道教常識－－閔智亭

道教常識　　閔智亭　　一、殿堂陳設　　凡殿中塑像皆應有「暖閣」圍護，尤其是殿中正座主像之暖閣更應富麗華美。暖閣內掛幔帳，幔帳以黃色、紅色錦緞為宜。　　緊靠法像座台設一高與座台相當的供案，以陳獻擺設供品。供案前設香案，香案應離開供案一點，以不妨擺供為准。案上設常明燈。　　香案上常設有五供，即大香爐一隻，蠟台一對，香筒一對。另外於大香爐前可設一較小些的檀香爐，檀香爐兩邊各設一香盒，左盒盛香麵，右盒盛檀香，檀香要劈作長不過寸，粗不過分的小條狀。檀香爐是壇主拈香的特備爐。　　香案面前要掛桌圍，桌圍不論淨素或繡花均可。香案前約一尺遠，設一拜墊，拜墊約二尺見方，前稍高一點，呈十五度坡度為宜。此拜墊為壇主拈香跪拜之設。　　香案右邊設大磬一個，壇主禮拜，要擊磬。　　如是日常誦經之殿堂，香案兩邊加設長條經案，經案上除應用經典外，左案以靠近香案處依次向左為魚、釵、鈸、鼓；右邊依次向右為小磬、鈴、鐺、鐃、大磬。　　殿中縣掛之幢、旛、寶蓋、吊掛等，依據情況懸掛，但須成雙成對，不可只掛一幢或一旛，以免威儀不整肅。　　二、敬香　　敬香，有兩種，一是殿主燒香，此皆用線香，以三炷為準，插於大香爐內，炷與炷之間距，三炷平列以不過寸寬為合格，故有「燒香不過寸，過寸神不信」之諺。二是壇主拈香，此皆以檀香為之。敬拈檀香，非常講究，每炷檀香長短粗細前面已說過，這裡要說明的是檀香爐的生爐方法。生檀香爐前，先在爐正中用香匕挖一小坑，把香麵放入坑內，然後把香灰薄薄覆蓋上，潤平，再點一點線香插於香麵中，這樣，線香之火就把香麵引燃了。當壇主拈香時，初炷香爇入爐中，會有一縷細煙從爐內直上騰起。拈香以三炷為宜，次序是：初炷插於中間，二炷插於左，三炷插於右，三炷香平列並攏。焚香時應默念《祝香咒》。　　三、叩拜　　叩拜禮，是我華夏民族傳統禮儀，古人席地亦坐，非常講究禮節儀注，表示不同的敬意和不同的儀規，用不同的禮節以表示，故有九拜之儀。「擎拳恭手」，是表示恭誠之意。後世演變成叩頭作揖禮，直到現在，道教仍行叩頭作揖禮。　　叩頭有一叩、三叩、九叩之別。　　道教以一揖三叩再一揖，為之一禮。與上聖高真祝壽、慶賀道場畢要行三禮九叩禮，即在殿上先喊：「大眾排班」，再喊：「班齊就位」，然後喊：「三禮九叩」行禮（詳細儀注見《道教儀範?祝壽科》最後一段文字）。　　道人叩頭，不同於俗人叩頭。道人叩頭雖用拜墊，實際是五體投地，即雙足，雙手著地，頭磕下去時要頭著手。但通常只是雙足雙手著地，頭不一定非著於手。道人叩頭不同於俗人的另一點是，足站成八字形，雙膝與手同時著地，左手摟著右手，手心皆向下，成十字形，頭與脊背同時向下伏，形似青蛙臥狀，且忌臀高於背。如臀高於背，則成後高前低，不但不雅相，亦為失儀。有老道長說道人磕頭表示著「八十一化」，這是很形象的，因足站八字，手按十字，頭為一，故有是說。　　道人抱拳作揖，後世稱為稽首（與古禮稽首不同），要左手抱著右手，不論乾坤道皆是一樣，提規執簡也是一樣，皆以左手在前，右手在後。有人說，左手為善手，故當抱著右手。但也有抱拳時，把左手大指插於右手虎口內，搯住右手子紋，右手大指屈於左大指不搯住右手午紋，這種抱拳法，外呈太極圖形，內搯子午訣。一般來說，這種抱拳多用於打坐時，平常稽首作揖，只自然抱拳即可。　　作揖躬身，兩足成八字自然站立，兩足跟可稍離開點，兩滕且忌前屈，頭腰腿成彎弓狀，如月牙，兩手自然下垂於丹田處抱拳邊直身邊舉手，手上至口齊為度。　　道士跪拜，在宋羅大經《鶴林玉露》卷十四中記有：「朱文公雲，『古者男子拜，兩膝齊屈，如今之道拜』。道拜，道士跪拜也。」可見今天道教全真道士的跪拜仍沿襲著古時拜儀。　　四、祖師聖誕節日必行祝壽、慶賀　　師聖誕必依科舉行祝壽、慶賀者，蓋得入玄門，蒙祖師庇佑，聊伸敬恭之誠。亦如俗家給老人慶壽，以伸養育之恩之義。　　祖師聖誕節日，於先天晚上（如十五日聖誕，於十四日晚上）祝壽，聖誕日早上慶賀。其儀規是：屆時高功在殿上鳴大鼓集眾，道眾聞鳴鼓即齊殿中。經師排班，住持拈香畢，高功就位依科行祝壽或慶賀儀。科儀畢，高功擊大鼓，頭通鼓畢，提科喊：「大眾排班」。經師、道眾就各自陪殿位置，殿左者面向右，殿右者面向左，對面肅立。二通鼓畢，表白喊：「班齊就位」。經師、道眾轉身向上面對祖師法像。三通鼓畢，提科喊：「今值天運人人年二月十四日、十五日，恭逢（老君聖誕）太上老君道德天尊聖壽（聖誕）大吉良辰之期（日）」，表白接喊：「祝壽（慶賀）太清仙境大赤天宮一切高真」。提科喊：「各秉丹誠」。表白喊：「三禮九叩」。高功擊大鼓交殿主擊大磬三聲，提科擊引磬引禮三叩；殿主再擊大磬三聲，提科再擊引磬引禮三叩；殿主再擊大磬三聲，提科再擊引磬引禮三叩。九叩畢，提科云：「祝壽（慶賀）已畢」。表白雲：「圓揖退班」。殿主擊半鍾大磬。禮成下殿。　　五、開靜、止靜　　宮觀以開靜止靜定晝夜作息。開靜先擊報鐘，報鐘交大鐘，大鐘交大鼓；止靜先擊大鼓，大鼓交大鐘，大鐘交報鐘。　　報鐘的打法是：「起三清，落四御，中間緊七，慢八，平十二」共二十七聲，打三遍，共合為八十一下，開始的三聲和落後的四聲，不計在內。　　大鐘的打法是：早上開靜先打緊十三，再打慢十四，亦三遍，共合為八十一下；晚上止靜則先慢後緊。亦須起三清落四御。　　大鼓的打法是：先起三清，咚咚－咚咚咚－咚（默念「雷聲普化天尊」）磕（磕鼓邊一聲）再咚咚－咚咚咚－咚，磕磕；再咚咚－咚咚咚－咚，磕－磕磕－磕。然後擊長陣鼓，由慢變快，頭陣完，磕一聲鼓邊；再由慢變快，二陣鼓完，磕鼓邊兩聲；再由慢變快，三陣鼓完磕鼓邊四聲。再如開始時擊的三遍。完。擊鼓的技法最好是在長陣中擊出風雲雷雨摹擬之聲響。　　六、早晚壇誦功課經　　《天皇至道太清玉冊晨昏朝修》：「道眾凡棲琳宇，當以焚修祀事為先。宮觀之住持每日集眾陞殿焚香誦經，朝真禮聖，當體祀天奉教之心，以罄修真學道之志。」故凡住廟道士必按時上殿誦經，定為必行之功課以行日用之修持。《早課》序云：「功課者，課功也。課自己之功，修自身之道」，「非課誦無以保養無和。經之為經是前聖之心宗。雖是隨堂之功課，實為祝國祚之大猷，朝夕誦念，晝夜忘疲，直候三千功滿，八百行圓，方是出家之上事，大丈夫之道德也」。道教徒講究結三緣，誦經可以結神緣和鬼緣。宮觀規定卯時誦早課，蓋清靜、普化者，乃分輕清之義也；酉時誦晚課，蓋救苦、生天、拔罪等經是有濟陰凝之義也；午時誦《三官經》，赦罪、解厄、消災，取午火消陰主殺伐之義也；子時誦《皇經》，為合助道力，增補神靈之義也。誦經功德實為不可思議，故丘長春真人把誦經禮懺列為中乘法門，且教人三時功課不可廢。
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