勸兼念觀音

勸兼念觀音

　　按：因有同修來信說又想念佛，又想念觀音，心中不定，故摘印光大師有關法語，供養大家：　　　觀音大士，於無量劫，久成佛道。為度眾生，不離寂光，現菩薩身。又復普應群機，垂形六道，以三十二應，十四無畏，四不思議無作妙力，尋聲救苦，度脫群萌。應以何身得度者，即現何身而為說法。直同月印千江，春育萬卉。雖則了無計慮，而復毫不差殊。良由徹證唯心，圓彰自性，悲運同體，慈起無緣。即眾生之念以為心，盡法界之境以為量。是知無盡法界、無盡眾生，咸在菩薩寂照心中。故得雲布慈門，波騰悲海，有感即赴，無願不從也。　　須知菩薩無心，以眾生之心為心，菩薩無境，以眾生之境為境，故得有感即通，不謀而應。良由眾生心之本體，與菩薩之心息息相通，以故凡遇極大險難，舉念即獲感應。又菩薩現身，不專現有情身，即山河樹木、橋樑船筏、樓台房舍、牆壁村落，亦隨機現，必使到絕地者復登通衢，無躲避者，得大遮蔽。種種救護，難盡宣說。　　念觀音名號，大則大應，小則小應，絕無不應之理。只管放開大膽對人說。彼不見感應者，亦未嘗無感應也。　　觀音聖號，乃當今之大恃怙也，當勸一切人念。若修凈業者，念佛之外，兼念。未發心人，即令專念。以彼志在蒙大士覆被而消禍耳。待其信心已生，則便再以念佛為主，念觀音為助。然念觀音，求生西方，亦可如願耳。　　念佛念觀音，均能消災免難。平時宜多念佛，少念觀音。遇患難，宜專念觀音。以觀音悲心甚切，與此方眾生宿緣深故。不可見作此說，便謂佛之慈悲，不及觀音。須知觀音乃代佛垂慈救苦者。即釋迦佛在世時，亦嘗令苦難眾生念觀音，況吾輩凡夫乎？　　阿彌陀佛四十八願，豈有不救苦厄之事，觀音菩薩隨機示導，豈有不接引生西之理。生西當以信願為本，若遇危險念觀音，有信願，命終決定生西方。或只專一念阿彌陀佛，有苦厄，亦必解脫。　　　　　　　　　　　　----《印光大師文鈔菁華錄》

　南無阿彌陀佛！南無觀世音菩薩