淺談禪宗公案

禪宗是漢傳佛教宗派之一，始於菩提達摩，盛於六祖慧能，中晚唐之後成為漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最主要的象徵之一。是由中國獨立發展出來的佛教宗派，是個綜合性學派，在思想上，主要屬於大乘佛教如來藏學派，重視本性清凈。禪宗強調個人的修為以及神秘經驗，以開悟見性為修行重點。

公案的原義為中國古代官府的判決文書，由此轉而為佛教禪宗用語，指禪宗祖師的一段言行，或是一個小故事，通常是與禪宗祖師開悟過程，或是教學片斷相關。作為一種禪修方式，希望參禪者如法官一樣，判斷古代祖師的案例，以達到開悟，又稱公案禪。大慧宗杲禪師由公案禪中，發展出話頭禪法。收集公案的著名著作有《五燈會元》、《景德傳燈錄》、《無門關》、《碧岩錄》等。

古代中國禪宗最盛行的一句話頭是「祖師西來意」。這句話頭是問：達摩祖師從西天來到中國，帶來了什麼？西天是指印度，印度禪法從初祖摩訶迦葉傳至二祖阿難，然後代代傳承至第二十八祖菩提達摩，而菩提達摩來到中國，成為中國禪宗的初祖。有人說他從印度帶來了一部《楞伽經》，也有人說他帶來的是禪法。何謂禪法？禪法事實上是心法，所以菩提達摩是用他的心，帶來不可思議的禪法。既然是不可思議、無法解釋，所以「祖師西來意」成為古代最普遍流行的一句話頭，而且是當時非常有力量的一句話頭。

如黃檗斷際禪師的師公馬祖道一的公案，有一位禪和子跑過來向馬祖請法，就問他："如何是祖師西來意？"馬祖道一馬上就回答："即今是什麼意？"禪和子又再問："如何得合道？"怎樣能夠與道相應。馬祖答："我早已不合道。"然後禪和子再問："如何是祖師西來意？"馬祖道一拿起棒子就打，說："我如果不打你，明眼善知識一定會笑話我。"

這是公案法戰，禪宗的機鋒好像打仗一樣，這個法戰可以分為三個回合。第一個回合，馬祖直接就說："現在是什麼意？"那就是根本上不跟他啰嗦，馬上直指當下的心，你只要問這個祖師西來意，你的心就活在過去，所以馬上切斷你。第二個回合，學人問："如何得合道？"這是個病句，"合"，兩樣東西後來在一起了，這個叫合，佛法是不二法門，它不是後來合起來的，因此馬祖就說："我早已不合道。"所以禪宗的啟示、教法，它直指心性是非常痛快的，一句話就找到你的病，馬上給你切斷，所以叫機鋒。

對於「祖師西來意」這個問題，禪師們或避而不答，或答一些毫不相關的具體事物，有些答案簡直比腦筋急轉彎還腦洞大開，期間沒有任何邏輯聯繫，或如大梅禪師所回答的「西來無意。」都是以一句沒有意味的語句，讓學徒自己參悟。由於禪不可像知識那樣，是通過師生傳授或書本而獲得，所謂擬議即差，動念即乖，才涉言路，便失真常，歷代祖師的種種回答，均是直下截斷問話者的言語思路，使其直探心源。

以下幾則是較為著名的公案：

一、吃茶去

　　當年,趙州和尚在河北趙縣的觀音院弘法傳道,遐邇修行僧雲集。有一天,一位禪僧遠道而來向趙州參學,趙州問他:

　　「你以前來過這裡沒有?」

　　「沒有來過。」

　　「是嗎,那麽吃茶去!」

　　轉而又來一位禪僧。

　　「你以前來過這裡沒有?」

　　「啊,來過。」

　　「是嗎,那麽吃茶去!」

　　於是,不解的院主終於啟口問道:

　　「和尚,方才你讓初來咋到吃茶去,理所當然,但對常來常住的,也讓他吃茶去,這是為甚麽呢?」趙州聞言立即叫「院主」,院主應聲,趙州又說:

　　「吃茶去!」

　　趙州未明答院主之問,似以身說法,此法又為何呢?

二、東坡狗屎禪

東坡居士問於佛印：「視東坡何如？」

佛印曰：「佛也！」

東坡得意語之：「吾視爾狗屎也！」

佛印對曰：「衲子看官人卻好似我祖金身。」

東坡以為佔先，大悅而歸。歸而告諸其妹，

妹笑曰：「哥哥輸了。心中有佛，則看人似佛。哥哥看人卻似狗屎橛，胸中之物可知也。」

東坡大慚。

三、得道與砍柴、擔水、做飯

行者問和尚：「您得道前，做什麼？」

和尚說：「砍柴擔水與做飯。」

行者問：「那得道後呢？」

和尚說：「還是砍柴擔水與做飯。」那行者說：「得道前後都一樣，何謂得道呢？」這時，和尚十分鄭重地說：「不一樣。得道前，我砍柴時惦記著擔水，擔水時惦記著做飯；得道後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。」

四、放下什麼

佛陀住世時，有一位名叫黑指的婆羅門來到佛前，運用神通，兩手拿了兩個花瓶，前來獻佛。

佛陀對黑指婆羅門說：「放下！」

婆羅門把他左手拿的那個花瓶放下。

佛陀又說：「放下！」

婆羅門又把他右手拿的那瓶花放下。

然而，佛陀還是對他說：「放下！」

這時黑指婆羅門說：「我已經兩手空空，沒有什麼可以再放下了，請問現在你要我放下什麼？」

佛陀說：「我並沒有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根、六塵和六識。當你把這些統統放下，再沒有什麼了，你將從生死桎梏中解脫出來。」

黑指婆羅門才了解佛陀放下的道理。

「放下！」這是非常不容易做到的，吾人有了功名，就對功名放不下；有了金錢，就對金錢放不下，有了愛情，就對愛情放不下；有了事業，就對事業放不下。

吾人在肩上的重擔，在心上的壓力，豈止手上的花瓶？這些重擔與壓力，可以說使人生生活過得非常艱苦。必要的時候，佛陀指示的「放下」，不失為一條幸福解脫之道！

五、只手之聲

有一位沙彌南利，每天看著師兄們早晚都到禪堂里參禪，心裡非常嚮往，就鼓起勇氣請求雷禪師准許他也能進入禪堂參禪。默雷禪師道：「學禪要用心，絕不能嬉戲、遊樂，以你小小的年紀實在不適合，等長大一點再說吧！」

南利沙彌不肯罷休，一再懇求道：「禪師！我一定有始有終，請給我機會。」

默雷禪師不得已，只得允許道：「好！注意聽，你可以聽到兩手拍掌的聲音，現在你進入禪堂，給我舉示一隻手的聲音。」

南利沙彌一鞠躬的退出法堂，用心思量這個問題。他從窗口聽到不知何來的演奏樂器聲音，高興的叫道：「我會了！」於是便到禪師面前將聽到的聲音演奏給禪師聽。

默雷禪師指示道：「不是！不是！那不是只手之聲。」

南利心想：那種音樂也許會打岔，於是便搬到一個偏僻寂靜的地方，思量什麼是「只手之聲」，忽然聽到水滴聲，便馬上跑到禪師的面前，模擬了滴水之聲。

默雷禪師聽後說道：「那是滴水之聲，不是只手之聲。再參！」

南利沙彌只有打坐，諦聽只手之聲，毫無所得。他每天聽到的是風聲、蟬聲、蟲鳴、貓頭鷹叫，三年來，往默西禪師處跑了十幾次，都被否決了，到底什麼是只手之聲呢？他觀照禪心，終於進入了真正的禪定而超越了一切聲音。

南利沙彌最後說道：「原來世間的聲音都是無常的，只有隻手之聲，那種無聲之聲才是『只手之聲』。」

「雙手互拍會有聲音，一隻手會有什麼聲音？」這是白隱禪師創始的有名公案。也就是說，兩隻手掌互相拍擊時會發出聲音，但是，對一個禪者而言，如何去聽出一隻不加拍擊的手所發出來的聲音呢？

白隱禪師的用意在於透過此種無義的公案，使人直入無法分別的世界。白隱禪師曾將五祖法演禪師和大慧禪師以來的「趙州無字」公案，交給初學者去修行，但是，「無」字較難引起疑團，因此，才提出「只手」的公案，以便修行者下工夫參究，結果較易引導修行者達到了悟的境界。默雷禪師教導後學沙彌南利的悟道方法，終於得到了實用。

禪宗祖師們運用各種教學方法引導學人，又稱作「機鋒」，為的是要讓弟子們悟入真如法性、自性清凈心，名為開悟。其核心思想為：「不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛」，意指透過自身修證，從日常生活中參究真理，直到最後悟道，也就是真正認識自己的本來面目。然「悟道」並非事畢，而是才剛剛踏入佛道的「無門之門」，真正懂得「空性」的真實義，由此「悟後起修」，一直到凈除二障： 煩惱障與所知障後，成就佛果。