古玉品鑒：神龜游荷葉靈性寓祥瑞

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北京丰台區金代烏古倫窩倫墓出土的玉龜游佩

　　蔣衛東

　　1989年畢業於北京大學考古系，曾任浙江省良渚博物院院長，現為中國文物學會玉器專業委員會理事、中華玉文化中心專家委員、浙江省文物鑒定委員會委員。

　　我國古代對於龜靈的信仰，有著超過七千年的悠久傳統，距今五千多年前的紅山文化與凌家灘文化中，都已出現用玉製作的龜，與通天禮神、搖卦占卜的神靈崇拜息息相關。此後，龜靈信仰迭經演變，到南北朝時，不僅完全走出了遠古通天禮神的神靈崇拜範疇，而且也擺脫了漢晉時期「引魂上天」、為亡靈服務的窠臼，成為一種為活著的人祈求吉祥福壽的信仰。

　　南朝《宋書·符瑞志》中赫然記載：「靈龜者，神龜也……三百歲游於蕖葉之上，三千歲常游於卷耳之上。」到了唐代，龜靈信仰世俗化，除了龜年、龜蒙等人名以及龜趺、龜硯、龜形瓷器、金銀器等龜靈文物外，龜游荷葉(即蕖葉)題材也相當流行，唐代的「真子飛霜」銅鏡上，便常可見到裝飾的龜游圖案。

　　宋代秉承唐風，龜游荷葉成為工藝美術中相當普遍的吉祥題材，並且出現了此題材的玉雕。四川廣漢宋代窖藏和浙江新昌南宋墓中出土過龜游題材玉器。廣漢所出的龜游玉帶飾，正面琢刻出一靈龜遊戲於一張平鋪舒展的荷葉之中，靈龜昂頭擺尾，四肢呈爬行狀，荷葉中部內凹，邊緣略翻卷，葉脈清晰。背面平直，線刻葉脈及荷梗，四角端有可供穿綴的牛鼻孔。

　　宋人崇信龜靈的風氣甚至影響到鄰邦。在與宋對峙的金的疆域內也出土了一些龜靈信仰的文物，其中也將龜游荷葉作為祈求福壽的吉祥題材。北京丰台區金代貴族烏古倫窩倫墓出土的一對龜游玉佩，是金代龜游題材玉雕的代表作。玉佩採用多層鏤雕的方式，在枝蔓交錯的茨葉和水草之上平鋪兩張卷邊的荷葉，彷彿清風徐來，水波瀲灧。荷葉之上，是一對伸頭擺尾、相向爬行的靈龜，憨態可掬，生趣盎然。

　　龜游題材的玉雕，到了元代仍時有所見，並且還衍化出一類靈龜吐祥雲的題材。不過，迨至明代中晚期，龜的形象一落千丈，隨著「搗兒龜子」之類罵人話的盛行，靈龜信仰的題材，頓時從絕大多數工藝美術領域中銷聲匿跡。