周易與建築

06-04

《周易》是中國最古老的經典之一，歷來被尊為六經之首。其易道博大精神，源源流長，對於中華民族的各個領域，其中包括建築文化在內，都有深遠響應。　易學對中國建築的影響，往往是以中國古代特有的堪輿學即風水理論為中介。對於風水的評價，至今都是毀譽交加，莫衷一是的。　從歷史的角度來看，人類的精神文化大都起源與巫術。中國文化也不例外。從中國古代典籍的記載來看，最初，人們對許多事情的決策，都是通過筮而做出來的。例如：軍事行動，靠「卜戰」而定；一般事物靠「卜事」而定；建築選址，靠「卜地」、「卜居」或「卜宅」而定；對疾病的治療，有所謂「巫醫」；對天象的認識，有所謂「占星」等等。後來，隨著社會歷史的發展和認識水平提高，人們在許多領域已經逐步的相繼擺脫這種幼稚的狀態。在軍事問題上，擺脫「卜戰」而走向成熟的一個重要問題，就是《孫子兵法》的誕生。在對一般事物的決策上，以《易傳》的誕生為標誌，《周易》已經從最初的卜筮之書變為人生哲理的咎寡人之書。在醫療疾病方面，醫術逐步取代了巫術。在建築領域裡，也逐漸由單純「卜地」、「卜宅」向「相地」、「相宅」即考察其天文、地理、氣象等自然環境方面的過渡。後來在一些建築專著，例如明代計成的《國治》中，雖然沿用了「卜地」之詞，卻已非原初之義了。此外，一些思想家很早就對「卜地」中的迷信行為進行了質疑和批判。東漢著名的的思想家王充（27—97）在《論衡.詰術篇》中，就對風水問題進行無神論的分析和評價。　其實，源於「卜地」、「卜宅」的風水理論，即是古代先民在長期社會實踐中對生活經驗的總結，也是人們對於複雜現象認識之歷史局限性的記錄。由於極為複雜的社會原因，其中有些神秘性的猜測和斷言一直流傳下來，並在民間又相繼建立起了建築學專業，基本上都是以西方建築教育為主要內容的；風水理論，一向難登大雅之堂，甚至是被一些江湖術土作為騙取錢財得手段。因而，其內容魚龍混雜，其價值鮮為人知。正如許多人一提到《周易》只知道與占卦算命有關，而不了解其真正的價值一樣，許多人一談到「風水」除了認為是一種迷信之外就在無下文了。這樣，迷信風水者，仍然是盲目信仰；批評「風水」者，也就非常省力了。在這種情況下，如何用科學的態度，科學的精神，科學的方法對風水理論進行歷史的和具體考察、分析，就成為新的課題。　《周易》乾卦九五爻辭云：「飛龍在天，利見大人」這是象徵帝王大吉大利之爻辭，所以中國古代帝王被稱為「九五之尊」。在中國古代建築藝術中有關於「九五之尊」藝術主體的表現。北京天壇圜丘它共三層，其中第一層經為九丈，以全一九之數；第二層經為十五丈，以全三之數；第三層經為二十一丈，以全三七之數。一、三、五、七、九都是《周易》所推重的奇數、陽數。天壇圜丘第三層之和，為9+15+21=45，45=9*5。這九乘五，成為「九五之尊」，在中國古建築文化藝術中的象徵。　北京天壇圜丘象徵天道以及人對天的崇信。這圜丘呈圓形，共為三層。第一層的中心砌的石料為扇面形，其數為「九」,這是第一圈，以後逐圈擴展，所用石料都是「九」與「九」的倍數。第一層一共鋪砌石料九圈，形成了一個「九」與「九」的基數，以「九」為級數，逐層增加序列。即：9、18、27、36、45、54、63、72、81；第二層以此類推，為：90、99、108、117、126、135、144、153、162；第三層為：171、180、198、207、216、225、243。共27圈，所用石料數非常體現出崇「九」這種建築文化主題，其原型是《周易》的數「九」。這也是風水學的奧秘。　北京頤和園有一座無虛席十七孔橋，人們讚美其造型。但在這十七孔的造型中，包含著對「九」的崇信，因為你無論從橋的一端數起，其中最大的一孔是第「九」孔。《周易》首卦為乾卦，乾者為龍，故稱為龍卦。龍的文化觀念起源很早，它是一種民族動植物認作本氏族，民族老祖宗的一種觀念。這種文化觀念關於龍的崇信，就強烈地表現在《周易》之中。乾卦「初九：潛龍勿用」。九二：「見龍在田」九三：「終日乾乾」。九四：「或躍在淵」。九五：「飛龍在天」。上九「亢龍有悔」。用九：「見群龍無首，吉」。等爻辭，是龍與龍的活動和描述。這種龍的形象，後來就非常多地出現在中國古代建築藝術中。　比如天安門城樓雕樑畫棟，朱漆金釘，黃瓦紅牆，形繪石雕，顯得雄偉非常。其城台設五個巨門洞，厚朴穩重，氣勢磅礴。它東西面闊為九間制，南北進深為五間，這建築形制上的「九五」就源自《周易》的文化觀念。　再說在天安門城樓上，在金水河「御路橋」上，在玉石欄的望柱上，都雕有蟠龍形象，金水橋南還有一對蟠龍華表分立兩旁，顯得華美異常。天安門的城樓為九脊重檐歇山廡殿頂，稱鴟吻，有「躍龍於瓦甍」的氣勢。這鴟吻相傳為龍生的九子中的一個，屬水、好望飾與屋背以鎮火災，「取水克火」的含義。又如天安門的東梁枋上，也繪滿了金龍彩畫，那龍的形象，如躍淵飛升，駕霧騰雲。華表亦稱為「謗木」，後來發展成為路標，終而成為象徵性的建築藝術性的裝飾。天安門前的華表，其柱身為層層浮雲，迴環往複，雲穩中盤繞一條巨龍，騰空而上，給人們以雲望天的感覺。再如北京故宮，建築藝術，簡直是龍的世界。這裡的殿堂，石雕、寶座、服飾以及一切御用之物，都以龍為飾。故宮飾龍之多，難以盡計，據說故宮有千萬間，反以每殿的六條背龍計近有六萬條龍。金鑾殿是帝王寶座當然是雕龍之物，太和殿六根蟠龍金柱，太和殿的藻井也是龍飾，故宮每座大型宮殿前的牆垛石階，還是雲龍石雕。此外三大殿台上的欄板也全部以龍鳳紋飾，這種關於龍的建築文化，從某種意義上說，也都來自《周易》。　　　　　　　　　　　陽宅風水

　陽宅建造所追求是四周環境，能以蓄氣、藏風、得水，適合人類居住或工作的最佳水土結構。營造一個天體對地球作用而形成的適合人類永久居住，能得以平安健康，以及對人類的生產，生活具有最大助益，最有利的最佳氣場。同時根據人的陰陽五行生剋變化，合理取捨吉凶禍福的方位和時空,從而達到為人類趨吉避凶、福壽康寧的目的。　陽宅的建造選址，應以四周的山川形勢、砂、水等天然氣勢為主，結合與人類賴以生存發展，關係密切的水土結構，根據這些水土構成的，天然的、天地生成的優美自然環境，採用合理的外部建造結構及其內部構造，以達到蓄氣藏風得水的目的，才最有利於人的久遠居住，獲得人們的心理平和，生理健康的最大助益，這種助益也是久遠的。如果四周環境、天地生成的水土結構不理想，任憑如何講方位及其內部結構，格局法度也難能獲福永貞，發福久遠。所以選址先四周環境，爾後則論方位、結構。

　　　　　　　　　　　住宅的圍牆

　　住宅，自成一個「世界」。圍牆就是這個「世界」的界限、標誌。圍牆反映住宅的風貌和衰容，也關係到住宅的安全和舒適。《周禮》云：「牆厚三尺，崇之。」《易林》云：「千仞之牆，禍不入門。」　　住宅最好呈正方形，圍牆最好呈曲線或圓狀。按：這是取「天圓地方」之說，以達天天人合諧之義。　　住宅的圍牆不宜有縫隙。　　圍牆上不宜爬滿野藤。　　圍牆上不宜開大窗。　　不可先做圍牆再蓋房，否則犯囚字訣。　　圍牆的檐蓋不宜寬過兩尺。　　住宅大門兩邊的牆應相等，高低寬窄應適宜。

　　　　　　　　　　　住宅的門窗

　　門是住宅最重要附件。風水術很重視門，因為門是居宅的顏面、咽喉，是興衰的標誌。它溝通宅內與宅外這兩個空間，是「氣口」「氣道」。通過門，上接天氣，下接地氣，迎吉避凶。門有旺門、衰門之別。門以通大路為重，氣生路上，一天門，氣就從門而入，門若背旺迎煞，諸凶畢集。兩家對門，門高者貧。並排開門，門大者贏。對衙門、獄門、城門者大凶，對朝門、倉門者不安。不得妄修門樓，如果要修，必得十分講究。千金門樓，良有以也。門樓不得偏左偏右，也不得過高過低。門樓宜坐北朝南，此為坎宅，巽（東南）方最佳，離震（南與東）亦佳。巽門為青龍門，最宜出入，大門之內為二門，又稱中門、儀門。中門內有總門，總門在廳之內，主各卧房出入。總門之內有房門，另外又有便門。　　我國古代的門窗藝術值得研究。西方注重單個的建築和門窗，東方人注重建築與景觀。南齊謝眺有詩云：「窗中列遠岫，庭際俯喬林。」唐代白居易有「東窗對華山，三峰碧參落。」憑藉門窗觀賞自然風光，可以陶冶情操，頤養身心。風水術講究門窗對著生氣一方，就是為了采景，採光，這是有一定積極意義的。　　住宅的大門多是朝南、東、東南開，總是面向秀峰、曲水。大門內往往有一屏牆，（故宮的九龍壁即屬於此類型）使宅外不見宅內，宅門在方向上適中，又能聚氣。宅內曲幽，即通達，又受到控制。這些都是風水觀念的反映。　　大門小不吉，不宜空氣流通，不宜進出，也不美觀。如果宅小門大，也不吉，不利安全，也不實用。　　　　1、住宅大門切忌長石當道對門。　　　　2、住宅南方有門或窗，最好屋檐和遮陽板。　　　　3、平房的天窗不宜開在房子的西南角或東北角。　　　　4、住宅向北開窗，導致婦人月經不調。　　　　5、獨幢住宅不可沒有後門。

　　　　　　　　　　　陽宅的水

　　陽宅四周的水分為六種，第一是朝水，如九曲水、洋朝水。第二是環水，如腰帶水、彎弓水。第三是橫水，如一字水。第四是斜流水。第五是反飛水。第六是直去水。陽宅周圍的水影響人的吉凶。　　　1、秀水繞前橫過，主清閑樂和。　　　2、秀水朝門，主發橫財。　　　3、水近割門，主人不安。　　　4、水直衝門，主人離散。　　　5、此外，對水溝、池塘、水井都有禁忌。　　水溝是居宅內的水陰溝，宜暗藏不宜顯露。掘溝導水宜順地勢，按子位屈曲而出，則氣不流散。若直瀉前去，則財不聚。開門放水，財散不住。對門放水，亦不聚財。水於兩旁，富而悠長。凡丙午向，溝水宜從前天井右邊辛方迴流，中天井從庚方迴流，後天井從乾方迴流。如幾宅並排居住，宜在門外橫鑿一溝。　　池塘是居宅取水排水之處。凡塘成四方形，興旺禎祥。塘似覆釜，富貴無量。屋大池小，男孤女夭。屋小池大，財帛流散。門前塘大，人壽不長。屋後塘大，少年傷亡。此外，前塘直長、後塘窄小、前後夾塘、大塘並小塘、上塘過小塘、屋內有池塘、塘中起水亭、塘中有小山、塘水似黃泥，都屬凶格。　　水井是用水來源。開需要水之方。吉方開井，生聰明之子。天干位上吉，地支位上不宜。宅前有半圓形池塘，圓方朝前，可能會發橫財。宅前池塘的尖角對家門，容易生病。　　多建房屋而填塞溝井，難保長久。按，填塞溝井可能會破壞生態，但是，該填就得填。不能因為一溝一井，影響村鎮建設。