張良的「知止」不值得稱讚

9月27日《光明日報》「書評」版刊登評介《中國廉政史鑒》(歷史人物卷)的文章，有一篇題為《以史為鑒資政育人》，作者是李洪峰先生。文章說：「《中國廉政史鑒》是以史為鑒、資政育人的生動教材。如何處理公和私的關係，對於從政者來說，是一個千古話題。中國歷史上燦若群星般的傑出人物，用實際行動做出了很好的回答。陝西漢中張良廟有一副對聯，上聯是『擲秦一椎』，下聯是『辭漢萬戶』，橫批是『知止』。這幅對聯是對西漢重臣張良一生的寫照。張良為漢朝建立立下的功勞，是盡人皆知的，但他不伐其功，不矜其能，以勇於自持知止而留下千古美名。」《中國廉政史鑒》我沒讀過，不知道書中是怎樣寫張良的，沒有評論資格。但對李洪峰先生稱讚張良「以勇於自持知止而留下千古美名」的說法，不敢苟同，願陳鄙見，以資商榷。

在楚漢戰爭中，張良每每為漢王劉邦籌劃奇謀良策，排憂解難，最終打敗西楚霸王項羽，創建漢室江山社稷。初登皇帝寶座的劉邦曾頗有自知之明地說：「夫運籌帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。」漢高祖劉邦論功行賞，讓張良「自擇齊三萬戶」。張良曰：「始臣起下邳，與上會留，此天以臣授陛下。陛下用臣計，幸而時中，臣願封留足矣，不敢當三萬戶。」於是，劉邦封張良為留侯。這就是上面援引李文所說的張良「不伐其功，不矝其能」，「辭漢萬戶」的依據，講得有道理。漢高祖十二年(公元前195年)，張良稱：「家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報讎強秦，天下振動(此指「擲秦一椎」)。今以三寸舌，為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，於良足矣。願棄人間事，欲從赤松子游耳。」乃學辟穀，道引輕身。」這就是上面援引李文所說的「張良以勇於自持知止而留下千古美名」的依據。其實，張良在這裡說的並非真心話，他的「退隱」，有難言的苦衷。

《史記·呂太后本紀》說：「呂太后者，高祖微時妃也，生孝惠帝，……及高祖為漢王，得定陶戚姬，愛幸，生趙隠王如意。孝惠為人仁弱，高祖以為不類我，常欲廢太子，立戚姬子如意，如意類我。戚姬幸，常從上之關東，日夜啼泣，欲立其子代太子。呂后年長，常留守，希見上，益疏。如意立為趙王后，幾代太子者數矣，賴大臣爭之，及留侯策，太子得毋廢。」

在封建時代，廢立太子是關係國家安危興亡的大事。劉邦要廢太子，立如意，並不完全是因為后妃爭寵固位而引起的。劉邦深知太子「仁弱」，「不類我」，難以當國，而「如意類我」，是理想的接班人，立如意對鞏固劉氏漢室江山社稷有利，這才是他屢次想易太子的主要原因。然而，中國古代維護世襲統治的傳統是由嫡長子繼位的宗法制。劉邦想廢太子、立如意，違背傳統，所以遭到群臣反對，一時難以實現。

呂后為了保住自己兒子的太子地位，指使建成侯呂澤劫張良問計。張良告訴呂澤：「此難以口舌爭也。顧上有不能致者，天下有四人。四人者年老矣，皆以為上慢侮人，故逃匿山中，義不為漢臣。然上高此四人。今公誠能無愛金玉璧帛，令太子為書，卑辭安車，因使辯士固請，宜來。來，以為客，時時從入朝，令上見之，則必異而問之。問之，上知此四人賢，則一助也。」呂后依計而行，請出商山四晧輔佐太子。

漢高祖十一年秋七月，黥布造反。劉邦染病在身，「欲使太子將，往擊之」。四皓聞訊，相謂曰：「凡來者，將以存太子，太子將兵，事危矣。」於是他們對建成侯說：「太子將兵，有功則位不益太子；無功還，則從此受禍矣。且太子所與俱諸將，皆嘗與上定天下梟將也，今使太子將之，此無異使羊將狼也，皆不肯為儘力，其無功必矣。臣聞『母愛者子抱』，今戚夫人日夜侍御，趙王如意常抱居前，上曰『終不使不肖子居愛子之上』，明乎其代太子位必矣。」這席話揭穿了劉邦的心計。太子將兵平叛，有功則不過還當太子，無功則成為廢太子的理由。太子統率的將領，都是跟隨劉邦打天下的梟將，現在太子統率他們，就象讓羊指揮狼一樣，都不肯儘力，平叛肯定不能成功。到那時候，劉邦再提出廢太子，立如意，群臣就無法反對。劉邦的主意顯然是經過深思熟慮的。

怎麼應對呢？四晧告訴建成侯呂澤：「何不急請呂后承間為上泣言：『黥布，天下猛將也，善用兵，今諸將皆陛下故等夷，乃令太子將此屬，無異使羊將狼莫肯為用，且使布聞之，則鼓行而西耳。上雖病，強載輜車，卧而護之，諸將不敢不儘力。上雖苦，為妻子自強。』於是呂澤立夜見呂后，呂后承間為上泣涕而言，如四人意。上曰：『吾惟豎子固不足遣，而公自行耳。』」劉邦率兵東征，「群臣居守，皆送至灞上。留侯病，自強起，至曲郵，見上曰：『臣宜從，病甚。楚人剽疾，願上無與楚人爭鋒。』因說上曰：『令太子為將軍，監關中兵。』上曰：『子房雖病，強臥而傅太子。』是時叔孫通為太傅，留侯行少傅事。」就這樣，張良配合四晧暫時化解了太子的危機。

漢高祖十二年(公元前195年)冬十月，劉邦與黥布戰於蘄西，黥布敗逃。劉邦中流矢，令別將追擊。黥布被長沙王臣誘而誅之。十一月，劉邦回到長安，病情加重，更想易太子。張良勸諫，劉邦不聽，張良稱病不再赴職管事。叔孫通「稱說引古今，以死爭太子。上詳許之，猶欲易之。」

不久，劉邦「置酒，太子侍。四人從太子，年皆八十有餘，鬚眉晧白，衣冠甚偉。上怪之，問曰：『彼何為者？』四人前対，各言姓名，曰東園公，角里先生，綺里季，夏黃公。上乃大驚，曰：『吾求公數歲，公辟逃我，今公何自從吾兒游乎？』四人皆曰：『陛下輕士善罵，臣等義不受辱，故恐而亡匿。竊聞太子為人仁孝，恭敬愛士，天下莫不延頸欲為太子死者，故臣等來耳。』上曰：『煩公幸卒調護太子。』四人為壽已畢，趨去。上目送之，召戚夫人指示四人者曰：『我欲易之，彼四人輔之，羽翼已成，難動矣。呂后真而主矣。』戚夫人泣，上曰：『為我楚舞，吾為若楚歌。』歌曰：『鴻鵠高飛，一舉千里。羽翮已就，橫絕四海。橫絕四海，當可奈何！雖有矰繳，尙安所施！』歌數闋，戚夫人噓唏流涕，上起去，罷酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。」以上所述，就是張良退隱的背景。

劉邦想易太子，首先考慮的是太子「為人仁弱」，「不類我」，說白了，就是太子沒有當皇帝的能力；其次是擔心太子「難動矣」，「呂后真而主矣」，預見到自己死後，太子繼位，呂后會專權，漢室江山有改姓的危險。劉邦有遠見卓識，而且有主意、有辦法。為了防止呂氏篡漢，他與心腹重臣，刑馬盟誓：「非劉氏而王，天下共擊之！」歷史證明，孝惠帝無能，呂后專權，毒死趙王如意，殘害戚夫人為「人彘」；呂后駕崩，諸呂陰謀篡漢危劉氏，卒賴陳平、周勃剷除諸呂，保住劉氏漢室江山社稷。劉邦真可謂料事如神，他想易太子主要是從國家前途命運著眼的。

在封建時代，做臣子的所謂「處理公和私的關係」，就是為鞏固一家一姓的江山社禝出主意，想辦法，貢獻自己的智慧和力量，還是投機鑽營，專為個人謀私利的問題。張良足智多謀，為劉邦奪取天下建立奇功。令人不解的是，太子的無能，呂后的專橫，難道他一點都沒看出來嗎？對呂氏篡漢的危險一點都沒有預料嗎？另外，在廢立太子的問題上，重能力總比尊傳統，由嫡長子繼位更合理，以張良的智力，難道對此毫無認識嗎？然而在太子的廢立上，張良竭力維護傳統的嫡長子繼承製，將漢室江山社稷置於危險中，沒有盡心於君國，這難道是為「公」嗎？當四晧保住太子職位後，張良向漢高祖提出退隱，他所說的「願棄人間事，欲從赤松子游耳」，純屬假話；「乃學辟穀，道引輕身」，是製造假象。張良所以這樣做，是因為他深知劉邦喉下有逆鱗，觸動不得；倘若劉邦得知招引四晧護太子是自己的主意，就會引來殺身之禍。張良這種擔心是有理由的。在劉邦病重時，有人說：大將樊噲黨於呂氏，一旦皇上晏駕，欲以兵誅趙王如意。劉邦大怒，立刻召絳侯周勃受詔床下，曰：「陳平馳傳載勃代噲將，至軍，即斬噲頭。」早在沛縣起義之前，樊噲與劉邦就是狗肉朋友，鴻門宴上樊噲有護駕之功，他跟劉邦又是連襟，劉邦對樊噲下手之狠，令人驚訝！而張良與劉邦一不沾親，二不帶故，假使劉邦知道招來四皓護太子是張良的主意，其結果是可想而知的。張良的退隱，歷來被稱讚為「勇於自持知止」典範，而實際上卻是為個人利益，明哲保身的一種策略。張良不是馳騁疆場，衝鋒陷陣的猛將，而是運籌幃幄，決勝千里的軍師。在太子廢立上，張良處理不當，君臣意見分歧，關係出現裂痕，為保護個人性命，採取退隱的策略，使自己的智慧不能繼續為國家服務，這樣的結局是一幕悲劇，當不起什麼「知止」的「美名」。幸運的是，張良退隱不久，漢高祖劉邦駕崩。「呂后德留侯，乃強食之，曰：『人生一世間，如白駒過隙，何至自苦如此乎！』」留侯「不得已」，又重食人間煙火，活了八年之久。在此期間，閉門不出，不問國事。假設劉邦能夠活得再長久些，得知招引四皓護太子是張良的主意，張良還能享受安逸平靜的生活嗎？在處理公和私的關係上，張良的做法難稱典範，不值得稱讚。

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