【筆記】遁甲滴雲錄－－聶芒種 撰

【筆記】遁甲滴雲錄聶芒種撰一占卜概念中的奇門遁甲術，無非「轉」「飛」兩派，筆者個人較推崇者為飛盤奇門。記得在網路上看過一個帖子，大意為目前流行之飛盤奇門大抵分兩個體系，一是近年逐漸熱起來的「鳴法」，二是被命名「六親斷」的「宋氏飛盤」。所以曰「宋氏」，蓋指其傳播者宋奇鴻而言。其斷法以年命為太極點，以時干六親之生克為依據，簡捷準確，是一種很不錯的斷局思路。二我與宋奇鴻先生並不熟識，只是拜讀過他的《鳴法懸解》《煙波臆說》《小言鎮物》等文章，還聽過他的一期網路授課錄音，從而知道他是東北人，很年輕，早先當過兵，所學多得自家中某位遠親長輩，以及一位劉姓道士。根據目前能查到的資料看，他與同時期的李開元先生應該是最早在網路上公開《奇門鳴法》古籍的人，其功莫大焉。確如他自己所說，「與鳴法緣分很深」。三《奇門鳴法》的公開面世亦是一波三折。2012年之前，網路上只有宋、李二公，及遼寧省圖書館的矯文彥殘本。除個別字句外，諸版內容大同小異，且均缺《周遊》《佔法》二章。多年來，學者為窺全豹，莫不孜孜以求，甚至據說有人開出過上百萬的高價，直至北京王力軍先生無私獻出收藏多年的「張東海居士」抄《奇門鳴法》全本。自2012年5月，《鳴法》《衍象》《樞要》等經典陸續出版，又得襲明、靈曦子等賢士達人傳播授課，奇門鳴法體系方得以逐漸光大。四鳴法奇門理論精純完備，確為易界少有之精品。惜其體系龐雜繁複，需參考之依據過多，又吸納了六壬（如三傳四課）、六爻（如六親體用）、紫微斗數（如星命諸宮、關夾間照）等其他術數門類的概念，非易學功底深厚者絕難掌握，更莫提融會貫通了。相對而言，宋奇鴻先生的斷局方法則簡捷、直觀得多，尤其在判斷吉凶臧否方面，熟練者可達到鐵口直斷的水平。由此，有人推論其斷法與鳴法分屬兩個不同的體系，更有以六壬比鳴法，以六爻比「宋氏飛盤」者。然，予以為二者同根同源，本為一體，只是入手角度不同而已。換言之，宋氏之斷法亦屬於鳴法範疇。五《鳴法》書中明言：「交氣正時為心法，折補之局是妙機」，宋氏體系則規定，凡占人事皆宜以拆補法定局。《樞要》書云：「人事制籌猶可測，天時地利正時專」，宋氏占卜亦以取籌抽籤定時，且排盤方式無不遵《鳴法》之星、門順排飛布，神、干、支依陰陽而定順逆之法。此僅為一例也。六《鳴法》又云：「預曉要明開口旨，天盤發用時干矣。時干乃是主宰神，格局吉凶考臧否」。當代鳴法諸家，包括《奇門鳴法》的整理者矯子陽（即龍伏山人）前輩，皆參看時干與年命之生克關係解讀吉凶，並云：「時干乃一時之主宰，一卦之綱領，事之禍福與成敗，蓋前皆見，而可進可退，當存當亡，無不瞭然在目。」或曰：矯前輩對時干之理解有待商榷。若按鳴法體系斷盤，如年命落宮得地，又旺於時令，得吉門、吉神、吉星、吉格，縱時干克脫，亦以吉論。則此時時干之「主宰」地位如何體現哉？然「時干乃是主宰神」一句千真萬確，問題只出在在具體用法上。在了解過宋奇鴻斷法後，方能恍然大悟——其實所謂「主宰神」，指以時干定六親，從而考查年命所臨之六親狀態而論。「主宰神」實為太極點是也。七鳴法體系以值使門落宮——即所謂太乙宮——代表所測事之中應，易理為何？夫值使者，與值符同宮發動，所別者體現事物之不同角度而已，因何能體現事體的中間過程？似有為應和六壬之三傳理論而生搬硬套之嫌。八《鳴法》云：「用主用客非似此，地盤地乙是主司」，此即宋氏所用之「主客法」，以飛者為客，伏者為主；動者為客，靜者為主；天盤為客，地盤為主；天乙為客，地乙為主。然天乙所代表者，為此時此刻全盤之客，非求測者一人之客；地乙所代表者，為此時此刻全盤之主，亦非求測者一人之主也。遁甲一術，本為行軍布陣而創。《孫子兵法》開篇明義：「兵者，國之大事，不可不查。」故古奇門（尤其轉盤奇門）以值符論我方，以庚論敵方，是以其能影響天下大勢之故。然茫茫世界，個人何其微渺，具體到人事預測中，估計沒人敢放言自己的吉凶便是此時天下之吉凶。是故，在進行平常人事預測時，以天、地乙之生克決斷主客雙方之吉凶，包括以值符與庚之關係論吉凶之古法，無異於大炮打蚊子，雖時有所中，畢竟大材小用。故曰：參看求測人年命落宮狀態似為正法。九考察年命落宮狀態之法，雖於古籍中時有隱現，但終究未成主流。今人張志春著《神奇之門》時，仍遵循以日干為求測人之法。直至《開悟之門》方提及年命。當代轉盤體系中，最早將年命正式升華至關鍵高度者，可能是瓦房店的劉文元先生。而飛盤奇門則首重年命。《鳴法》有載：「四宮定兮年命推，所卜用神要參契。假若來人問求謀，時干年命定隆替」。十「時生地符主軍利，時生天符客軍吉」句，強調時干之重要性。然時干之力因何大至如此？值符者，全盤之統帥，闔局之王者也，之其吉凶因何由時干之生克定之？而此處之「生」，是否是指落宮相生而言？若以時干考定六親，其生者即為子孫，能生妻財，堪克官鬼，千災萬禍遇之即消，故有「福德神」之譽。以《鳴法》之惜字如金，尚能連用「子任財興身有脫，安居樂業禍消亡。子孫福神居宮旺，占病服藥有愈方。子作傳流皆吉泰，後代安康慶吉祥」三句贊之，可見其重要性。如此，所謂「得時干生助」之本意，是否指命值子孫而言？十一《鳴法》中對時干六親法提及不多，止《輔格》一章中數句而已。另在《樞要》中也有提及，亦為隻言片語。而《用神》一章，對六親則隻字未提。十二關於用神，善用鳴法斷局者多有「入局」之說，即看所測之事的用神是否落三乙、時干、年命落宮，即所謂「五處」。若不現於五處，又不旺動，即為「不入局」，可以忽略；如多重入局，則選與年命最親近者；若皆不親近，則選最旺者。於奇門斷局來說，此法為重大之進步也。奇門用神繁複異常，常有重現而矛盾者。依此「五處入局」法，則可排除此類干擾多矣。十三宋氏斷局則不以盤內星、門、神、干做用神，而嚴格按年命所值之六親確定事體用神，其規律與六爻納甲筮法類似，即以父母為庇護我身者，官鬼為克我制我者，兄弟為幫扶競爭者等。其星、門、神、干則作為讀象之參考，蓋以九星為色，八門為形，十干為質，兼參考傳統奇門元素象意斷之。故曰，宋氏之飛盤，並非不用星、門、神、干，而是別有他用。否則，若只論事之吉凶臧否，成於不成，用邵康節觀梅法即可，費時費力排盤作甚？十四奇門遁甲與大六壬、太乙神數合稱「上古三式」。式者，軾也，其排局工具蓋為輪盤形制。目前六壬、太乙之古式盤均有出土實物，唯缺奇門。嘗有人云，既曰「式」，必為可轉動之物，轉動者如何飛泊九宮？可見飛盤奇門並非正道云云。其思維竟僵化至此。玩易首，重者為變通，以此等頑固之頭腦能躋身易林，真奇談也。余以為，式盤未必非按戴九履一，左三右七制式，以一二三四五六七八九順序安排九宮亦無不可，且若用此，非但星門神能夠按序排列，奇儀皆可順逆飛布矣。十五轉盤奇門為古法，應無爭議。黃帝、風後，包括呂望等，可能都是傳說，無從考據；前後漢留、武二候也有假託附會之嫌，但其綱領《煙波釣叟歌》為宋初宰相趙普整理編纂，此說爭議不大。可見至少在宋前，遁甲術已相當成熟。飛盤奇門大約產生於宋元時期。相傳元末有神仙名鐵冠道人者，為劉伯溫之師，即用飛盤占事。其人事迹見於《明史》，但運用飛盤奇門之說僅為故老相傳，不見於書。後傳於陶仲文，著《陶真人遁甲神書》，為奇門鳴法之祖本也。康熙朝編《御定奇門寶鑒》載「三氏奇門」之說，三氏者，曰李，曰林，曰陶。陶即陶仲文也。「明之宸濠稱亂。王守仁收攬異術。乃有李成吾者，進以奇門真傳。今之所謂李氏奇門者也。仇鸞門下士有林士徵者。以奇門占兵屢有有奇驗。錦衣陸炳序其書而傳之。人呼為林氏奇門。陶仲文以李林二氏之書。忝以他書而謬紊之，曰《陶真人遁甲神書》……」陶仲文是明嘉靖年間的道士，《明史》說「仲文得寵二十年，位極人臣，然小心縝密，不敢恣肆」。因其以方術得寵，又有進媚葯蠱惑天子之劣跡，在歷史上名聲並不好。或因是者，《陶》書不傳於世。又有言其書毀於乾隆朝修《四庫全書》時者，聊備一說。十六2014年6月12日午時，以奇門透易法佔本屆世界盃冠軍。演卦得天火同人之天山遁，主卦利客不利主。乾色應白，火色應紅，斷其球衣紅白相間，正為德國隊服顏色。變卦艮者，樸拙厚重也。又時乾落兌旺動，衝剋地符。故東道主前途堪憂，冠軍出於西方，臨庚乘禽亦為主風格硬朗持重之象。故斷冠軍為德國隊。後果驗，得意之餘特記錄之。十七2014年7月7日十四時，測巴西世界盃7月9日戰況（巴西主場迎戰德國隊），正時起局，余年命壬旺動於坎宮，克地盤丙奇，利客不利主，斷德國隊勝。壬為一、六數，旺於坎宮，本應以六數斷之，然考慮到世界盃半決賽，出現六球勝出之可能性極小，斷其一球勝出。最終結果：德國隊以7:1大勝巴西。可見卦不欺人。十八2014年7月16日，某壬戌女，其身份為某國駐華大使館職員，因前幾日有一「知名鋼琴家（原話如此）」建議其辭去現有工作，為自己做助理。此女主意不定，電話求測，報數起庚申時局。年命壬臨子孫落坎宮旺動，其下臨己，為支破格，又乘九天，斷其內心想離開現在職位。反饋曰：然。又，壬干為客，被地盤己克，可見為主遠勝於為客。又己為父母，為計劃，衝剋年命。故勸阻之。十九任何易占門類，若定應期的方法超過五種，則其意義就類似於沒有定應期的方法，准驗率基本靠蒙。今瀏覽某公著述，定應法竟達十九種之多，真是蔚為壯觀。二十天機泄於動處。宮內元素眾多，然若休囚無力，又無動向，則盡可以忽略矣。鳴法如此，宋氏斷法亦如此。否則你生我克，頭緒何在？此即《通天訣》所云之「舍靜益，取動病」也。二一世之研習奇門遁甲者，多以時支定驛馬方位，即「申子辰驛馬在寅，寅午戌驛馬申，亥卯未驛馬在巳，巳酉丑驛馬在亥」雲，嚴守四隅之宮。然《鳴法》書云：「盤盤皆有支神位，甲子起子甲戌施」，可見判定神煞之支，並非納於地盤八宮之支，而為八門統領之地支，即所謂「暗支」或曰「飛支」也，此為余之個人觀點，待驗證，姑且為一說。二二所謂「奇門四害」，即門迫、空亡、入墓、擊刑，學者多有視為洪水猛獸者，然空、墓、刑三者，余屢試之不驗，方知空亡為象意，入墓為象意，擊刑亦為象意也，于吉凶成敗並不起決定性作用，仍須以旺衰生克定之。獨門迫一項，時有靈驗，須警惕之。二三奇門占卜雖龐雜繁複，歸結起來亦與其他易占門類相同，無非是兩點，一為讀象，二為預測結局之吉凶。余初學轉盤遁法時，嘗有易友戲言：奇門遁甲即複雜化的梅花易數，而梅花易數可稱簡潔版之奇門遁甲也——觀其意象，無非星門神干，皆八卦萬物類象之推理；查其吉凶，無非生克制泄，皆五行關係之板法也。斯言頗堪玩味。二四傳邵康節先生辭世前，嘗語眾弟子曰：「不怕二程夫子嗟,要作神仙有甚難」。夫遁甲者，小術也。縱然技法掌握精純，於天地規律而言，不過窺豹之一斑而已，焉敢為一己之利強而迫之，使其聽命於你我？惟有順天行事，趨之避之，方為正道。又有葯符改運之學，與神鬼做買賣交易，更不可取。二五飛盤測命之法，《樞要》有載，然亦多前後矛盾，詞不達意之處，試之不驗。壬辰年嘗見有人以生辰四柱起飛盤終身課，查「陰符宮」（其原話如此，與宋氏之「周遊」找法類似）天地二干組合，兼看星門神干象意，為一至九歲大運，再配運內各年太歲與宮內六親生克制化，考命主流年狀態，能推至八十一歲，其斷法與飛盤爻斷法略同。然嫌其斷語簡略粗糙，判斷標準過於繁瑣，似不及四柱推命法快捷明了，又難於鐵口斷事，故未嘗研習。今將是法備錄於此，待有心人實踐之。二六天干伏吟，即當命宮內天盤干與地盤干相同時，可按六衝卦斷之。本文僅為個人認識，一家之言。歡迎商討指正，謝絕人身攻擊。
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