一部《金剛經》的神奇～哪怕只參透經名，就能自在解脫！

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功能介紹 開啟生命智慧，擁有品質生活。

上周六，趙一澄導演開始了回國後的第一場直播-「南極響起《金剛經》…」，當大家都以為要開啟「你說我聽的傳統上課模式」時，卻首先聽到了這樣一段關於學習態度的開場白…大大出乎了意料之後，收穫的是心開意解的暢快…

1. 有關學習態度

有關學佛，你怎麼看

聽經聞法，參加共修

…

似乎都沒有錯

可是煩惱一來

佛經還是佛經

我還是我

…

「我們一起學習經典的根本目的，不為定義知識，而為啟發每個人本有的自性智慧。那麼在見地的培養上，我的觀點是兼聽則明，偏聽則暗。不去簡單落入任何一個宗派或導師的說法，不陷入任何情緒的喜好與評判，而是像善財童子五十三參一樣，基於良好的動機，通過更多元的視角，通過更務實的踐行，通過對所有現象及諸方言教的分析抉擇，來啟發自己去『深解如來真實義』，最後形成自己對生命更深層次的認知與把握。以這種對自己認真負責、對教法認真負責的學習態度面對修學，或許是對佛法更好的薪火相傳。

同時，大家也不要覺得我這是在講經，我自己只不過是把自己一些很粗淺的認識，甚至可能是很錯誤的認識分享出來，真實的拋磚引玉，向大家求教求證，同時希望能激發大家對經典的更多思考，所以一如我在我們的群里說的，我們最好的共修方式，不是大家只聽我說什麼，而是就每一段經文，我們自己找到來自從古至今明師大德的各種解讀，這樣彼此參考促進，有益大家的廣聞博思。切記我們的目的，不是為了定義知識，只為啟發智慧！如此，或許也是更有價值的學習。」

--趙一澄

有木有很振奮？通過了解古今大德的不同言論，不僅對經文本身加深了體會，更對整個歷史發展的脈絡有了更清晰的了解，廣聞博思，不為定義，只為智慧！而他接下來只對這8個字經題的讀解，就正是在這樣一番思考後的分享，簡直是讓我開足了腦洞…

2. 有關經名解讀

經文讀了幾百遍

背都能背下來了

可還是感覺

祂認識我

我不認識祂

…

「經名『金剛般若波羅蜜經』，在六祖大師的講解中，他認為金剛比喻佛性，堅固不可動搖，蕅益大師的註解中也提到用金剛來比喻我們本具的佛性，不為一切所壞，同時能摧破一切障礙，這也和《心經》所言：『不生不滅、不垢不凈、不增不減』相合。身世界中有人我山，人我山中有煩惱礦，煩惱礦中有佛性寶，這個佛性寶就是金剛之性。由此便能看出修行的路徑，要用我們的智慧為工匠，破人我山，開煩惱礦，用覺悟提煉煩惱，最終形成品質的轉化，那麼就自見金剛佛性。

心迷則此岸，心悟則彼岸，心邪則此岸，心正則彼岸。波羅蜜者，到彼岸也。

經，經者徑也，是成佛的道路，是佛的經過、經歷。聽聞佛的經歷，對照自己身心的成長道路。

那麼什麼是般若呢？般若是大乘菩薩道的六度萬行（『布施、持戒、安忍、精進、禪定、般若』）中的最後一個，一般通解為智慧。如果說前五個都可以從字面上理解，那麼般若為何不直接用『智慧』去表述？這個問題的答案，恰恰就在通篇的《金剛經》里，也在完整的大乘般若經典里。《金剛經》中很重要的一個邏輯就是一直在告訴我們是什麼、非什麼、名什麼？我們的心常容易著在相上，布施時我們的心著在布施相上，給予付出就是布施；持戒時我們的心著在戒相上，或安忍不動或忍辱負重…當我們的心一旦著於相中時，恰恰違反了《金剛經》說的『離一切諸相，即名諸佛』，就會落入『若人著相布施，如人入暗，即無所見。若人不住相布施，日光明照，見種種色。』

所以在我看來，仍用般若二字，而非智慧，至少有一個原因，就是如果只強調智慧，我們很容易便會落入一般世間中智慧的概念相中，定義這樣是智慧，那樣是愚痴。般若，是般若，名般若，非般若，就是要超越粘著的智慧相，用一個難究其意的詞讓我們更容易離一切相，駕馭五度，不落入任何概念、名相的束縛。

那麼回到經名，『金剛般若波羅蜜經』，經是路徑，是經歷，是什麼樣的經歷？是波羅蜜經，是由煩惱的此岸到覺悟的彼岸的經歷。那麼該如何超越煩惱，到達覺悟彼岸呢？以般若之智，以這種超越了一切名相概念的，無任何拘束，無礙自由的本覺智慧，到達彼岸。那麼這裡討論的是什麼程度的般若之智呢？雖然般若智慧在生活中隨處呈現，就如陽光，如空氣，在我們的舉手投足、起心動念里，是眾生本具，但是我們缺乏焠取提純的力量，所以依然無力的在煩惱的此岸待著，而不能行到超越了一切煩惱分別造作的自由彼岸。那麼，當我們的般若之智大到足以照見五蘊皆空，大到能實證『離一切諸相，即名諸佛』的境地，這樣的般若力，就可稱為金剛般若！所以這部經討論的是什麼？是金剛般若，是如金剛一般堅固的佛性的力量。那麼自然就能讓我們超越一切根本無明與煩惱，到達自由的彼岸。

凡是佛經，綱舉目張，名正言順，僅從這個經的經名就知道了這個經的高度、立意和要解決的層次與深度。而這恰恰是因為有了如此高高山頂立的洞徹，才能確實深入在生活的每一個細節里貫穿實施，沒有遺漏。這部經在告訴我們，佛法的了義和高明絕不是孤立於生活之外，而是在生活的任何細節當下里，都可以直斷頓超，轉煩惱為安樂！所以歷史上《金剛經》的第四版譯本，由隋代的達摩岌多所譯的經題就為《金剛能斷般若波羅蜜經》。什麼是能斷？就是能從當下直斷煩惱，頓超法界而契入本來。這就是這部經的偉大和高明。而敢於用這樣幾個字，站在這樣的高度上直指內心，不著痕迹但又雄渾有力，那麼就會知道經文中的內容非常值得深研。

為人演說《金剛經》，不是拿一本經告訴別人這很牛這麼簡單，而是真能時時做到『不取於相，如如不動』，那麼你就是一本活體《金剛經》，這需要基於內心真實的覺悟，立願立行、知行合一才能做到。而不是只有嘴上在念經，實際行為卻我慢十足，煩惱深重的落在情緒思維里，計較人我得失，那佛經永遠也跟你沒有關係，你也不會生起『金剛般若』，那才真的是身入寶山空手歸，真的可惜！」

--趙一澄

小編只是從一小時的千聊直播里，節選了一些隻言片語，是不是覺得乾貨滿滿？聽完這些已然覺得自己用來學習的時間不夠，誰想到還有實時的問答互動？問題一個比一個犀利，回答卻一個比一個直指人心…

3. 有關答疑解惑

聽友1：都說書讀百遍其義自現？讀經時是該只關注文字還是要思義呢？

「『書讀百遍其義自現』是沒有錯，可要知道所謂『書讀百遍』，不是要我們像復讀機一樣無意識的復讀，而是用認真的態度去研讀，是對自己的智慧負責！如果以這樣的態度去『書讀百遍』，那麼自然就會深解其意。切莫把用心對智慧負責的研讀，當成不智的、貪求功德的復讀，這是本質上南轅北轍的差別。」

--趙一澄

聽友2：曾聽過一個說法，人生20年是一個輪迴，這是真的嗎？

「其實念念都是輪迴，念念也可以不是輪迴，只在於你用什麼來攝持你的心念相續。當你這一秒的心念與之前的任何一刻都沒有差別，一直處在貪嗔痴作用下的人我分別時，你念念都在輪迴中。即就從外在，我們的細胞每時每刻都在重組、分裂，所以這個『我』，本就不具一個真實的屬性，只是一個因緣的和合體，每時每刻都在重複上演著分離與聚合，何況我們的心念。心念的迷亂相續構造了所謂的輪迴，輪迴就發生在每個呼吸的當下。大乘佛法並不對立輪迴，因為輪迴只是一種因緣現象。當你運用每一個呼吸的輪迴、每一個念頭生滅的輪迴、來反聞自性，照破自己的分別心念，務實有效的構造自己下一步的人生，而不是落在各種臆想、情緒的得失里，不再迷失於幻覺時，那麼你就是在念念超越輪迴，念念走在真實的修行之路上。」

--趙一澄

聽友3：如何看待佛教內部的大辯論，之前的法華義辯和近期的批印風波？

「這個問題的重點，在我看來，更重要的是關注義辯和所謂批印風波與你生命成長的關係是什麼？是希望陷入宗教鬥爭、陷入人我是非？還是希望汲取智慧？如果是希望汲取智慧，那麼完全可以不關注這些事情。因為從獲取智慧的角度來看，會有更多更好的路徑。如果只關注宗教風波，可能對你，不僅與解脫沒有關係，反而容易讓自己的內心產生煩惱。從客觀層面來看，所有的事都有各種各樣角度的原因和解釋，但是回到你學佛的動機，這些解釋與你內心的成長、與你學習無我利他的慈悲利眾之間的關係是什麼？不忘初心，讓自己成為一個真正具備慈悲情懷，不舍眾生，無我利他的大乘荷擔如來行者，可能會更有意義。」

--趙一澄

是的，這既有切實的學習態度分享，有深入經典的獨特解讀，更有不同角度的答疑解惑，就是上周六趙一澄導演在「澄見沙龍」千聊直播--「南極上空響起《金剛經》…」中分享的部分內容，而這，才只是剛剛開始…

本周日

3月5日

還是老時間--

上午10:00-11:00

老地點--

千聊直播

與趙一澄導演一起共同進入

「《金剛經》第一分的秘密道次第…」

想要讓生命有真實收穫的你

準備好了嗎

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