你若有緣一讀本文，即得超越千萬億阿僧祇劫生死之罪！

來源：蓮師凈土（ID：GuruHome）Goran

你若有緣一讀本文，即得超越千萬億阿僧祇劫生死之罪！

文：Goran

我們這個賢劫中有千佛漸次出世，如是千佛曾在無量世中一起積累福慧資糧，其中一世的因緣如下所示：

（略釋）佛對跋陀波羅說：你該知道，我以宿命智憶念過去無量阿僧祇劫時有名為凈音如來的佛出現世間，此時三千大千世界種種七寶莊嚴此世界，如同寶莊嚴佛國凈土等無有異，佛壽20大劫，正法住世40劫，像法住世80劫，此佛也如我釋迦牟尼以三乘法教化眾生令度生死苦海。

然而釋迦牟尼佛在兩千多年前出世，佛壽80，正法住世500年，像法住世1000年，然後佛法漸漸衰微。諸佛住世因緣皆隨眾生的善根、福報而有或長或短，由此可見我等福慧善根皆非常薄劣。不過也還不算最差，至少現在還能遇到佛陀的正法在世間流布，不過煩惱垢染深重之故邪見偏執很堅固，若是善根穩固的話則可降服煩惱而趣入如來真實義，否則很難。

在此佛像法中有一個名叫一切忍的比丘受持菩薩藏法修行菩薩道，在各個城市村落中宣說第一義諦相應之偈頌化導眾生令得趣入如來不二法門。

此時華光林中有一千個修慈悲喜舍四梵行的梵志，聽到這個比丘歌頌讚嘆三寶無上妙義而心生歡喜，對比丘說：你是在什麼經典中顯示如是甚深妙義的啊？

比丘就回答說：十方諸佛在大方等菩薩藏真實義經典中宣說佛法僧三寶體性平等，依於空慧安住不二相中。

此時這一千梵志聽聞此佛法僧平等空慧即思維其甚深空智之義，於8000歲中端坐思維、如法攝心安住正受，但還不能於第一義空心生決定，然後又思維諸法皆空，但於此實際處還是不能成就定解，然而對如是處不起懷疑，知道是自己福慧尚未具足故不能解如來甚深之義，因此不以自己的見地起執取而於諸佛真實見而生誹謗，如法思維精勤不舍。

可見，這些凈修梵行的人尚且不能一下子就趣入甚深空義，何況我們末法時期的薄福鈍根眾生？所以我們當起大精進才行。

此時有個叫智藏的比丘對梵志們說：你們知道嗎，過去有佛名為三昧尊豐如來，叫這個名字的佛有百千億，在世時皆宣說甚深般若波羅蜜，這些經中都說菩薩行當於諸法心無所住，因為一切諸法因緣而起皆無實性，本來皆空。因此你們這些梵志若是不能於如是甚深空義相應之法明了決定，則當堅信諸法空義，觀一切如夢如幻，如是漸漸乃得趣入此義。

此時一千梵志聽到比丘所說後心大歡喜，對比丘說：般若波羅蜜為第一義諦大空相應之智，我等如今被無明垢染覆蓋之故而於此義不能決定，但是對於大德所示之法心生隨喜。

佛對跋陀波羅說：那兩個善於說法示導眾生的比丘，第一個名為一切忍的現在已經成佛，即妙樂國土的歡喜莊嚴珠王。若有出家、在家弟子聽聞此佛名號，五體投地皈依頂禮，即得超越500萬億阿僧祇劫生死之罪；

第二個名為智藏的比丘在過去久遠時也已成佛，名為帝寶幢摩尼勝光如來，若有出家、在家弟子聽聞此佛名號，五體投地皈依頂禮，即得超越700萬億阿僧祇劫生死之罪。由此可見，宣說甚深空義固然功德無量，但是若能依方便善巧令眾生得入則更是功德殊勝，由方便力之故更多超越200萬億阿僧祇劫生死之罪。

此時的一千個梵志聽聞甚深般若波羅蜜而身心歡喜，不生驚疑以及怖畏誹謗，以是善根功德即得超越50億劫生死之罪，於後世中值遇16億佛，於諸佛所成就念佛三昧莊嚴是心，由此三昧力故漸漸於如是第一義諦相應空法中生決定解。

跋陀波羅，這一千個梵志並非其他人，就是我等賢劫千佛，因為聽聞甚深空法，於如來甚深義趣不起疑悔之故，在此娑婆世界中次第當得成就無上正等正覺。以我等諸佛明知於是空法不起疑惑有如是真實利益故，一切眾生也當於此甚深空義相應之法不起疑惑，勤積福慧資糧而趣向之。

佛說此語時，在會大眾聽佛所說後，有的成就初果須陀洹，發無上菩提心的眾生無量無邊，一切大眾聞佛所說皆大歡喜，頂禮佛足。

（原文）佛告跋陀波羅：「汝今當知，我念過去無量無數阿僧祇劫，彼時有佛，號凈音如來，十號具足。彼佛出時，此三千世界七寶莊嚴如寶莊嚴國等無有異。佛壽二十大劫，正法住世四十劫，像法倍壽八十劫，亦以三乘教化眾生。

於像法中有一比丘名一切忍，持菩薩藏、行菩薩法，游巡村落常說此偈：

「『佛住平等空， 法性相亦然，　　　　

僧依無為會， 三寶義無異。　　　　

了本性相空， 歸依處寂滅，　　　　

常行真如道， 乃應菩薩行。』忍辱進大比丘常說此偈。

時華光林中有千梵志，修四梵行慈悲喜舍，聞此比丘贊三寶義名，身心歡喜即白比丘：『於何經中有如此義？』

比丘白言：『大調御師於大方等真實經中說佛法僧平等空慧住一相中。』

時千梵志聞佛法僧平等空慧，即思甚深大空智義，八千歲中端坐正受，於空法中而不決了。復更思惟一切法空，於如實際亦不決了。然不生疑亦不誹謗作此思惟。

時有一比丘名曰智藏，告諸梵志：『汝等知不？過去有佛名三昧尊豐如來，十號具足。如是同字百千億佛皆說甚深般若波羅蜜。其經中說不住諸法，法性皆空。如是梵志於空法中心不明了，但當一心歸於空義。』

時千梵志聞此語已心大歡喜，白比丘言：『般若波羅蜜是大空智。我等今者無明所覆，於空義中無由解了，但於大德所說法中身心隨喜。』」

佛告跋陀波羅：「彼二比丘善說法者，第一比丘今已成佛，於妙樂國歡喜莊嚴珠王佛是。若有四眾聞彼佛名，五體投地歸依頂禮，即得超越五百萬億阿僧祇劫生死之罪；

第二比丘久已成佛，號帝寶幢摩尼勝光如來，十號具足。若有四眾聞彼佛名，五體投地歸依頂禮，即得超越七百萬億阿僧祇劫生死之罪。

時千梵志以聞甚深般若波羅蜜身心歡喜，不生驚疑、怖畏誹謗，即得超越五十億劫生死之罪，捨身他世即得值遇十六億佛。於諸佛所得念佛三昧以莊嚴心；念佛三昧莊嚴心故，漸漸於空法中心得開解。

跋陀波羅，時千梵志豈異人乎？我等賢劫千佛是。以得聞空法心無疑故，於娑婆世界次第得成阿耨多羅三藐三菩提。是故一切眾生應於空義心無疑惑。」

佛說此語時，時會大眾聞佛所說，有得初果，有發無上正真道意，數甚眾多不可具說。一切大眾聞佛所說皆大歡喜，頂禮佛足。

——千佛因緣經