顛覆大多數人觀點，深度好文！從經濟學角度來看婚姻的本質

關鍵詞： 帕累托最優、農耕文明、愛情、婚姻、私有財產......

婚姻的本質：一個利益共同體，往往最穩固的婚姻都是基於經濟利益的。選擇了婚姻就不要有不切實際的期望，它是社會生產資料的優化組合方式，以共生關係的戰略聯盟而存在，它的本質是－－生存。(經濟學角度看來是帕累托最優選擇：帕累托最優（Pareto Optimality），也稱為帕累托效率（Pareto efficiency），是指資源分配的一種理想狀態，假定固有的一群人和可分配的資源，從一種分配狀態到另一種狀態的變化中，在沒有使任何人境況變壞的前提下，使得至少一個人變得更好。帕累托最優狀態就是不可能再有更多的帕累托改進的餘地；換句話說，帕累托改進是達到帕累托最優的路徑和方法。 帕累托最優是公平與效率的「理想王國」。）

第一，本文作者沒有反社會傾向。

第二，「婚姻」是一個社會制度，是個社會學範疇的概念。我在此談論的也是制 度本身，這種婚姻制度是建立在私有制誕生下的產物，馬克思說經濟基礎決定上層建築，生產力決定生產關係。

第三，任何事物都具有普遍性與特殊性，每個人都有自己的生活方式。如果我觸碰到了已經在圍城之中人們的痛處，也請不要惱羞成怒來攻擊我。我說的是制度本身，如果你們覺得很快樂，我祝福你們。

每個人文化背景知識結構思維模式不同，看待世界的視角也不同。所以，大家都可以保留自己的看法，不需要辯論，不需要來說服我，我也沒有說服任何人的意思，只是表達我的觀點。

婚姻制度的誕生 & 自然經濟下農耕文明的婚姻制度

婚姻是一種社會契約。它是隨著生產力發展下私有制誕生的一種產物，是父系社會農耕文明的非物質文化遺產。

首先我們要明確一個概念，生產力水平低下的原始社會是很少會有私有制財產神聖不可侵犯這個概念的，只有當生產力發展到一定程度，產生了社會剩餘從而「私有制」這個概念才逐漸誕生。這樣我們才會知道只有在生產力低下的原始社會才會出現母系社會，禪讓制等社會制度。

眾所周知，中國自古以來是一個農耕文明的國家，統治者以收取農民的稅收來維持國家機器的運轉，(《漢書·食貨志上》云：「稅謂公田什一及工商虞衡之入也。」「稅」字從「禾」，源於對田地出產物的徵收，並在這種徵收的啟發下，逐漸對工商也進行徵稅。而「賦」字從「武」，則是為軍隊或軍事的費用而徵收的。)

自然經濟下的農耕文明，經濟環境天生就具有脆弱性，文化上具有極大的承受力、癒合力和凝聚力。

因為「私有制」，所以作為生產者的男性希望財產被繼承下去，於是他需要確認一件事情：繼承者必須是自己親生骨肉。於是靠著「桑林之會」繁殖後代的傳統不再適應農耕文明的社會體系。在沒有DNA技術檢測基因的古代，唯一簡單粗暴去確認血脈的方式就是：嚴格控制女性的貞潔，確保為自己是為其生育後代的女性唯一的性關係對象。

因為「鹽」的發明，所以狩獵的戰利品得以保存，腌製成為財產，從而「私有制」逐漸誕生。加上狩獵採集的原始生活方式逐漸過渡成為定居的農耕文明，男性作為農業社會的主要生產力，部落集體生活隨著母系社會的漸變成了以家庭為單位的父系社會。

因為「鹽」的發明，所以狩獵的戰利品得以保存，腌製成為財產，從而「私有制」逐漸誕生。加上狩獵採集的原始生活方式逐漸過渡成為定居的農耕文明，男性作為農業社會的主要生產力，部落集體生活隨著母系社會的漸變成了以家庭為單位的父系社會。（黃帝與蚩尤之戰本質上是掠奪戰略性資源「鹽」所發生的戰爭，根據《史記·五帝本紀》的記載，黃帝在涿鹿之野打敗蚩尤。原文：蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。一般認為涿鹿就是現在河北省張家口市的涿鹿縣，但是細推起來於理不合-----蚩尤的勢力範圍在長江流域，炎黃部落聯盟的勢力範圍在黃河中游流域，蚩尤攻擊炎黃部落，其戰場應該不超出上述地區，不可能特地跑到接近蒙古高原的長城沿線去廝殺，那裡不在他們任何一方的勢力範圍之內。據《孔子三朝記》、《太平寰宇記·卷四十六》、《魏土地記》、《解縣誌》和唐朝著名詩人王翰的詠解州《鹽池曉望》等史料典籍相互印證，今陝西省西南部的運城地區（舊名「解州」）就是古時之「涿鹿」。這裡不僅地理位置符合當時的實際情況，而且有著華北內陸地區和西北東南部地區唯一的產鹽區-----鹽池，雙方的戰爭極有可能是為爭奪這一「戰略資源」而爆發的。）

在「農耕文明」的時代，婚姻制度通過一場儀式，確立兩個人的配偶關係，聲明「性」的獨有權。女性不是作為一個人類個體被對待，而是作為丈夫的私有財產以及從屬物，在農業社會體系中，婚姻雙方的關係從一開始就是不平等的，婚姻制度的本質是產權制度。

這個社會契約並非是夫妻雙方之間的契約，而是男性與其它男性之間劃分女性「所有權」的契約。

平民階層的婚姻主要是為了繁衍後代，那時人口就是生產力就是一切。而貴族階層則是財富的積累延續以及擴張，「門當戶對」的聯姻是一種政治手段，極致就是「和親」。「婚姻」與「愛情」沒有必然聯繫，「青樓」是士大夫們談情說愛的主要渠道。（劉備為什麼三顧茅廬諸葛亮，不是因為本身諸葛亮是神諸葛，而是因為諸葛亮老婆姓黃，背後代表著大門閥、大地主階級）。

從漢朝開始以董仲舒，董老師為代表的儒家文化為主導的幾千年里，三綱五常 的倫理道德是社會主流價值觀。（三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常：仁、義、禮、智、信）於是種種在現代人眼裡駭人聽聞的「貞操觀」與束縛女性的「三從四德」在當時的社會環境里是一種非常合理的天經地義。

中國古代從來都是「一夫一妻」制，只不過全稱是「一夫一妻多妾」制。正庶有別，妾更是私有財產，絲毫沒有作為人的尊嚴，哪怕是蘇軾都有用妾易馬這種現代人看來的黑歷史，可是在那個時候，完全算不上是道德污點。放在時代語境里去想想，湯顯祖的《牡丹亭》真是一部驚世駭俗的作品。

由於女性在自然經濟下農耕文明時代根本沒有生產力而言，只能依附於男性獲得生存。「男主外，女主內」，農耕文明的婚姻模式是：丈夫是公司董事長，對公司有絕對控制權，妻子是公司員工從屬財產，類似於一個活的「人工智慧」小家電，最多只能算是助理，對公司沒有任何說話權。

商業文明下的婚姻制度

經濟學之父亞當.斯密（1723年6月5日—1790年7月17日）18世紀經濟學大作《國富論》在英國誕生，經濟基礎決定上層建築，對於歷史這間大房子，經濟就是它的地基，仔細傾聽大房子裡面銅錢，銀錠落地的叮噹之聲，我們會對歷史有更深入的了解，更清醒的認識

市場經濟下經濟一直是人類社會背後看不見的那隻手，今天淘寶天貓9.9「江浙滬」包郵區，一直是整個亞洲女性地位最高的地方。因為生產力決定了社會地位，蠶絲工業的發達，導致了女性擁有同樣的生產力，掌握了一定的話語權。（明清時期蘇杭地區出現資本主義萌芽本人並不完全認同。）

同樣的，工業革命導致了西方社會婚姻制度的改變。蒸汽機的發明,是人類第一次工業革命的重要標誌最初的紡織工業需要大量女姓工人，從此女性獲得了前所未有的經濟獨立。

「Feminism女權主義」運動隨之而轟轟烈烈地開始了－－女權主義經過第三階段到了今天已經眾說紛紜。然而在最初，「女權」是一種「平權」，為了爭取女性在人權上的平等，爭取人性的尊嚴。

就像今天「人工智慧」將逐漸取代人類大多數簡單工作那樣，在「工業革命」之後，女性也逐漸取代了很多男性的工作，這引起了一場波及本質的社會制度的革命。越來越多的女性獲得了接受教育的機會，而我們的社會也逐漸過渡到了「工業文明」。事實證明，在不以蠻力為社會生產力的體系中，絕大多數工作，女性同樣可以勝任。社會意識形態也在隨之悄然改變。

因此 ，自然經濟下的婚姻制度不再適應商業文明，女性經濟獨立之後，生產力大大提高，因此不再依賴男性而生存，脫離了從屬關係。而各種服務行業的發展，也男女在婚姻里的傳統分工成為歷史－－洗衣服做飯帶孩子不再只成為女性的工作。

商業文明的婚姻模式是：丈夫是公司董事長，對公司有控制權，妻子是公司股東，享有公司的利潤分配權，同樣可以根據股權的多少，對公司進行相應的控制與決策。

現代文明的愛情與婚姻制度

以「愛情」作為基石的婚姻在人類文明歷史上不過百年而已，這是一個「現代性」的概念。我們基因里並沒有對此深刻的記憶，所以並不適應，也在不斷糾錯和調整。

安全套的發明讓人們可以拋棄生產的風險，「性」成為了一種世俗歡愉的享樂自由而不再僅僅是生殖和繁衍的手段－－在過去，把「性」當作一種享受僅僅限於貴族男子，如今成為了所有人平等的權利。

隨著商品經濟的不斷發展 「貞操」觀點在土崩瓦解，女性獨立，宣布了自己身體的所有權。「戀愛自由」讓促成一段婚姻之前，空降了一個前所未有的「約會」以及「親密關係relationship「的談戀愛階段。

因此可見婚姻本身只是作為一個社會經濟制度是非常單純的事情，可是一旦和「愛情」掛上了關係，就變得前所未有的複雜起來了。

我們可以看到，不管在自然經濟下的農耕文明還是在商品經濟下的工業文明裡，婚姻制度本質上都是一種都是一種保護財產的經濟契約。可是愛情滲透進來，一切就語焉不詳了。

從人類學社會學的角度看，這不是世風日下人心不古，也不是從前慢一生只夠愛一個人，而是我們這個時代的人們要跟著瞬息萬變的社會形態而不斷找到出路，這本身就是一個巨大的挑戰。這是一個是我們的前人－－那些幾百年社會形態保持穩定不變的他們無法想像的時代。

經濟學和生物學是推動人類文明發展背後兩隻看不見的手，這是不以人的意志為轉變的客觀存在。

婚姻與傳統家庭關係

人的情感世界太複雜了，是無法被「親情」、「友情」、「愛情」幾種簡單粗暴的定義所界定的。然而「關係」是一個社會學範疇的概念，它之所以成為一種社會行為的必須，是為了創造一個共識的概念來維持社會持續的高效有序的運轉。

「關係」的定義，是為了讓人際邊界（Personal boundary）得以清晰明確。大多數人際關係的問題，來源於邊界的模糊，成為不同形式的「曖昧」。

所謂情商高，就是對邊界尊重感強的人，能夠行為舉止不越界，讓雙方彼此舒服，從經濟學來講就是交易雙方帕累托效應達到最優化的選擇而已。

中國式的家庭關係，大多數依然停留在農耕文明意識形態，個人邊界模糊。

所以父母甚至於親戚長輩們的逼婚現象。事實上屬於一種農耕文明典型的不尊重個人邊界的行為。結婚與否屬於個人私生活的選擇，是一種人權，除了婚姻雙方之外，是沒有任何人可以干涉的。

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然而這個邊界是動態的，是微妙的。兩個人對人際邊界的認同感無法達成共識的時候就會產生衝突。這個認同感除了社會學定義之外，還包括了「心理認同」。

比如名義上我們是朋友，然而一方無法做到真誠和信任，在心理上無法認同這個關係，那麼這個友誼關係真實上是不存在的（很多時候，所謂的「朋友」，只是『熟人』『認識的人』一種禮貌的說法罷了），另一方如果以這個名義去要求對方作為朋友的「義務」，只會得到內心抵觸。

世界上只有「願意」不「願意」，而任何「義務」都是不存在的，它讓我們成為一段關係的奴隸。多少關係，名存實亡。

曾經有人問我「你覺得男女之間約會到了什麼時候算是確立了戀愛關係？」

我的回答是「當雙方相處模式自然而然進行到了那一步，互相之間心理認同，這個時候並不需要刻意『確定』。

似乎「Commitment issue（確認關係）"一直是這個起源西方「dating system"的痛處。

總有先認可先接納的一方在等待另一方充滿儀式感的「確認」，在此之前是種種充滿煎熬的推拉博弈。然而沒有真正的互相心理認同，即使雙方名義上確認了戀愛關係，履行著節日送花出入接送的情侶義務，總有天平傾斜的一方終日在不安里徘徊，並且這種不安終將致命性地把關係拖向毀滅。

無論什麼關係，當雙方能夠對關係邊界有了互相認同的默契之後，這才是一段真正有安全感的關係，能夠互相滋養與補給能量，不然都只是在暗涌之中敵進我退的權力鬥爭，彼此消耗。

換句話說，兩個人都清楚之間那條看不見的線在哪裡，有了心理上的互相認同，就不再被表面形式所束縛。

如果你有幸遇到了自己的人生伴侶 soulmate，遇到了自己尋覓已久的the only one，決心攜手一起面對人生風雨。那麼這個時候無所謂有沒有那一紙婚書，這種精神上強大的連結比任何契約都穩固。

就像林語堂先生所說結合當天撕毀婚書「婚書只有在離婚時候才有用」。婚禮只是一個儀式感，鄭重其事地表達對彼此對愛情的尊重。

我祝福這樣的婚姻，一切都是順其自然發自內心的，我並沒有質疑這種關係的合理性。

為什麼我們必須結婚？

為什麼在中國會有「我們必須結婚」這種固定思維程序？我想，這除了是一種文化和習俗的慣性之外，更多的是一種人類學社會學上意識形態的操控。

眾所周知中國是一個以農業文明為根基有著幾千年歷史的古國，我們幾乎沒有進過工業文明時代，隨著鴉片戰爭的爆發我們就直接從農耕文明一腳邁進了現代文明社會。

按照科學角度來講不到百年的現代文明進程不是自然過渡循序漸進的，人們的認識模式與意識形態無法在短時間內擺脫幾千年的文化意識傳統塑形Social code Programing。（例如現代印度一直以來都深受種姓制度的影響）

我們大多數的父輩以上的祖祖輩輩幾乎都是「農耕文明」下的思維模式，改變個體的信念系統和行為模式相當於修改源代碼，是非常艱難的。因此他們會對子女「逼婚」，這是兩種不同文明形態價值觀的衝突。

農耕文明的根本文化習俗是穩定的「定居」，於是「結婚」被叫做是「成家」，（成家立業：指男的結了婚，有職業，能獨立生活。）組成自己家庭被作為是真正意義上的「成人禮」，作為脫離原生家庭的儀式而存在。

農耕文明重視家庭，重視血脈的延續性，又因為農業耕作離不開協作，於是在這種社會模式之中，「社會關係」顯得意義重大，我們被各種人情世故家族關係纏繞，婚姻是一種「聯姻」，是維修鞏固勢力的手段，是寫在我們文化基因里的。再加上兩千年儒家思想正統說的是綱常倫理，那些士子們寒窗苦讀學的不是科技，而是「研究關係」－－世事洞明皆學問，人情達練即文章。

由於傳統文化的影響下，中國房地產行業房價一直居高不下（本質上房價是中國M2貨幣超發的一種表現，房子成為貨幣統治當局成為一種強有力的蓄水池，但維持中國房地產價格一直居高不下的很大原因受中國傳統文化「成家立業」的影響），通常男女雙方為買一套房成為大多數中下層階級的一道強有力門檻，所以女方甚至女方家庭很注意男方有沒有房子，車子甚至現金存款等等，大多數貧民子弟的愛情都綁定在房子這個帶有金融屬性的商品上面（當然房地產價格跟戶籍政策有強有力的關係，當然房地產行業也不可能一直景氣，按照價格與價值屬性關係，價值是價格的基礎，價格是價值的表現形式。在目前宏觀經濟下貨幣當局保持穩健中性，去槓桿是統治當局所必須面臨的強有力的政治任務，去貨幣化的過程中，房價一定會面臨一定程度的下跌，資產價格也一定會出現下跌）

其實每個人一生的財富積累，和你多有本事無關，它只取決於經濟周期運動給你的機會。

婚姻被當作一個人社會化穩定的象征，「穩定」意味著便於管理與安定。即使今天我們去簽證，是否有穩定配偶關係依然是你沒有移民傾向的證據之一。

「為什麼我們必須結婚」這是一種農耕文明的思維慣性，當作天經地義的常識被自主接受，甚至沒有人去懷疑，這似乎是作為一種「為人」的義務而存在的。

在古代，對於女性來說，人生頭等大事就是「結婚」。現代社會千姿百態，女性可以在各種方面實現自我價值。然而她們對此視而不見，依然把「嫁出去」當作是獲得自我價值感的人生頭等大事，陷入了無限焦慮之中。

妖魔化「女強人」，各種雞湯勸女性示弱「事業再風光也是空的，重要的是家庭美滿，嫁得 好」。認同這種外門邪說的女性骨子裡還是一個農民，她們頭腦里還停留在依附男性獲得生存的農耕思想，試圖在婚姻里獲得安全感，貶低自我價值，放棄自尊，需要男性的認可才能找到自我認同。

其實「剩女」現象，恰恰反映了一個社會的進步。

大多數的「剩女」都是主動選擇，而不是被動的「被剩下」，「要求高」只是她們忠實於自己的內心，她們大多都是一些受到良好教育人格和經濟獨立精神世界豐富的人。對於她們來說，如果婚後生活質量下降，還不如選擇不參與這種契約型的合作模式。

中國式的婚姻依然是農耕文明意識的產物，男性依然以「從屬關係」，以物化的思維來看待女性，即使很多受到教育的男性也無法真正擺脫農業思維的桎梏，對女性的要求充滿了控制欲，缺乏尊重。

正因為我深深懂得婚姻的本質，懂得它意味著什麼，我才非常謹慎選擇什麼是我能夠承擔起的。父母原生家庭的責任我義不容辭，可是再也不想給自己攬什麼其它不必要的束縛了。恩，請原諒我一生不羈放縱愛自由。

最後，我祝願每一個個體都能找到屬於自己的人生幸福，願你找到屬於自己的避風港。

世界上最美好的事情莫過於

與你愛的人共度餘生

一輩子太長

一定要找一個喜歡的人一起

才有勇氣走下去

所以不要急，不要催

愛你的人會來

你愛的人也在等你