試論太極拳的修練工程

試論太極拳的修練工程 --馬虹

導 言 傅大慶同志幾次盛情邀請我來北京傳拳，我一再表示實在不敢當。因為北京這個地方有許多前輩和師兄弟在這裡教拳，我怎麼能來這裡濫竽充數』後來傅大慶同志又提出「就在我們解放軍報社大院內部傳授，概不對外」。盛情難卻，感謝大家的信任，我還是來了。也好，這套拳我是文革動亂期間從北京學走的，今天又到北京傳授，也叫「完壁歸趙」吧。但沒有想到來了這麼多朋友。許多外地學員也聞訊趕來。 經過11天緊張的教學活動，主要向大家講授了陳照奎先師所傳授的陳氏家傳大架、老架、低架太極拳第一路(83式)的動作分解、技擊含義及其基本原理。最後，大家給我又出了一個題目，讓我再講講從長遠來看，怎樣深入修鍊這套拳?怎樣把它練好練精?為此，今天我再把個人30年來練習、傳授這套拳的一些體會，向大家做個彙報，供同道們參考並希望予以批評指正。 陳氏太極拳歷史比較悠久，內涵比較豐富，確實是理精法巒，博大精深，尤其是陳照奎先師傳授的這兩套拳，一路83式和二路71式(又名炮錘)大家公認是當今太極拳中的正宗精品。我們練的這套拳是武術，但它又不僅僅是武術，也是健身術，但它又不僅僅是健身術；我說它是一種完整的人格修鍊術，它不僅鍛煉人的體格，而且在人的性格、品質以及人的思維方式等方面，都可以得到修鍊。所以它是一種文化，是一門科學，或者說它是人體科學的一個組成部分。巴甫洛夫說過：「科學需要一個人貢獻出畢生的精力。」我們這些熱愛陳式太極拳的同道們，要想練好這套拳，就要下功夫，同時也為周圍人們的健康，說大了，也為人類的健康作出應有的貢獻。修鍊太極拳，有些人說，分作「五層功夫」、幾層功夫等等。可以作參考。但是，它不像學習文化課那樣一學期換一種課本，比如，學了大代數就不必再去學小代數。太極拳修鍊的階段、層次，可分又不可分。根據我個人30多年來學拳、練拳、鑽拳、悟拳和傳拳的體會，必須從六個方面下功夫，但這六個方面不一定分作幾層，而是必須互相交替，反覆修鍊的六個內涵，即：一日規矩，必須懂得拳架的種種規矩，「不以規矩，不成方圓」(《孟子·離婁上》)；二曰明理；三日知法；四日懂勁；五曰功力；六曰神韻。　　要練好拳，這六個力面必須都得到應有的修鍊，要反覆修鍊。把這六個方面機械地分成兒層、幾段並不科學。比如規矩，我學拳已經那麼多年了，現在還要翻來覆去地看老師的拳譜，看學拳筆記，每教一次拳還要看拳譜。嚴格把握每一個拳式每一個動作的規矩。 規矩和其他幾個方面是相互滲透、相輔相成的。當然，某一時期的訓練可以側重某一方面。只有這六個方面的修鍊目標都達到了，才可以說完整地掌握了一套太極拳。所以，我稱之謂「六合一」修鍊工程。這樣的提法不一定準確，只不過是想給大家提供一個鑽研、修鍊的目標和思路。 一、規 矩 規矩主要是模仿外形，使自己有一個比較規矩而地道的外形。比如拳架子，只有外形練得規規矩矩、地地道道，才能順利地、不斷地充實它的內涵，才能保持傳統拳藝的固有風貌，才能為自己日後深入持久的修鍊打下一個可靠的基礎。比如房子沒有蓋好，框架結構沒有搞好，就說不上內部裝飾和傢俱布置。「豆腐渣工程」說不定哪一天就塌了，還講什麼充實內涵。 拳架子是代表這套拳的獨特風格風貌的一個外在表現。它的拳式、動作，都是前輩幾百年來從哲理、兵法以及實踐中用心血提煉出來的。所以不可忽視拳架子。有些人開始不大認真練拳，練了多少年還是稀里糊塗，甚至隨意改變拳式，談不上規矩，這種情況很多。我的學生里也有這樣的，練得很早，學得很快，但過了幾年再見面一看，拳打得已不像樣子了，就是因為開始沒有打好基礎。 陳式太極拳特別講究拳架子的規矩。陳照奎老師常講：「(這套拳)內涵很豐富，動作的分解很細膩。它的手形、手法、步形、步法以及身法、眼法、纏絲法，都有比較細膩的要求。」當然還有每一個動作出手落腳的方位、角度，都要準確地到位。他常講要做到三個到位：動作到位、勁力到位、眼神到位，或者說意氣力三個到位。還有，練太極拳的一些基本要領也必須體現在每個拳式、每個動作之中，比如：虛領頂勁、上身中正、開合相寓、虛實互換、沉肩墜肘、含胸塌腰、松胯屈膝、輕沉兼備、丹田帶動、剛柔相濟以及臀部的左右翻沉、倒換重心的檔走下弧等等．基本要領都要體現在每個式子、每個動作之中。在學拳過程中，要老老實實按照傳統拳諧練習，不可隨意改變傳統套路中的大小動作，不要自作聰明，不要把某些套路中不合理的動作揉進來，以保持傳統拳的固有風格，保持其「原汁原味」。所以，我奉勸大家要老老實實繼承傳統拳的種種規矩，外形不能亂變，動作不能亂改，它的內涵需要我們不斷充實，不斷提高。有人建議(也是好意)，為了普及傳統套路，要我編一個容易接受的套路，我說我到死也不於這件事，我就是老老實實按老師怎麼傳的就怎麼練。套路不變，但對它的內函的理解、挖掘、認識，逐漸加深、逐漸提高，這是修鍊傳統拳的正確方向。要練傳統套路．對傳統套路的外形不要輕易改變，傳統傳統，它就是因優秀而傳。有人講：「傳統者，母親也。臍帶雖斷，血緣必連，人文一理。」所以，我們對好的傳統必須尊重它、愛護它，繼承它、弘揚它。對於陳照奎先師所傳的這套拳，經過我這幾十年的實踐、研究和體悟，我感到這套傳統套路既合理、又科學。所以，我們對拳譜、拳架子一定要保持它的「原汁原味」，不要輕易改變。有的人為了在比賽時爭高分，任意改變傳統拳式，這是走邪路。 當然，任何功夫都要博採眾家之忙，不要固守門戶之見。常講的「學習起來一大片，鑽研起來一條線」。既要保持其獨特風格，又要吸取眾家之長。開始學拳入門時候，一定要一心一意聚精會神把這套拳的套路學好，掌握好，先學規矩，先打基礎，先模仿外形，然後再在逐步充實提高的過程中來吸取他人的長處，充實我們的內涵。吸取他門他派的經驗時，一定自己先把自門的規矩修鍊好，只有做到精通本門，方可觸類旁通，有了基礎知識，才有比較和鑒別的能力。規矩不是一蹴而就的，初學拳者常常顧此失征，因為這套拳要求「一動無有不動」，周身處處相配合、相諧調，不可能一下子都記住．都做到，只有反覆實踐，反覆悟，反覆修正，往往今天著重記住手，明天著重記住腳，後天著重記住胸腰，丹田帶動等等．一步一步地加深，一步一步地達到規矩。在開始練拳時，在實踐中一定要先反覆地把規矩搞得更完整一點。不斷超越自我。 把基礎打好以後，再參看其他的拳，各家各式太極拳我都看，甚至連李小龍的拳、泰國拳我也看，也研究。一方面從中驗證我們這套拳的科學性、優越性，一方面充實我們的拳，對我們的拳理、拳架沒有矛盾的好東西，就可以吸取它。比如楊式或吳式太極拳講究放鬆，講得好，講得透，我們就可以吸取它；武式太極拳講功力訓練，有的拳就不講功力訓練，就應該鑒別它，吸取哪個，揚棄什麼，發揚什麼，吸取要有鑒別。如果自己規矩沒有練好，基礎沒有打好，就不知道哪個好，哪個不好。一定先好好「知己」，先弄清楚我們拳的規矩、外形、拳理、要領，才有進行比較、鑒別的資本，才能「知彼」。如果不「知己」，自身基礎沒有打好，就不知道哪個對．哪個不對，弄得見什麼就吸取什麼，追求新鮮花樣，結果什麼都有，什麼也不是，失去了自身的規矩，失去了自身的風格，那就是萬文德師兄講的那種「捧著金飯碗討飯」的可憐人物。 因此，第一步，也就是最重要的方面，要打好基礎，先把傳統套路搞清楚、搞規矩。然後再在這個基礎上逐漸充實它，博採眾家之長。我們有一個很好的條件，就是先師陳照奎給我們留下了一部家傳的拳譜(陳式太極拳體用圖解》。這套資料很珍貴，大家要反覆學習它。陳老師講：「修鍊這套拳的過程，就是不斷矯正動作的過程。」所以，充實、提高的過程，也就是不斷糾正動作追求規矩的過程。為此我們首先要從規矩上下功夫，把拳譜搞得清清楚楚，把動作搞得規規矩矩。先有一個上乘的造型。二、明 理 太極拳是一種文化，文化講思維，思維是理性認識。太極拳有它的拳理，有它獨特的思維方式，即從長期實踐中歸納出來的規律性的一系列理論。太極拳的拳理依據是多方面的。大極拳是中國傳統文化的一部分，是與中國傳統文化一脈相承的，同時，它又經得住現代科學實驗的檢驗。因此，要立志鑽研大極拳，深人掌握其理論，必須學習一點中國的古典哲學(易學)，太極陰陽學說、傳統醫學、傳統養生學、傳統兵學、傳統美學等等；同時，也要學習一點現代生理學、心理學、運動力學等等人體科學知識。其中最重要的、首要的是先弄懂中國的傳統哲學——即易學中的太極陰陽學說。此拳名曰「太極拳」，練拳人首先要明白太極原理。太極，是陰陽合抱體，「動則分陰陽」，包含陰陽兩個方面、兩種因素、兩種力量，它們互相依存、互相促進、互相消長，對立又統一。陰陽合則為太極；太極分則為陰陽。一句話，合則太極，分則陰陽，動則螺旋。把陰陽之間的關係搞清楚，就能加深對太極拳的理解。 陰陽變化的規律是多樣而複雜的，陰陽思維方式的內涵是豐富的。諸如：陰陽對稱(有左必有右、有前必有後、有上必有下，左發右塌，右發左塌，前去之中必有後撐，等等)；陰陽相應(即陰陽諧調、梢節和報節、中節和上下節，節節貫串，左右、前後、手腳、進退，相互照應，相互呼應，體現周身一家)；陰陽互根(陰陽互為其根，虛是實的根，實是虛的根，剛是柔的根，柔是剛的根等)；陰陽互包、陰陽互孕(陰中有陽、陽中有陰、開中有合、合中有開、剛中有柔、柔中有剛等)；陰陽有序(摺疊有序、無往不復、往複有摺疊、欲前先後、欲左先右、欲進先退、欲開先合、欲合先開、欲上先下、欲下先上等)；陰陽轉化，陰陽變化的漸變性、莫測性，以及陰陽變化的螺旋形式(波浪式，非圓即弧，或走「曠形、「。」形，沒有直來直去)。大極拳以陰陽哲理為綱，研究拳中的併合、剛柔、輕沉、虛實、快慢、方圓、化打、蓄髮等等各種關係。將這些傳統哲理充分運用於拳，運用於健身、防身，運用於做人處事，使我們練的拳處處都符合太極陰陽哲理。有的外國朋友講：「中國的太極拳是哲理拳」，「從中可以學習東方的人生哲學」，「通過學習太極拳領恬中國傳統哲學的奧秘」等等，不是沒有道理的。所以，我們練拳的人要懂點太極哲理。 太極拳是武術，雖然今天它的健身價值在不斷升級，但傳統太極拳的真諦，仍然表現在它的護身價值上，即其技擊性。太極拳的技擊原理，是與中國的傳統軍事學一脈相承的，許多拳論，皆源於《孫子兵法)等古代軍事典籍。太極拳拳式的形成多源於戚繼光(紀效新書)中的(拳經)。我們拳中就有29個式子來自戚繼光的(拳經)(共32式)：我們拳的技擊法與孫子兵法的很多思想論點是一致的。(孫子兵法》講：「後之發，先之至。」太極拳則強調：「彼不動，己不動，彼微動，己先動」。(孫子》有云：「方則止，圓則行。故善戰之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。」太極拳則處處講圓，以螺旋式的動作而據優勢。所以，我們還要懂點兵學。 中國傳統醫學(中醫理論)，有三個比較明顯的特徵：一是辨證施治中的整體觀；二是陰陽平衡論；三是經絡學說。這三個特徵與太極拳的拳理、拳法極其一致。陳式太極拳處處講整體勁、講陰陽諧調、講順逆纏絲。陳鑫講：「太極拳，纏法也。」太極拳的纏絲勁，是它區別於其他運動項目的獨特拳理拳法。它要求拳式動作不論大小、快慢、開合都要走螺旋式的運動，從而起到疏通經絡的健身作用。在技擊上則是一種特殊的螺旋式的進攻和引化的戰術。所以．我們還要懂點中醫理論。 總之．如果大家不僅僅滿足於會打拳，鍛煉鍛煉身體，而且有興趣把它作為一門學問研究它，追求它的最高境界，那麼，我建議大家學點古典哲學、醫學、軍事學、美學、人體力學等，從多方面、從理論上加深對此拳的認識，從而提高自己的理論水平。「循理以求道，落其華而收其實」(蘇轍)，才是治學的正路。 三、知 法 知法就是知道太極拳每個式子、每個動作的用法，即其技擊含義。拳法即兵法。太極拳的本質是武術，中國的武術講求四千字：一膽；二力；三智；四法(即用法、搏擊技巧)。　　為了把握太極拳固有的武術本質、武術風格，必須弄清每個拳式、每個動作的技擊含義。「打拳無人似有人」(《拳論》)，要假設敵所處的方位、進擊的角度以及進攻的手段；我應敵所採取的手法、腿法、身法等化打結合的技法，都要弄清楚。同時，還可以借鑒各種兵書、武技，以及實踐中的經驗，明白「一式多用」的道理。並且經過刻苦實踐推手、交手、單式訓練、功力訓練等途徑，達到精通拳法，一招一式都明白它的用法。太極摯講求「用意」，其用意的一個重要方面，就是時刻注意「以意導形，以意導技」。四、懂 勁 懂勁，是練好太極拳最關鍵的一個課目，最重要的一道關口，實質性的一個內涵。也可以說弄懂太極勁是太極拳的靈魂。所以，常言「拳法之妙，在於運勁」。王宗岳《拳論》中也講：一曰著熟，二曰懂勁，懂勁而後，方可階級神明。要弄清太極拳運勁的諸特徵，我認為必須弄懂以下幾點： (一)要弄懂人體的力源 (拳論)講「勁起於腳」。所以有經驗的高明拳師總強調練拳先培根，強調根節的鍛煉。我第一次去北京跟陳照奎老師學拳打第一遍給老師看時，他只看我的腳。他說：「腳底下亂動，報節不明，上邊對也不對。」後來，通過學習老師傳的拳，學習人體力學，逐步弄懂了培根的重要性。因為人體的力都是成對的，只有腳蹬地(作用力)，借大地的反彈力(反作用力)，才是人體的力源。所以打拳必須固根、落腳生根。行功中腳要五趾抓地，湧泉穴虛，而且腳不可以亂動。常言：「擰鑽子拔根，傳授不真。」陳老師比喻腳好像船的舵，關係行動的方向，決不許亂動。其中關鍵問題，在於不同拳式，不同動作中腳落的方位、角度，腳的開合(扣)，以腳根為軸，還是以腳掌為軸，等等，必須嚴格把握，一點也不含糊，出腳落步都與整體運動完全一致。 (二)勁力變化的樞紐在腰 常言「始於腰腎之樞，達於四梢肌膚」，又雲「打拳不練腰，終究藝不高」。運動腰部與健身關係極大。從生理上講，腰部的臟腑為人體吸收營養物質井轉化為人體能量的關鍵部位。同時，腰又是勁力變化的樞紐。練拳時，要養成一種習慣，即不論大小動作，都以腰部帶動(又曰丹田帶動)。這方面，可參考拙作(丹田內轉淪)。 （三)耍弄懂太握拳運勁的軌跡 即弄清勁力運行的起點、路線、施力點、支撐點、著力點(落點)變化的規律和要領。《拳論》講： 「力發之於足，行之於腿，主宰於腰，形於手指。」就說明勁力之源在腳，運勁的樞紐在腰(前丹田、後命門、中腰椎周圍的腹肌、腰肌)。當然，勁點可以形之於手，也可發之於肩、肘、胯、膝、腳等部位。 總之，腳蹬地，地的反作用力(反彈力）運行至腰，松胯、摺疊、旋轉，通過腳背的配合，運送到上肢發力點上。通過髖關節和股骨，運送到下肢發力點上。 (四)太極勁的特徵　　什麼叫「太極勁」?這要由太極拳的戰略戰術所決定。太極拳家從不主動去進攻他人，而是「我守我疆，不卑不亢」，人不犯我，我不犯人，人若犯我，儘可能在我所守的疆域(圈)之內消化來力，不出自己的方圓，順勢化掉來力或惜力發力，以其人之力還擊其人之身。以使對方失重為主要目的。所以太極拳的起勢以棚化為起點，而不是從擊打出發。當然，遇到你死我活之死敵，則應避實擊虛，擊其要害，摔攛跌章，閃戰騰挪，快速化打，均可因敵變化而示其神奇之功力。 基於上述原理原則，太極拳勁力應具備以下十個特徵： 1．以放鬆為前提，周身鬆柔，才有利於調動全身力量於它強調運用「松透棚圓」的柔韌勁。 2．在放鬆的基礎上，集中全身力量於一個力點的「周身一家」的整體勁。 3．從反面人手、聲東擊西的摺疊勁。常言： 「不懂摺疊枉徒勞。」故事論有云：「往複須有摺疊。」欲左先右，欲右先左，欲下先上，欲上先下，摺疊變化，造勢借力。老子云：「反者，道之動。」(《老子》第四十章)例如指檔錘動作二至三，上下摺疊三次，前招後招，也是左右前變化三次，一波三折。 4．非圓即弧、非順即逆、不丟不頂、沾連粘隨、化打結合、以化為上策的纏絲勁。以立身中正為前提的立體螺旋勁。沒有直來直去的勁。橫看如鏈條，縱看如鑽頭。比如白猿獻果右拳右臂最後一動之中就是三個圓。 5．曲蓄有餘、內氣鼓藹而發放出的松活彈抖的彈簧勁。 6．運勁節節貫串、連綿不斷的蛹動勁。練拳要求「靜運無慌，沿路纏綿」。 7，輕沉兼備、對拉拔長、八面支撐的對稱勁。有上必有下，有左必有右，有前必有後。比如自鶴亮翅接斜行，左手與右手形成開勁的對稱勁。從而有利於穩定重心，保持動態平衡。 8。虛實及時轉化的虛靈勁，我們的拳，從預備勢到收勢，總是上身為軸．立身中正，虛領頂勁，而重心又總是偏於一只腳，虛實互換，輕沉兼備，從而傲到上部虛領頂頸，下部虛實倒換，把握動態平衡，如同不倒之翁。力爭立於不敗之地。楊澄甫曾講：「丟掉頂頭懸，白練三十年。」 9。上下交錯、左右絞絆的磨盤勁(又稱剪刀勁、絞勁，也是一種摔法)，手腳上下配合。許多武術拳種都有這種磨盤勁，太極拳用這種勁很多。如野馬分鬃、旋風腳、雙擺蓮、十字擺腳等。 10．意領形隨、潛力無窮的意念勁。意念是人體潛在的一種隱形的強大的力。在練拳時，每招每式每個動作運行過程中，都要用意念。意念中有假設的敵方、假設的反作用力(設想的阻力)。每個動作的技擊含義，用意念導引，使全身的意，氣、力；精、氣、神統一起來，結合起來，凝聚起來，三元合一，從而集中周身精力於一點(勁點)。　　(五)太極拳發勁的一些機勢 總的說來，太極拳發放對方的技巧，主要就是化打結合、化打合一，就是在纏絲勁中化解對方來力，化中有打(發)，有化有打，以使對方失去平衡而處於背勢、失勢為目的。太極拳發勁，首要是個得機得勢的問題。要想及時偵察摸清敵人來力動向，首先強調一個聽勁。太極拳所以要強調輕柔，其中一個原因，就是為了在與敵人接觸時，首先考慮的是化。而化勁之中又常常包含著發放，即所謂「化打合一，化打結合」。在什麼情況下發勁，請注意把握以下一些發放對方的時機和形勢： 1．打空。運用所謂太極八法，使對方來力落空，當對方來力被引進落空之後，迅速發放之。 2．打直、打僵。順其僵勁走向而發放。在螺旋勁中體現橫破直、直破橫，以順勢惜力發放之。 3．打癟。當對方上肢失去棚勁，癟到貼近軀幹時，我勁速發至中心線(軀幹，俗稱：「大本營」)使其失重。 4．打拱。發現對方拱肩時，迅速順其拱勁發放之。 5．打架(肘)。只要對方肘有上浮、上架時立即反拿其肘關節發放之。 6．打怔。太極皋中有許多虛攏詐誘之勁。諸如驚上取下、驚下取上、上中下三盤井取之勢(如金剛搗碓、前後招、二起腳、右擦腳等等)，當對方一旦發慎、發獃、發慌、發怔之時，迅速發放之。 7．合而後發。當對方不論上肢、下肢被我合住(別住、絞住)，勁背之時，發放之。總之，我手臂在敵手臂外側時合而發之，在其內側時，則借而發之。 8．下塌外碾。以意領勁，將我力沉(按)到對方之根節，當對方有反射力時，立即再向前上搓、向外疆而發之。 9．先誘而後發。「兵不厭詐」，即「先給後要，先要後給」，「欲左先右，欲上先下」等等，誘打結合的摺疊發放法。 10．上下絞截髮放法(俗稱「小鬼推磨」)。等等。　　此外，還耍從人體力學中研究使對方失去平衡的諸種手段。如利用球切線原理，將來力滑掉；利用槓桿原理，使對方失去平衡；利用力偶原理，順其來力將對方在螺旋中發出；以及利用摩擦力、彈抖力等等力學原理，運用於化打發放之中。　　不論哪種發放手法，都要著眼於根節。培我之根，毀敵之根『固我之根，搖敵之根。平時練拳架、練發勁，時時刻刻關注自己的腳根的穩固性，方位、角度、重心變換以及轉動時的軸心(以腳跟為軸、還是以腳掌為軸)，都要清清楚楚，以維護自己的動態平衡與穩固。一旦與人交手，要注意對方腳根，千方百計破壞他的根節，千方百計力求自己的重心穩定。平時打摯，就要時刻注意培根、正報、固根的鍛煉，從而達到根深蒂固，應敵自如。 五、功 力 太極拳的規矩有了，拳理明白了，技擊法也弄清了，勁力的變化也懂了，那麼，如何增長自身的功力、實力呢，　　功力，是太極拳的本。一切武術的功夫高低，主要是看它的功力深淺。當然，太極拳的功力既包含外功，也包含內勁。太極拳強調意氣力、精氣神的三結合。陳鑫在《陳氏太極拳圖說》中講，太極拳首要處在「培元固本」，實質上是著眼於培植和增強人體的整體素質。不懂勁力、沒有功力的太極拳，只能稱為空架子，或者只能起到一定健身作用。陳老師常講：「力量佔七分，技巧佔三分。」功力，包括力量和技巧。因此，如要求全面繼承和弘揚太極拳的功夫，必須在提高功力上下功夫。有人驚嘆什麼「太極拳的功夫是不是失傳了!」其實「功夫」無所謂失傳不失傳，關鍵是傳統的拳理、拳法、拳譜只要沒有失傳，功夫是靠人們自己修鍊的。 如何增強太極拳的功力，陳照奎老師有以下幾個方面的要求： （一)要重視拳架的鍛煉。陳老師特彆強調打低架。所謂「拳走低勢，襠走下弧」。他說拳架是太極拳全部功夫的基礎，是太極拳的本。因為拳架內涵最豐富，它包括人體整體素質訓練的多種要素。如力量、耐力、靈敏、速度、鬆柔、丹功、意念力、智力、膽量、精神、技巧等等多方面的訓練。這些訓練內涵，是其他鍛煉項目(如推手、器械)所不能代替的。練架子是長功力的過程，是練「知己」功夫的過程，是椎手中不能施展，而在拳架子中則可以得到淋漓盡致地施展。器械鍛煉中，各種拿法以及各種手法也難以得到鍛煉。所以，先師強調儘可能每天多打幾遭拳。 (二)單式訓練。實質上是散手發勁鍛煉。如果練拳著眼於護身、交手，就必須進行單式訓練。單式訓練，主要是從拳架中拆出一些你認為最實用、最善於施用的招法，單獨反覆練習。這樣很苦、很累，但提高功力很快。 （三)練推手。雙方切磋聽勁、喂勁、化勁、發勁諸手法。切磋各種太極勁力彼此相生相剋的關係，從而鍛煉「知彼」的功夫。提高觸覺靈敏度，努力擴大自身引化來力的容量(化解來力的空間)，儘可能將來力引向「強弩之末」的境地，所謂「矢不能穿魯縭」。人們常講，學推手「要從吃虧人手」，著重提高化解來力的功夫，做到能容、能吞，來多少要多少。在這個基礎上，再練習發放(如上節所述)。陳照奎老師傳的十種推手練習法，都是很有效的訓練方法。 (四)器械訓練。主要是鍛煉臂力、腕力、腿力、腰力，以增強自身功力，它是拳架的補充。器械不一定貪多，但至少要掌握自己喜愛的一兩種。　　 (五)各種輔助功力訓練。包括：百把樁、太極尺、太極大桿、太極球、太極輪、纏絲杠以及砂袋、舉重等方面的多種訓練方式，自己可以選練。但在鍛煉童念力、丹田力、內外呼吸結合等方面，百把氣功樁還是很有效的。在調動腰勁方面，抖太極大桿，有獨特的效果。太極尺則在活腰、活腕、松胯、鍛煉下盤功力等方面有其特殊的功效。 (六)內功修鍊。 以上講的幾點側重於外功修鍊。當然，拳架子的鍛煉，既有外功又有內功。內功修鍊主要是意氣力的結合，其內涵側重於意念力、呼吸力和丹田力三個方面的修鍊，即所謂元神、元精、元氣「三元合一」的修鍊功夫。 1．首先是意念，每個式子、每個動作都要加上意念，全神貫注。每個動作運行之中都想到好像前面有各種阻力，或叫做有敵情觀念。如意念力達對方腳跟，然後往前上發，把對方腳跟掀起來、推出去。意念是這樣，效果是不是這樣，在於各人的修鍊功夫深淺如何。 2．在打太極拳過程中要全面發揮人體的呼吸功能，在進行肺呼吸的同時，並且重視毛竅呼吸和丹田呼吸，以便有利於調節和發揮人體潛在的多種功能。內呼吸功能與外呼吸功能之間互相配合的諧調關係，大致是這樣的：呼時，丹田、命門膨脹有鼓苗之感，橫膈上升，胸肺收縮；吸時，丹田、命門放鬆，會陰穴上提，橫膈下沉，胸肺膨脹。 3．丹田力實質是腰力，丹田位於肚臍下小腹部位，它的旋轉滾動，它的左右、上下、前後滾動，帶動四肢，帶動整體運動，(起動點在海底穴)。丹田運動(骨盆運動)對人體的調整有特殊功效。 意念力、丹田力、呼吸力三個方面的修鍊，是太極拳內功鍛煉的三個重要部分、關鍵部位，貫穿於上述各種外功、內功功力鍛煉之中，萬萬不可輕視。(這三個方面均已有專題文章發表，可參考拙著《陳式太極拳拳理闡徽》中的《論用窟》、《丹田內轉淪》、《周天開合論》等幾篇論文。) 六、神 韻 神韻，就是打拳者應有的神採氣度和風格韻味。講書法有云：「書之妙道，神採為上，形質次之，兼之者方可紹於古人。」太極拳也是如此，有些人拳打得挺熟練，動作也投有多大錯誤，就是沒有氣勢，沒有太極味，總的講是沒神韻。這一點涉及到人的氣質的修鍊。所謂太極拳是一種文化就在於此。它不僅鍛煉你的身體，還鍛煉你的情操，鍛煉你的精神。不僅增強你的體格，而且鍛煉你的人格。很多人通過練太極拳，性格有所變化，就是因為太極拳這一特殊運動方式可以鍛煉人的思維、意志、道德、情操。表現在拳上就是神韻。 神韻，實質上就是通過練太極拳，增強氣質的修鍊、精神的修鍊、武德的修鍊、人格的修鍊。體格的鍛煉是有形的，人格的修鍊是隱形的。拳是人格的表現，人格的再現。陳老師常講：「什麼人打什麼拳。」神韻的修鍊我認為應該包括以下幾個方面： (一)講氣勢。在練拳的態度和勢之中，注意氣勢。首先，要求練拳時身正勢圓。身法要正，中正安舒，不是扭扭曲曲的。要形成身法中正，內氣鼓盪，從而達到：外形飽滿，松透堋圓，筋柔骨正。所有動作都要做到非圓即弧，縱看立體螺旋，橫看環環相套，胸腰運化，如龍似蛇。氣勢磅礴，做到凝重而舒展，嚴謹而瀟洒。 (二)講神情。神態自然，從容不迫，情緒安逸。表情實際上就是一種心態的外露。如打掌時怒目、皺眉、張口、緊閉口、吐舌、緊張、慌張、呆相、低頭都是不自然的心態。打拳時拋棄惡性興奮，換來良性興奮，盡量做到情緒好時打拳，打拳又換來好情緒，這樣一種良性循環。　　(三)講節奏。節奏，就是打拳的韻律。音樂有韻律、舞蹈有韻律，打拳也有韻律。有快有慢，快慢相間，一般是蓄勁慢，發勁快；有蓄有發，蓄髮相連；有開有合，開合相寓；有卷有放，卷放相接；忽引忽進，引進交替；有升有沉，升沉皆走螺旋。行功如波濤滾滾，以顯示太極勁力的旋律。這樣打拳既有節奏又不累，即所謂有氧代謝．拳畢，呼吸正常，汗流而不氣喘。 （四)講眼神。眼神是精氣神的窗口。我們這套拳，要求眼睛以視敵人為主，兼顧左右。眼睛炯炯有神、神采奕奕。頭不可低、不可仰，不可扭脖子。頭隨身動，眼光四射，或以正視，或以餘光掃視，兼顧左右。眼光既要機警，又不怒視，以顯示神態之自然從容和大方莊重。 　　(五)講韻味。什麼韻味，即「太扳味」，即太板陰陽哲理體現出來的韻味。既反映在拳上，又反映在神態上。通過拳的哲理來悟人生的哲理，「練拳、練體、練人格」。打拳聯想到做人的道理，聯想到為人處事；為人處事又要聯想拳中的哲理。通過練拳，表達你的心態；通過練掌，又影響你的心態，這樣一個辯證關係。打拳要求立身中正，那麼做人就要一身正氣；打拳要剛柔相濟，那麼做人處事就能屈能伸，既有開拓精神，又有嚴謹作風；打拳講的開合相寓，能吞能吐，那麼做人處事就能能能化；打拳有順纏有逆纏，那麼做人處事也有顧境逆境，在逆境中求順境，順逆都能適應；打拳講輕沉兼備，從容不迫，能容能化，做人處事也要能做到沉著應事，能寬容，能忍讓，能從容不迫；打拳講諧調，那麼做人處事也要講和諧，以和為貴，處理好人際關係、社會關係、與大自然的關係；打拳強調凝重而舒展，做人也應該沉著穩重而蕭灑。所以，打拳既是練體質又是練氣質。 總之，在行拳、悟拳過程中，要使太極拳的哲理與人生哲理互為影響，交相輝映。打拳時的神態、情緒能反映出一個人人格內在的心態。一句話，太極拳生活化，生活里有太極哲理。所以，我們的皋有獨特的魅力，同時我們在為人處世以及練拳、傳拳之中，也要顯示出自身人格的魅力，武德的高尚。所以我常說：飽含人生哲理的太極拳，不僅會給你一個健康的體魄，而且它會助你修鍊一個高尚的人格。 打拳，把拳理、哲理、心理、生理聯繫起來，體魄得到鍛煉，精神也得到鍛煉，從而達到形神兼練、方圓兼備、體用兼備、德藝兼備、文武兼備，從而使自己步入「天人合一」的無礙妙境，這也就是王宗岳講的「階級神明」的上乘階段。 以上六個方面的修鍊，彼此之間，互相交融，互相滲透，相輔相成。需要專一持恆，從難從嚴，刻苦實踐，潛心鑽研。反覆體悟，長期肇煉，必有所成。我講的不一定準確，謹供大家參考。謝謝大家。 　　　　　　　　　　(北京唐克義根據錄音記錄整理) 　　　　　　　　　《少林與太極》2001年7、8、9期連載