解密《法華經》隱藏的玄機

解密《法華經》隱藏的玄機各位菩薩、各位高僧大德、各位同修：建議大家一心專念觀音菩薩聖號。佛陀在《法華經》臨終遺言里，反覆強調未法時期眾生要學習《普門品》。《普門品》專為一切眾生普念觀音名號，一心頂禮觀世音，一心稱念觀世音，感應最大！最強烈！觀音菩薩是十方三世諸佛和阿彌陀佛的總代表！觀音菩薩是十方諸佛土中最辛苦、最忙碌，最慈悲的一位菩薩，觀音菩薩從來沒忘記過我們每一個有緣無緣的兒女啊。慈母口中珠，弟子法性身。臨行密密意，唯恐遲遲歸。誰言上師心，三世報不盡啊！我們無論如何也不能忘記我們的慈母啊！ 阿彌陀佛是嚴父，嚴父對六道眾生從來不不聞、不問、不聽、也不看！只是在西方極樂世界伸出一隻手在那裡等著。唯有觀音菩薩可愛的媽媽夜以繼日的為我們兒女忙碌，眾生不管有什麼大災小難，溝溝坎坎，磕磕碰碰，痛苦煩惱，大大小小的事都求觀世音。可不能有求觀世音才念觀世音，不求觀世音就把觀世音冷在一邊啊！ 如今學佛人不明理啊，寧可供養佛相，不願供養活佛，寧可供養理體佛，也不願供養事相佛，寧肯供養科班出身的凡夫法師，也不肯供養指導教化你的明眼上師。可是讓科班出身佛學者搞的亂了，阿佛也為難。大家心裡都裝著阿佛，可阿佛化身又不在娑婆世界，無法教化眾生，無奈阿佛對那些盲導說：娑婆世界的事我管不了。盲導說 ：沒關係！我告訴他們念佛成佛就會把它們忽悠住了！他們都迷信名氣大的大德，眾生什麼也不懂，我說什麼眾生就信什麼。阿彌陀佛說：念佛得定時還是要往生到人道娑婆世界上來。盲導說：娑婆世界不是極樂世界啊，極樂世界是在西方啊。阿佛說：「西方是善巧的比喻，地球自轉公轉，春天的西方，秋天的東方，所以西方即十方，十方即一方，一方即一心，一心即十法界，心凈則佛土凈！你心生則萬法生，心生則極樂世界生，若娑婆世界不是極樂世界，那麼盡虛空遍法界再也找不到極樂世界了！心有極樂盡虛空遍法界都是極樂，心有地獄盡虛空，遍法界都是地獄！心有一切有，心無一切無，一是一切是，一無一切無，極樂世界是心變現的內在的極樂，不是外在空間的極樂！當你破掉了無明覺受後，一切人我是非，好壞、善惡、生死的概念都消失了，消失後的心境和以前的心境天壤之別，一切相對的兩邊都沒有了。此時的心既是佛心，佛心看什麼都是珠寶，看山是金山，看水是甘露，看地是黃金，看花是琉璃，看樹是瑪瑙，看眾生個個都是諸佛菩薩，看地獄是天堂，看天堂還是天堂，此時的娑婆世界，就變成了極樂世界，此時的五濁惡世，就變成了五凈善世，心變了世界就變了 ！這才是釋迦牟尼佛口裡說的西方極樂世界的真實意義啊！可千萬不能錯會了！ 」 阿彌陀佛對科班法師說：「你們理解的和說的念佛成佛是誤解佛意是自欺欺人，念佛成佛是理體成佛，事上只能得成佛因！其實念佛名，和念大學教授道理一樣，你什麼都不會，老實念教授，就能成教授嗎？你老實念銀行，能把銀行念到手嗎？純屬無稽之談，矇騙眾生！要想念佛成佛，還要等萬劫找到觀音菩薩化身——法眼明師，虔誠皈依投胎拜師，才能真正得度成佛！總之一句話，不管你學什麼法門，也不管你往生到哪個星球，若沒有觀音菩薩化身——法眼明師的法船渡你，你就永遠不能明理，不明理就無量無量的不能成佛，觀音菩薩名號你是願不願意都得念，不念就是不行！行不行都得行，你不服不行！天底下沒有越鍋台上炕的道理，更沒有越一樓上二樓的道理！阿彌陀佛是表理體佛，觀音菩薩倒駕慈航是表事相佛，理體佛阿佛在一真法界做陣，事相佛觀音菩薩來娑婆世界做眾生的上師，專門指導我們出離苦海的。阿彌陀佛說：「佛家講理事要分明，理事要圓融，理與事分工不同，作用也不同。諸佛理體是一，事相是多，好比學校的老師都是一，可分工就多了。理體佛阿佛坐陣一真法界，事相佛觀音菩薩化身——法眼明師在娑婆世界專管詮釋經典，指導眾生如何修行。從表面上看念理體佛往生到理體里去沒問題。可細分析這是斷滅的修法，何以故，理與事，體與用是諸佛的骨髓，只念理體佛，廢了事上佛理的了解就是斷滅。如果只念事相佛廢了理體佛也是斷滅！可一心稱念觀音菩薩名號是雙刃劍！照樣能念到極樂世界觀世音菩薩，阿彌陀佛，三世諸佛。況且觀音菩薩頭上頂的佛龕里就有一切諸佛！佛佛相通！佛學院科班出身的法師，沒資格詮釋經典，更沒資格替代觀音菩薩化身——法眼明師教化眾生。何以故？因佛是破了無明，死掉意識心，在空性里一的世界講法，一句千意，一句無量意，只教念一句佛號的凈土念佛的法師，他們都是科班出身，科班出身就是凡夫！ 於是福報大的凡夫，就堂而皇之當上了凈土宗的導師了。這樣的導師就是盲導！盲導說：「解釋《彌陀經》很容易，都是佛講過的話，照本宣科就完事了，多麼容易啊！用不著觀音菩薩化身佛——法眼明師來教化他們了。我把教化娑婆世界眾生的活全都攔下來，我自己來做。我可以得到所有眾生的膜拜和供養。」阿彌陀佛說：「學佛不能搞大幫哄，別說你根本沒開法眼，就算你開了法眼，你一個人也無法指導他們，他們在現實生活中有無量無邊的各式各樣的問題怎麼辦？你根本無法一一輔導啊！他們若找不到自己的根本上師手把手的因機施法，言傳身教，無量劫也無法解脫！你這樣做就是徹底斷送他們的法身慧命！」沒破無明科班出身的法師，在二的世界裡理解，是用自己的無明詮釋佛法，把佛法變成一句一意了！最終結果是「依文解意，三世佛都在喊冤」！ 說誠實言，舉目望去那些凈土法師，還真的做了很多善事，弘揚很多人道佛道的善法，其中也教育了很多善良的人們，可諸佛菩薩認為善惡同源，物極必反，善極生惡，惡極也生善，人之初性本善，可天下的惡人都從善堆里來，人之將死其言也善！善惡如手心手背，不可分，你把惡去掉了，善也去掉了，人間善法對人類社會雖然有些利益，也都是暫時的現象，只要無明沒破還是假善，既然是假善，總有一天還會複發的，這叫無明破不盡，欲風吹又生，無有窮期！無善無惡才是佛家的善，有善有惡是佛家的惡，佛法無實無虛！一些法師身居高位，吸引了無數學佛人，結果一輩子只學點人道善法，結果毀掉了多少代眾生的慧命！其罪無邊！也許是他們真不懂，也許是他們名利心作祟，結果弄得觀音菩薩化身沒活干，也沒人供養，觀音菩薩化身只好提前下崗失業了。觀音菩薩化身說：「這活我沒法幹了，我還是要回去找阿彌陀佛說理去！」本來念佛，念觀音都一樣往生。 可佛在臨終之前最後一天的法華會上為何千叮嚀萬囑咐眾生都要念《妙法蓮華經》，佛陀為何傾宇宙洪荒之力去推廣《普門品》讓眾生一心稱念觀世音呢？人們不解要問，既然佛已經不問自答的說出了《阿彌陀經》，大家只要一心念阿彌陀佛就足夠了，為什麼要在臨秋末晚，臨終的緊急關頭以再強調一心稱念觀世音呢？難道佛陀糊塗了？難道只念《阿彌陀經》不行嗎？為何要念兩個名號，互相干擾，這樣是不易得定呀，豈不多此一舉嗎？這就是問題關鍵所在啊，佛經為何把觀世音菩薩說的如此殊勝，超出十方一切三世諸佛，難道阿彌陀佛沒有這個能力嗎，還是十方諸佛沒有這個能力呢。都不是，唯一的解釋就是，佛陀把娑婆世界佛的一切事都交給了觀世音菩薩來管理，所以觀音菩薩倒駕慈航，神通廣大，千手千眼，廣大靈感，大慈大悲，救苦救難，尋聲救苦，有求必應，原來這些能力觀音菩薩化身——法眼明師都有，佛陀用盡所有的能力去讚歎觀音菩薩，就是希望所有一切眾生都去找倒駕慈航的觀音菩薩，就怕眾生誤入歧途迷了路，上了盲導——魔王波旬弟子的當啊！自古以來幾乎沒看見有人敢涉及這個禁區的問題，今天我就冒天下之大不韙說出真心話！如果我說得不對就讓我下19層地獄！我認為佛陀是人，是人就該和人一樣能犯錯誤，其實也不是錯誤，是方便說錯誤，是名錯誤，入空性的佛陀心裡一切皆無。佛法是活的，可落在紙上就是死的了！佛陀誕生在充滿神話故事的國度。佛陀受其文化底蘊的影響當然講經說法也離不開神話故事善巧方便了！這一點大家要思考，講真理不能夾雜任何迷信的東西，比如佛陀傳說，佛是在摩耶夫人右肋生出來的，再比如說釋迦牟尼剛剛生下來，一手指天，一手指地，並說「天上天下唯我獨尊」。雲門禪師看到這段說：「如果我在場，我將他一棒打死喂狗，歸途天下太平」。其實我要在場！我也會幫助雲門老兒，一起打，打死這個王八羔子！我會把這小兔崽子從摩耶夫人的右肋拿下，把他堵回娘胎里去！少他娘的給我裝神弄鬼！哈哈哈！人們一定感到你這小子不知大小，不知善惡，不知生死的東西如此狂妄。是呀，當然了，你說的太對了，我了個去，我要是知道善惡生死我還敢說這些嗎？破了我執的人已經不在「我的位置上」，而是無位「真人」。你無論如何表揚他，他也無「我」受用，你無論如何罵也無「我」接受。其實你看到禪師喝佛罵祖，你可千萬別學，你的無明沒破報應迅速，後果不堪設想！若佛祖見到法眼明師罵佛，佛也會哈哈大笑讚嘆不已啊！其實都是表演給眾生看的，因為你住在好壞、善惡、文明、不文明的分別裡頭，你住在「有我」的世界裡，故意給你們設陷阱，讓你分別執著引誘你上鉤，你們一反罵就上當了！先輸掉一局！禪師說話，無處不陷阱，無邊無際防不勝防！只要你敢伸舌頭，保證讓你抽不回來，有人不理解禪宗公案，有人痴迷禪宗公案，因為能解公案的人就算開悟了，其實不然，公案很簡單，只要你找到門路了，一通百通，儘管你把祖師三千公案全都能耳熟能詳，倒背如流，也還是不行，何以故？因為公案沒有答案，更沒有固定答案，就算你能對祖師公案對答如流也還是沒用的，除非你真的自己參滲透了！對禪師來說，句句字字都是公案，禪師保證把每一句佛法，每一句話都能變成禪機和公案，跟汪洋大海一樣無邊無際。所以會幾句公案的人遇到禪師，一定是白刀子進，紅刀子出！立著進來，橫著出去！哪怕立壁千仞，遭遇萬千之敵，也如秋風掃落葉一樣！瞬間蕩平！如今表面看佛教凈土轟轟烈烈，氣勢磅礴，其實乃一群烏合之眾，愚痴之徒！遇到禪師只需簡單一句話准能全部放倒！ 他們說我就是「信佛」說的一切！大家動不動拿佛的話和禪師的話來比對，凡是佛沒說過的就不行。你說的和佛說的不一樣就是標新立異就應該反對！我反問他：「在沒開智慧的情況下你的信與不信都是迷信！佛法一字千意你懂哪一意？佛在沒成佛前也沒有佛法呀，佛和所有人說的都不一樣你為何不說佛也是標新立異而去反對呢？若按你的邏輯就省事多了，鸚鵡也可以當法師了，或買個錄音機天天播放佛經就可以啦，古今的高僧大德都沒有必要說法了！」如果從古至今這麼多的佛弟子都沒有成佛，只能聽釋迦牟尼一個人說法那我第一個不學佛了，何以故？自佛出世到如今居然沒有一個人成佛，這樣的佛還能學下去嗎？這不是把佛完全神話了嗎？你把佛當神看了我就反對，我們人連鳥都學不會，又如何學神呢？如果說佛是普通的凡夫經過修行破掉了無明，證得解脫，而且自古至今有無數人學佛也成佛了這樣的佛我一定學。學佛人立了釋迦牟尼一人法，是邊見，而廢了古今所有高僧大德的法是斷滅見，有佛說無我說那是魔說，有我說無佛說那是邪說，佛說既我說，我說即佛說，佛說不離我說，我說又不為違佛說這才是真正的人間佛教！佛陀26歲出家，三十二歲悟道，方便說法四十九年，分五個時段講法，由淺入深，由易到難，由小乘、大乘、到一乘，足以證明，如果說開悟的人空性智、圓滿我信，要說開悟人後得智也能一下子圓滿，打死我也不信。這樣問題又來了，首先，佛在講《金剛經》時把《金剛經》全部否定了，後來佛陀在法華會上把一切小乘大乘經典全部否認掉！其實也是肯定，肯定的是法體，否定的是落在文字上的事法，因法法法無法，無法法亦法，佛今說無法，無法何曾法，法無定法，法有定法，法無有定不定之法，真法無無法，無無法中法，世間無常，法也應隨著無常世界變化而變化。真正佛法是歷經萬古也能隨著無常變化而變化的，可一旦說出來寫到紙上了那就是定法，死法，這就是佛陀為何要把自己的一切經典都用非法非法非非法的字樣完全否認掉的理由！我了個去！俺老人家怎麼就是和你們說掰扯不清楚！《彌陀經》只對貪心重沒有善根福報沒文化聽不懂無上佛理的眾生善巧方便而已，是一切佛經中最普通最平常的善巧方便的經典而已。這早已經是2500年前的定法死法了！印度人幾乎早就不念阿彌陀佛了！一句佛號怎麼可能替代三藏十部佛法呢！佛法是有靈性，有信息，有加持力，灌頂力，法脈力等。佛陀絕不是像電影里的神仙佛陀，兩眼不爭不閉，裝神弄鬼。佛法是活佛隨機應變的法，不是經書里的死法，所以佛陀講法隨著年齡的增長，經歷閱歷越來越豐富，後得智也越來越豐富，佛陀講法也是根據無常的眾生，無常的時局變化而變化。佛陀講法四十九年講到了講《妙法蓮華經》的時候，才算空性智與後得智大圓滿！自古至今凡是過來人都明白其中的道理！當佛陀達到無上圓滿後發現眾生如果只念一句佛號的話，佛法很快就要滅盡了，所以佛陀不斷的採取補救措施，所以佛陀說了很多的不同版本觀自在經！全面系統立體的從不同的角度大書特書觀世音！把觀世音的能力講的遠遠超出十方一切諸佛之外！這其中的消息就不言而喻了吧！可自古到今，同意我說法的人鳳毛麟角，請大家注意！佛陀講法講了四十九年了，八十多歲的老人了，生命還不到一天的時間，為何不早點講《普門品》呢？既然講了，為什麼不講點新法，為何還讓眾生一心稱念觀世音名號到西方？這不多此了一個舉嗎？佛陀為何以再強調末法時代，眾生一定要一心稱念觀世音，這豈不干擾眾生一心稱念阿彌陀佛了嗎？為何讓眾生自相矛盾呢？而且是用了立遺囑式宣說《普門品》原來阿佛是理體佛，觀音是事相佛，阿佛是二樓，觀音是一樓，阿佛是縣官，觀音是現管。所以佛陀明確傳達了一個信息，告訴我們，先念觀音的一樓消業祛障後再念阿佛的二樓，可眾生的業障消除了幾乎就要到了極樂世界了，當然不可能半路下觀音菩薩的船然後再換阿彌陀佛的船了，完全沒有這個必要了。再說在觀世音的法船上有多安全呢，無論你有任何的災難危險困難只要念彼觀音力，什麼都解決了！佛陀這麼大的智慧怎麼可能讓你去念兩個名號呢？念兩個還如何一心稱念觀世音呢！佛陀還能犯這樣的低級的錯誤嗎？這可是臨終遺言啊！這是佛陀有意巧妙安排的移花接木。眾生都是死著相的凡夫，佛陀就是讓所有眾生都來執著觀音菩薩的相！這樣觀音名號就能神不知鬼不覺的替代念阿彌陀佛了！大家想想看，念阿彌陀佛只有一個生西的好處，而念觀音菩薩既能生西還能感應倒駕慈航觀音菩薩化身——法眼明師的法船來渡你、教化你，幫你解決無量的困難，你說有誰還能再念阿彌陀佛呢？這不明擺著讓眾生放棄念阿彌陀佛嗎？還用明說嗎？佛經典又說，觀音菩薩將來要頂替阿彌陀佛的補位成為西方極樂世界教主！這就是更明顯的說出端倪來了！大家讓盲導牽著鼻子走，讓別人把你法身慧命徹底毀掉還在那裡讚歎！總是體諒不到佛陀的良苦用心啊 ！唉！可憐佛祖一片心啊！這就是佛教衰敗的主要根源！ 佛法好比是去病的葯。佛陀初期說法，中期講法，臨終講法，緣起不同，眾生不同，機緣不同，用藥不同、後得智積累的程度不同、當然說法就不同，阿彌陀經就是針對當時眾生貪心如鐵的病而講的！諸法因緣生，諸法因緣滅，不管哪一尊佛講的法因緣過了都變成死法了，根本無法與時俱進，無法適應所有的國度所有的時代的無常變化，法是根據時代因緣變化而變化的，我們國家今年是十九大，來年又要開二十大，若不開不行嗎！當然不行了。世間法怎麼變大家都認可，就是佛法不能變，一提到佛法，大家就把佛當成萬能的「神」法了，這樣說就是謗佛殺佛出佛身血啊！佛陀臨終時期對《彌陀經》確實感到有欠缺之處！這樣問題又來了！何以故？因為佛教最核心的基礎就是理事體用不二，可唯獨《彌陀經》一句佛號只有事修，沒有理修，比如蓋房子需要圖紙，圖紙是理，蓋房子是事，有理才能成事，有事才能合理，二者缺一不可。佛教八萬四千法門無一不是從理到事，從事到理。有理、有事、有體、也有用，由參到證、理事圓明才能出娑婆！可《彌陀經》用的是善巧方便的誘引善騙法，以欲勾牽，大家只管念佛，什麼都不管了，這樣的念佛，除極少數老弱病殘沒文化，生命沒幾天的人受益外，絕大多數都吃大虧了。科班出身的法師們也許夾雜本門本派的私利，無限誇大念佛的作用。他們像著了魔一樣只管念一句佛號，其他什麼都不要了！一句佛號就可以替代八萬四千法門！豈不知他們這句話的依據是從「一即一切」的道理偷換而來的，但獨眼龍只偷了上半句，「一即一切」，豈不知「一即一切」只是「理體」，「理體」就是「性體」，「性體」本身不能啟用，還需要有法眼明師的「事用」來教化指導。他們犯了佛法的大忌諱了！獨眼龍忽略了下半句，「一切既一」 的「事用」。「一即一切」的佛號絕不可與「一切既一」的事修斷開 。「一即一切」和「一切既一」如陰陽、男女、吸氣呼氣、漲潮退潮、手心手背，善惡，好壞，生死等一切相對絕對分不開，分開了就是斷滅，「一切既一」的「事用」就是一個人在成佛的路上要積累一切善根福報，汲取一切無上佛理的營養才能達到明心見性。明眼人一眼就能洞穿「一句佛號代替八萬四千法門」是千古第一大邪見！這樣體用不分，就是佛教的大災難，眾生的大災難！別說你從小念到老，犧牲一生寶貴的時間，犧牲做人的責任，犧牲對父母親人，兄弟姊妹，親朋好友的情誼，犧牲對家庭，祖國，對學業，科技，國防的責任，就乾巴巴死在一句有事無理的佛號上，什麼佛理都不明白。就算你能往生到人道來，你還是要找到觀音菩薩的化身——法眼明師學佛理，佛理不明萬劫也不能解脫！ 如今念佛人越來越多，大有一發不可收拾的局面，這種形式繼續下去那麼一切大乘佛法就很快滅盡！後果太可怕了！而念觀世音就不同了，念觀世音既能念到西方極樂世界的法身觀音和阿彌陀佛，也能念到自己有緣的上師來渡你，讓你懂得知其先後、進退、虛實，圓融無礙的方便做人，讓你胸懷祖國，放眼世界，增強愛家護國的理念，支持你走進社會的大熔爐里歷練，讓你在春播夏忙中去掉我執，在秋收冬藏的季節里破掉無明，在百草頭上悟如來意！同時也能幫你消災消難，指導解決你人生疑難問題，最後也照樣穩穩噹噹的往生。就算往生不了，你這一輩子也不虧，因你學到了很多佛理，汲取很多的法食營養，還能鎖定你生生世世的根本上師，臨終安然謝世，來世還能準確找到自己的根本上師繼續學佛。自你真正皈依投胎明眼法師起就受到一切龍天金剛護法的庇護了！你說一心稱念觀音名號有多少好處啊！你不信我也該無條件的信佛吧！明白此理誰還去念阿彌陀佛呢！要知道佛教是絕對智慧科學的佛教，不是你們迷信的「老實念佛，萬緣放下」，在那裡轉圈，口裡不停念念有詞：阿、彌、吐、福！最後把僅有的福報都吐乾淨了！你說你這麼小，這麼年輕，就死在一句佛號上，「萬緣放下，老實念佛」，大好的人生時光，什麼佛理也不學，各行各業也沒心思做，你真的著急往生投胎嗎？再說舉目望去念佛堆里的人就知道放生，放來放去把各地域的物種都搞混了，生態也不平衡了！救人一命勝造七級佛塔，生命平等是理邊事，不平等是事邊事，萬物只有人能覺悟成佛，救人就是救國，救人就是救佛，所以放生不如放人，放人不如救人，救人不如渡人，渡人不如先渡自己！自己不覺何覺別人，自己不渡何渡別人！大家別錯會了！很多人把很多的積蓄都拿來放蛇、魚、鳥、可能還覺得自己很了不起！想想父母你都管好了嗎？你大爺有病你管好了嗎？你的同胞在醫院打不起吊瓶，災區的孤寡老人失學兒童你是否也要幫呢！做事要知道先、後、進、退、虛、實、輕、重、緩、急。你們這些人真的死心踏地就念阿彌陀佛嗎？好吧，阿彌陀佛現在真的來接你了，你走還是不走啊！你很有可能和葉公好龍一樣倒吸一口涼氣！哎呀我滴個媽呀！可嚇死我了！當時你准能連拉帶尿了！嚇得魂飛魄散了吧！真想走必須先斷氣再去！你乾脆點，別他娘的墨跡，走是不走痛快點！我告訴你，你肯定不走！也很有可能再也不敢念佛了！念佛人里大部分都是玩花活的，他們連為什麼要念佛，念佛的基礎是什麼？念佛的資糧是什麼？念佛的基本目的和意義都搞不清楚，就盲目的跟著大幫哄的念佛，這樣的念佛豈能不偏呢？幾乎所有念佛人不知道什麼是無相念佛，不懂這些如何成佛？你們去問問你的師父懂是不懂！如果懂了為什麼不教你們！所謂的「老實念佛，萬緣放下」很可能是連仁、義、禮、智、信、仁、愛也都放下，若不放下又如何老實念佛呢？若放下佛理，放下家國，放下親情、人情、道義和責任的話，這還是人間智慧的佛教嗎？如今的佛教是不是變成迷信的宗教佛教了呢？你們種了「萬緣放下」的因，一定能得到一切都把你們放下的果報！真正的放下的是什麼，放下的是自我的貪慾，放不下的是做人對家對國對眾生的責任！由此可見，不明佛理念佛的弊端真是無邊無盡！ 佛陀為什麼在最後臨終時不得不把《普門品》說出來呢！何為「普門」？普遍、普照、普度一切眾生的法門！這可能錯嗎？無上甚深微妙法，往往都是以稀為貴，這是起碼的常識，不與萬法為侶者是誰啊！南無俺在下也！俺的法是專治科班佛學出身、沒悟言悟各種不服等病！你儘管放馬過來，讓你先吃俺老孫一棒！讓你看看俺老孫究竟有多少手段！俺可不管你他娘的學了幾萬本佛經！看看俺能不能把你的每句佛理一劈八瓣！你不服可以先去打聽打聽真明理的高僧大德再說，你先別猴急式的反對，先觀觀你的心，然後再問問自己，你有什麼資格，有什麼本錢跟我說對說錯，憑聽你先入為主的盲導說的呢？還是憑你的佛學，還是憑你分別妄想和在下辯論呢？ 古今高僧大德是這樣比喻的，他們把佛的一生五個時間段講法作比喻為，初時小乘法是諸多方便，這樣的法如加了很多水的奶，佛在二時和三時講法時就少了很多方便，等於奶里加了很少的水！佛在四時講法時，幾乎沒有方便，佛在四時講的法如沒加水的純奶！佛在五時講無上乘法（一乘法）時，不但沒有方便，而且把純奶裡面的水全部拿出去，只剩下最高級的乳酪！古今高僧大德都把佛臨終講的《妙法蓮華經》當成「乳酪」！難道這個「乳酪」還不如兌了水的奶嗎？由此可以斷定，佛的本意就是讓我們把一心稱念阿彌陀佛改為一心稱念觀音菩薩名號！沒有任何問題，這就等於佛陀最後金口所定。觀音菩薩如秋月，阿彌陀佛頂莊嚴，慈光普照度眾生，一心頂禮觀世音！南無觀世音菩薩，大發慈悲心，功行海洋深，倒駕慈航渡迷津，感化有緣人，十四種無畏，三十二相化身，千手及千眼，降伏眾魔軍。大慈大悲救苦救難，靈感觀世音。蓮座涌慈雲，隨處現金身，揚枝水灑凡塵，甘露潤群生，朝念觀世音，暮念觀世音。念念從心起，念佛不離心。永離八難，一切災殃，苦厄化為塵。「普門品說」"世尊妙相具，我今重問彼，佛子何因緣，名為觀世音？"具足妙相尊，偈答無盡意。"汝聽觀音行，善應諸方所，弘誓深如海，歷劫不思議，侍多千億佛，發大清凈願。我為汝略說，聞名及見身，心念不空過，能滅諸有苦。假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變蓮池。或漂流巨海，龍魚諸鬼神，念彼觀音力，波浪不能沒。或在須彌峰，為人所推墜，念彼觀音力，如日虛空住。或被惡人逐，墜落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛。或值怨賊繞，各執刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心。或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞。或囚禁枷鎖，手足被扭械，念彼觀音力，釋然得解脫。咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人。或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害。若惡獸圍繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方。螈蛇及蝮蠍，氣毒煙火然，念彼觀音力，尋聲自回去。雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散。眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無剎不現身。種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。真觀清凈觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰。無垢清凈光，慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間。悲體戒雷震，慈意妙大雲，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。諍訟經官處，怖畏軍陣中，念彼觀音力，眾怨悉退散。妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念念念勿生疑，觀世音凈聖，於苦惱死厄，能為作衣怙。具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量，是故應頂禮。"佛陀觀察到芸芸眾生善根福報淺薄，貪心如鐵，剛強難化，絕對不布施，無福報也無緣得聞一乘佛理，不如讓他們念佛與佛結緣吧，誘引善騙他們一心專念《阿彌陀經》去「極樂世界」吧！通過念佛慢慢減少貪心與佛結個緣，這既是佛陀最初的發心，可經過佛陀後得智不斷圓滿，佛陀發現，眾生往生後雖然善根福報增加了，但他們缺少了三個因。第一、他們不知道需要尋找明眼人度化，只是被阿彌陀佛名號牽到人道上來，阿佛是法身佛不能為其說法，只有化身佛明眼師才能為其說法，一心念佛人他們阿賴耶識里只有一句空空洞洞的佛名沒有種下尋找明眼師的因，儘管多生多劫也不可能找到明眼師教化的果。第二、念佛人阿賴耶識里沒有真實完成信、解、行、證，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若的理修的因，歷經萬劫也很難遇到得度的因緣果報，他們往生到人道上來後就把前世的一切都忘掉了，他們雖然不能墜落三惡道，但他們畢竟得不到明師教化，終究難成佛道！如果他們稱念觀世音名號往生，再經多生多劫不斷提升善根福報，待善根福報具足，得度因緣成熟了。遇到法眼明師後大布施給法眼明師、再拜師、皈依、投胎法眼明師與法眼明師合一、得法眼明師導引明心見性、圓成佛道。眾生不理解為何要大布施給法眼明師，大布施就是入佛門的考驗是必經之路沒有人能躲得過去！他捨得為自己，捨得為最親的人賣房、賣地、貸款、賣血、賣腎什麼都捨得，就是不捨得布施法眼明師。若捨不得大布施給法眼明師就打不開他和法眼明師之間的那道銅牆鐵壁之門，打不開那道門、他和法眼明師就永遠不能「合一」，不能「合一」就不能達到「無我」，不能達到「無我」就永遠沒有解脫那一天！第三、眾生要想成佛必須學習觀世音菩薩，發大清凈願，為普度眾生，不惜降低自己的身份大慈大悲，千手千眼，救苦救難，尋聲救苦，十四種無畏布施，三十二應化，若以何身得度就現什麼相，現身隨緣說法。觀世音菩薩就是娑婆世界一切眾生成佛的榜樣標杆！觀《千手千眼大悲心陀羅尼經》上說： 「觀世音菩薩，不可思議之神力，已於過去無量劫中，已作佛，號正法明如來，大慈願力，安樂眾生故，現作菩薩。」 釋迦牟尼佛曾在《千光眼觀自在菩薩秘密經》內說：?「觀世音菩薩在我前面成佛，名正法明如來，我為苦行弟子，十方如來，皆是觀音教化故」?。由這幾句話，更知道觀世音菩薩本來是佛，釋迦牟尼佛以前是他的一位苦行弟子，可是現在釋迦牟尼佛已成了佛，他卻表演成為釋迦牟尼佛的弟子，來這娑婆世界幫助釋迦牟尼佛度眾生。觀世音菩薩，他只要是為了眾生的苦難，有度眾生的因緣來到，他就毫不考慮自已身份的高低，一心地去度眾生，使苦難的眾生得到安樂而後止，像這樣具有大忍大悲心的菩薩，是不是值得我們恭敬和學習的啊！觀世音菩薩的孝行值得我們學習 ！觀世音菩薩還有一項美德，那就是他的頭上戴了一個天冠，我們平時看見觀世音菩薩頭上高高的，有一塊素白色的布幔覆蓋著，看起來非常莊嚴，令人一看就生歡喜心，你們知道觀世音菩薩的頭頂上那高高的東西是什麼嗎？那是一座佛龕，唐代的大畫家吳道子，將那個佛龕畫成為髮髻的樣子，那是佛龕啊！觀世音菩薩為什麼要將一座佛龕安在頭頂上呢？因為他要供養恭敬每一尊佛那就是「阿彌陀佛既一切諸佛」。所以佛陀感到學佛人要有性有相、有理有事，有體有用，這三件事不做絕對不行！末法時期若出來一些不明理的法師，讓弟子萬緣放下，老實念佛，若眾生都跟著這樣學佛了佛教不久徹底完蛋了嗎？所以佛陀不得不在臨終前十 萬火急匆匆忙忙的把《普門品》講出來，不能讓眾生什麼都不看，什麼都不學，什麼都不聽，什麼都不布施，什麼也不做，就死在一句佛號里。所以佛經里很多經都介紹講述觀自在，觀音菩薩的種種事迹讓眾生念念不忘感恩、恭敬、學習一心稱念觀音聖號！這是佛陀用他人生最後的生命講完了《法華經》《普門品》。佛陀用他的法充分明了的告訴所有的佛弟子，娑婆世界教化眾生的一切事完全是觀音化身的責任！所以眾生必須要一心稱念觀世音菩薩去感應觀音菩薩化身——法眼明師與法眼明師結緣，大布施、拜師、皈依、投胎、合一、成佛！本來阿佛和觀音理上都是佛，念誰都行，但事上只能念觀世音，比如娶老婆，理體上都是女人，事上女人和女人也各有不同，事上該娶張三該娶李四涇渭分明，不能說是女人都可以，晚上該上誰的床就上誰的床，不能亂套！佛教也一樣，該誰幹的活就該讓誰干，不該誰幹的活絕對不能亂干，幹了就違法！也有人小聰明說早上念觀世音代表理修，晚上念阿彌陀佛代表事修！看上去好像有點道理，其實二心念佛永遠不能的定！學佛人磨難多很難上路，所以學佛第一步首先要稱念慈母觀世音，幫你消災消難，祛病消業，才能感應到，並能找到觀音菩薩化身——自己的根本明眼上師指導，幫你消除磨難、疾病、煩惱。所以看經一定要長經眼，才能看懂佛意，詮釋佛意，如果我是破無明的法眼明師那麼我的心一定通如來藏，一定通釋迦牟尼佛心！如果我是水貨那就當做佛教的雜音吧！我就是個狗卵子上宴席，就這丸子！愛信不信！ 微信號:380157608 ——大恩上師文安寧啟導(20017/10/20)