窮通思考點滴六

一、一個五行在發用的時候，不同的五行，要保持不同的發用狀態，比喻木先要生扶，用水火滋潤平衡，土來長養，秋天成器以後，需要被丁火冶煉的庚金雕琢，木的功用就發用了，人生威名就成功了，生長過程中，也是需要庚金抑制陽氣，使形氣平衡發展，秋天乙木形體完成以後，就是金來雕琢，金一直是要丁火冶煉，壬水需要戊土來圍成湖泊，變成癸水種植萬物，壬水養殖魚類等，丙火需要壬水調劑，湖光山色。戊土最大的功能是甲木稼穡。二、在克我之地開始真正發用，也是氣處於絕地，而形最為強壯，好比秋木氣處於絕地，而木形正是壯而發用之際，樹木結實，堪當棟樑的時候。克我者，為官殺也，是承擔責任，承擔壓力的時候，所以，所有格局中，官殺格局的層次最高，而生我者為印，好比孩提時代，吃喝有父母全包，自己沒有危機感，不會有很大的壓力，那麼，相對來說，一個人的潛力就難以得以激發，享現成的福氣，或者只能墨守成規，難以突破對這個印的依賴性，好比在孩提時期，難以擺脫對父母的依靠一樣，因為自己不能自立，依人生活。從長生訣來分析，嬰兒時期，形質未成，更是不能自主。我在祿旺的階段，好比臨官帝旺之時，開始飛速生長發育的過程，氣很足而形體也隨之而長，為了形氣平衡，而氣需要壓抑，好比孩子需要成年人的監管一樣，不能讓形和氣背離太遠，這個年齡段叫祿比格局，血氣方剛，爭強好勝，氣足活潑好動，喜歡體育，體能競技的階段，所以，祿劫格局也是潛力不會很大的階段，進而進入食傷之方，病死墓的階段，氣消耗越來越大，也就是說，印比能補充氣，食傷財官能耗氣，這些無形之中的影響，千萬不能小看，是真正的決定前提，在午月的時候，氣開始死去，萬木不再生長，形體依然還未成功，但基本已經到位。所以，在食傷格局的時候，還是不能有所作為，只能小打小鬧，所以，一般食傷沒有搭配的時候，這個人的才華是不能轉化為現實的財官功名的，在所有格局中，層次最低的就是比劫祿和食傷格局，就是人的這個階段了，只有等甲木全部被庚金克住，萬木不再生長以後，就是氣歸於根下不再生長的形體堅硬以後，樹木才可以真正派用場，那就是秋天了，官殺克制，樹木粗壯，擔起大的責任的時候，所以，官殺格局，層次最高，進而官殺以後，萬物又開始進入修養生息，重複以前的故事，不過，這不是千篇一律的，比喻甲生寅卯月，以生長為尊，此時不宜苦用金來克制，除非甲木非常之多之旺，需要庚金來修剪，一切都隨天時而變化，其他五行也是一樣。三、每個階段，又會有不同的五行發揮功用，所以，成就四時之功，春天金髮用，金氣絕形成，為我克天時之木，夏天水發用，水氣絕形成，也為我克天時之火，所以，甲喜庚克，丙喜歡壬克，代表庚壬的發用也，也代表我和天時之間的關係，天時需要我，是不是代表天下有道則顯呢？這個時候就應該放手一搏，順天應人？是一個為天下而奮鬥的大氣之人，有天下興亡，匹夫有責之豪情，是一個理想主義者，因為天時需要我嘛。而秋天木發用，木氣絕形成，相反是日元木喜歡天時金克，或者是被金克，天時為自己需要的發用元素，冬天火發用，火氣絕形成，需要壬克制，或者是被壬克，結合在一起，全部是陰來克陽，天時克我，則為天道。這個時候為我需要的天時，一個人的成功，就具備了天時這個條件，是一個為自己而奮鬥的命運，為人自然實際。因為這個天時正是我需要的。這和金絕寅月，水絕巳月的用法相反了。春天木旺金克，金絕需要幫扶，夏天水制火，水絕地，水需要幫扶，秋天木需要金克制，木也需要加力，所以，木多有多財之美，冬天火被水克制， 火發用的時候，需要生扶火，讓火生生不息，才正好發揮火的功效。所以，需要庚和甲，冬天為甲木修養乙木成功收藏等待火用的時候，萬木枯萎，最容易發生山火的時候。好像所有五行都是圍繞木的功用來發揮作用，所以木為財。冬天收藏，甲氣歸根復命，乙木乾燥孤陰得用，春天萬木繁榮發育，一片生機，夏天茂盛生長，與天地比高低，夏末形已經長成，秋天乾燥，收斂陽氣，使木逐步脫離陽氣，變成陰木之干木，堅強的木，才可以為用，所以，劈甲引丁。在這個過程中，陰一直克制著陽，陽長就陰退，陽降就陰長，陽為主動，陰被動跟隨。好比秋天，沒有陽氣的木就逐漸枯萎，形成乙木形體得用。四、 金在春天，以播種的工具為主，以隨著丙火的加力，癸水被融化冰雪化為涓涓壬水為主（癸水為靜，壬水為流動沖奔），滋潤充滿生機的大地，萬物發芽抽綠，水在夏天，滋潤萬物，欣欣向榮，是最需要水來澆灌的時候，但癸水見太陽即干，需要壬水湖泊，提供源源不斷的水源，好比水庫的功用也。古代的治水之原理在於此也，所以，水需要源源不斷的補充，需要有源泉，則能發揮巨大的功效，夏天陽氣充足萬物生長最快，同時最需要水的滋潤既濟的時候，功用巨大，所以，水真正發用是在夏天。秋天木發用，長成的木，是開始運用的時候了，實際也是為冬天的火燃料提供準備的時期，木被金克制，天時為金，不必再加金的力量，足以致用，木越多雕琢的木就越多，財越多，庚使甲木完全脫離氣，這樣的乙木才可以為用，木的功效得以展現，而冬天木已經被庚金去掉甲氣，已經在秋天收穫好的成果，在冬天食物短缺，萬物甲氣不生的季節里，這個脫離甲木的乙木就可以生火，乙木也為收穫的糧食，正好派上延續生命的大用場，所有動物皆如此也，植物動物的生命，有機連為一體，功用就大了，所以，陰都是為陽所用的。五、陰為陽所用，陽為主，陰為輔，所以，金水是圍繞木火發用，金水為工具，木火為真正功用：水在冬天，主要是收藏乙木木之脫陽成功的形體，同時不剋制甲木生氣，保持一陽生，所以，需要戊土暖土，把水圍城池塘江海，以及用土來抵禦壬水的嚴寒，保護甲木的歸根復命伏藏的生氣，為來年的生機埋下種子，同時乙木形體可以生火，保護和加強戊土的能量，這個乙木形體好比就是儲藏的太陽能那樣，溫暖寒冷的冬天，提供衣服的燃料，提供糧食，提供溫暖燈火電力等文明所需要的光明，在乙木生火的強大力量之下，溫暖的戊土裡開始孕育甲木的種子，子月甲木懷胎，一陽發動，同時丙火附在其中，甲丙都靠戊土來保護，庚金此時開始交權給水，自己逐步退出歷史舞台，不再行使自己肅殺克制甲木生氣的天命，配合自己的孩子水的事業為主導格局。所以，庚金處於病死墓地，也同時給甲木一條生路。而甲木生氣正是庚金兒子水的目標和追求。天地自然就是這樣過度交接。六、專門論陽干，戊喜甲，甲喜庚，庚喜丁，丙喜壬，壬喜戊這是最高配置，但如果生在食傷月份，可以用另外一種方式來開發日元的潛力，那就是食傷，二者基本是建立在以日元為中心，運用先天之氣，為日元所用，那麼，一個人在現實中的特長就得以顯現，自然勝人一籌，但此時因為日元被天時耗氣太重，需要配印配羊刃比劫等生扶日元之氣的五行，因為食傷天時太過，需要剋制，此克就是生，而日元不得令，外強中乾很虛弱，需要生扶。生在官殺年月，官殺基本是不需要增加，可以運用印來化官殺為自己所用，這叫化先天之克為生，也是為日元所用的一種方式。在其他歲月，除非為了調候，其他基本是圍繞以上的官殺克制這個核心為軸心了，因為官殺為人生的最高配置。七、 印格局，好比是木生在亥子丑月，為長生沐浴冠帶的階段，好比嬰兒幼兒以及小學期間的人生，衣食無憂，物質上掙脫不了對父母的依賴，思想知識上掙脫不了對老師的依賴，因為自己創造不了物質，思想情感等也很幼稚，只能依人而活。即使很一般的家庭，孩子都是無憂無慮的，因為不會為殘酷的物質現實去拼搏，沒有生存的壓力。而木生在寅卯辰月的時候，為典型的少年時期，氣足，形體發育同時也是最快的時候，比劫很旺，個體開始蘇醒，最容易關注自己的外表 ，內心容易嫉妒，比喻高矮呀，白黑呀，個人主體意識逐步形成，因為比劫旺自然生食傷，容易成群結隊，容易產生愛戀，食傷旺，心靈敏感，追求浪漫的情愛體驗之需要。氣最足的時候，所以，也是人生最叛逆的時候，這個時候對孩子千萬不能硬來，要順其氣最足的天性，加以引導，看起來形體已經是大人，實際還是孩子，這個時候最容易爭強好勝，最容易比劫朋友成群，也是人生最為五彩繽紛的時候，更有兩性意識的朦朦朧朧，因為比劫生食傷，剛好可以通過食傷來耗太旺的上升中的陽氣，所以，生在食傷的月份，有一種木火通明的格局，即使是生在夏天，只要水火濟濟，也算木火通明之心思最為聰明的人。這個時候同樣是沒有社會責任和壓力，依然處於學習的階段，氣足形隨氣長，辰月以後，氣就開始退，形體逐漸結實，人的身高定型，形體不再上長，女孩子的包子越來越高聳，男孩子的喉結軲轆軲轆的，胳膊逐漸變粗，鬍鬚變黑變硬，逐漸陽剛，進入巳午未的階段的木，為真正的食傷階段，所謂意氣方遒之際，可以談情說愛，可以海闊天空，人生的事業追求等都是主觀頭腦里的一種想像，一種畫餅，看不出誰的未來真正的歸宿。氣退形實，金官殺來約束，陽氣下行，身體一天天壯實，看起來壯實，實際氣卻在慢慢下降，所以是病死墓地，是指氣的狀態，所以，這段時間是大學畢業以後，開始進入社會，帶著理想和追求離開以前的象牙塔的生活，開始經濟上自力更生，獨立面對社會求生存和發展，人生開始有物質現實的壓力，是學以致用的時候，尤其是現實中的官殺事業選擇人際複雜的交往等方面的壓力，如影隨形，為了生存而奔波，發揮自己的所學，或者所學不能致用需要重新調整方向等，是一個經濟上獨立自主，自己以前所接受的教育以及自己的先天稟賦和現實接軌的階段，磨合的階段，也是痛苦探索的階段，以前的談戀愛，現在 開始過度到成家，開始積極於事業方向的選擇，木生火地，食傷之地，也為甲木的病死墓的階段，陽氣開始得病，身體沒有以前那麼不知疲倦，陽氣也開始逐步分批死去，但氣依然是非常充足的時期，以前喜歡體育的學生，在這個階段開始逐步放棄，也沒有以前的體能，一是有許多官殺方面的消耗體能，一是氣下降，被食傷消耗，需要休息補氣，形體需要休憩，以期達到和氣的平衡，逐漸學會適應一個人的孤獨，逐漸開始反思自己身上的不足，逐步接受社會的雕琢，完善自我，在進入申月之前的豪情壯志，如夢似幻，在現實面前逐步轉化，人生多事之秋，婚姻事業兩茫茫，理想和現實的差距反差，所以，這些生活基本是巳午未月的木需要面對的，食傷之地，同時金在巳月開始長生，官殺的力量，社會壓力，生存發展的壓力，家庭的擔子等，逐步在變大，男人的責任心也逐步加強，放棄以前的不切實際，面對殘酷的現實官殺的挑戰，群里成員基本是這樣的階段，就是木生在巳午未月之間的狀態，現實和浪漫混合在一起，危機和希望並存，白天官殺，晚上一起比劫生食傷，白天的官殺在晚上的食傷娛樂等，得以恢復，為迎接明天的官殺挑戰儲備能量，經過了亥子丑的臍帶人生，經過了寅卯辰的夢幻般的青春時期，經過了理想接受現實考驗的巳午未時期，那麼，一個人就逐步到了三十而立的年紀了，那就是進入了申酉戌的人民代表的階段，是挑起大梁，得以委託重任的年紀，為進入官殺的格局，所以，我們格局裡，以官殺為最高層次，統領萬人，事業如日中天，附帶說一下在巳午未月的階段，食傷火為月齡，同時也為木的孩子，就是自己那個階段是結婚生子的時期，事業壓力，家庭壓力，幾座大山，讓一個人逐漸變得成熟，脫離以前的稚氣和浪漫的追求，人生充滿拼搏，那麼，進入申酉戌月，好比進入了一個人金色的豐收季節，孩子也上小學了，基本不用父母多操勞，所以，一般人會在申酉戌格局中，走向自己人生的頂峰，有沒有成就作為，這個時期就能看出來了，人生基本定型，而沒有幾個和姜子牙那樣，大器晚成，也是自己人生所能挑起的最大擔子的時候，功名事業，達到最為輝煌的頂端，在寅卯辰時候是否刻苦學習，在巳午未的時候是否選對人生方向，是否自強不息，都會在申酉戌格局的時候得到相應的回報，所謂一份耕耘一份收穫，木為水的孩子，水為木的父母，在進入寅卯辰的時期，水就逐步開始交權給自己的孩子木，鍛煉孩子的自立能力，到巳月的時候，基本父母水就過了自己人生輝煌的時期，開始轉為以自己的孩子木為主導，自己退居輔導的二線格局，所以，木在巳午未的時候，得逐步挑起這片天空，上得不到父母的保護，下還要結婚生子創業立業，水在巳月為絕地，木的父母基本退位，那麼，火為木的孩子，為水的孫子，所以，水在夏天的時候是克火的，水為木的父母，火為木的孩子，所以，結合在一起為水幫助木帶孩子之象，因為進入巳午未以後，水父母就退居二線，從以前以自己為主導的人生格局，變成以自己的孩子木為主導的人生格局，幫助孩子做做家務，帶帶孩子，順便自己做做簡單些的工作，貼補家庭，以便讓自己的孩子木無後顧之憂，專心於自己的事業，因為水在剋制火這個孫子的同時，最大的功能是生木這個孩子，防止火來拖累木，讓木分心，所以，母愛最偉大，水這個媽媽算是為了生孩子而生，為來護孩子而死，進入申酉戌以後，木孩子進入官殺之地，事業有成，父母水也到了印地，可以休息，享享清福，因為金生水，進入亥子丑格局，木也老了，曾經的青澀少年，如今已經是兒孫滿堂，兩鬢斑斑，曾經秀色可餐的花花，如今已經變成嘮叨的婆婆，也曾經追憶在寅卯辰階段的少年天意的甜情蜜意，遇到其他老婆婆，總禁不住提起那時候多情的天意哥哥，自己再次進入水印地，一個是童年，一個是晚年，氣不一樣。都不用為生存操心，因為水為自己孩子火的官殺，火已經挑起重擔，木進入冬天，也就是晚年，有空學學周易，練練太極，冬天水旺，剋制木的食傷火，息心走向寧靜，遠離女色，但許多在寅卯辰時候的往事，卻逐步越來越清晰，天意想起他的花花，花花想起他的天意，寅卯辰地，大地回春，生機勃勃，草長鶯飛，萬木爭然，氣足形也飛速長高，曾經少年，意氣風發，哪裡知道天高地厚，那時候的許多夢想，有多少能在巳午未申酉戌階段變成現實，理想禁不起現實的風吹雨打，少年時期的海闊天空，在亥子丑的階段，人生暮年，卻如同昨日，人生不能沒有夢，有夢就有奇蹟發生，這在晚年同樣激勵著依然年輕的心靈，雖然形體衰老，而愛情長青，就是甲木生氣依然與生命同在，年輕的心依然為當年的小花而激動神往。一顆童心很想再次依靠在父母的懷抱里盡情耍嬌，看著自己孫子，回憶起自己的童年，不敢相信時光飛逝如此之快，看著暮色中的一對對戀人，回想起自己的寅卯辰歲月，心中一抹甲木生氣在激蕩，那種拋開名利，拋開現實，任憑兩意相通的心靈悸動的甲氣，才是生命里最為美好的東西，才是生命賴以生存的最偉大最溫暖的力量。在亥子丑的階段，我和愛愛坐 在搖椅上，慢慢訴說當年，面對夕陽，相互攙扶，在沙灘上留先深深淺淺的四個半腳印，那是我出招拐杖，愛愛攙扶著我的一對黃昏戀人。直到我們甜蜜的微笑中，合上我們的雙眼。八、甲不離庚，丙不離壬，戊不離甲，庚不離丁，壬不離戊，丁不離甲（甲又靠庚金來劈甲引丁，丁也靠甲生，但甲不離庚，也叫如有嫡母，可秋可冬），乙不離甲，叫藤蘿系甲，辛金最喜歡壬水，戊土可以幫助己土，戊己土晦丙丁光輝，己土混壬水。九、丙生辰月，丙火最喜歡壬水，最高配置，但三月戊土很旺，需要甲木來保護壬水，水一定是要用，因為丙火冠帶之地，水處於墓地，天時很不利生水，得靠其他干支的水來調候，如果水不夠，就要配置庚辛，化土生水，但庚辛不能和甲木相互妨害，都是圍繞壬水這個中心，而不是我們學的格局，圍繞月令這個中心，雖然這裡也是根據月令為依據，丙火在辰月，冠帶之地，足以用壬水，好比一個人在有條件以後，會去追求自己最想做的事情一樣，叫陰陽平衡，辰月木處於衰地，也是需要水來滋潤，火冠帶之地，已經陽氣很重，如果相反，用辰中戊土，那就是非常平凡之人，何況水處於墓地，需要金來生，需要水比劫來扶，才能讓丙火中庸，土不需要太旺，土旺就更克水，沒有水就木枯，木枯就土不能梳，一系列的惡性循環，所有五行，應該都是圍繞木這個中心來作用的，來作為衡量他們適中的標準。十、 己土混壬，利於甲乙木的生長。戊土圍壬，管理壬水，不至於泛濫，非克掉水也，只要壬水和戊土力量合適，表示戊土和壬水皆得其用。丙火最喜歡壬水既濟，而非壬水克掉丙火太陽，太陽在上，壬水在下，永遠也克不掉的了，但可以用氣來調侯而已，也為日照萬里江河之意，所以，丙火不怕壬水，而單單怕癸水，癸水為雲，生在冬天為凍運，表示陰雲密布，寒氣凌人，猶如北極，生機自然簌簌。十一、 甲木喜歡丁火來發用，同時需要庚金劈甲引丁，生氣之甲也，宜泄不宜克。乙木喜歡丙火，其次是癸水搭配，此甲乙合丙丁陰陽搭配，陽為陰用也，甲木以丁火為人間所用，乙木陰木得靠太陽的光芒而生長成材。丙火喜歡壬水來既濟，圍繞這個中心來取用，丙為太陽，壬為湖泊，兩相際會，成就地球藍色星球的世界，也算太陽為壬水所用也。丁火喜歡甲木，同時需要庚金劈甲，乙亦可用意，乙木陰柔之質，喻為卉木弱草，見火自焚，瞬即消滅。無長明之象，丁火必附於甲木，方為有焰之火，以其可久也。所以，陽甲為陰丁所用也。戊土喜歡甲木梳之，癸水滋潤，丙火既濟之，完成稼穡之功，先變成己土，然後功用可稼穡也，這是部分功能。己土最喜歡丙火癸水，戊土在己土弱的時候，可以幫助己土。戊土旺則用甲木梳之。庚金喜歡丁甲，丙火在調侯的時候運用。辛金喜歡己土和壬水，壬水喜歡戊土圍之，庚辛生之，癸水最喜歡丙火，庚辛金做源泉，癸水最為柔弱，辰月透殺無印比，很容易從殺，午月容易從殺等。除此以外，八字其他看透出的五行靈活運用，水多用戊克制，木多用庚金克制，金多用丁克制，火多用壬水制，土多用甲克制等等，根據相應的環境，採取不同的做法。十二、己土最喜歡太陽高照，但同時離不開癸水的滋潤，這裡在我們地球上許多地方都能反映出來，在兩極，因為太陽光照很弱，所以，基本生機艱難，生命稀少冷寂，冰雪覆蓋，只有在夏天丙火太陽光顧以後，才顯示短暫的生機，同樣的土，因為太陽的不同，而為地球生命所用的表現完全不同，其次是熱帶附近的沙漠，太陽光照非常充足，但依然生命罕見，生存環境非常惡劣，無非是因為沒有癸水的滋潤，這裡的動物，基本是晚上癸水旺的時候，出來行動活動，也可以說晚上是有壬水氣候來調侯沙漠的炎熱，所以，必須要水火既濟，才能讓丙火太陽之陽為地球所用。而癸水，也是很需要丙火太陽的。前提是一定要癸水有源泉，癸水也代表活動的柔水，即使是在大海中的壬水，整個看是壬水，但其中富有生機的流動的潮流，是癸水也，所以，大凡有癸水的地方，就必定有生命，生命最需要癸水的滋潤，所以，壬水大海可以讓癸水不幹，提供源源不斷的癸水，在沒有壬水幫助的時候，必定需要庚辛金來生水，才能保持癸水的源源不斷，生命不息，甘露之水也。丙為太陽，癸為雨露，丙火見癸，名為雲霧蔽日，不雨不晴，然卉木得之，則不晴不雨，正好養花之天，日照雨潤，天然培澤之用.癸如雨露之功，壬如溉灌之力，雖同一潤澤，而非出於自然，故無癸有壬，僅保衣祿.丙如太陽，乃天然陽和之氣，丁如燈燭，乃氣勢已衰之故，戊癸合，癸水潤戊，癸水雨露之水，戊土高亢厚土，黃土高原，癸水滋潤，一幅壯觀的畫面，戊土變成己土，生機顯現。這是地球和月球的最明顯差別。木生申月，己土混壬 ，木生申月， 即使申中壬水不透，但因為是天時，隨處可取，天干己土，依然可以混壬，乙木根氣得以培植，木氣歸根復命，最要滋潤，水火既濟，這裡說明一個道理，和格局子平有接軌的地方，就是月齡中的東西，等同於透出差不多，依然是以月齡為軸心，其他的東西配合月齡，為日元所用，所以，乙木陰乾，喜歡生，不喜歡被克，以生為貴，乙木最怕辛金，陽干喜歡克，金多用丁，而不是用丙，水透出太多，則用戊，不能用己，否則一個人必定背井離鄉，水多泛流也，壬水日元，最怕己混，而乙木日元，最喜歡己來混壬，原局中的藏干，也居功甚偉，只要是日元所喜，就能發揮巨大的作用，相應的運限，相應的宮位，如果沒有就不行，比喻乙生午月未月，即使生在盛夏，依然是喜歡丙火的，因為月齡中只有丁火，沒有丙火，需要補充丙火，要透丙火才貴，可見萬物離不開太陽的道理，戊癸合，癸水潤戊，癸水雨露之水，戊土高亢厚土，黃土高原，癸水滋潤，一幅壯觀的畫面，戊土變成己土，生機顯現，這是地球和月球上的土的最明顯差別，己土混壬，一派肥沃的長江三角洲的土地，己土，長江衝擊扇的泥土也，經過長江千年沖刷大地，沿江萬里而下，大海水的推波助瀾，成就今天中國最為富庶的經濟中心 ，陰陽之功也，己土混壬，肥沃的生命土壤，不管是在植物，還是在動物，自古都是最為有名的富庶之地，十三、 陽干喜克，陰乾喜生，甲不離庚，而乙卻最怕辛金，凡陰乾見劫透，通根長生臨官，氣變生旺，當從陽干論之，五行皆現，不獨乙木。丙生巳月，天干透庚壬，沒有戊己土來渾濁，則為太陽光照萬里湖海，非常文明之象，丙火日元為太陽，壬水為湖海，而庚金為壬水之源泉，氣勢磅礴之勢。丙火至九月，為墓地之火，最易為土晦光，而亦最忌晦光，見壬水，如太陽落於地平線下餘光從江湖波浪中返映而上，分外光輝，故先取甲木製土，再用壬水輔映。十四、 丙生亥月，己土混壬，混非制也，壬水沖奔，非己土所能制，然水得土和，卻能生木，為丙火之根，甲木出干更佳，無甲即取亥宮之甲為用，木有生機，故可用也。丙火生十月，絕地逢生，大貴之命，絕地逢生者，日元逢絕，印綬長生也，然亥宮壬水當旺，沖奔之水，不能生木，取己土混合壬水，俾成反生之功，格局為己土混壬，用神仍在甲木，與戊土提防用法，截然不同，凡用壬水，皆忌己土混濁，獨有此格利用其混濁，以培甲木生丙火，為奇特之格也。十五、 甲為棟樑之木，一定要有庚金(斧子)來斷方會「成材」；乙為花草之木，一定要有癸水(雨露之水)滋潤和丙火(陽光)照暖方可欣欣向榮生意盎然；丙為太陽之火，一定要江湖之水(壬水)來映襯方可光彩煥然：丁為人間爐火，一定要有甲木劈開之後可光明永駐：戊為堤岸高亢之士， 定要丙火暖實甲木生氣疏劈癸水潤澤之後方可厚載生育萬物：己為田園之土，同樣要丙火溫暖癸水滋潤方可生機盎然生育萬物：庚為頑金，一定要有丁火爐火來鍛煉方可成器有用於世間：辛為珠玉之金，一定要江湖之壬水來淘洗沖刷之後方可現出珠光寶氣來：壬為江湖奔騰之水，一定要有戊土堤岸堤坊方可奔行千里澤於萬物而不泛濫興災；癸為天上雨露之水，一定要有辛金軟玉濕潤發源有丙火炎陽升騰之方可蒸發到天上成雨澤於蒼生。十六、窮通的幾個系統，甲庚丁三干循環論證系統、丙辛用壬系統，乙用癸丙系統、戊己共用甲丙癸系統、壬癸用戊辛丙複雜系統等五個技術層面系統。它針對月令氣候的大致框架是重於水火的運用之上，水火為天地之真精神，火為天之神，水為地之精；故夏令日主重在於要水，冬令日主則重在於要火。夏令見水，萬物生意盎然；冬令見火，萬物復甦回春。另一條線路是針對日主旺衰來講的。 《窮通》一書對日主的看法：一者是實物說，二者是生存說：在考慮日主成材成器之情況下，同時並考慮日主的生存能力與狀況。比如丙丁與壬癸日主，其本身是節令中最主要的調候之物，丙丁在冬重在要有生機方可議論其他，故冬炎需要甲乙作為引燃物見光輝不滅。壬癸水在夏重在於有源頭髮脈方可潤澤萬物，故壬癸水在夏令須要庚辛金作水源，則水有了生命方可潤澤大地了。《窮通寶鑒》理論框架：一者月令氣候的調配，重用水火來調劑天地之精神；二者重十天干輕十二地支，以支來佐干，重陽干輕陰乾；三者十干實物說，要求十干有用於世間，四者十乾的生存狀態(旺衰)情況來定取。十七、 十干實物說」之間的相互關係就構成了《窮通寶鑒》一書論命的技術體系，那就是：甲庚丁三干循環論證系統、丙辛用壬系統，乙用癸丙系統、戊己共用甲丙癸系統、壬癸用戊辛丙複雜系統等五個技術層面，下面是五個技術命理事實。 甲庚丁三干循環系統：甲木日主用丁火庚金來發育成材，丁火為甲木之傷官，有木火通明 之象，主聰明雅秀文採過人，有高學歷有文化，口才文才俱佳，足智多謀，多高傲能以柔克剛，有陰柔內涵氣質。庚金為甲木七煞，主有大魄力、勇敢膽識過人，善決斷，剛強不屈，有權威殺氣，易服眾，可從事武職或開拓性行業。甲木日主若柱中俱見丁火庚金，則其人既有傷官之優點又有庚煞之優點，足智多謀又具陽剛氣魄，可成為曹操式的英雄人物，其成功出人意料之外：但丁火庚金俱為甲木日主之四凶神，平生之富貴也必從貧賤艱難中發跡，且多心術不正或多橫厄之事。年上丁火，少年文明，日時見殺，晚年成就霸業；一生自文而轉從武；年上見殺，少年蠻橫闖業，日時見丁，晚年多智成就文業。 庚金日主見丁火甲木，丁火為日主庚金之正官，甲木為庚金日主之偏財星；丁火正官主深明禮義，高學歷文明象，能任事可以任就公職，有好名聲好地位，性情溫厚敦良；甲木偏財主掙錢多，財運上大進大出，有灰色收入；財來財去有大富翁氣勢；甲木生丁火為庚金之財官雙美，主名利雙全富貴雙全，又主出功名有父親或妻妾之人相助而發達。 丁火日主見庚金甲木，庚金為丁火正財星，主做事求財極其踏實勒儉財多名實相符的固定資產，極重現實之利益：丁火見甲木正印，又主慈善溫厚又得父母家產，有學歷多長壽；丁火日主見庚金甲術，主有文化又有金財，可視為儒商一類的成功式人士，可視為財格佩印．即掌財權的文化 丙辛用壬之技術系統：丙用壬水來影襯光芒，主職明，名聲極大，形象高大；但壬水為丙火之七煞，又主剛健英武凶暴，極理智而有大魄力，極具剛氣；丙用壬水佐助，多主險中求名求利發達成就霸業，歷盡艱難險阻而成一代英名：若壬水重重丙火淺薄，則為身輕系重，恐有夭亡之憂 辛用壬水傷官淘洗，辛用壬水來洗盡鉛華，則辛金光輝自然出矣；主極職明伶俐理性，文才過人，但易涉於色情輕浮而偏激：壬水傷官主多才藝有理性有智慧。大凡金水傷官之人最為職明多才多藝儀錶出眾同時也多情多欲，庚用癸傷，先軟後硬，辛日壬傷，先硬後軟：金水傷官不見財官殺，縱才藝過人仕途也不通達。辛金生壬水為傷官，是為金水傷官：主為人清秀好歌樂，極職明，淫浹無度；有土製之則福：無土止，終為下格矣」，大凡壬水用丙，辛用壬佐，光芒交輝，必主風頭出足而為極有非議之著名人士了。 戊己共用甲丙癸之技術系統：戊用甲為偏官、丙為偏印、癸為正財，故具有偏官偏印正財之性質；大凡戊用甲丙俱為陽干，往往貴高財足，但多災風波。 己用甲丙癸，甲丙為正官正印，必主學歷高文化出眾，為人正直有公職，必是君子風格：錢財、地位、名譽、學識皆為上乘，定是富貴之人 乙用癸丙之技術系統：癸為日主乙木偏印，主職明愛好傳統文化，有高學歷，但性情多偏激不務實：乙用丙為傷官是為木火傷官，必主好出風頭，口才文才技藝必佳，但多傲氣自以為是不可一勢，木火旺相必主氣焰囂張。大凡金水傷官和木火傷官是傷官中最典型者：金水傷官多清秀理性，好高傲，但其高傲是冷漠式，多自以為是「清高」；木火傷官則是個性張揚無法無天，性格高傲喜歡露才展現自我，好說大話，吹牛牢騷多，是一種人人皆知的火暴性子(言語尖銳刻薄，常會嚴厲斥責別人如何不行如何不對，天下只有他一個人才有本事最有本領)，木火傷官之人大多口才不得了，善於說話千變萬化無有定準。 所謂的壬癸複雜技術系統：就是指《窮通寶鑒》一書中論述壬癸性質時相對比較複雜。大凡壬癸水若在臘月正月里重在於丙火陽光來照暖，丙為財星，則在財上必有豐裕收入溫暖人生自我，也主有賢妻或父親輩人送溫暖人心。壬癸水在夏月則務要有庚辛申酉金作源頭，金為水母，必主其人富貴場中多有父母長官等上人支持提拔而享高位：秋水母旺子相，金水勢力並行，則水勢洶湧恐有泛濫之災，則重在戊土堤坊，戊己為壬癸官殺，秋月金為壬癸之印星，官印殺印主權高財豐，可享榮華。十八、甲庚丁三乾的循環系統：就是指甲木日主、丁火日主、庚金日主來論命是三者相互利用彼此循環的，缺一不可的。比如甲木之成材，一定要用庚金來削伐方有希望，而庚金之斷棟樑甲木本身要「成器」(斧子)方可，而庚金之成器又不能缺乏丁火之鍛煉；故而甲術日主必須要有庚金和丁火來佐成材，一環套一環，缺一不可。再如庚金日主之成器，一定要有丁火(爐火)來鍛煉，而人間爐火又須甲木作為燃燒方可爐火炎炎，故庚金日主務須丁火甲木兩者的配合方能作好命論。又如丁火之發光，一定要甲木作為燃料方可長存於世問，而甲木作為引燃之物，一定要藉助庚金利斧劈開折斷方可以作引燃物。所以丁火日主論命不能離甲，甲之有用與否不能缺庚之．「劈甲伐甲一。所以，《《窮通寶鑒》一書反覆講述甲庚丁三干之間的特殊關係：「非丁不以造庚，非庚不能造甲…丁火熔金，必賴甲木引助，方成烘爐…四季甲木，總不外乎庚金」「用庚劈甲，方引丁火…取甲引丁，用庚劈甲伐甲，方雲木火通明」「甲不離庚，乙不離丙」「甲乃庚之良友」「借甲引丁，借庚劈甲」「頑金宜丁，旺土須甲」…… 如此多的論述可以充分見解甲庚丁三干之間的特殊關係。 「丙辛用壬」技術系統，乃指丙日乾和辛日干都要用壬水來作為論命的最主要依據。丙火為陽光之火，要用壬水(江湖之水)來影村光明氣象，這就是著名的「壬水輔丙」說。辛金為珠玉之金，最要壬水來淘洗．方可透出珠光寶氣來，這就是辛金的「壬水洗淘法」。 乙用丙癸體系，就是乃指乙木之花苗之木，一要癸水滋養根基；二要丙火照暖，名之春乙見丙花木向陽，萬象回春。乙木花草之木，用丙癸也有輕重分別：寒冬臘月初春時節，乙木重在向陽急要丙火照耀：若乙木生於夏令時節氣候炎熱，則首要癸水來潤澤乙木，乙木方現勃勃生機矣! 戊己共用甲丙癸技術系統，乃指戊己兩土俱欲要甲木疏劈開來，土質鬆軟：又須丙火陽光暖和土性：又要癸水滋潤土質；則戊己土方可生養厚載萬物。個中戊己土用此「甲丙癸」一者有所側重不同處：戊土為高亢厚實堤坊之土，重在疏劈，故戊土首取甲木；己土為田園之土，可以生長萬物重在有水發生，故己土最重癸水。至於戊己土涉論甲丙癸之次序輕重也要按季節來分的。如戊己土生於冬令，則要丙火解除寒氣土方有生機；如戊己土生於夏令，火炎土燥萬物乾涸，急要癸水甘霖來濟火炎熱，萬物方得舒暢之美。 壬癸複雜系統，就是講壬癸水取用論命較為複雜。水之生命在於流動，水之價值在於潤澤；水要運動則要有源頭生，又怕其泛濫成災，故其隨氣候變化而最為複雜。春水衰弱要有發源處，又忌太過散漫流天下：夏水恐其乾涸重在發源方可滔滔不息；秋水最易成澇重在提坊；冬水浩蕩但氣寒凍潔，重在解凍方現自由；故春水要庚辛申酉發源，又喜戊土堤坊：夏水之價值首在於生存，最要有庚辛金作源頭，則水有生機矣；秋水旺相浩蕩流天下成澇災，必要戊土堤坊；冬水嚴寒融結，只要有丙火照暖則冬水洶湧尤見力量矣!
推薦閱讀：