[轉載]蓮池海會上--直指人心見性成佛

直指人心 見性成佛 達摩正法脈如來清凈禪離一切諸相直徹心本源

今天下午和各位大德、師父，探討的是關於萬般隨緣不染心的問題，我們進入實修實證，第一，我們先了解什麼叫佛性。佛性有八：一，在腹為胎，二，轉世為人，三，應在眼睛上可以看物，應在耳朵上可以聽聲，應在鼻子上可以辨香，應在舌上可以談論，應在手上可以取物，應在足上可以奔行，這一切施為運動者，即是佛性的體用。所以修行到什麼程度，萬般隨緣不染心呢？因為我們每時每刻都在後天這些習氣的熏染，使我們這個心很難安下來，所以叫蒙塵太厚。何為禪定呢？外不著相，內不動心，不隨境所轉。何為坐禪呢？心念不起方為坐，自性不動就是禪。所以說把禪落實在日常生活一切行為之中，行住坐卧不離這個，就是指的這個。當你找到了之後，就是怎麼把持，怎麼去歷練，每時每刻都在歷境練心的過程，叫念念覺持，也叫精進。所以說，我們這些祖師大德們，每到年底的時候，才打禪七啊，打佛七啊，打觀音七啊，都是突飛猛進的為了精進，才舉行這麼左一次右一次的儀式，進行同修同參，那麼一個過程。實際呢也是練一個禪定功夫，正像過去達摩祖師西來的時候，他看看大家都在打禪七，他說我也看一看，就是不準說話，不準起心動念，結果呢，突然來了一陣風，把燈給吹滅了，蠟燭給吹滅了，呀，滅了，不許說話，呵呵，就我沒說話，你看看，他們都說話了，就說都已經出定了，這就叫隨境所轉。

那麼說我們在日常生活中怎麼訓練呢？我可以領大家或者大家早晨晚上有閑暇的時間上公園遛一遛啊，在馬路上走出幾圈啊，我走這半小時之後，我看一看我能動了幾個念頭？動念頭的時候你知不知道？心裡清楚不清楚？哎呀，我動了兩個念頭，馬上把它剎住，拍一下大腿，誒，馬上就斷了，只有這樣看著才行那，這時時刻刻在精進，這念念覺持啊，歷境練心，只有這樣才能把它護持得非常成熟，兩年半到三年的時間你才成就，否側你永遠見不到性，一直是在習氣當家，煩惱做主，你能做得了自己的主嗎，做不了。所以呢，平時假如說，現在告訴大家，你就看著往後看，往前看，前面有一幅阿彌陀佛像，你只是看而已，沒起心動念，只是如如不動，你別起心動念，哎呀，殷老師啊，這阿彌陀佛像太莊嚴了，哎呀，哪兒請的，哪天幫我也請一幅得了，你看到沒有，妄想心動了，太好了，太殊勝了，分別心動了，這不就著了相嗎？這就是分別取相，所以說空馬上變成了色相了，這不就著了色相嗎？你假如只是這麼瞅，沒起心動念，沒分別妄想，只是瞅而已，也沒說好，也沒說壞，也沒說殊勝，也沒說是如此，這叫對境無心，色即空，就得這麼訓練啊。就說我們現在給大家假如放一首曲子，有的年輕人不是沒修練過大家都能知道，各位大德都看到，喲，搖頭擺尾的，哪都動起來了，跳起來了，太美了，太好了，哎呀，殷老師這是什麼曲子，哪整的，明天給我弄一盤得了唄，你看到沒，大家都明了，哦，他不是修行人，馬上就起心動念，妄想分別，這不都出來了嗎，這就是凡夫啊，就是在大事小情上裡邊，就是不要分別取相，應無所住而生心，不留無住不著相。你這顆心平時處在一種，就像一面境子一樣，哎，一切隨緣，胡來胡現，漢來漢現，來一個人，哎，一顯相，我也沒分小王，那麼高那麼矮那麼漂亮，別起心動念，只是照而已，哎，過去了。一會兒，來兩個人，只是照一照，又過去了，過去之後，你還是一片清凈靈明的自性，叫如如不動，真如本性，就是你的自性如如佛，你還上哪兒找啊？你找到了這個，把持好了，將來去處是哪，就是常寂光凈土。所以我們在座的各位大德，各位居士，都是功德無量，都是法緣殊勝的，我們都有這個機會，我們也都有這個權利，進入到常寂光凈土，我們不要設目標設的太低了，我不行，那就錯了，你怎麼不行，難道你不是俱足的嗎，你就否定了佛祖所說的話，眾生俱足佛性，平等無二，凡聖等一這個道理。法性都是一個，都是一樣的，只是你著了相了，熏染了習氣，熏染了你的自性，就像那個珍珠一樣，它不能閃光了，外邊灰塵太厚了，叫蒙塵太厚，就是習氣毛病，遮蓋了你的這些光輝，不能閃光了，有的甚至是更厚了，抹的這個珍珠都是泥了，更顯不出來了，把泥扒掉不就好了。你得捨得放下自我，這個第一個要命的就是自我，你放不下，永遠沒有成就的可能，永遠沒有覺悟的可能，就是覺醒覺悟，就是我們在座的，大家領悟了之後，你才知道，神仙佛，由人修人做，都是我們在座的各位，每個大菩薩每個大佛，你怎麼就不承認你的佛性俱足呢，把你本有的東西拿出來，打開心扉，放下看破，把習氣去掉，你本身就是一個佛。這就是大乘願菩薩所行的願。

我們不要設目標設的太低了，你設的高一點，考大學考不上還能考個高中吧，所以不要設的太低，本身就錯了，原來你已經修到那麼高的果位，我看在座的好多都是菩薩級（過去），好多還有一些乘願再來的，你說你從幼兒課開始，你是不是退轉修行啊，我們想一想，當我這一講，大夥，在座的大德，哎，別說，是這麼回事，這證明你已經契合，已經道交了，證明你原來已經到這個果位了。如果你是從畜生道來的，那沒辦法，幾百年幾萬年的畜生道，你在講什麼，我怎麼越聽越糊塗，你在胡說八道，所以你就沒有契合了，因為你那套東西整個失落，沒有了。就是指的是這個，我們在座的都有，不要小看我們自己，生下來我們人人有份，我們大英雄所坐的殿，叫大雄寶殿，我們都有這個資格啊，我們怎麼小看我們自己呢，我們要相信佛祖所說的話，就是眾生俱足佛性，平等不二，凡聖等一呀。

我比你們提前走了一步，覺悟了，也沒比大家多一點東西，大家暫時沒覺悟呢，也沒比我少一點東西，只是你沒有打開本來就有的東西，你還在執著妄想，去拜高師，去書里找佛法，那是白紙黑字，那是佛法嗎，佛不是刻出來的，也不是念出來的，也不是拜出來的，是你悟出來的，當你覺悟了之後，悟字都沒有。法無一法，諸法空相，你才是真正大覺悟者，就是一個佛，要記住，這才是真理。

所以知道了這些之後，我們大家，在這個佛的理上呢，誰說什麼你都會相信，只有找到了自我，自家做主了，你任意遨遊十法界，都是你的凈土，所以叫心凈佛土凈。那麼說這些從哪兒開始，從我們家裡，從家庭開始，你家就是一個佛國，你的企業也是一個佛國，當我們大家都這麼做了，我們國家就是一個佛國。這就叫人間凈土，還上哪去找啊？就是我們本身本有的東西，不是虛無飄渺，深不可測的東西，沒有那些東西。而我們人類，不知道其中的真理，把它給神話了，就是你啊，你上哪去找啊？就是打開本來，叫真如本性。那個真心我們沒有嗎？我們用不著外求啊，那個慈悲我們沒有嗎？我們有。只是我們陷在這個小家庭，這個小我裡邊，狹義的愛裡邊了，我爹我媽我兒子，我全國來說遇了這麼多的大德們，絕大部分都是為了小家啊，忘記了大我，你展不開心量，不能盡虛空遍法界，心包太虛，量周沙界，你修的什麼佛？你沒有那個心量，你怎麼能成就圓滿呢，所以這很關鍵，就是展開心量，擴充德性，像大海一樣，才能容納百川。

有好多人稍微見點消息，哎呀，看到沒有，我修的最好了，別人才說老殷修的真好，那他就飄飄然了，馬上就出了我相，這不就出來了嗎？這就著了我相，破我執我相，這是要命的東西，必需放下，把它徹底破掉，以一個謙卑的心，深深的海底行，放到最底下，達到無相，去為眾生去做去服務。成了佛幹什麼？不是叫你把你擺在那，供在那。越成了佛，成就圓滿了，就是更加倍的為國家，為人民，為眾生，去很好的奉獻，犧牲自我，達到無相的狀態，你是一個真佛。這就真修，實證的，證悟了才去這麼做的，不是說我成佛了，你們都來供養我嘛，你全著了相了，離佛道太遠，就是我們一個自身本有的，用不著外求。所以說，心外無法，心外無佛，不應該以佛去禮佛，禮你那個自心吧。所以你供養這個供養那個，不如供養你那個無心道人。佛說無心道人是什麼，就是你那顆清凈靈明的自性。你心一清凈了，心就得安了，心一安了就得了自在了。但是我們不知道吧，哎呀，完了，我最近怎麼覺得哎呀沒事可干，這心呆著覺得膩膩歪歪的，得了，我和誰聊一聊天吧，或者，打一打麻將吧，廢了，你這叫無事生非，你幾生幾載能修到這種狀態啊，心安就是自在啊，就是為了安這個心哪，平時每時每刻，由無始劫來我們一時一刻的都在受這些習氣毛病妄想執著貪嗔痴幾毒，受它們熏染啊，沒有停的時候。所以說，很難得一時的清凈，我們總算得到了又不認取它，又不去承當它，我們多可惜啊！

就像我們念佛也是一樣的，那一聲佛號，一經典，它是一個工具，殷老師，法師，阿彌陀佛，都是個工具，記住不要著相，都是一個工具，用它激活我們本有的如來本性，叫你找到它，佛要的是那個，就像我的父親母親當了專家學者，把他的智慧，無窮的智慧力量，奉獻給社會，奉獻給國家，奉獻給人民，他是需要我們像他一樣，踏著他的腳步走，像他們一樣有一個菩薩般的金子心，大慈大悲心，不是像我們說，我們跪在腳下，爸爸媽媽，我不管了，你就保佑我，給我好吃好喝的我就行了，那是錯了，佛菩薩不要你這樣的佛子啊，要我們和他們是一樣的，平等無二，凡聖等一嘛。關鍵就在這裡了，所以我們不要去外求，外求的都不是你自身的東西，要證悟出來的東西，證悟是哪呀，就是這個心，所以萬法由心。

我們念佛是怎麼念啊，你看一看那些真正的佛祖怎麼告訴的，要身口意相應，第一要放鬆，達到無念，用你那個清凈心，那叫實相念佛，即不傷元氣，用心念耗你的血，用氣念傷你的元氣。不信，咱們把經典拿出來看一看，真正的經典教你怎麼念佛，就是，平常我們念阿彌陀佛，用嘴念，我嘴唇也在動，你看凈空老法師，他怎麼念的，他就是那樣念的，嘴唇動，耳朵聽的清清楚楚，一個字一個字的反饋到心裡，這是身口意相應啊，他哪有不相應的？我們不是啊，使勁兒念，以為聲大啊，佛就能聽得見，實際不是那麼回事。正像現在很多的一個禪機的一個故事，全國都在談論這個東西，他奶奶是念佛的，一天念佛念佛，孫子正做作業，奶奶，好好，孩子你做吧做吧，奶奶不念了不念，過了一會，不行，這佛不能不念，阿彌陀佛阿彌陀佛，奶奶，啊，好好好，你做作業，奶奶不念了不念了，過了一陣，不行，又鬧心，這哪能不念佛，佛不能丟啊，我趕緊念，阿彌陀佛阿彌陀佛，奶奶，煩不煩死人啊，阿彌陀佛都煩你煩死了，阿彌陀佛，要你的是清凈心，哪是要你的是這個？我們一聲佛號，整個震這個虛空，像雷鳴一樣，我們都知道這個東西啊，他要你的是清凈心。

所以說叫，一分的清凈心，一分的大威光，佛國是怎麼出來的，就是這個清凈心而產生的大威光啊，一分的清凈心對十法界是最殊勝的的供養！這句話，我們去領悟領悟，一念的清凈心對十法界是最殊勝的的供養，我們參悟一下，它的其中法義是什麼，就是要我們的清凈心，你清凈心叫自家做主，如來本性找到了，佛都替我們高興，不愧為他的佛子們，我們要的是這個啊，哪是叫我們那個，我們找到了這個，將來我們才有巨大的本身的禪定，那時候，我們去西方極樂世界，西方凈土，常寂光凈土，都是我們任意選啊，自在就在這裡面，我們不要死在戒條裡面。正像凈空老法師說的，我們不要死在戒條裡面那，那戒條里說的多清楚，那師父叫弟子記住，出家人不近女色，啊，對，出家人不近女色，出家人不近女色。再背一遍，啊，出家人不近女色，我記住了師父。那天走在前面遇到一個小河溝，一個小女孩過不去，這師父抱下來就走了，過了河就放下了，你看看，徒弟說了，這師父不是騙人嗎，什麼佛法，他告訴人出家人不近女色，結果他抱不許我們抱。回家就問，師父你不是說出家人不近女色嗎？你幹什麼抱人家女孩子，你抱著不讓我們抱哪？他說我沒抱啊，是你心裏面抱著放不下，我根本就沒抱啊，那你說你修佛人修的一點慈悲都沒有，你修的什麼佛啊，戒條里說的不近女色，是那麼回事嗎？是兩回事。所以說啊，大家領悟啊，要舉一反三的去參悟這個道理，不要死在戒條裡邊，說的很清楚。

上回呢，我在彌陀寺，他們送給我五片光碟，一位師父講的，彙報的時候講，有的人哪，這個修佛幾十年也沒見消息，我修佛三年就見到消息了，我在很久以前我就發現這個居士他就要有事，我告訴他，不相信，結果，最近又要出事，還不相信，結果倒出事了，前天，我又遇到一個居士，我告訴他要出事，果然出事兒了，你看看，正像，原文啊，正像凈空老法師他老人家講的，有的人修佛幾十年都沒見到消息，我修佛三年就見到消息了。請問在座的各位居士大德，老法師講的所謂見消息，是見到這個神通小術嗎？應該是打開本來啊，見到你那個清凈靈明的自性，為見消息了。神通小術，那也不是你修練出來的達到那個神通自在呀，你那是叫附體，你怎麼能把他和法師講的相提並論呢，你錯解法師的法義了，錯了。所以說我們每天都在聞思佛法，但是很少人能和佛法的真實義呢相契合，什麼道理？就是用後天的人我之見，這叫邪知邪見，你難開佛知見，所以永遠見不到大道，大道是什麼？無心，放下。著相就是個眾生，離相就是個佛，就是這種境界。

所以呢我們平時呢，經常的習練我們自己，往那一坐，嗯，瞅著大路上的人啊，來往的車輛啊，車水馬龍，隨便那麼看，你只是看而已，不要，哎喲，那車要撞人了，開太快了，完了，已經隨境所轉了，就是，這種境相，你已經出定了，不是自家作主了，你那叫分別。呀，不能開快，要撞人什麼辦，你看，妄想心你又動了。每時每刻就是這樣，在日常生活中，你該工作就是工作，該幹活幹活，該對孩子進行愛，該幹什麼幹什麼，就是用你的真心實性，尤其是對不是你家的親人的這樣的，鄰居、朋友、同事、同修都是一樣的像我父母一樣的去對待，做兒媳婦的拿老婆婆像你親媽一樣的去待，平等無二，你的平等智就出來了，那很簡單啊，我們老在分心，分心哪，她不是我媽，她是我婆婆，你看看，你的心分別到哪去了？她是我兒媳婦，不是我親閨女，你看分別到哪去了？她是我後要回來的，這一切都在我們日常生活中所面臨的這些色色相相的因緣，我們怎麼拿這個真心拿出來，平等的智慧，像我們的父母一樣，他只是換了一個軀殼而已，他是來化理化性的，來成就我們的果位的，我們不要看他們是，有的時候是我們的冤親債主呀，越是走逆境的時候那是我們升華學習最好的機會，最殊勝的，你一定要謝謝對方，那是你真正的老師。我們要錯過了這個機會，你不太好找，真的，我們要把他們看成仇敵，本身你就是分別了，你要落於哪兒了，人我之見了，分別妄想，你就是個徹底的凡夫。所以你趕緊覺醒，遇到這種情況的時候，就是我們在日常生活，只有這樣去事事件件，時時刻刻在把持在修練，在進行的行持過程中，我們才能進步，才能扎的這個根基才能牢，這也是叫實修實證出來的，誰也推不倒你，什麼也誘惑不了你。不受思惑呀，我不會，我知道了這一切都是虛幻的東西啊。為什麼要看破放下，浮生入夢，轉眼百年嘛，人生不過爾，生不帶來死不帶去，赤條條來去無牽掛，你眼睛一閉，誰是你丈夫，哪個是你爹是你媽呀？你信佛信基督耶穌信神信什麼，誰也救不了你，還得自己救你自己，那才是真理。

佛也是叫你自救，他只是給你八萬四千種法門，對不同根器者，給你方法，他也不求你說你學這個吧，他也不去攀緣，佛是知緣喜緣不攀緣，我們人呢，愛攀緣，幹什麼都要攀這個緣，一個分別妄想。但是這些最重的是什麼，就是貪嗔痴三毒，貪嗔痴三毒即是三界，貪為欲界，嗔為色界，痴為無色界。所以呢，老法師講了，我們不要不能坐在那練那個四禪八定，凡是四禪八定者，都是魔，這是最近老法師開示的，達摩祖師什麼說的，凡是練四禪八定者，都是旁門左道，這都是原文的，說的都是一樣的，都是一個道理。因為我們那叫坐死禪坐枯禪，最關鍵是見性，就像剛才那幾個師父是一樣的，說燈滅了，不許說話，就我沒說話，你看大家都說話了，沒辦法，達摩祖師才拿一個瓦一磚在那桌子上使勁磨，說師父你在幹什麼，說我在磨瓦成鏡啊，呵，磨瓦豈能成鏡？達摩祖師說，既然磨瓦不能成鏡，那麼說你坐禪就能成佛？對啊，那怎麼才能成佛啊？要找到根本，那何為根本啊，心為根本，這不說到點子上去了？所以說，罪由心生，還由心滅，能轉一切境即同如來，都是從心呢，將來，交給你那個清凈靈明的自性佛，它是無所不能的。有些人說因果不能轉，錯了，如果我們在坐的因果不能轉的話，我們累劫的那些因果，世世代代一切都是因果循環，一直這麼走下來，我們沒有成佛的可能，我們還有這個聞思佛法的機會嗎？不是那麼回事，所以說好多東西都能轉，所以佛說能轉一切境即同如來。因為大家知道，這個罪，因果是個什麼，它的基本指的是什麼，迷者有罪，你迷茫的時候，起心動念，分別妄想執著，都在造業，這就是罪，解了，悟了，就無罪。它是虛幻不實的，是一個影子，何以故，罪性空故，這不都告訴你了嘛？它是性空的。

說知道了這些之後，我們才能把握自己。在日常生活之中，一切隨緣，不去攀緣，不去隨境所轉，不去住境生心。你把持好了，成熟了，和法身都是一樣了，應無所住而生其心，這就叫離相，離相你也就成功了。但是切記,哎喲，我成佛了，這一念，只要你說出去，你就已經成魔了，佛是無形無相的，你什麼說你成佛了呢？所以在修練之中呢，就是時時刻刻，千千萬萬，就是說，不要著相，著相眾生，離相佛。這是最根本的東西，找到了自我本有的東西，就是那個，一念斷處，了了分明，你看，老師在這坐著講，你看得見吧，前面那麼多人，你也看得見吧，只是如如，沒有動那個心，如如不動嘛，清清清楚楚的，那叫了了覺知，了了分明，了了靈知，知而不去覺它，就是佛作主，你還上哪去找啊？這不就是你的自性佛做主嘛，這就是你的主人，你找到了它之後，馬上以它，它就是你的主人了，你這個軀殼是個業報身，四大的，四大的一個組合體嘛，地水火風啊。說不好聽的話，我們在坐的是什麼，就是一個行屍走肉，我們就是一個行屍走肉，是我們的神識在主宰著這個肉體軀殼，在做一些事情，和一些習氣毛病而熏染，在消這個業，在還這個債，了這個緣，是這麼一個過程啊，你知道了之後，啊，就這麼簡單，這麼容易？對，它是解脫嘛，為什麼修練人要解脫呀，打開心裡想不開的那些煩惱，各個看不破的東西，把那結兒打開，看破放下，這就叫解脫。所以說，才能轉煩惱為菩提呀，用你的智慧，用你的清凈心。

大家如果不是這麼歷境練心，時時刻刻這麼看著的話，誰也沒有辦法。咱們只是過來的人，一步一步的就是這麼走，你天塌下來了，說原子彈掉到面前了，你掉你的啊，這不都是你的化身佛嘛，你怕什麼呀，它一爆炸，大光明一出現，你融為一體，本身盡虛空遍法界，就是你啊，你還上哪兒去找啊？你還怕什麼，不要害怕這個，害怕那個，別人又說這個天時要到了，別人又說那個，都不要聽，那叫負牽引，那都是用我們的念力製造一個，不利於人類生存的環境，我們怎麼用慈悲大愛，人類的良知，去改變它，這才是我們的宗旨。

所以說，我們見了性之後，就是每時每刻的把持，一步一步的往下走下去，你千萬年找不到啊，正經修佛得十五萬年到十七萬年才修成一個佛啊。你暫時這次沒成功，那麼說，大家在座的各位大德們，你的正因種子，大乘佛法的種子你已經種下了，你將來必定成佛的，你已經得到了正因，這是佛祖的心髓，心髓你得到了，這叫大乘菩薩願你得到了。所以說，既然得到了，就是去行持吧，去做吧，老老實實的做一個堂堂正正的人，為國家，為人，為家庭，為父母，去奉獻，無私的奉獻你的大愛慈悲。

回到彌陀寺之後呢，見到這麼一種狀態，我們當地的這些大德們有沒有過，我不知道啊，我問那些老居士，我說，老居士，你的任務是什麼呀？啊，我們吃飯睡覺看光碟。嗯，吃飯睡覺，看光碟，做功課。吃飯睡覺看光碟做功課。。。啊，我說你愛人是做什麼的，我愛人是什麼哪哪的什麼局長。這位老居士呢，我愛人是什麼什麼處長，我說他們的生活誰去照料啊？我管他呢！喲，把丈夫扔家不管了，問那孩子呢？孩子我找不著我找別人去帶，孫子我也不管了，我就是往生。在座的大德居士，你看這種做法對嗎？在那個彌陀寺，大家發心將近三十萬，去了兩個多月，當地的居士，一分錢沒花，活兒不去干，從早起來，3、4點鐘起來就做功課，一直做到晚上9點，將近10點，咣咣咣就是敲，屋裡轉，是這麼一種狀態，後來，義藏法師發脾氣了。所以說，佛啊就因為他們根塵太鈍了，蒙塵太厚了，所以才懲罰他們，去叫他去，一天去念吧，去拜去吧，去轉去吧，實際真正轉塔是什麼呢，轉塔的真正佛祖真正的法義是什麼，咱們大家可以看經典，寫的清清楚楚，一，身為蠟台，心為蠟燭，你見了性，所謂點亮了覺明之燈，12時中，就12個時辰，叫24小時之中，念念的覺醒，一直保持這種清凈的靈明心啊，這叫轉塔呀，你別停啊，就是念念覺醒的意思，這就叫精進。你跑那去轉，轉的最後都爬不起來了，最後那幾位老居士，拿著什麼拿著個大被，拿好幾層棉被在那捂著蓋著，坐著，起不來了，有的腿磕破了，都站不起來了，你說多麼謙卑啊，我們瞅著都心酸啊。

我們一心向佛，求佛啊，說穿了就是為了見性啊，但是我們不能忘掉我們人道圓滿天道自成啊。既然叫你做人，你就成為一個人，神仙佛是人修人做的，所以那個佛字帶著人字旁，有了人胎人體，那個才有進佛果的機會。但是怎麼進呢？就是圓滿人道。所以呢，佛說相見就是緣，這不，有個兒子來投胎到你們家來，管你叫媽，這叫相見就是緣，你從反面來看呢，無債不來，他管你叫媽，媽，給我買個手機，你不給買啊，媽，你給我拿點學費，媽，給我買一件褲子，你不買嗎，是不是討債來了？哎，相見即是緣，另一面呢，無債不來。就是老師今天幹什麼來了，這也是欠在座的各位父母的債，欠大家的法緣債，這就來還債來了，這不很簡單的道理嘛，也是一個學習歷練的過程。

所以說，迷的時候，眾生度佛，通過眾生來度內心的佛性，見性，悟了的時候呢，是佛度眾生啊。但是最後告訴你，天下無眾生所度，你要所說有眾生所度，就錯了，著了相了，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，你度的誰啊？所以佛祖說，誰都沒度，一個字都沒講，就是道理在這兒。不能著相，不能取相，就是離相，因為宇宙的實相是無相，這我們都得知道，知道了這個之後，我們心明理清，你不會走彎路。

所以我上午講了，我上南方去，那個老大姐，她家，哇，那個大屋子，擺的滿滿的幾十尊佛呀，金光閃閃哪，那真是金碧輝煌啊，我說你把天下宇宙的佛像都請到你家裡來，也不等於你見性。那是兩回事兒，你已經著了這個色相了。要是凡夫呢，「呀，李局長來啦，哎！你好！你好！在哪個局啊？」「我在教育局」 「喲！」啊，一下就分別了，「李局長，將來我兒子上學還得求得著他，弄一個好學科，都得求，用得著。」你看看，這就起心動念，妄想都出來了，你這就叫做凡夫嘛，這不很簡單的東西，你就是活在當下，過去心不可得，未來心不可得，現在心也不可得，也不要執著，這不金剛經說的很清楚嘛！所以按照萬般隨緣不染心呢，就是說，過去心不可得，就說不設想未來，不憶想過去，就活在當下。

說我們呢，一般都在這個文字上，轉得特別明白，特別溜道，正像一位老師父，翻譯金剛經，翻譯了三十年，聽說達摩西來的時候，聽說直指人心，見性成佛，不立文字，教外別傳，哪有這事兒啊？我佛法傳承了幾千年，哪有說見性就能成佛的？還有這事兒，不行，我把金剛經我背上，我今天要去平掉這些西來的魔子魔孫。他把這個所有翻譯了三十年的金剛經都背上了，走到半路的時候，遇到一位禪媽媽，修禪的媽媽，這老禪媽媽問：「這位老師父，幹什麼去啊？」「聽說西來一群魔子魔孫，說直指人心，見性成佛，哪有這事兒？全是魔子，我用我的金剛經，去平掉西來的這些這些魔子們。」她說：「我請教一個事情。」說：「過去心不可得，未來心不可得，現在心可得否？」趕緊翻金剛經，翻了半天，現在現在的心是什麼呀？當時這個禪媽媽是幻化成一個老太婆，在那幹什麼呢？是賣火燒的，說你答得對了，隨便吃，免費；答不對，一個沒給。不就這樣嗎？就是一個沒給呀。現在心是幹啥不得，那文字里沒有，那是白紙黑字，現在的心你餓了就吃燒餅，吃完燒餅你就走嘛，他上書里有燒餅嗎？正像三位老師父，修行到70多歲了，就差那麼一點點沒開悟。所以觀世音菩薩很慈悲，見到來了，幻化成一位老太太在那賣茶，「哎，三位師父，去做什麼？」「我們到哪去遊玩。」說「喝茶嗎？」說， 「喝。」「但是我有個條件，回答對了，隨便，回答不對不準喝。」「那好。」「用你們的佛性來喝我的茶。」「哦？這怎麼喝啊？」觀世音菩薩拿來，就這麼樣咚咚咚，就這麼咚咚咚，就這麼喝的。文字里沒有你的佛性是什麼，所以剛開始講的那些佛性有八，應在手上可以取物，我們所乾的一切，能寫能畫，能看能玩的，一切的工作，都是你的佛性俱足的東西，你還上哪兒去找啊?還有一位比丘，比丘尼講法：內空、外空、什麼實相啊、無相啊、無我相啊、無人相、無眾生者相、無壽者相、無男女相啊，唉，這個老法師說了：「唉，那好，既然無男女相，今天晚上我與你同床。」哎呀，這個比丘尼當時臉一捂跑下去了。你看看，就差那麼一點點沒開悟。說老法師慈悲吧，為了開示這個比丘尼吧，他上去去講法，說：「你也用這原話來問我。」他往那一坐，比丘尼問了，老師父也講說無我相啊、無眾生者相、無壽者相、無男女相，「無男女相，我與你同床。」他說了：「母子同床有何干？」你看母親摟兒子，很正常啊，有什麼區別啊。，所以悟和沒悟，就差那麼一點點，所以我們平時啊，在悟道的時候，雖然一個簡短的故事，就像好多人，那個禪師啊那天正在講法呢，結果呢，他那裡邊啊，經常丟東西，不時錢包沒有了，不時好東西就沒有了。大家一直沒抓住這個賊，正講著那個小偷，一伸手，一下子就給抓住了，這些小比丘，把這個小偷，也是一個比丘，把他拽到老禪師那裡去了，看到沒，禪師，必需開除他，要不然我們都走，以後不聽你的法了，這人不能留，必需開除。這個老禪師說，不能那麼做啊，就是你們都走了，我也不能開除他呀。後來講了一段故事，說你現在放一百隻羊，丟了一隻，我們需要找的是哪個呀？哦，對，失落的是一個，我們99個都是安然無恙的，我們應該救度的是這一個。就像好多人，不要理他，那人不什麼樣，那我反過來我問這位老大居士，他是佛還用你度嗎？對吧。就是這個道理，如果人人是佛還用我們去度嗎？這不很簡單嗎？我們慈悲哪兒去了，我們就得從這一點一滴去做起呀，不要分別執著妄想，都是我們累世的父母，現在需要我們度。

法緣殊勝，我們才相聚在一起，我們要幫他一把。幫他一把再做什麼，再做菩薩行，菩薩，佛，就是這樣的，同體大悲，無緣大慈，我們的慈悲展現，就是要你的真心哪，對你兒女，對他人，對所有天下人，都是一樣，還得處處不要聽我的，我說的話你都不聽？廢了，著了我相了，你再嚴重一點，嗔心出來了，一分別妄想，嗔心一動，那就下地獄的種子就種上了。嗔非常嚴重的人，去的是地獄道；貪呢，重的人，進的是哪兒，是餓鬼道；為什麼叫餓鬼道啊？因為它在人間貪念，那物慾橫流，還貪不夠，死了之後呢，因為各廟裡邊呢都做法會，供養那些食啊，供什麼鬼食這食那食的，給他們做的，結果他呢，逮住之後，餓了好長時間，一下子劃拉一大堆，帶出來好幾頓的，只要到手裡邊，馬上就化掉了，永遠是挨餓，所以稱之為餓鬼，吃不到食。你如果說，別人告訴你，你就拿你這一頓吃的，你保證到嘴裡到手裡它就不化，他就能吃到。餓鬼他是帶著貪念習氣，所以是照樣永遠當餓鬼。痴呢，就是畜生道。這是重，貪嗔痴重了的時候，叫三重道，也叫三重趣，三輕趣就不是了，人道，天人道，修羅道，那我就不講了，不想解開那麼多。所以平時為什麼要去掉貪嗔痴的嗔啊，這個嗔心，嗔心一動，發脾氣，那叫火燒功德林，我們在座的大德居士都知道，那個東西是我們累劫以來做的好事，一個善念一個善的行為，積累了無窮無數的像森林一樣的那麼多的功德啊，一股火，一下子著了火呀，它是生智慧，開發我們智慧之門的啊，所以說來火之後，脾氣暴躁，開口罵人，說話行為都非常粗野，沒有智慧了，正常人是打坐，把它變成清涼之火，最後，你外邊那個佛焰出來之後，那叫佛焰，像火焰一樣，那是降妖除魔的，降你的內心煩惱之魔，降你心魔的，我們降不了啦，你把它火燒功德林，把功德林給毀了，所以老法師才講說，萬法成就於忍。從人道來講，說忍辱負重，你不忍辱能負大的重任嗎？就是一個道理。

從這裡開始參研，我們修行，從這往下一看你才知道，每時每刻處於感恩之中，感誰啊，為什麼說上報四重恩？先感共產黨的恩。我們現在看一看，從我今年是69歲，過解放，三反五反鎮反，文化大革命，一直到現在，經過了多少運動？我們現在多麼寧靜，多麼國泰民安，我們現在你看千古以來，農民種地，弱勢群體，不但去你的地租不要了，反而還給你補助，給你醫療保險等等這一系列的待遇，所以說這是我們共產黨，這些父母官，開了萬古的先河，說我們感恩在這裡，如果沒有這麼一個大好的氣候和環境，我們父母給我們這麼個好的機會，我們能有這個法緣殊勝的機會相聚在一起嗎？根本就沒有。你在搞什麼，搞封建迷信，你們在講的什麼東西，你們在聚在這裡幹什麼，你想一想，就說我們這個，這些父母的領導，這種慈悲，這種政策的開放，所以對我們人是最大的慈悲了。而且就像周總理，當年那個周總理啊，這些父母官，他說，我是人民的兒子，是人民給我的權利啊，我甘當孺子牛，我是人民的公僕，這不都是總理講過的話嗎？你看看這些父母官，在做什麼，真是我們的父母，所以我們時刻在感恩這個，所以說有大家才有我們小家。我們人類都是自私，為了小家，而忘記了國家，那是錯誤的，還有一些流言蜚語，這是更大錯而特錯。你想想，這麼大一個國家，我們一個小小的一個家庭，三五口人你都領導不好，你有那個能力領導這麼大的國家嗎？那叫將近15億人口，我看看我們共產黨，偉大在哪裡。所以有人問我，說殷老師，你對共產黨腐敗有何認識？所以當時我才舉了一隻手，我說馬本非馬，他沒明白，我說大馬，小馬，紅馬，黑馬，花馬，老馬，加在一起，統稱為馬。共產黨是什麼，共產黨是一個社團組織，他分男女老幼，我說是中指腐敗，能代表共產黨組織的腐敗嗎？大拇指腐敗，能代表中國共產黨組織的腐敗嗎？他只是一個分子的結構，他代表不了中國共產黨組織的腐敗。這大夥才嘩然，嘩拉嘩拉的鼓掌，就這個道理啊，你不能以點代面全盤否定我們父母官為我們定了這種政策，這種慈悲，開了萬古的先河，而且給這些弱勢群體，每個文件，每一次會議，都是為我們弱勢群體，我們想到沒有啊？給社會補助，從來沒有過，我們現在這個安靜，就像伊拉克這種狀態，我們還有機會坐在這裡嗎？我們沒有，這是從上報四重恩，怎麼報，把家庭搞和諧了，把企業搞和諧了，最後，歸到國家，就是國家的和諧，這才行哪。我們要奉獻大愛心，慈悲心。人類的良知，必需從真心對國家，對我們的父母來貢獻，這就是最大的供養，也是最大的上報四重恩。那真正做到了，那不是口頭上我上報四重恩，搗鼓搗鼓上嘴皮下嘴皮一動，你就報四重恩了？我們得落在行動上去行，只有行持，你就做到了，你就合格了，你就是一個大菩薩行，這地地道道的，這叫人間凈土。我們就是為我們的父母而分憂解難啊，他們是我們的父母啊，沒有我們的父親這麼好官，我們一切都不存在，何談坐在這裡，更有無窮無盡的的享受呢？所以在享受的過程中，不要忘了我們父母對我們慈悲和大愛。