是我們自己德行上面就有些虧欠，虧欠的是孝道。所以學佛的人應該敬重祖先，連《華嚴經》上也勸導我們，要「祠祭祖宗，思報恩德」。

　　問：下面一個問題。為效法印光大師，家裡只供一尊阿彌陀佛，也不供祖父母的照片，這樣如法嗎？

　　答：這樣是可以。就是你一心專念彌陀，求生淨土，其他什麼都放下，可以。但是不是說你忘了祖先，不是不要祖先。而是什麼？希望自己趕緊念佛成就，到西方極樂世界之後，乘願再來，度化祖先，這是真正報恩！

　　問：下面一個問題。我的表姐和表姐夫接觸過淨土宗，但後來不學了，阿彌陀佛像也送到寺院了。做為親戚，我們應該怎麼幫助他們，怎樣做才如法、有效？表姐家裡有過墮胎，大概是三個以上。

　　答：墮胎是很重的殺業，可以跟他們把這個道理講一講，墮胎是殺自己的兒女，那是有罪的，有罪就需要懺悔，否則因果報應是很慘烈的，把這個因果道理跟她講清楚。然後告訴她，要幫助自己所殺害的這些墮胎嬰靈，也就是自己的親生骨肉，念佛求生淨土，求生淨土是唯一幫助他們出離苦海的道路。他們自己也要學習，自己造了這麼重的罪業，也只有念佛求生淨土才能夠解脫罪報。她對淨土宗道理如果不明白，當然學了也很容易退，所以需要多聽經，尤其是《無量壽經》，你要介紹給她聽，讓她聽明白了，她自然就肯學習。

　　問：下面一個問題。弟子為聽經，工作基本能對付過去，很多工作可做可不做的我都不做了。同事覺得我很消極，我想只要同事沒有對我不滿意就好，自己先到極樂世界，回來再幫他們。這樣做如法嗎？

　　答：這樣做很如法。所以你不用管別人對你怎麼想，你心裡有主宰，自己是一心求往生，其他萬緣放下。

　　問：下面問，《華嚴經》上查不到「情與無情，同圓種智」這句經文，為什麼說情與無情同圓種智？

　　答：這句經文應該是在《華嚴經》上，看是在《六十華嚴》、還是《八十華嚴》、還是《四十華嚴》，我們也要去找一找，還是在清涼大師的《疏鈔》裡頭，我們都要找一下。「情與無情」就是有情眾生和無情眾生，都有佛性，無情眾生稱為法性。為什麼叫「同圓種智」？這個種智就是一切種智，我們成佛了就叫證得一切種智。當我們證得一切種智的時候，我們看到山河大地、有情無情一切眾生，跟我們一起同成佛道。為什麼？這一切都是同一個自性變現的，我明心見性，這一切眾生都見性，他們都是一心、一個自性所變現。所以當我們成佛的時候，我們肯定看一切眾生都是佛，平等的，絕對沒有高下，也絕對不會看不起一個眾生，知道每個眾生都是佛。當我們看每個眾生都是菩薩的時候，我們也是菩薩。為什麼？你以菩薩的心看一切眾生，眾生也是你這個心變現的，當然菩薩心所現的就是菩薩，一切眾生皆是菩薩，都是來幫助我、來成就我的。如果我是個好人，我肯定看一切人都是好人，沒有一個壞人，好心現出的境界當然是好的，沒有不好的。如果我是壞人，那我肯定看個個都是壞人，我都會懷疑，我不能相信，我看到的個個都有缺點。所以佛教我們「善護意業，清淨無染」，保持自己的內心純淨純善，不要看別人不好的地方。六祖惠能大師講，「若真修道人，不見世間過」，過就是過失。我們真正修道的人，怎麼樣修？從不看別人的過失、不看別人的毛病修起。這個不看是不放在心上，不是說什麼都不知道；知道，但是不放在心上，而對他的這種示現，我們抱有感恩的態度，這是佛菩薩來示現給我看的，教我斷惡修善，教我求生淨土。

　　問：下面一個問題。在工作中不積極，怕別人看到學佛人這個樣子影響別人，我每天找個地方讀《無量壽經》，別人問讀什麼書，我也不說。這樣會不會讓人錯過與佛法結緣的機會？

　　答：這個確實容易錯過機會。如果別人來問，是可以說的，就坦蕩蕩的跟他講，我讀的是《無量壽經》，這裡面介紹阿彌陀佛的由來，我要學阿彌陀佛，我要求生西方極樂世界。他來問可以告訴他，如果他有興趣學，我們就介紹給他，送給他。這給眾生種善根的機會，跟一切眾生結法緣，這樣好。

　　問：下面一個問題。在光碟上多次聽到李炳南老居士舉辦精進佛七有人著魔的故事。我很擔心，不敢精進，擔心如果自己單修發生這種著魔的事，一旦著魔，豈不是對佛法的宣傳產生負面影響？求法師開示。

　　答：著魔的人多半都是對經教的道理不明白，所以境界來的時候，自己不知道怎麼處理，隨著境界走，著相了，這就著魔。所以我們要避免著魔，就要多在經教上下功夫。而且打佛七，師父上人也提過，現在我們念佛，不能夠就是只念阿彌陀佛，應該要加上聽經，對經教的學習。因為經教的學習幫助我們加深信願，我們念佛才容易得力，這個很重要。我們現在不如古人，像印光大師那個時代的人，心地都很厚道純樸，妄念很少，聽了淨土法門他就能相信，他不懷疑，他就願意求生淨土，所以念佛很容易就成就。而我們現在不行，我們現在人妄念多、疑心重，業障也重，如果光念阿彌陀佛，沒有經教的指導，很容易出問題，遇到境界，自己不知道該怎樣去處理。所以師父提的非常正確，念佛最好是一半時間聽經，一半時間念佛，打佛七也是這樣。所以這個月底，師父老人家讓我到日本去帶一個佛七，在佛七當中我講「阿彌陀佛四十八大願」，就是講《無量壽經》第六品。我們就是一半時間聽經，一半時間念佛，每天講經四個半小時，其餘時間都念佛號。這是一種嘗試，我相信會很有效果。如果沒有法師來講經，也可以放光盤，這個效果一樣的。

　　問：下面一個問題。想請教，在吉林省吉林市有沒有跟隨老法師經教的佛友，可否介紹？

　　答：我自己對外面的這些聯繫很少，你可以去打聽打聽，我相信每個城市都會有。如果找不到，不要攀緣，在家裡自己多聽經念佛，學劉素雲居士，也很好。

　　問：下面問，有朋友勸我轉學念咒、打手印。可是我已學淨土三年，只是一直沒皈依，找不到師父和寺院。請指教。

　　答：找不到師父和寺院沒有關係，你可以專聽我們淨老法師講《無量壽經》，專修淨土。像劉素雲老師一樣，你就效法她，一門深入，長時薰修，您也能得念佛三昧。至於說有沒有皈依過，這個儀式做過沒有，這個不重要，即使沒做過，也沒關係，你一心求生淨土，阿彌陀佛一樣來接你。到了西方極樂世界，你求阿彌陀佛親自給你做皈依，比這個地球上任何一個法師做，那殊勝多少倍！

　　問：下面一個問題。人的身體死了，是什麼物質去西方極樂世界？去了以後，又是什麼形態存在？

　　答：大概這個問問題的人很少聽經，對經教不了解。不是物質的肉體去往生，是我們的神識往生。神識它不是物質，我們稱為阿賴耶識，就是第八識。也不是我們的精神，精神是第六識，這時候第六識都放下，第七識也放下了，第八識是我們生命的主體，世間人稱為靈魂。其實更準確的名相叫做阿賴耶識，第八識，這個往生。往生之後，在阿彌陀佛極樂世界那裡聞佛說法，開悟了就轉識成智。轉識成智，識也沒有了，完全是自性智慧的作用。自己哪裡去了，我們的形態是什麼樣的？我們的真身就是整個法界，十方三世佛，共同一法身，這是我們本來的形態，就是所謂的涅槃四德，常樂我淨。這個我是真我，就是法性，就是法界。需要現相，隨時可以現相，到十方世界，你可以隨類化身，眾生應以什麼身得度，你就能現什麼身為他說法。那個殊勝的境界，我們凡夫思想很難想像。但是去了之後，人人都有這種能力，因為這是自性中本有的德能，阿彌陀佛一加持，這個能力就恢復了。

　　問：下面問，弟子以前沒有聽過老法師講經，現在應該聽以前講的，還是聽師父最近講的《大經解》？怎樣增加信的程度？弟子深知來不及了，但是信得還不夠，還是著急。

　　答：你就專聽現在講的《淨土大經解》。信心，實際上就是你這個念頭一轉過來就具足了，它不需要過程，一念之間。上個月二十三號，師父讓我去新加坡看望黃金宣老居士，他生前一直都在護持師父老人家，護持馬來西亞的漢學院。他老人家前兩年得了癌症，晚期，非常的痛苦，師父讓我去看望他。他見我第一句話就說，現在我很想去極樂世界，但是不知道阿彌陀佛會不會來接我？自己到底能不能往生，沒有把握、沒有信心。所以他念佛也念得很不得力，很煩惱。我一看他這是信心不足，願倒是很願意去，就是沒有信心。我就跟他講，我說您老人家不要有疑慮，要相信阿彌陀佛大慈大悲，只要您願意去往生，他一定來接您，他絕不會食言的。您老人家善根深厚，遇到淨土法門能相信、能修學、能發願求生淨土，又能護持正法，做了很多功德。現在只要把這些功德迴向求生淨土，您決定往生，不要有疑慮。我就勸他，您跟我一起念佛。因為他說他身體很痛，我說愈痛愈要念佛，念佛就不痛。他很配合，跟著我一起念，我就握著他的手陪著他念，當他痛的時候，我就大聲念，握緊他的手，把他的注意力始終牽引到佛號上來。後來念著念著他果然不痛了，從上午念到下午，我要離開的時候，我就問他，您老人家現在有沒有信心往生？他笑著點頭說，我現在很有信心。你看，就是把念頭轉過來，他信願就具足了。當然也是因佛號有加持，念佛功德不可思議，真正消業障。

　　結果四天以後，他告訴家裡人，說阿彌陀佛來跟我報信了，告訴我我還有兩天，兩天我就往生。他那天連說了三遍，從中午到晚上說了三遍，告訴家裡人，還有兩天往生，預知時至，兩天之後真的走了。你看，信願具足，必定感得佛來接引，那個信心、願心，都在你一念之間，就看你能不能承當。你當下完全相信，沒有疑慮，對這個世界完全放下，沒有牽掛，你就已經是西方極樂世界註冊了的人，西方世界的通行證已經交到你手上，你隨時可以去了。這樣的信願，一般人都要從學習經教、明白道理得來。

　　問：下面問，我在佛前發願，但又沒有做到，心裡很困擾，不知如何是好？望老師慈悲開示。

　　答：沒有做到的願要盡量去做，沒有做到，心裡要生慚愧心，但是不要退心，知道自己業障重，暫時做不到，但是要努力，希望以後總有一天做到。自己要求生淨土，因為不求生淨土，在這個世界上修行確實很多挫折、很多障礙，你的願很難實現。而一到西方極樂世界，你的願都能圓滿，再大的願都能圓滿。你看普賢菩薩十大願王，這是菩薩最偉大的誓願，殊勝的行願，在什麼地方圓滿？他要往生西方極樂世界才圓滿。《華嚴經．普賢行願品》裡頭就講到，普賢菩薩自己說，「願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎」，他要往生西方。「我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界」。你看，他的大願要到西方極樂世界得到圓滿，如果不到西方極樂世界，他還不圓滿。所以我們凡夫的願不圓滿的，這是在所難免，所以心裡也不必太困擾，一心求生淨土就好。

　　問：下面問，十年前，我身心陷入困境，吃了大量的安眠藥，念著阿彌陀佛求往生，被母親發現，救回來了。請問，那次死掉的話，我會去極樂世界嗎？

　　答：那就看你當時是不是真信切願求往生，而不是為了逃避現實。要求往生，經上講條件有兩個，「發菩提心，一向專念」。你發菩提心了沒有？什麼叫發菩提心？眾生無邊誓願度。一切眾生我都要幫助他，哪怕自己忍受種種苦難，都不退幫助眾生的發心。眾生接受我的幫助，他未必領情，他可能甚至還要傷害我，那我不能難過，難過這就是起情緒，這就退心了。眾生對我無論如何，我都要對眾生慈悲。我現在幫助不了眾生，怎麼辦？我先求往生。我是為這個去往生的，不是為了我，這眾生折磨我，我氣得要死，我就先往生。不是這個願，這就不叫菩提心，這叫逃避現實，這還是為自己打算，這哪裡有發菩提心？所以我們要檢驗自己有沒有菩提心，有菩提心才能往生，所以你要發大菩提心。我相信你自殺，那不是菩提心推動，還是太以自我為中心了，你受到情緒控制，不能自拔，你才要死，這樣念著佛，跟佛心不相應，所以你往生不了。不過念著佛，佛力加持你，你也死不了，你被救活過來。你要知道，死了就不得了，你死了，你自殺，決定是到惡道，你人身就得不到。念著佛，最後死的時候還念佛，絕對不墮三惡道，你還能得人身。你現在就是得了人身，你再回來了，還回到你現在這個身體。怎麼辦？懺悔過去糊塗、無知、顛倒、愚痴，竟然會有這種自殺的念頭，要放下，要發大菩提心，幫助眾生，忘掉自己。《無量壽經》上講，「縱使身止諸苦中，如是願心永不退」。永遠不退失自己的菩提心，就是幫助眾生的心，永遠不起自我的情緒，要放下自我求往生。你這樣念阿彌陀佛走的，你就決定往生，你跟阿彌陀佛是同心同願，你是諸上善人之一，你一定能往生。所以別再搞自殺了，這個是不正確的。

　　問：下面一個問題。我有個姐姐曾得過精神病，被折磨十年後跳樓而亡。我三姨也是因此病而死。姐姐去世不久，一個外甥女在念初中，突然也患了精神分裂，老想自殺，病了三年，在一天夜裡永遠停止了呼吸。這是不是家族共業？

　　答：沒錯，這個共業很重。你學佛了，就要發心幫助家族的人消業障。怎麼消最好？念阿彌陀佛，竭誠念佛，求佛加持，自己一心求生淨土，希望早日得到佛力的加持，成為阿惟越致菩薩，幫助這些苦難眾生。同時把自己一切功德都迴向給這些死難的親人，以及他們的冤親債主，化解冤結，幫助他們離苦得樂、往生善道、早聞佛法、早出輪迴。

　　問：下面問，因為孩子的病，我姐姐開始修觀音法門，我也稀裡糊塗的跟著學。為孩子病能好，雖說也勸人吃素、持戒，但是我感覺到，這種做法跟我看的佛經不一樣。二００九年一場大病，我開始決定放棄這個法門，一心念佛求生淨土。我母親多病，我也勸她念佛。可是姐姐一來我家，就說母親為啥不求現在佛，而求過去佛（就是阿彌陀佛）。我不想她說出更多不好的話，所以沒告訴她我早已念佛的事情，現在我真不願意姐姐來看母親。我障深福薄，沒時間聽全老法師講經，不知怎麼幫助母親不受干擾？

　　答：還是要勸家人多聽經，跟你姐姐、跟你母親介紹我們師父老人家講的《無量壽經》、講的《阿彌陀經》。把經真聽明白，你就有正法了，這些不如法的自然就沒有它的市場。今天時間到了，我們就一起學習到這裡。有講得不妥之處，請大家多多批評指正，謝謝大家。

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