智圓法師《佛說無量壽經講記》（九十二）

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佛說無量壽經講記（九十二）

智圓法師　講授

以下是流通分，世尊咐囑彌勒菩薩守護彌陀願海法門，不讓它在世間隱沒，而且要代代相傳，流通到盡未來際。

諸佛度生的本懷是一致的，他們彼此之間，形成了互相配合的緣起。現在彌陀願海已經成就，有極奇特的攝化力量，能使得無量眾生迅速成佛，所以，引導有緣眾生往生極樂世界，是諸佛共同的悲願，也因此，每尊佛都會咐囑他的補處佛將來繼續弘揚彌陀法門。

佛告彌勒：其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，當知此人為得大利，則是具足無上功德。

佛告訴彌勒菩薩：無論是現在還是未來，如果有人聞信阿彌陀佛的名號後，生起踴躍歡喜的心，下至一念，要知道這個人得了極大的利益，必定具足無上功德。

世尊咐囑彌勒菩薩的事，首先就是對彌陀法門生信心。凈土大法是一扇通往不可思議光明之地的門，只要能真正相信，此後就會源源不斷地發生各種利益，無量無數，不可思議。

信心是修凈土法的根本，是成就二利的源泉，是攝佛功德成自功德的正因。一旦有了信心，極樂蓮池裡就會長出屬於你的一朵蓮花，無量功德的寶藏就打開了，像是消業、增福、歡喜、開慧、度生、滿願、證無生忍、得三摩地等等，一切如海的功德都將自然現前。具信就是有緣，信心的蓮花一開，心就開了，佛光就能直接注入作加持，或者說，有信心就是修凈土的法器，就能承受佛智慧的加持，得到願海所惠予的真實之利。具信心就是真正有福氣，生一念信心，也是過去積累無量善根的結果。有了信心就必定成佛，它是因果同時，這一念信心之中，已經圓攝了佛果海的無量功德。

世尊在這裡道出了大秘密，很明顯地透露出，此法是以果覺為因心，以信心來攝取佛功德。「無上功德」，指佛功德。為什麼具足呢？因為以果覺為因心，信心一開，佛無礙的悲力自然就入到心中起作用，所謂「水清月現，心清佛現」。而果海里的功德無量無數，世尊在前面也講了，彌陀光明的功德，我在一個大劫里晝夜稱說也說不盡；至於彌陀的壽命，即使所有眾生都證得聖道，全部合集在一起，歷經百千萬劫共同推算，也無法窮盡。而對彌陀法門生信，將來必定成佛，所以說，從信里能出生多少功德，諸佛也讚歎不盡。

總之，一念信心得大利，它已經開啟了究竟安樂之門，往無上菩提去了，所以一定能得度脫。

世尊殷勤地咐囑彌勒菩薩：你們應當一心一意地信受，持誦說行，這是無量善根的本源。總的來說，緣正法作十法行中的任何一種，下至一頌，都能獲得無量福德，遠遠超過一切世間善根。其中，大乘法行的功德又超過小乘法行。《辨中邊論》中說，大乘法宣說了殊勝道果，能夠盡未來際，遍虛空界，作一切眾生的利益，所以緣大乘法的法行也成為殊勝。特別來說，對於彌陀願海法門作十法行，勝過緣通途大乘法的法行，因為它是頓教，是速疾證果，究竟圓成的法門。能這麼做，一心地受持奉行，增長信心和願求，這樣有了信願後，自然能得到無量不可思議的功德。

唐譯中說：「阿逸多！是故告汝，及天人世間，阿修羅等，今此法門，咐囑於汝，應當愛樂修習。」漢、吳兩譯中說：「我持是經，以累若曹，若曹當堅持之，無得為妄，增減是經法。」（「若曹」，指你們。）這就講得更明顯。世尊說，我把極甚深的凈土大法託付給你們，你們應當歡喜好樂地不斷修習，並且堅持地去弘揚，按照佛的教量來宣說，不能以自己的分別妄加增減。

彌陀願海法門是精中精、粹中粹、要中要、極其不可思議。它像大日輪一樣，能普照世間，給後世的無量眾生帶來解脫和成佛的利益，是關係到未來千秋萬代的事情，一定要好好守護。裡面所講的，都是佛以智慧印定的事，不能作一分的增益和損減。比如，對此法生信本來有不可思議的功德，就不能說成是可思議；它能讓一切具足信願的凡夫，通過念佛即生頓超苦輪，就不能說念佛往生是別時意趣；它至簡至易，就不能複雜化。不能把依此法所產生的利益損減，比如把往生後畢竟得到的功德，降到一般學道菩薩或者阿羅漢的層面上，或者，本來是極其圓頓、廣大、直捷、簡易、高深、不可思議的法，就不能說成是偏小、曲折、難行、不了義等等，這樣損減佛的經法，就是誹謗彌陀的智慧和悲願。也不能憑空地增益說，要具有多高的修證才能往生等等。總之，必須依照佛語來弘揚。

世尊殷勤地咐囑說：你作為補處菩薩，繼承佛的教法，就要知道法的威嚴，這是我安住在甚深三摩地里徹見的法門。而且，我深知這個法門，能給未來無量諸天人民帶來真實之利。這個法住在世間，就像大日輪一樣，是世間安樂的根本，也是我出世說法的本懷。如果它隱沒了，世間就要長夜陷在黑暗當中，那將是多大的苦難。所以，你作為補處菩薩，知道這個法門的重大後，有責任把它護持好。而且，將來你出世的時候，也要宣揚這個法門，使得它代代相傳，永不間斷，使得彌陀願海極廣大地在世間流傳，讓娑婆世界一代又一代的眾生，都能依靠彌陀願海得到度脫。

「其有得聞彼佛名號」，「其有得聞」，指當機的對象，也就是聞到不思議法門時，油然發起信心的人，包括本經說到的三輩往生者和十方世界往生的諸大菩薩。修凈土法不在別的，關鍵靠信心。有信心就是有緣，哪怕造了五逆十惡，能一念回心，信入彌陀願海，就能得大利，成為具足無上功德的有緣法器。沒信心的話，智慧再高，窮讀三藏，講經說法滔滔不絕，或者有很大的世間神通，能千變萬化，也得不到利益。還可以看出，這個法門極其廣大，三根普被，智愚、聖凡、善惡全部都收。只要有信願，老老實實地稱念彌陀名號，絕對能成佛。上者不屈才，下者也可入，誰都能修。

「彼佛名號」，指所聞的法。這是廣略相入，把廣的極樂國土事理因果等的無量妙義，略攝在一句彌陀名號里。

名號的體就是法界，所謂「光則橫遍十方，壽則豎窮三際，橫豎交徹即法界體」，以法界體作一句彌陀名號。對此起了真實信心，就能跟法界相應。所謂信凈土法門，信彌陀本願，信凈土的依正莊嚴，歸根到底，信的就是法界。凈土法的一切不可思議功德，無論是因緣果德，還是依報正報，下至一塵一毛，全部源於彌陀法身。《往生論》里，把三莊嚴都攝在一清凈句中，指的就是真實智慧無為法身。

對於甚深的法界，或者說對於彌陀智慧悲願的力量生了信心，得了勝解，就有了法的根本。這樣的話，無邊利益的門就打開了，會因此而具足無上功德。這種信心能極深地激發心中的善根，歡喜踴躍所攝的一切信、欲、勤、安等無邊如海的功德，都能全面地打開。比如，在彌陀法身這個根本點上一旦透了，信自、信他、信因、信果、信事、信理等所有的信心都會全面打開。會深信自心本來是佛，彌陀智慧的加被能迅速使得自他不二，果佛因心全分地感通等等。這樣，信心的蓮花一開，內心非常好樂、希求，自然會起欲求，會一心希求往生，迅速證得與佛同等的果位。之後自然能發起精進，一往直前，他會全心地趣入，念茲在茲，朝於斯，夕於斯，成為心中堅定的信仰，成為盡未來際不會改變的事，念念之中都充滿了精進力，無有疲厭。

整個凈土妙道，就要由信心來全面打開，之後，無量的妙行妙果，都會從信心中出現。按五根來說，有了信心就有了根，之後的精進、正念、三昧、般若，全部會從中出來。這上非常靈，非常有效果，只是沒透到要點上，信心沒打開，被蒙蔽了，法門的極深廣的利益就體現不出來。疑一旦破掉，有了勝解信，願海的力量一加進去，就像蓮花開的時候，蓮子已經在裡面那樣，性中的無量功德都會湧現。這是非常明顯的事，真正能讓人得大安樂、大利益，沒有半點虛吹。

「歡喜踴躍」，有了真實信心後，歡喜踴躍自然就出來了。

這是知道了未來的結果，所以提前就感到非常歡喜。比如，今天拿到了一張一億美元的獎券，一得到就確定，將來肯定能過上好日子，各種享受應有盡有，雖然獎金還沒到手，但心裡已經感到無比的喜悅。同樣，有了信心，就已經拿到了往生成佛的獎券，預先就能確定，未來的前途是多麼殊勝，自然感到歡喜。

有了真實信心後，稍微想一想，彌陀願海的每一條是怎樣設定的，極樂凈土的功德莊嚴是怎樣的，想到自己會生到那麼殊勝的國土，會得到那麼不可思議的功德，任何一種功德都如海一般，測不到邊際，自然感到非常慶幸。而且，阿彌陀佛時時關注著我，直接在我的心上作加持，那是法界全體在起用，有好大的力量，是做夢也想不到的好事。我本來是佛，又遇到了彌陀願海的加被，人生之中，最慶幸的莫過於此了！

當一個人真正生了信心，他心裡會很確定：我的人生道路是光明的，安樂已經有了，以後再沒有苦了。會覺得，自己是世上最幸福的人，未來的分分秒秒都是大安樂，極其美好。他心裡很清楚，看到也好，沒看到也好，自己已經被阿彌陀佛攝受了，彌陀願海沒有任何失誤，緣起的力量已經決定了，不要說臨終，現在就已經成功了。法界完全不會出錯，緣起一合到，未來無數劫的事，提前就安排好了。在法界檔案里，自己的名字已經填入了極樂聖賢的名冊。而且，無量的功德很快就會現前。那真是從明入明，從樂入樂。原先從不覺得自己有把握即生出離輪迴，得不退轉的希望也非常渺茫，現在信入了彌陀願海，心裡就很確定，這一生決定能出離生死，高登凈土，決定蓮花化生，成為佛的孩子，決定顯發本智，究竟成佛去了。

像這樣，一想到前途必然越來越光明，越來越安樂，一定能很快登地，很快成佛，心裡就會非常歡喜，自然會踴天躍地，身體會騰起來、會歡呼，會出現各種無比慶快的表現。或者說，由於內心喜愛所得的法，發動起身口，就有一種無盡踴躍的面貌。

又可以說，這是宿世種植了深厚善根的表現。漢、吳兩譯里很具體地講到：佛說：如果善男子善女人，由於前世作善，今生一聽到彌陀名號的音聲，自然慈心歡喜，一時之間踴躍無量，歡欣鼓舞，心意清凈，全身汗毛聳立，連衣服都因此而立了起來，悲淚流涕，這都是前世曾經修過佛道，積累了深厚善根的表現。

意思是說，他前世曾經修過佛道，只是沒達到量，今生一觸到這個緣，聽到佛的名號，累世的善根立即觸發，直接得蒙佛光照觸。這樣的話，他的信心自然開得很大，歡喜心不斷地踴出，或者心當即清凈，或者現前了慈心，看什麼都很美好，對人也很好，心變得柔軟起來，不再像過去那樣堅硬剛強。那時候，全身的感受都跟以往不同，有時汗毛會豎起，有時會感激而泣，好長時間都沉浸在歡喜中，感覺人生充滿希望，整個世界都是光明的，沒有了幽暗。像這樣，善根會自然出來，有各種身心上的表現。

「乃至一念」，這可以從兩方面來說。首先，「一念」指遍數，也就是念佛的最低程度。指聞信名號，起了歡喜踴躍的心後，下至於一念念佛。

這是由信心發生的行動。聞信名號後，感到極其慶幸，達到了踴天躍地的程度，因為已經找到了歸宿，解脫生死、離苦得樂的問題，已經有了落實的希望。之後，自然一心歸投阿彌陀佛，從歡喜心中念出這聲佛來。

這樣一念念佛，就已經得了大利益。凈土的法體，是不可思議的佛智慧，對此生了信心，自心跟佛智慧一合，佛力直接就在心上起用。這樣的話，解脫生死，高登凈土，一生補佛，究竟寂光，這些利益都會源源不斷地發生。

就像一旦調準了頻道，電台的信息就一幕一幕地清晰現前那樣，彌陀願海的電波遍一切處，一旦有了真實信心，願海所賦予的一切功德都會在自心中顯現。先前因為有疑惑、有障礙，有各種干擾因素，導致信心沒開，沒出現歡喜踴躍，那時候始終感覺，自心跟佛好像隔開了似的。一旦接通了，自己也能明顯地感覺到，阿彌陀佛就在心中。

像這樣，對於佛的智悲圓滿，具足一切功德，心裡得了確認，真正有了信心，之後直接接通就可以了，也就是以信心至心念佛，與佛智慧相應，如此一來，自心當中自然會出現無與倫比的功德，它們的量都是不可思議的。

佛的智慧是十方三世圓融的法界體，對此生信後，在這個秘密的緣起上會發生什麼事，出現什麼樣的加被、印持，之後又怎樣無欺地發生作用，這些全都跑不掉。所以，一旦生信，就可以預斷未來的事了，所謂「念佛時，即見佛時，亦即成佛時」。也因此，釋迦佛直接說：具足無上功德。

這件事看起來簡單，實際非常甚深秘密，即使菩薩、阿羅漢們去觀察，也無法測到它的深遠、微細之處，只有達到佛的證量才能徹知。這是緣起上極深密的地方，所以叫做不思議法門。它唯一靠信心，能相信佛語，直接投入，就能直接起作用。

這是極稀有的事，是一切因緣中極特殊的因緣。我們在世間會遇到各種人，受各種因緣的影響，其中某些因緣，會成為人生中極大的轉折，影響自己的一生，甚至許多生。比較來說，遇到彌陀願海，對它生信，是生命中最大的事，它會影響到盡未來際，會在心中發生各層面的影響。阿彌陀佛代表法界，對佛生了信心，就跟法界連接上了，這樣全分地被彌陀攝化了，就必定很快還歸法界。這是生命中最不可思議的事，它的性質、作用，產生的後繼影響，會發生多少轉變，出現功德的量等等，都沒辦法測知。

在現相上，一旦能真心地發出念佛的心，不是偽裝，也不是人云亦云，這麼起了一念心，就是一個無上功德，起了十念心就是十個無上功德。這麼去算，就知道念念不可思議，念念是無上功德。就像《彌陀要解》所說，所念的名號真實不可思議，能念的心性也真實不可思議，念一聲則一聲不可思議，念十百千萬無量無數聲，聲聲皆不可思議。

這樣的話，有了至心地稱名，願海里的不可思議功德，全部會在心中出現，聲聲念念都是如此。這就是「以果地佛，為因地心」，也是「因該果海，果徹因源」，自心已經完備了果海，果海全部透在因地源頭的心上，這就叫生佛感通。所以，誰有信心，在他心中一念就出現了至極深廣的功德，一念之中萬德具備，出現了萬德莊嚴，這是不可思議的緣起。

要知道，佛的願海不是分段式，而是以圓滿的方式直接注入，全面起用。就像《大勢至圓通章》里講的，「如染香人身有香氣，此則名為香光莊嚴。」譬如香廠里充滿了妙香的氣味，人一進去，整個身體都要受熏，不會只熏一部分，這樣熏久了，自身自然會有跟香廠一樣的香氣。同樣，以信心念佛，久而久之，佛的氣氛全部熏在自心上，也就成佛了。這就叫同化，只要有信心，直接去接受佛的同化就行了。

就拿光明來說，彌陀色身的光明，周遍在十方無量國土，它的體是智慧，裡面有無量的妙德，是世上最寶貴、最奇妙的、最不可思議的大悲的顯現，一旦跟它接通，就能迅速得到同化。我們起了信心，至心念佛，就遇到了佛光，心中就會現出相應的光。佛光有安穩的德，自心也會安穩；佛光是清凈的，自心就會變得清凈，佛光能讓人解脫，自心就會解脫等等。

而且，這是總持法門，彌陀的無量德海都攝在這一句名號里，這麼一念的時候，佛的無量功德當下就在心中體現。所以，念佛就像心裡含著如意珠一樣，它會在心中不斷地起作用，自然很有意樂，覺得很歡喜、很殊勝，根本不會捨棄。這樣，念念涵泳這一句佛號，讓它在自心中充分地發揮作用，最好把自己全部忘掉，心心念念都是佛。還要常常提醒自己：不念是迷，念是悟；不念是染，念是凈。這樣的話，你根本不會放過念佛的機會，更不會覺得枯燥、單調。這樣，有了信心，一念接一念驀直念去，就會很快成佛。不必再加什麼，它本身就是無量妙德的總持，直接放在自心中就可以了，它自己會起作用。

其次，「一念」，從德相上說，「一」，指專一，也就是一心，沒有二心。它表示有淳厚的心，不是三心二意；是徹底相信的心，沒有疑惑；是相續的心，不會被其他事間斷。有了淳一的心，那確實是一念相應一念佛，念念相應念念佛。這樣，心中唯有佛念，不念別的，只行這一個，不雜別的，就叫做「一行三昧」。

這是極高深的行。比如，光明善導大師，念一聲佛，口中就出一道光明，念十聲佛就出十道光明。這就表明，名號即光明，不是兩個，念佛時心中就顯現光明了。少康大師念一聲佛就出一尊佛，念十聲就出十尊，這就表明，名號即佛，佛在眾生心中就現為名號，不要作兩種想。

要知道，佛的力量最大，再沒有超出他的，而且我們娑婆世界的眾生，普遍跟阿彌陀佛最有緣。這樣從本體、因緣，相應程度等方方面面去觀察後，心裡就要決定下來：我一心依止阿彌陀佛。這樣的話，他的信心就淳厚、專一、相續，就能一心一意地念佛，就能得大利益。

「當知此人為得大利」，「得大利」，指畢竟證得涅槃，這是究竟利益。意思就是，這麼做的人，已經不一般了，不是人天所攝，或者小乘所攝，而是具足無上功德。彌陀願海能惠予眾生圓滿的利益，一個真正開了信心的人，佛的力量一加進去，他就具足了無上功德，意思是成佛的事已經落實了，將來決定成佛。

前面也講了，佛說，聽聞彌陀名號後，能生一念信心，這種人不是小乘，是我法中第一弟子。這裡是說，生了一念信心，就是具足無上功德。這就是世尊在為我們作證，證明生了信心，決定得大利，決定成佛。這一切都是佛徹見的事，也唯有佛才能作證。

或者說，法界緣起沒有絲毫偏差。既然已經生信，跟佛感通了，那願海所承諾的一切利益都不會空過，必定在心上落實，必然成佛，這就叫具足無上利益。就像汽車流水線，它的程序已經設定好了，原材料一送進去，必然會造出一輛車。同樣，自心跟彌陀願海已經感通了，將來必定得到涅槃。一切煩惱業障等都會消掉，無量功德都能顯發。從緣起上看，佛力的加被不會有絲毫偏差，在這上能得信解的話，就知道一定能得大利，具足無上功德。也就是自利利他，從往入凈土，到還歸十方，現前當來的一切不可思議的廣大利益，序分中說的「真實之利」，經上處處提到的「大利」，都能獲得。

所以，凈土法門就叫做大利益法門，願海會在心中起不可思議的廣大利益。一生到凈土，我們的生命就得到極大的開發，相好、神通、辯才、智慧、三摩地、陀羅尼等等，全部會開發。從中出現的廣大功德海，到底是怎樣的寬廣度，那是極其甚深，無法測度。

「則是具足無上功德」，「則是」，顯示了「具足無上功德」是一種自然規律。凡是信入了彌陀願海，有了這一念信心，緣起合到了，那麼不必去求，功德自然會出現，即使不知道它的利益，也決定能得到廣大的利益。這就是法爾規律，是自心跟佛智慧相合，所產生的極妙的緣起。

這也是基於法界沒有任何錯亂，它來辦事，決定沒有絲毫失誤和空過。你能信得過這個，就知道阿彌陀佛是法界身，遍入一切處，沒有任何的迷惑、障礙，我的心只要一合上去，必然在我心上出現應有的一切功德。從這裡，就會生起真實的信解，對這事再不懷疑。

「具足」，指圓滿無缺，譬喻為大海。就像大海包含了一切水的支分，極其深廣，完全圓滿，絲毫不缺。與此類似，彌陀願海也深不可測、廣大無邊、深玄無比。

「無上功德」，指不可思議的功德。佛的法身離言絕相，無法測知，從中起的力用，也就測不到邊，所以說，整個法門都極其甚深，不可思議。無論是對佛生信心、歡喜心，還是禮佛、持名、觀想等等，這一切都不可思議，會出現無上的功德。

想一想，彌陀深無邊底的智慧，是不是無上的？從體中流出的願海、名號、光明等等，是不是無上的？緣它們持念、作意等的功德，是不是無上的？這樣才知道，原來「乃至一念」，在這一念當中就圓滿了不可思議的功德。

天親菩薩在《往生論》中說：「能令速滿足，功德大寶海。」只要一念生信，彌陀圓滿的德海就在心中現了。就像頻道一調準，電視台的全分信息就現出來了。你看，電視里有那麼多種色彩、形狀、音聲，有好多的細節，一個小時里也有不可計數的信息，這些都不是你自己一個一個去弄的吧？你只是把它接通了，裡面的信息就自動呈現。像這樣，阿彌陀佛的力量那麼不可思議，他傳播的力量會比不上無線電波嗎？

布袋和尚說：「只個心心心是佛，十方世界最靈物，縱橫妙用可憐生，一切不如心真實。」一旦真正信了這個真心，信得了法界互涉互入，信得了生佛感通，信得了彌陀如來是法界身，遍入眾生心想中，信得了是心念佛，是心作佛等等，對於法界的圓理，能夠信入的話，對這件事就毫無懷疑了。相信一念之中，確實能圓滿不可思議的功德，這確實是念佛成佛，至圓至頓的法門（「圓」，指圓攝無量，「頓」，指當念即現）。

這句名號就是大寶海，佛的萬德莊嚴就攝在其中，至心地這麼一念，佛的無量功德，就已經在具信心的人心中出現了，這就叫「能令速滿足」。這個具有金剛信心的人，雖然不曉得這上面的機制，也沒有格外地求什麼，他就是一念信心，完全信任，至心稱名，那麼佛的無量功德海直接就充滿了他的身心。所以，念佛就叫大行，它是很深妙的修行。裡面攝集了無量善法，具足了功德之本，能夠極迅速地圓滿真如一實，功德寶海。也因此，它叫做本願圓頓一乘的妙道，叫做一路入涅槃門。

懂了這個要點，我們就要直接入於彌陀願海，這樣攝佛功德成自功德，就能迅速開發成佛，使得單憑自力，無比困難的道路，變得極其簡易、迅速。每一個人都要看到緣起上的差別，只有用理智進行判斷之後，才願意全身心地投入。

總之，一旦有了極深的信念，相信緣念阿彌陀佛，決定能速滿功德大寶海，自然就有了非常充實的行持力量。之後孜孜不倦地去行持它，哪怕放捨生命，也絕不捨棄，這樣很快就能成就。所以，大家一定要想方設法地生信心，它是開啟無量功德寶藏的根本，是讓我們邁向生命圓滿的所依，是開啟無量利益安樂的門徑，是乃至一念，就具足無上功德的關鍵。

思考題：

1、「佛告彌勒：其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，當知此人為得大利，則是具足無上功德」。

（1）世尊在這裡咐囑的是什麼？

（2）解釋「聞」和「彼佛名號」。為什麼聞彼佛名號能得大利？

（3）為什麼有了信心就會歡喜踴躍？

（4）「乃至一念」指什麼？

（5）「得大利」、「具足無上功德」指什麼？它們的前提是什麼？

（6）這句經文講了怎樣的修行要點？