杜十娘與茶花女藝術形象之比較

發布時間：2011/9/2111:33:29來源：中國文學網　　　　【摘要】《杜十娘怒沉百寶箱》以「怒」為文眼，《茶花女》則以「悲」為主線，兩部作品為世界文學人物畫廊增添了兩個被迫害，被侮辱的女子形象。杜十娘與茶花女在地域上遠隔千里，在時間上相距200多年，是不同文化、不同時代、不同國度、不同膚色、不同性格、不同語言、卻有著相同悲劇命運的7藝術形象。本文分四部分：一、相同而各自不幸的命運；二、相同的犧牲不同的鬥爭精神；三、同為愛情犧牲，表現出獨立人格和頑強個性；四、作品的局限。　　　　【關鍵詞】悲劇命運鬥爭精神獨立人格局限　　　　馮夢龍幾百年前以短篇小說《杜十娘怒沉百寶箱》而名揚天下，時至今日，杜十娘仍然打動千千萬萬個讀者。而小仲馬也因一部中篇小說《茶花女》風靡了整個世界。　　　　兩位女性都美麗絕倫，純潔善良，風華正茂，嚮往真正的愛情和幸福。她們都憎恨自己所處的環境，都渴望逃出火坑，過上一種真正充滿自由、平等、歡樂的生活。在如何實現自己這一理想追求的問題上，她們不謀而合地走上了依靠愛情力量而努力奮鬥的道路。所不同的是十娘聰明能幹，勇敢堅定，有遠見、有膽識，而茶花女則更多的是自我犧牲和忍耐，缺乏十娘那種為了追求愛情所表現出來的聰明機智的鬥爭精神。雖然二位最終都是為情身亡，但十娘卻充滿了怒氣，轟轟烈烈，投江而去，好不悲壯。而茶花女則抑鬱成疾，悄無聲息地離開了人間，充滿悲情。　　　　杜十娘是東方京城教坊的名姬，原名「杜薇，排行第十，故院中都成為杜十娘」。她「渾身雅艷、遍體嬌香，兩彎眉畫青山，一對眼明秋水潤，臉如蓮萼，分明單氏文君，唇似櫻桃。」十分姿色，能歌善舞。當時流傳著「座中若有杜十娘，斗箸之量飲千斛」的佳話。　　　　茶花女，原名瑪格麗特，因酷愛茶花，發上常戴一朵白色茶花，所以被稱為茶花女。她就像茶花一樣潔白、美麗，「在一張艷若桃李的鵝蛋臉上，嵌著兩隻黑眼睛，黛眉彎彎，活像畫就一半，……鼻子細巧、挺秀，充滿靈氣……」她那充滿活力的青春，非凡的美貌，超人的聰明，成了西方巴黎的一個「一年花費10萬法郎的高等風塵女子」。　　　　一相同而各自不幸的命運　　　　兩位女子有著相同而各自不幸的命運。　　　　十娘13歲時，為生活所迫，被爹娘賣入妓院。七年之中受盡了欺凌毒打，百般折磨，深感妓女是生活在痛苦環境中最痛苦的人。　　　　茶花女本是一個貧窮、純潔的農村姑娘，連自己的名字也不會寫，到巴黎謀生，不幸淪為妓女。她們都深知自己只不過是貴族王孫的玩物，都面臨時刻被拋棄的危險境地，值得慶幸的是命運同樣使她們都遇到了令自己傾心相愛的男子。所不同的是十娘的情郎經不起世態炎涼的考驗，背棄了自己，而茶花女的心上人卻誤解了自己，由此導致了二人各自不同的悲劇命運。　　　　十娘的情郎李甲是官宦大家的公子哥，又是國子監的太學生，青春年少，風流俊俏，一表人才。二人一見鍾情，並且山盟海誓、朝歡暮樂，終日相隨，如夫妻一般。十娘從此不再接客，就是官宦巨室只求一見，她也一概謝絕。　　　　而茶花女的心上人阿芒也是貴族子弟，青春年少，風流倜儻。二人也同樣一見鍾情，不顧利害得失而傾心相愛。並且離開了喧鬧繁華的巴黎，來到樸素無華的郊外鄉村，甚至又打算遠離法國，到義大利去生活。當別人帶來老公爵的警告勸她離開阿芒時，她毫不含糊道：「我決不離開阿芒……。」　　　　由此可見，兩位女子都有為真正的愛情專一的執著。她們都一心一意嚮往真正的愛情和幸福的決心令人感動，也令她們的情郎和心上人為名花歸己而驕傲。　　　　二相同的犧牲不同的鬥爭精神　　　　兩位不幸的女子都很純樸善良，善解人意，有著類似相同的犧牲精神。所不同的是十娘有遠見、有膽識，而茶花女更多的是自我犧牲和忍耐，缺乏十娘那種聰明機智的鬥爭精神。　　　　十娘這朵名花真心實意地落在了李甲的「花柳情懷」，當鴇母逐客之機，她抓準時機，先以贖金為餌，再以激將之法，又以「人財兩空」逼其就範。為了愛情，真可謂煞費苦心。儘管她愛上了李甲，並給予千般柔情，萬般體貼，也要一再考驗，而把百寶箱秘密深深地隱藏。她一定要李甲奔走親措贖身銀子，為的是試探他對愛情的忠誠和勇氣。十娘的熱情、主動，對照李甲的冷漠、被動。李甲的怯懦無能，一籌莫展，又反襯出十娘的多思善謀、精明能幹，因而也就更令人感到，十娘為愛情所做的一切努力是何等可貴。她的愛情，熱情中滲透了冷靜，冷靜中充滿了警覺，警覺中體現了智慧。十娘善解人意，替李甲著想，勸他父子關係穩定後再接她回家，而他卻辜負了十娘的一片真情，矛盾重重之下，將十娘轉賣給了富商孫富。　　　　茶花女為了能和阿芒在鄉村過簡樸、幸福的生活，瞞著阿芒變賣了自己的馬屁，開司米披肩，典當了自己的首飾，儘力還清債務來維持生活。正當二人沉浸於幸福之際，封建道德的化身——阿芒的父親，認為這種結合有辱門第，影響了兒子的前程，勸告茶花女答應離開自己的兒子。而她也明明知道，答應了這個要求就意味著自己重新陷入火坑，毀滅自己的愛情、幸福和前途。為了父親遺傳給阿芒「可尊敬的姓氏」，不「投下污點的影子」，她情願做出自我犧牲，默默地離開了心上人，重新去過自己厭棄的、非人的賣笑生活。　　　　她不得不強扮作見異思遷的女子，她在日記中寫道：「我曾一度享受過你的愛情，這個姑娘一生中僅有的幸福時刻就是你給她的，她現在希望他們的生命早點結束。」在這裡，我們分明感受到一顆時時忍受煎熬的心靈的顫抖，同時也道出了瑪格麗特高尚的境界。然而阿芒卻誤解她離開的原因，萬般鄙視她，仇恨她，折磨她，並多次尋找機會報復她。她反而以沉默容忍的態度，用「不帶輕視的態度，不帶蔑視的威嚴來回答」心上人的攻擊，生前始終沒有向心上人吐露真情，堅毅地忍受著邪惡社會造成的人生痛苦。而是在最後的日記中真實的做了表白：「如果你看到了這些日記後能夠對過去的事情有所諒解的話，那麼對我來說就得到了永恆的安慰。」到這裡，彷彿一朵純潔的茶花在滴血，在凋零，而瑪格麗特的靈魂卻得到了涅槃。　　　　三同為愛情犧牲，表現出獨立人格和頑強個性　　　　二位女性都是為愛情犧牲了自己，一個是默默地為心上人犧牲自己，一個是在被情郎拋棄後，轟轟烈烈在悲憤中犧牲了自己，並且表現了自己獨一無二、頂天立地的獨立人格和頑強個性。　　　　妓女生活不允許有真正的愛情，而作者卻不約而同地讓他們的女主人都獲得了愛情。自然就把她們置身於激烈的矛盾衝突之中，或者跳出火坑，或者放棄愛情，此外，沒有其他選擇的餘地。妓女是不會輕易愛人的，而一旦愛了，就那麼熱烈、深沉、執著。愛情對於她們實在太珍貴了，就像奴隸得到了自由，盲人見到了光明。因為愛情使她們意識到自己處境的可悲，喚醒了她們的良知，是她們看到了前途和歸宿，併產生了爭取自由的願望與行動。作者在這裡共同寫出了妓女的鬥爭，共同賦予了她們叛逆的性格，並寄託了自己深切的同情和熱烈的謳歌，反映了作者世界觀中的進步傾向。然而她們終於沒有擺脫苦難的命運，她們愛的卻都是有產階級的子弟，而有產階級正如恩格斯所說的那樣，只允許他們的子弟締結權衡利害關係的婚姻，他們要求的是經濟上、政治上的門當戶對，與一般平民百姓聯姻尚且不能允許，更何況處於社會最底層的妓女呢？從這一點上，妓女愛上富家子弟，本身就是悲劇的開始。茶花女的悲劇，就是由於阿芒的父親直接出面干涉而釀成，在杜十娘的悲劇中，雖然直接原因是李甲的負心，而內在原因還是因為他的行為不為他做布政的父親所容。　　　　「悲劇因為是把人生有價值的東西毀滅給人看」。杜十娘、茶花女的悲劇，都具有震撼人心的藝術力量。這不僅在於作者展示了她們的悲慘命運，從而引起讀者的同情和惋惜，更在於作者發掘了她們美好的精神世界和高尚人格。　　　　杜十娘是一個聰明、純潔，而又十分剛強的女子，她對李甲愛的很深，也要求李甲用同等的愛對待自己。她儲藏百寶，卻始終不露，為了考驗李甲，不讓他對自己的愛情帶上金錢的色彩，然而殘酷的現實打破了她對愛情的夢想，李甲在不敢歸家而錢財將盡的情況下，為了個人的私利，終於動念把十娘轉賣給孫富。儘管他在告訴十娘這個念頭時「淚如雨下」，但十娘並沒有被幾滴眼淚所迷惑，而是表現出了寧可玉碎，不為瓦全。一個驚心動魄的愛情悲劇出現了，這是小說的高潮。只見十娘「冷笑一聲」，「明早快快應承了他，不可錯過機會」。這種冷笑，這種嘲諷，所積蓄的感情力量，比哀聲慟哭，比大叫大罵，都更沉著，更悲憤，更撕肝裂膽，也更能震撼讀者的心靈。短短的幾句話，在諷刺之中蘊含著憤怒與絕望，一針見血戳穿了李甲虛情假意背後的卑鄙動機，十娘對李甲的一腔熱情頓時化為冰水，她不願藉助金錢的力量再去挽回這已被玷污了的愛情，也不願意對她已經厭惡憎恨的人流露絲毫的悲傷，而是表現了對李甲最大的蔑視和反抗。「怒沉」是高潮中的高潮。　　　　你看：當這場醜惡的現金交易在兩條船上進行的時候，十娘在極度悲憤下盛裝打扮，「香風拂拂」，珠光寶氣，光彩照人，燦若桃花，勝似新娘。　　　　在眾目睽睽之下，十娘向李甲亮出她那五光十色價值連城的百寶箱，把一件件奇珍異寶「盡投入大江中」。面對愛情的叛徒與敵人嬉笑怒罵，對李甲萬般嘲笑，句句擊中要害，對孫富強烈怒斥，聲聲痛快淋漓！最後一語破的，窮究「怒」的根源：「妾櫝中有玉，恨郎眼內無珠。」這個「恨」字，如一把利劍刺穿了李甲醜惡的靈魂，一腔「怒」火，恰似一道閃電，照亮了小說的悲劇主題。十娘懷抱藏在百寶箱中的全部美德和對愛情的理想追求，怒「向江心一跳」之中，迸射出眩人眼目的光華，這一「跳」，跳出了愛情的純真、高潔、人的尊嚴，跳出了一個至善至美的古代女子的光輝形象，表現了十娘視死如歸的精神和破釜沉舟的決心，讓這個典型的悲劇性格升華到最高境界。死是十娘惟一的出路，是十娘價值與尊嚴的復活，是十娘悲劇形象的自我塑造，是十娘人格的升華。　　　　而茶花女抑鬱成疾，卧床不起，終於含恨而去，她臨終前寫給阿芒的幾封信，使阿芒真相大白，悔恨萬分。深深打動了讀者，也從中顯示了茶花女那純真、善良的心和勇於犧牲的精神。　　　　四作品的局限　　　　我國古代白話小說，儘管有著現實主義精神，但仍帶著某些浪漫色彩，其中有積極精神，也有消極因素。相比之下，《茶花女》是更嚴格、更深刻的現實主義。作品入木三分地揭露了當時社會對妓女的摧殘，毫無粉飾地展示了茶花女的悲慘命運，其中所體現的人道主義精神，也比《杜十娘怒沉百寶箱》表現得更明確、更深刻、更強烈，這一切都充分體現了批判現實主義的「優勢」。然而作品卻不能指出妓女解放的出路，全書籠罩著一種悲哀的氣氛，缺乏鼓舞人心的力量，又表現出批判現實主義的局限性。在這一點上，杜十娘的形象比茶花女更具有理想的光輝。　　　　總之，她們是東西方妓女藝術形象中的璀璨明珠，在世界藝術畫廊中珠聯璧合，相互輝映。她們的一生都是飽受迫害和侮辱的一生，她們的不幸遭遇也是無數被壓迫女性的縮影，她們以滿身的污泥，滿身的創傷，扯下了封建道德、虛偽社會的灰色帷幕。作者：金秀　　　　參考文獻　　　　[1][法]小仲馬著，[中]王振孫譯，《茶花女》，上海譯文出版社，1995年3月第2次印刷.　　　　[2]馬小光.杜十娘與茶花女.名作欣賞.2005年第4期.　　　　[3]馮夢龍.警世通言第三本十二卷.海南出版社.1995年5月第3次印刷.　　　　[4]王寧.《中外文化與文論》.中國比較文學國際背景、研究現狀..　　　　[5]馮夢龍.《古今小說》序.上海古籍出版社.　　　　編輯：秋痕　　
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