從心上升起的回答——佛法在世間篇（4）

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Q12：看到這樣多的人在痛苦中掙扎，我們如何能喜悅的活著啊？

覺知，觀念……解決你那些阻礙你不喜悅和自由的念頭或信念，你就能喜悅的活著。心如大日輪，本來就在不停、持續、一直、不斷地發出著喜悅之光的，只是它被浮雲遮蔽。那些浮雲是什麼？就是那些凝固的念頭，那些信念。現在如果你要想活的喜悅，你不必為你的生命加點什麼，你只需要去點什麼，甚至也不是去點什麼，你只需清醒下來，定睛看清那什麼就夠了。生命本來一直沒增沒減，未生未滅，非垢非凈，只因誤解和錯覺故，讓人陷入顛簸、顛倒和痛苦流轉處。現在為喜悅故，你不需要做點什麼、努力點什麼，你只要能夠安靜下來，向內：覺知，深觀念頭，解構信念……，就能夠做到喜悅的活著。事實上，你能夠喜悅的活著，這是遲早的事；因為，它也是本來的事。因為是本來的事，所以它才是遲早的事。喜悅是心在沒有障礙故時的本來狀態，如果心沒有什麼障礙、恐怖、掛礙，它不愛點什麼？它能幹點什麼？當一顆心能愛點什麼的時候，它當然是喜悅的。因為喜悅是愛的覺受。喜悅是愛之光，愛的溫度。看到這樣多的人在痛苦中掙扎，我們如何能喜悅的活著啊？只要你能不深陷你的信念叢，或，只要你能從你的信念叢中走出來，你就能夠喜悅。走出來的方法是：一念覺法。那個具體應用的過程，就是活出喜悅的過程。喜悅之光就是佛光，願它從你無礙的心中放射出去。

Q13：面對當今世界的瘋狂和暴力，我們如何能不喪失或徹底放棄對人類的一點希望？

人類就是你自己。你裡面裝著整個人類。你關於人類的想法，就是你的人類社會。你了解自己裡面眾多的念頭嗎？你了解你所持有的信念嗎？你對它們時刻有覺察嗎？對人類的希望取決於你對自己的認識和了解，當你越不清醒的了解自己和生命時，你人類和外在越迷茫；當你越清楚的了解自身和生命時，你對那外在的越充滿希望。甚至你在超越希望地活著。

我所看到的人類的問題，都是我的問題。我的念頭投射到外部，我看到人類社會所發生的一切。當所有人的念頭都投射到外部時，我們共同感諦造了一個我們所共同「想要」的世界。我在外部看到人類所正在演義著的事情，在我的裡面也曾經全部發生過。在我沒有平息我的念頭，活出我的平和柔靜之前，我自己正在導演和演義著我所討厭的社會行為。

即使我沒殺人，如果我恨我自己，那我也正在掀起宇宙里的瘋狂和暴力呢。我如果恨我自己和我恨他人一樣。當我恨我自己時，我正在籌劃瘋狂與暴力；如果我開始仇恨他人時，那麼我已經開始製造世界的瘋狂和暴力了。從我的仇恨在我的心裡誕生起，我就已經在為宇宙製造不安靜的因素了。我討厭世界上充滿瘋狂和暴力，而我內心有沒有瘋狂或暴力？要實現世界的真和平，我能不能從我做起？

我不對人類抱有希望，我把「希望」從我的人生故事字典里丟開。我用柔和和安靜代替它。我能不能不管希望不希望而只是讓我自己活得柔和和安靜點？如果我能實現柔和寧靜之道，那麼我就在為人類的希望點起光明之燈。不管我頭腦中沒有「對人類的希望」這個概念，只要我如此做了，我就是不僅僅是我「希望」人類如何如何，而是我確確實實地在為人類送去希望。你能不能不抱怨他人或社會？不管社會如何，你能不能柔和的擁抱你身邊的生活和你自己？

仇恨社會是對自己強烈不滿的外在表達，抱怨社會就是在抱怨自己，你注意到這個內外相應的人類生命之事了嗎？社會是一面巨大的鏡子，它在盡大可能的反映你的心，如果你在它上面看到了什麼，它反映了你更深廣問題的心和你心更深廣的問題。站在社會這面巨鏡之前，來探查你自己的內在，藉由對面事物的存在意識到自己的問題，先讓自己自由和美好起來。如果你真的希望社會良好，如果你真的熱愛生命和自己，那麼請從認識你自己——認識你自己的心念開始吧。

你是一個了解自己心念的人嗎？如果你還不能很好的了解自己的心念，那麼從把目瞪社會的目光移回你自身，來覺察自己的信念與念頭，平息全人類的瘋狂和暴力從平息你不安的念頭開始。當你能做一個不仇恨社會的人時，即使你什麼也沒做，你已經為整個宇宙做了不小的貢獻了。來認識社會和你吧：你就是社會。社會和你不二，注意到這一點，讓你和社會同時在向著美好和平的方向進化而去。願造造一個和諧安祥、沒有瘋狂和暴力的社會，從我開始，這是你給你自己的希望。當你自己給自己了一線愛與柔和的希望，那麼這就是你在不喪失或不徹底放棄對人類的一線希望！你明白了嗎？對自己充滿希望，就是存在充滿希望。希望是一根風箏，使它不墜的線正在你手中。